文幸閨

（保山學(xué)院，云南 保山 678000）

隨著經(jīng)濟(jì)社會的高質(zhì)量發(fā)展，教育教學(xué)逐漸受到社會群體的高度重視。鑒于我國擁有豐富的文化資源，促使文化傳承和保護(hù)一直是教育教學(xué)的關(guān)注點，因此，如何探尋有效的教育教學(xué)載體實現(xiàn)文化傳承和發(fā)展是當(dāng)前急需解決的關(guān)鍵問題?，F(xiàn)階段，高校民族聲樂教育教學(xué)的多元化理念需要進(jìn)一步發(fā)揚，同時，結(jié)合文化視角相關(guān)職能部門應(yīng)加強(qiáng)宏觀調(diào)控作用，全面優(yōu)化完善民族聲樂教育教學(xué)體系[1]。

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息化技術(shù)的不斷更新迭代，有效拓展了文化傳播的途徑和速度，促使不同地域文化相互交融發(fā)展，因此，信息化手段使得受眾群體更加快速接受多元化文化。在此形勢下，高校民族聲樂教育教學(xué)也需要順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，及時進(jìn)行教育教學(xué)改革，并從文化視角下進(jìn)行多維度、多層次的進(jìn)行提升。換而言之，若高校民族聲樂教育依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，未按照多元化的教育理念對教育教學(xué)進(jìn)行深化改革，勢必會降低教學(xué)成效，對于傳承和發(fā)展文化更是無從談起。此外，高校對民族聲樂教育教學(xué)的重視程度不足、教育教學(xué)方式不科學(xué)等諸多不利因素使得教育機(jī)制無法進(jìn)一步創(chuàng)新[2]，因此，只有將多元化的教學(xué)模式融入到民族聲樂教育教學(xué)，才能全面提升文化的人文價值和教育內(nèi)涵，鑒于此，本文以多元化理念的形成發(fā)展及內(nèi)涵為切入點，重點分析高校民族聲樂教育教學(xué)存在的瓶頸因素和面臨困境，在此基礎(chǔ)上，提出了具體的多元化途徑，旨在為我國教育教學(xué)提供一些可行性建議。

一、多元化理念的形成發(fā)展及內(nèi)涵

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)時代對文化的沖擊程度不言而喻，多元文化不同交融發(fā)展，促使不同地區(qū)的文化屬性“鴻溝”不斷縮減。在此現(xiàn)狀背景下，我國為保護(hù)和傳承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行多元化改革。因此，只有將多元化理念融入高校民族聲樂教育教學(xué)各個環(huán)節(jié)，才能由此體現(xiàn)文化的藝術(shù)價值、文化價值和社會價值。從高校民族聲樂教育角度進(jìn)行分析，在教學(xué)實踐過程中應(yīng)凸顯“民族性”和“文化性”[3]。此外，藝術(shù)文化是沒有地域界限的，高校民族聲樂教育應(yīng)秉持多元化可持續(xù)發(fā)展理念，積極進(jìn)行教育教學(xué)改革，堅持文化傳承以根本出發(fā)點，提出可行有效的多元化途徑，全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)和文化內(nèi)涵。

二、高校民族聲樂教育教學(xué)存在的問題

（一）對民族聲樂教育的認(rèn)知不足

眾所周知，民族聲樂主要來源于不同區(qū)域、不同文化、不同民族的傳統(tǒng)音樂文化，全面反映了區(qū)域人民的精神面貌和生活狀態(tài)，還有效代表地區(qū)風(fēng)土民情和文化習(xí)俗，從某種意義上講，是根植于人民群體日常生活的藝術(shù)展現(xiàn)形式[4]。在高校民族聲樂教育教學(xué)過程中，應(yīng)讓學(xué)生群體深刻意識到民族聲樂教育的價值內(nèi)涵和民族情結(jié)，這也是高校民族聲樂教育教學(xué)體系采取多元化理念的初衷。但是，高校民族聲樂教育教學(xué)實踐中，部分高校對民族聲樂教育教學(xué)缺乏有效的認(rèn)知，只是單純意義上進(jìn)行聲樂表演形式及專業(yè)知識講解，并未從根本上向?qū)W生群體分析民族聲樂教育的價值內(nèi)涵，致使學(xué)生群體無法更深層次了解民族聲樂背后所蘊含的文化內(nèi)涵，也無法保證學(xué)生能夠通過聲樂表演表達(dá)自己的內(nèi)心情感。總之，要想使得高校民族聲樂教育質(zhì)量的顯著提升，必須從根本上轉(zhuǎn)變教育思維和觀念，切實加強(qiáng)對民族聲樂認(rèn)知，積極采取多元化措施，幫助學(xué)生建立正確的思維觀念，只有這樣才能保證民族聲樂教育教學(xué)的可持續(xù)性。

（二）無法精準(zhǔn)定位文化教育資源

眾所周知，豐富教學(xué)資源和正確選擇教學(xué)資源是民族聲樂教育教學(xué)順利開展的前提條件。在實踐過程中，高校往往在教學(xué)過程對民族聲樂資源定位不準(zhǔn)現(xiàn)象較為凸顯，比如缺少適宜教學(xué)的聲樂器材設(shè)備，還比如未對民族聲樂教學(xué)資源進(jìn)行科學(xué)分類，使得整體上較為籠統(tǒng)?，F(xiàn)階段，部分高校雖對部民族聲樂資源進(jìn)行細(xì)致分類，但只是涉及到教學(xué)內(nèi)容，對其他教學(xué)資源置若罔聞。因此，學(xué)生群體在學(xué)習(xí)聲樂過程中，往往只是接觸到一些技巧上教學(xué)，卻無法從本質(zhì)上領(lǐng)悟民族聲樂真諦，使得民族聲樂無法與高校教育產(chǎn)生聯(lián)動效應(yīng)。

（三）民族聲樂教學(xué)方式有待優(yōu)化

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展和人民生活水平的不斷攀升，使得人民將目光轉(zhuǎn)向精神層次的追求，而民族聲樂表演正好迎合了社會群體的基本需求，這也為傳統(tǒng)音樂文化傳承、發(fā)揚創(chuàng)造了有利契機(jī)[5]。在此背景下，高校逐漸嘗試對民族聲樂的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及教學(xué)評價等環(huán)節(jié)進(jìn)行改革。但是，教學(xué)改革進(jìn)程相對緩慢，教學(xué)方式單一化，無法迎合學(xué)生群體對民族聲樂的多元化需求，嚴(yán)重忽視了對民族聲樂的精神內(nèi)涵的傳達(dá)，從某種意義上講，教學(xué)方式不科學(xué)無法全面激發(fā)學(xué)生的思維意識和藝術(shù)情感，也無法讓學(xué)生從內(nèi)心深處將自己的情感流露出來。歸根結(jié)底于民族聲樂教學(xué)方式不科學(xué)，以往機(jī)械式的教學(xué)現(xiàn)狀普遍存在。同時，教學(xué)實踐過程中教師的主體性過度凸顯，使得學(xué)生主人翁意識顯著降低，長此以往，勢必造成學(xué)生會對民間聲樂教學(xué)產(chǎn)生抵觸心理，從而使得教學(xué)質(zhì)量大打折扣。

（四）表演性組合問題日漸凸顯

現(xiàn)階段，民族聲樂教育教學(xué)實踐過程中，表演性組合問題日漸凸顯，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，高校教師對表演性組合形式重視程度不足，無論是聲樂定性、肢體語言、表演方式、訓(xùn)練模式，還是文化內(nèi)涵講解，均缺乏認(rèn)知。其次，對于民族聲樂缺乏認(rèn)知，部分高校還簡單將其定性為一種娛樂方式。最后，表演性組合的均衡性較差，這種問題在課程理論教材中較為明顯，由于民族聲樂教育更加強(qiáng)調(diào)了文化性，但是實踐教學(xué)過程中卻與其相違背。

三、文化視域下高校民族聲樂教育教學(xué)的多元化途徑

（一）植入多元化教學(xué)理念

實踐證明，高校民族聲樂教育教學(xué)改革與實踐必須要立足于現(xiàn)狀，敢于創(chuàng)新，積極突破傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛。高校針對學(xué)生群體的多元化需求及就業(yè)市場動態(tài)變化，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，構(gòu)建系統(tǒng)的人才培養(yǎng)機(jī)制，把握時代特征，培養(yǎng)更多優(yōu)質(zhì)的民族聲樂人才。其次，隨著現(xiàn)代教育改革進(jìn)程持續(xù)加快，我國高等教育理念在朝著多元化的方向轉(zhuǎn)變，為適應(yīng)藝術(shù)文化領(lǐng)域的需求，必須在教學(xué)過程中深入貫穿多元化的教學(xué)理念，最大程度上摒棄以往“灌輸式”教學(xué)模式，只有這樣才能顯著提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、實踐技能和人文內(nèi)涵。

（二）采取多元化的教學(xué)方式

現(xiàn)階段，受多方面因素制約，高校民族聲樂教育教學(xué)方式不科學(xué)、教學(xué)模式單一，致使教學(xué)質(zhì)量無法顯著提升。首先，在教學(xué)實踐過程中，應(yīng)立足于現(xiàn)狀，采取多元化的民族聲樂教學(xué)方式，在此基礎(chǔ)上，積極整合不同區(qū)域、不同民族的聲樂文化因子，在教學(xué)過程中不斷交融。與此同時，中國民族聲樂具有很高的文化藝術(shù)價值，在進(jìn)行教學(xué)實踐過程中，可借助不同教學(xué)手段提升學(xué)生群體的文化素養(yǎng)和藝術(shù)內(nèi)涵。其次，立足于現(xiàn)狀，最大程度上摒棄以往機(jī)械式教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)思維，不斷融入多元化的教學(xué)理念，從而在教學(xué)過程中潛移默化地影響學(xué)生群體的思想意識和行為方式。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂過程中，教師一定要將民族民間文化內(nèi)涵、民間生活方式等要素不斷融入到實際教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生在聲樂學(xué)習(xí)和表演過程中充分體驗到中國民族聲樂文化的價值內(nèi)涵和文化精髓，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，同時幫助其不斷提高自身素質(zhì)和聲樂技能，從而后期的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。最后，應(yīng)完善教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施。高校民族聲樂教學(xué)設(shè)施的完善也是教學(xué)改革與實踐的重要舉措，其能夠為聲樂教學(xué)創(chuàng)造更多便利條件。現(xiàn)階段，高校民族聲樂教學(xué)要凸顯地方民族特色，比如郭頌的代表作品《月牙五更》、《看秧歌》將東北民歌和東北風(fēng)格的作品推向了一個新的藝術(shù)境地；民歌《結(jié)下終身的緣分》代表了藏族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格。但是受制于民族風(fēng)格和民族種類較多的影響，怎么合理配置教學(xué)資源和選擇教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施是當(dāng)前值得深入研究的問題。中國民族聲樂教育本質(zhì)上是重視情調(diào)的無拘無束和個人情感的宣泄，因此，教學(xué)設(shè)施的選擇一定要符合這一基本風(fēng)格，深刻把握內(nèi)在含義。

（三）運用多元化的教育教學(xué)模式

現(xiàn)階段，高校民族聲樂教育主要采取主要理論和實踐相結(jié)合的教育模式。在教學(xué)過程中，每種聲樂表演所表達(dá)的內(nèi)涵具有顯著性差異。一般情況下，優(yōu)化民族聲樂教育模式是長期的一個過程，必須遵循以點帶面、循環(huán)漸進(jìn)、由表及里及層次鮮明的基本原則，只有這樣方可實現(xiàn)民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展。充分挖掘民族聲樂的有益因子運用到通俗歌曲表演，高校民族聲樂教育教學(xué)多元化途徑的實現(xiàn)，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際，開展多元化的聲樂學(xué)科建設(shè)。比如京劇學(xué)科除了進(jìn)行常規(guī)性的京劇聲樂講解，還可以結(jié)合京劇演唱模式融入先進(jìn)技巧，讓更多的學(xué)生了解到京劇演唱的內(nèi)涵。此外，還可以基礎(chǔ)通俗歌曲的表演形式融入民族聲樂。眾所周知，多元化的民族聲樂教育模式顯然已成為傳承民族音樂的“主戰(zhàn)場”，在教學(xué)過程中，通俗歌曲的演唱方式融入到高校民族聲樂教育教學(xué)過程中，這樣有利于學(xué)生群體有一種眼前一亮的感覺，全面激發(fā)學(xué)生群體的學(xué)習(xí)熱情，確保民族聲樂在文化土壤中落地生根。

（四）采取多元化教學(xué)評價方式

首先，評價主體多元化。基于文化視角下高校民族聲樂教育教學(xué)評價體系的構(gòu)建要從多方面因素進(jìn)行考慮，比如學(xué)生聲樂技能、素質(zhì)、行為方式、理論知識、實踐技能等諸多方面，從多方面因素進(jìn)行最終評價。因此，在實踐過程中，要充分調(diào)動多方面參與主體，形成有教師評價、學(xué)生互評、專家點評、社會評價等諸多評價主體。這也直接說明了多元化的教學(xué)評價方式有利于高校民族聲樂教育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式的創(chuàng)新化，防止閉門造車。同時建議采取過程性評定、即時性評定、結(jié)果性評定相結(jié)合的多元化評價方式，力爭多元化的教學(xué)評價方式指導(dǎo)高校民族聲樂教育教學(xué)實踐，重點考核學(xué)生在專業(yè)知識、專業(yè)技能、思維意識、人文素質(zhì)等綜合能力。

四、結(jié)語

綜上所述，民族聲樂作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，同樣也是文化傳承、發(fā)揚的重要載體。我國民族聲樂歷史悠久、內(nèi)容鮮明、題材豐富，有效展現(xiàn)了我國民族的文化內(nèi)涵和民俗風(fēng)情。因此，借助于高校教育這一載體，使得中國民族聲樂教學(xué)逐漸成為弘揚中國文化的重要舉措。同時，在實踐教學(xué)過程中，要立足于現(xiàn)狀，堅持以問題為導(dǎo)向，不斷融入多元化理念，要讓學(xué)生深刻意識到民族聲樂的內(nèi)在價值和文化底蘊。鑒于此，本文從教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)模式及教學(xué)評價方式等方面提出了多元化途徑。