陶行知教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文創(chuàng)新教學(xué)的啟示研究

王玲

（甘肅省臨夏縣新集鎮(zhèn)新集中心小學(xué)，甘肅 臨夏 731800）

前言

新時(shí)期背景下，社會(huì)對(duì)人才的基本要求是創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)。作為我國(guó)教育體系中的基礎(chǔ)學(xué)科，義務(wù)教育中的語(yǔ)文課程有著極高的地位。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，必須重視創(chuàng)新，這樣才能為社會(huì)輸送高質(zhì)量的有價(jià)值人才。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)期間，創(chuàng)新教學(xué)說(shuō)的就是靠著教師引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確積累、掌握與使用語(yǔ)文知識(shí)，感受社會(huì)變化和特征。在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中，發(fā)展、培養(yǎng)與挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)。陶行知先生的六大解放教育思想契合了學(xué)生創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)要求，能夠引導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)工作。

一、解法學(xué)生頭腦

著名教育家陶行知先生表示，過(guò)去我國(guó)教育最大的問(wèn)題是，忽視學(xué)生創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)，層層保護(hù)導(dǎo)致學(xué)生只能墨守成規(guī)的按照固定的方式學(xué)習(xí)知識(shí)。教師需要發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力，這樣才能讓學(xué)生融入社會(huì)當(dāng)中[1]。教師必須解放學(xué)生的頭腦，打破原本的封建迷信束縛。新時(shí)期背景下，如果沒(méi)有走出傳統(tǒng)教育枷鎖，必然會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造能力進(jìn)步。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，要改變過(guò)去的教育理念，不能錯(cuò)誤使用教師至上、知識(shí)至上的教學(xué)理念，教師需要正確、科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生，以免學(xué)生錯(cuò)誤的扭曲、歪曲理解知識(shí)和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、解放學(xué)生雙手

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，過(guò)去教學(xué)的時(shí)候，我們一直要求學(xué)生能不動(dòng)手就不動(dòng)手，以心理學(xué)層面來(lái)看，這是一種錯(cuò)誤的教育方式和理念。小學(xué)時(shí)期，學(xué)生對(duì)于未知世界的向往和好奇心是十分強(qiáng)烈的，學(xué)生渴望了解外界的世界，學(xué)生存在探索熱情和欲望。學(xué)生想要用各種各樣的方式去了解自然和社會(huì)，學(xué)生用雙手感受與體驗(yàn)對(duì)其擁有魔力的世界。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，需要教師滿(mǎn)足學(xué)生需要，盡可能的支持與鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能夠操作和動(dòng)手實(shí)踐。配合實(shí)踐操作的過(guò)程，學(xué)生就能感受與理解語(yǔ)文當(dāng)中的知識(shí)含義。

三、解放學(xué)生的眼睛

著名教育家陶行知先生表示，傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊病在于，習(xí)慣性的蒙蔽學(xué)生雙眼，讓學(xué)生強(qiáng)行戴上有色眼鏡。很多時(shí)候，學(xué)生所學(xué)知識(shí)是脫離社會(huì)實(shí)際的[2]。學(xué)生在兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)。這樣，就只能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)沒(méi)有意義且毫無(wú)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)生。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，需要教師解放學(xué)生的雙眼，讓學(xué)生用自己的雙眼去認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、探索與觀察，這樣才能引起學(xué)生的思考，對(duì)學(xué)生思維啟發(fā)與鑒賞能力、判斷能力培養(yǎng)有很好的作用。以上都是小學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)基礎(chǔ)與前提。

四、解放學(xué)生嘴巴

解放學(xué)生的嘴巴，為的是能夠讓學(xué)生表現(xiàn)出自己的語(yǔ)言使用能力、知識(shí)應(yīng)用能力，這具有長(zhǎng)遠(yuǎn)教育意義。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生能夠大膽說(shuō)出自己的理解和看法，能夠喜歡提問(wèn)、愿意提問(wèn)、敢于提問(wèn)以后，學(xué)生才能更好地理解知識(shí)。同時(shí)這也是教師了解學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要步驟。教師需要及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)能夠提問(wèn)、大膽提問(wèn)的學(xué)生[3]。即便很多時(shí)候?qū)W生的問(wèn)題缺少實(shí)際意義。教學(xué)期間，教師應(yīng)當(dāng)用循循善誘的方式引導(dǎo)，活躍學(xué)生的頭腦，讓學(xué)生能夠獨(dú)立思考。

五、解放學(xué)生空間

傳統(tǒng)教育如同鳥(niǎo)籠一樣，限制了學(xué)生對(duì)于世界的探索，這顯然是不利于學(xué)生的能力開(kāi)發(fā)的。制約了學(xué)生的創(chuàng)新能力，無(wú)法強(qiáng)化學(xué)生的能力與素質(zhì)水平[4]。教師一定要讓學(xué)生走出教室，理解知識(shí)和生活之間的關(guān)系，拉近知識(shí)與書(shū)本的距離。解放學(xué)生空間，讓學(xué)生能夠親自接觸、感受大自然的花鳥(niǎo)樹(shù)木與青山綠水。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，需要教師做好學(xué)生學(xué)習(xí)空間的拓展工作，讓學(xué)生能夠回歸社會(huì)與自然之中汲取知識(shí)，并形成源源不斷的創(chuàng)造動(dòng)力。

六、解放學(xué)生時(shí)間

陶行知的教育理念表示，目前國(guó)內(nèi)小學(xué)階段教學(xué)，功利性問(wèn)題是很?chē)?yán)重的，不少學(xué)生在不良的教育氛圍影響下，根本沒(méi)有時(shí)間和條件去感受人類(lèi)文明與享受自然熏陶。陶行知先生認(rèn)為，雖然分?jǐn)?shù)能夠檢查學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，但不能過(guò)度的提倡，否則會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造能力開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。小學(xué)時(shí)期的創(chuàng)造性教育，應(yīng)當(dāng)解放學(xué)生的空間和時(shí)間，讓學(xué)生有條件能夠自主學(xué)習(xí)知識(shí)，感受知識(shí)的特點(diǎn)與魅力。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教育，教師不要安排過(guò)多作業(yè)與學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有時(shí)間發(fā)展、培養(yǎng)自身興趣愛(ài)好。這樣當(dāng)學(xué)生有了足夠的精力、時(shí)間發(fā)揚(yáng)、探索和思考自己的特長(zhǎng)、優(yōu)點(diǎn)以后，學(xué)生就能順利的形成創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)。

七、擺脫傳統(tǒng)思想限制培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立意識(shí)

打破現(xiàn)有的教育思想束縛與限制，才能讓學(xué)生更主動(dòng)、積極參與到知識(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)中。學(xué)生在課堂中的暢所欲言，可以讓學(xué)生形成創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，進(jìn)而有效鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)。教師應(yīng)當(dāng)做好教學(xué)模式調(diào)整，讓學(xué)生能夠成為課堂的主人公地位。學(xué)生才是以后的新時(shí)代社會(huì)重要力量與人才資源，學(xué)生的素質(zhì)在時(shí)代變化中，獲得相應(yīng)的知識(shí)汲取能力與認(rèn)知能力。教師應(yīng)當(dāng)調(diào)整課堂主體地位，讓學(xué)生成為主導(dǎo)者，思考問(wèn)題，打破思考模式制約與限制。學(xué)生變成思想領(lǐng)導(dǎo)者之后，自然能夠充分展現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和水平。

比如在學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》這首古詩(shī)的時(shí)候，學(xué)習(xí)期間，教師使用投影儀展示這首古詩(shī)中的廬山真實(shí)景色。學(xué)生觀看視頻畫(huà)面，感受到了廬山當(dāng)中的景色和場(chǎng)景，學(xué)生此時(shí)表達(dá)了對(duì)廬山景色的憧憬和向往，這樣學(xué)生后續(xù)在賞析古詩(shī)的時(shí)候就會(huì)非常順利。教師教學(xué)期間，不能將自己對(duì)于古詩(shī)的理解和看法強(qiáng)行施加給學(xué)生，要讓學(xué)生有自己的思考過(guò)程與想法，猜測(cè)詩(shī)人當(dāng)時(shí)在創(chuàng)作作品時(shí)候的想法與心境。

八、課堂與生活結(jié)合擴(kuò)大想象創(chuàng)造力條件

小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是按照實(shí)際情況切入，站在實(shí)際角度考慮問(wèn)題，這是陶行知所提出的生活教育理念。教師需要回歸生活當(dāng)中，通過(guò)日常教學(xué)過(guò)程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力[4]?？梢?jiàn)，陶行知教育理念是有可行性的。此外小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，假設(shè)將課程內(nèi)容與真實(shí)存在的事情結(jié)合到一起，往往是能夠讓學(xué)生充滿(mǎn)興趣主動(dòng)學(xué)習(xí)的，為學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)奠定根基。

比如學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》一課時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生，采取問(wèn)答對(duì)話方式，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到課堂互動(dòng)之中，此時(shí)學(xué)生就能形成思考意識(shí)與能力。師生互動(dòng)的時(shí)候，學(xué)生獲得了課堂主導(dǎo)權(quán)。這時(shí)候?qū)W生學(xué)習(xí)時(shí)，就能夠按照自己的想法展開(kāi)討論。

九、激發(fā)潛能鍛煉學(xué)生的動(dòng)手素質(zhì)

學(xué)生沒(méi)有很長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯，學(xué)習(xí)時(shí)間是比較有限的。教師要重視學(xué)生動(dòng)手素質(zhì)開(kāi)發(fā)，這樣學(xué)生以后的生活與學(xué)習(xí)都會(huì)比較的順利[5]。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，教師在講解知識(shí)的時(shí)候一定要關(guān)注素質(zhì)教育的開(kāi)展，這樣才能讓學(xué)生形成創(chuàng)造力。在陶行知先生的教育理念中表示，教學(xué)絕不能忽視個(gè)人創(chuàng)造力，所有人都有創(chuàng)造力，關(guān)鍵點(diǎn)在于教師要知道怎么才能展現(xiàn)創(chuàng)造力價(jià)值。所以教師設(shè)計(jì)課程時(shí)候，一定要根據(jù)班級(jí)情況，做好教學(xué)內(nèi)容的安排工作，激發(fā)學(xué)生斗志與創(chuàng)造力。比如在講解情境課文的時(shí)候，使用表演的方法可以讓學(xué)生先初步對(duì)文章內(nèi)容有所了解。學(xué)習(xí)知識(shí)之前，教師將學(xué)生分為多個(gè)小組，讓學(xué)生以組為單位表演課文內(nèi)容，安排學(xué)生扮演不同的角色。學(xué)生在表演課文的時(shí)候，學(xué)生就能加深課文理解與知識(shí)印象。學(xué)生按照自己對(duì)文章的理解扮演相應(yīng)的角色，提前了解了知識(shí)內(nèi)容。學(xué)生開(kāi)始了對(duì)學(xué)習(xí)、生活的向往。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造力是無(wú)價(jià)的財(cái)富。不論是生活還是學(xué)習(xí)，教師都要重視學(xué)生創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)，讓學(xué)生珍惜這份寶貴的財(cái)富。教學(xué)期間，需要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和思路，要肯定、認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造力，在問(wèn)題引導(dǎo)中，讓學(xué)生自己思考怎么處理問(wèn)題。

十、按照實(shí)際情況開(kāi)發(fā)學(xué)生動(dòng)手素質(zhì)

在傳統(tǒng)文化影響下，當(dāng)前國(guó)內(nèi)教學(xué)模式最大的問(wèn)題是沒(méi)有考慮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性調(diào)動(dòng)。在傳統(tǒng)教育理念作用中，學(xué)生很難表現(xiàn)與形成學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性，這顯然不利于學(xué)生以后的發(fā)展和成長(zhǎng)。陶行知認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力關(guān)系到學(xué)生的一生發(fā)展。教師要讓學(xué)生有動(dòng)手想法、興趣，這樣學(xué)生在實(shí)踐中，就能形成創(chuàng)新力。

比如完成《將相和》的學(xué)習(xí)以后，教師可以讓學(xué)生自己親自去體驗(yàn)，說(shuō)一說(shuō)自己和朋友發(fā)生矛盾以后，之前是怎么解決和處理的。學(xué)生在課堂中暢所欲言，說(shuō)了自己的生活過(guò)往和經(jīng)歷。每一名學(xué)生都在積極互動(dòng)和討論的過(guò)程中，進(jìn)行著積極交流，該過(guò)程極大地強(qiáng)化了學(xué)生的創(chuàng)造能力，可以幫助學(xué)生充分了解知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)。

十一、綜合訓(xùn)練提升學(xué)生表達(dá)水平

未來(lái)社會(huì)對(duì)人才的需求是比較大的，教師需要重視學(xué)生的素質(zhì)能力的全面培養(yǎng)和強(qiáng)化。在這樣的環(huán)境中，教師一定要考慮學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)建設(shè)。正因?yàn)橛兄@樣的環(huán)境變化，所以教師才需要從小培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)能力，使學(xué)生擁有表達(dá)訴求和想法。陶行知的教育理念表示，學(xué)生表達(dá)能力同樣可以展現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)與實(shí)力，教師需要重視鍛煉學(xué)生的表達(dá)力和綜合實(shí)力。語(yǔ)文教學(xué)期間，教師組織學(xué)生大聲朗讀文章，讓學(xué)生能夠主動(dòng)開(kāi)口表達(dá)和朗讀學(xué)習(xí)知識(shí)，該過(guò)程有利于讓學(xué)生走進(jìn)文章的背后去理解作品中的感情。

比如學(xué)習(xí)《草原》這篇課文的時(shí)候，教師可以隨機(jī)抽一些學(xué)生，讓學(xué)生展開(kāi)詩(shī)朗誦。詩(shī)朗誦的過(guò)程可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生表達(dá)能力的有效鍛煉，學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)積極性與向往，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。解放學(xué)生的頭腦和目光，讓學(xué)生走出原本的傳統(tǒng)教學(xué)模式牢籠，擴(kuò)大學(xué)生視野與眼界，有助于學(xué)生創(chuàng)造力的有效培養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

面對(duì)社會(huì)的快速發(fā)展，想要提高自身社會(huì)地位與能力，就需要強(qiáng)化自己的綜合水平，其前提是創(chuàng)新能力。教師需要發(fā)揮自己的人生導(dǎo)師作用，合理引導(dǎo)，讓學(xué)生形成并擁有創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)于國(guó)家的發(fā)展與建設(shè)來(lái)說(shuō)，民眾的心智培養(yǎng)具有創(chuàng)造性意義。有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識(shí)的人才，國(guó)家才能繁榮昌盛的發(fā)展和建設(shè)。小學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)，教師一定要重視學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，這是所有語(yǔ)文教師都要努力探索的課題。教師需要重視陶行知先生六大解放教育思想的研究，發(fā)揮其導(dǎo)向意義，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐過(guò)程中升華感情，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。