儒家文化在高校思想政治課教學(xué)改革中的價值運用與路徑探索

王翠華

（哈爾濱廣廈學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

一、儒家文化概述

在中華五千年的歷史長河中，是文化不斷變遷的一個過程。儒家文化是我國封建時期的主流文化，影響了我國兩千多年的文化發(fā)展，在朝代更迭的過程中不斷發(fā)展與傳承，承載著中華民族的興盛衰敗，在現(xiàn)代化社會中，儒家文化在諸多領(lǐng)域仍然有著非常深刻的影響，在國際上是重點研究的一個對象。民族文化的復(fù)興決定了一個民族的復(fù)興，也就是說在民族文化發(fā)生危機的情況下，民族也將會面臨危機。在那個“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的封建時代，儒家文化成為了統(tǒng)治者們鞏固集權(quán)的有力工具，但是在逐漸發(fā)展的過程中儒家文化也體現(xiàn)出了一定的局限性，產(chǎn)生了對國家、對社會的抑制作用。因此先輩們曾致力于打破儒家文化對人們思想的禁錮，注入新文化運動時期，先輩們一再強調(diào)打破傳統(tǒng)封建思想的禁錮，尤以胡適先生提出的“倡導(dǎo)一切非儒文化”的觀點，實際上是一種建設(shè)新儒家文化的方式，是摒棄陳舊、發(fā)展創(chuàng)新的一種方式，為后續(xù)儒家文化的發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)。現(xiàn)代化社會中，無數(shù)學(xué)者通過研究的方式，進一步驗證了先輩們的觀點，儒家文化也得到了空前發(fā)展，取其精華去其糟粕是學(xué)術(shù)界對儒家文化未來發(fā)展的一致看法。

二、高校思想政治課開展現(xiàn)狀分析

（一）高校思想政治課地位得到進一步強化

新中國成立以后，黨和國家就一再強調(diào)思想政治教育的重要性，隨著時間的推移，思想政治課在高校領(lǐng)域的地位逐漸提高，也就是說高校思想政治課的地位是一個不斷發(fā)展、不斷鞏固的過程。近年來，針對高校思想政治教育工作的開展，相關(guān)部門先后下達了一系列指導(dǎo)性文件，如《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》《關(guān)于加強和改進思想政治工作的若干意見》等，進一步強調(diào)了國家對高校做好思想政治教育工作的決心。諸如“課程思政”“立德樹人”等理念的出現(xiàn)與發(fā)展，進一步加大了高校思想政治課在高校總課程體系中的比重，力求通過開展高校思想政治課的方式，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、指導(dǎo)學(xué)生思想、構(gòu)建教學(xué)途徑。

（二）高校思想政治教育教師隊伍逐漸完善

黨和國家對高校開展思想政治教育越來越重視，因此進一步加大了對高校思想政治課的投入力度，著重強調(diào)各大高校需要打造一直高素質(zhì)的思想政治教職工隊伍。為了進一步教師隊伍的建設(shè)力度，相關(guān)部門聯(lián)合高校構(gòu)建了一套健全的人才培養(yǎng)體系，在新時期已發(fā)貨出了良好的效果，進一步提高了我國高校思想政治教師隊伍的工作水平。從目前的情況來看，高校在思想政治教育學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置等方面取得了十足進展，教材編輯、理論建設(shè)等方面也取得了豐碩成果，進一步拓展了我國高校思想政治教育理論體系，為提高高校思想政治課教學(xué)質(zhì)量、提高大學(xué)生思想道德水平奠定了扎實的基礎(chǔ)[1]。

三、儒家文化融入高校思想政治課的價值分析

（一）提供豐富的教學(xué)資源

“生于憂患，死于安樂”時候儒家文化中非常經(jīng)典的一句話，后世人在對這句話進行分析的過程中，認(rèn)為這是在提醒人們學(xué)會居安思危，想要發(fā)展得更高就需要具備憂患意識。在儒家文化中強調(diào)的憂患意識，對于現(xiàn)代高校思想政治教育來說有著非常重要的意義。將憂患意識融入到高校思想政治課中，不僅需要關(guān)注學(xué)生個人的發(fā)展，還需要通過思想政治教育的方式讓學(xué)生在潛移默化的過程中養(yǎng)成愛國主義精神，著重培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷核心素養(yǎng)，增強學(xué)生的愛國使命感和責(zé)任感。儒家文化中還著重強調(diào)了和諧的思想，將其融入到高校思想政治課中，對我國建設(shè)社會主義和諧社會而言起到了一定推動作用。儒家思想重點強調(diào)人與人之間和諧共處，同時還著重強調(diào)了人與自然和諧共處的重要性，將和諧的理念融入到高校思想政治課中，對實現(xiàn)我國未來可持續(xù)發(fā)展有著非常重要的意義。也就是說在儒家文化中，蘊含著非常豐富且積極的思想，這些思想都可以成為高校思想政治課的教學(xué)資源，可以不斷創(chuàng)新高校思想政治課的內(nèi)容和形式，是推動學(xué)生全面發(fā)展的一種有效手段。

（二）儒家文化的道德追求

高校開展思想政治課，需要樹立培養(yǎng)社會主義接班人的教學(xué)目標(biāo)，以推動大學(xué)生全面發(fā)展為目的。所謂全面發(fā)展，就是學(xué)生智力水平、身體素質(zhì)、道德水平等多方面能力的發(fā)展，其中道德水平的發(fā)展，可以讓學(xué)生在未來生活實踐中，懂得如何取舍。學(xué)生只有具備良好的道德修養(yǎng)，才可以自覺承擔(dān)社會責(zé)任，才可以將為人民服務(wù)當(dāng)成個人的行為準(zhǔn)則。所以在高校思想政治課中，教師在引用儒家文化的過程中，還需要強化對道德教育的認(rèn)識，力求將每一位學(xué)生都培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。在儒家文化中，強調(diào)個人的人格操守和品德修養(yǎng)，比如將“內(nèi)圣外王”當(dāng)成終身學(xué)習(xí)的榜樣。孔夫子將“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”當(dāng)成自己理想的生活狀態(tài)，并視良好的道德情操為生活的基礎(chǔ)，也就是說一個人的行為、活動，都要圍繞“德”來展開，也進一步說明了儒家文化對“道”與“德”的重視。儒家文化追求道德體現(xiàn)在多個方面，如孔夫子提出“弟子入孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”這樣的道德主張，同時孔夫子還將這些道德教育主張融入到了自己的教育實踐當(dāng)中，讓門下諸多學(xué)子都成了中華文壇中舉足輕重的人物[2]。新時代教育，將道德教育放在了和知識教育同樣的高度，尤其是在這個物欲橫流的時代，進一步體現(xiàn)出了道德教育的重要性，儒家文化中對道德的追求，給高校思想政治課的開展提供了一個方向，以道德教育的方式陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)，在未來發(fā)展過程中勢必會起到良好的效果。

（三）儒家文化的思想教化價值

高校開展思想政治課，以培養(yǎng)學(xué)生人文精神為一種主要手段，而在儒家文化中，多有人文精神的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在儒家思想領(lǐng)域中。儒家思想在教化人的過程中，始終將人文精神放在首位，人文精神也不斷豐富了儒家文化的內(nèi)涵，這剛好與我國高校思想政治課的教育理念相符。如《大學(xué)》中的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就強調(diào)了人需要在不斷學(xué)習(xí)的過程中，堅定意志、追求上進，在不斷進步的過程中完善自我。因此儒家文化在健全高校大學(xué)生人格方面有著非常重要的作用。

四、儒家文化在高校思想政治課中的運用路徑分析

（一）營造良好的教育環(huán)境

實現(xiàn)儒家文化與高校思想政治課的融入，并有效挖掘、利用儒家文化的價值，是一個循序漸進的過程。在這個過程中，必須引導(dǎo)學(xué)生主動接觸、了解、接受儒家文化，為儒家文化的融入營造一個良好的環(huán)境，讓學(xué)生、讓教師都認(rèn)識到儒家文化的重要性?？追蜃釉f“里仁為美，則不處任，焉得知？”進一步強調(diào)了孔夫子對生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，在選擇鄰居的時候，希望鄰居是一位有仁德的人[3]?！懊夏溉w”的故事，也著重強調(diào)了儒家文化對成長環(huán)境的重視。因此高校思想政治教師也需要認(rèn)識到，環(huán)境學(xué)生學(xué)生成長的重要性。營造一個良好的教育環(huán)境，可以讓學(xué)生在耳濡目染的過程中受到文化的熏陶，在這個過程中，文化直接在精神層面對學(xué)生產(chǎn)生作用，是培養(yǎng)學(xué)生良好思維的一種手段。

（二）借助現(xiàn)代化教育媒介

科技推動了教育發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)融入教育領(lǐng)域逐漸成為了主流趨勢，在儒家文化融入高校思想政治課的過程中，教師也需要重視現(xiàn)代化教育媒介的應(yīng)用。尤其是在對學(xué)生進行思想政治教育的過程中，教師要充分利用好各種現(xiàn)代化媒介進行授課，讓學(xué)生了解到更加豐富的課程知識和儒家文化。比如學(xué)生在面對問題的時候，通常喜歡在網(wǎng)絡(luò)上尋找答案，針對這一問題，高校思想政治教師就可以建立一個網(wǎng)絡(luò)平臺，通過網(wǎng)絡(luò)反饋、專業(yè)解答的方式，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活中的難題，避免學(xué)生在瀏覽網(wǎng)頁的過程中，受到網(wǎng)絡(luò)上各種不良思想的影響[4]。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺上，教師可以向?qū)W生們普及儒家文化方面的知識，讓學(xué)生在潛移默化的過程中受到儒家思想的熏陶。在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的過程中，教師應(yīng)盡可能避免內(nèi)容孔洞、理論說教等情況出現(xiàn)，要重視平臺內(nèi)容多樣性、靈活性，在傳授學(xué)生知識的過程中禁止主觀臆斷，要站在更加客觀的角度對內(nèi)容進行分析，并著重向?qū)W生戒毒。

（三）貼近學(xué)生的生活

教育的意義在于，利用所學(xué)知識推動生活發(fā)展，需要將知識具體應(yīng)用在生活實踐當(dāng)中。但是我國大學(xué)生長期受中學(xué)應(yīng)試思維的影響，很難將所學(xué)知識應(yīng)用到生活實踐當(dāng)中，在這樣的情況下，高校思想政治課的開展就缺乏了生活導(dǎo)向。當(dāng)前我國在對教育進行改革的過程中，致力于幫助學(xué)生解決應(yīng)試教育的影響，不過因為學(xué)生數(shù)量過于龐大，在具體實踐過程中效果甚微[5]。高校思想政治課的開展，需要圍繞學(xué)生的生活實際，思想政治教師在應(yīng)用儒家文化的過程中，也需要重視與生活實際的關(guān)聯(lián)性。實際上，人們在日常生活中經(jīng)常會與儒家文化接觸，儒家文化也在人們腦海中印下了晦澀難懂的影子。而將儒家文化與生活時間相融之后，學(xué)生將更有耐心去學(xué)習(xí)，去鉆研儒家經(jīng)典，不斷學(xué)習(xí)儒家的先進問題。同時因為思想政治課是一門理論性、抽象性很強的學(xué)科，所以在具體開展思想政治課的過程中，重點需要對儒家文化進行簡化，便于每一位學(xué)生掌握，讓學(xué)生有能力、有信心去鉆研和學(xué)習(xí)儒家文化。

結(jié)語：綜上所述，儒家文化是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自新文化運動以后，以一種全面的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，其中蘊含著豐富的育人資源，值得各大高校借鑒。在國家、高校越來越重視思想政治教育的過程中，高校想要推動思想政治課發(fā)展，起到良好的育人作用，積極引進儒家文化是一種良好的方式。在這之前，還需要重點對儒家文化在高校思想政治課中的運用價值進行分析，有針對性制定高校思想政治教育與儒家文化相結(jié)合的策略。