基于宜賓地方特色“茶文化”的動(dòng)漫IP 形象研究與設(shè)計(jì)

趙春娟

（宜賓職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 宜賓 644000）

一、宜賓茶文化發(fā)展歷史以及蘊(yùn)含的內(nèi)涵分析

（一）宜賓茶文化的發(fā)展歷史概況

宜賓，丘陵，溫潤，孕育了生生不息的茶文化。宜賓茶文化源遠(yuǎn)流長,其種茶歷史溯及先秦，據(jù)《華陽國志》載，公元134 年，屏山始種茶樹。明清學(xué)者顧炎武《日知錄》稱：“秦人取蜀，始有秦人蜀，始有茗飲之事，飲之事，”飲茶之風(fēng),浸染東南,唐宋之際文人茶風(fēng)盛極川南。二十世紀(jì)五十年代，在宜賓縣黃山發(fā)現(xiàn)千年古茶樹，又在高縣漢王山發(fā)現(xiàn)千年古茶樹?？梢娨速e種茶、產(chǎn)茶、飲茶歷史不下千年。早在中原時(shí)期，宜賓就是茶馬互市與民間商貿(mào)所延伸帶來的茶文化交匯點(diǎn)；唐宋時(shí)期的民間茶俗與文人茶風(fēng)，形成了特有的地域文化特色和豐富的宜賓茶文化；時(shí)至今日，宜賓茶文化主要體現(xiàn)在茶歌、茶諺、茶舞、茶戲、茶館等方面，日趨市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化。

（二）宜賓茶文化包含的內(nèi)容分析

隨著飲茶等活動(dòng)的逐漸豐富，人們已經(jīng)不滿足于飲茶的物質(zhì)需求，而是將其逐漸升華到一種精神享受。由此，各種形態(tài)的文化現(xiàn)象也逐漸產(chǎn)生，并隨之產(chǎn)生了多元化的社會(huì)功能，茶文化在這個(gè)時(shí)候得以發(fā)展。茶從自然物質(zhì)進(jìn)入文化領(lǐng)域,多從文人學(xué)士飲茶之風(fēng)興起[1]。文人的詠茶詩為宜賓茶文化賦予了深刻的人文意蘊(yùn)；濃郁的茶俗風(fēng)情，形成了明顯的地域民族文化特色，也為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展留下了寶貴的人文資源；茶歌、茶舞、茶戲、茶的民間故事，作為民間藝術(shù)世代相傳，形成了別具民族風(fēng)土人情與川南地域文化特色，極大地豐富了宜賓茶文化的人文內(nèi)涵。總之，宜賓茶文化久負(fù)盛名，所包含內(nèi)容廣泛且極具歷史地域文化特色。

（三）宜賓茶文化的豐富內(nèi)涵分析

從茶葉的記載起，茶葉的功能得到不斷地挖掘，從最初的物質(zhì)享受逐漸上升到精神層面。

茶文化的核心就是生活里的文化理念，從品茶過程中去感受人生的價(jià)值理念?？蛠砭床琛⑦^節(jié)擺茶、正月請(qǐng)查、賞月設(shè)茶、結(jié)親送禮要下聘茶，無茶不成禮，無茶不辦事，體現(xiàn)了宜賓人熱情、好客、淳樸；宜賓的茶文化具有民間文學(xué)特色，茶歌、茶諺、茶舞、茶戲、茶的民間故事，反映了勤勞質(zhì)樸的民情民俗、極具濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳遞了千百年宜賓特色茶文化。宜賓人進(jìn)茶館喝茶，有歇腳解渴的、擺龍門陣的、做生意的、娛樂消遣的等等習(xí)慣上稱為茶館文化，成為了一個(gè)社會(huì)的縮影，也是民間文化藝術(shù)寶庫。

二、宜賓茶文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）宜賓茶文化偏中老年群體，忽視了青少年群體

年輕人作為社會(huì)人群的主流,對(duì)自身茶文化的認(rèn)知和認(rèn)同的缺失,不利于未來民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)[2]。到了當(dāng)代，中國茶文化呈現(xiàn)出衰落之勢(shì)，這種衰落明顯地表現(xiàn)在青少年中。宜賓茶文化主要體現(xiàn)在茶館、茶歌、茶諺等傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式上，主要受眾群體偏中老年群體，將青少年群體拒之千里之外。青少年不再注重茶文化的繁文縟節(jié)，更傾向于西方的快餐文化，愛喝咖啡而很少飲茶，致使茶文化與青少年漸行漸遠(yuǎn)。而茶文化作為我國傳統(tǒng)文化中的精髓，包含著許多能夠?qū)η嗌倌戤a(chǎn)生正面引導(dǎo)的內(nèi)容，如茶禮儀文化、茶德思想等，這些內(nèi)容與動(dòng)漫文化的融合，有助于充分發(fā)揮出動(dòng)漫文化所具有的社會(huì)教育功能[3]。青少年渴望年輕、時(shí)尚的元素，動(dòng)漫則是他們喜聞樂見的方式，將茶文化融入動(dòng)漫，主動(dòng)地讓他們接受中國的茶文化，才能將茶文化在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化傳承，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。

（二）宜賓茶文化傳播與傳承途徑單一，面臨環(huán)境并不樂觀

目前宜賓茶文化建設(shè)滯后，特別是茶葉生產(chǎn)基地與其它文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合做得不夠足，主要表現(xiàn)在傳播與傳承途徑單一。因此，創(chuàng)新茶文化的傳播途徑及方式，就非常必要。在多元文化成熟發(fā)展的今天，宜賓茶文化元素與宜賓哪吒文化的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)作的動(dòng)漫IP 形象，將打破宜賓茶文化傳統(tǒng)的傳播方式，通過官微、官博、直播、短視頻、AR/VR、游戲互動(dòng)等方式傳播和營銷；其不僅能夠幫助我們有效認(rèn)知宜賓茶文化的動(dòng)漫IP 的傳播活動(dòng)的價(jià)值，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化有效傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而提升其整體傳播效果。茶文化動(dòng)漫，既有中國茶文化的兼容并包、創(chuàng)新思維，同時(shí)也有動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的空間廣闊、傳播多樣的特點(diǎn)[4]。茶文化在動(dòng)漫中的發(fā)展，呈現(xiàn)出了別具一格的傳播特點(diǎn)。

（三）宜賓茶文化視覺表現(xiàn)偏靜態(tài)，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)較少

宜賓茶文化的視覺語言主要是平面廣告和茶葉包裝靜態(tài)表現(xiàn)為主，以較為傳統(tǒng)的圖像和文字為主要表現(xiàn)形式，雖然具有較強(qiáng)的實(shí)用性，但是缺乏趣味性、缺乏生動(dòng)活躍性，在引導(dǎo)受眾的思維活動(dòng)方面有所欠缺。以動(dòng)漫作品為載體的茶文化，可以讓受眾從感性認(rèn)識(shí)至理性認(rèn)識(shí)，帶來情感響應(yīng)，運(yùn)用VR/AR/MR 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，炫酷震撼的動(dòng)效帶給受眾視覺層面和心理層面的愉悅。除此之外，還可利用宜賓茶文化與宜賓哪吒文化優(yōu)勢(shì)，打造動(dòng)漫主題樂園，增強(qiáng)宜賓市的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域都具有廣泛的關(guān)聯(lián)效應(yīng)。

三、茶文化與動(dòng)漫藝術(shù)相容性的可行性分析

（一）動(dòng)漫藝術(shù)的包容性與開放性

1.動(dòng)漫藝術(shù)的包容性

動(dòng)漫藝術(shù)的包容性在于能夠吸收傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)形式的精華，從而創(chuàng)造出一種融創(chuàng)文化，使動(dòng)漫藝術(shù)在中國傳統(tǒng)文化傳承、傳播方面有了諸多可行性。結(jié)合了中國傳統(tǒng)茶文化的原創(chuàng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，從客觀角度來講，更符合中國人們的觀賞需求，因此在進(jìn)行動(dòng)漫制作過程中也更為順利，特別是動(dòng)漫IP 形象在茶文化品牌推廣中，更具有親和力與號(hào)召力。

2.動(dòng)漫藝術(shù)的開放性

動(dòng)漫藝術(shù)的開放性體現(xiàn)在三個(gè)方面：動(dòng)漫主題的廣泛性、動(dòng)漫傳播方式的多樣性、動(dòng)漫技術(shù)手段的先進(jìn)性。第一個(gè)方面，動(dòng)漫主題的廣泛性使中國茶文化在靜態(tài)和動(dòng)態(tài)視覺表現(xiàn)上有很大的選擇空間和藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，動(dòng)漫傳播方式的多樣性，突破了陳舊的傳播方式，通過互聯(lián)網(wǎng)、新媒體平臺(tái)等新大眾傳媒向廣大受眾進(jìn)行有效傳播；第三個(gè)方面，動(dòng)漫技術(shù)突破了三維動(dòng)畫表現(xiàn)形式，游戲的仿真性、交互的體驗(yàn)性、媒介的新發(fā)展帶來的是動(dòng)漫藝術(shù)的多元性,使抽象的感官方式通過炫酷的視覺化形式，將中國茶文化講究的中和之美、自然美、隨和美植根在大眾的內(nèi)心深處。

（二）動(dòng)漫藝術(shù)為傳統(tǒng)茶文化開拓傳承空間

動(dòng)漫具有強(qiáng)大的全媒體傳播能力，傳播渠道廣泛，受眾群體范圍也不斷擴(kuò)大。傳統(tǒng)茶文化的動(dòng)漫化，依靠動(dòng)漫作品為載體進(jìn)行傳播和傳承，開拓了傳播傳承的深度和廣度。同時(shí)傳統(tǒng)茶文化運(yùn)用動(dòng)漫藝術(shù)形式，有助于傳統(tǒng)茶文化的文化價(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值的挖掘。傳統(tǒng)茶文化與動(dòng)漫文化的共生關(guān)系，使傳統(tǒng)茶文化在諸多領(lǐng)域中運(yùn)用得以保存與傳播，所以動(dòng)漫藝術(shù)為中國傳統(tǒng)文化傳播和傳承開拓了廣闊和多元性空間。

（三）動(dòng)漫IP 形象在茶文化品牌建設(shè)發(fā)揮著重要作用

宜賓茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展不缺乏優(yōu)品，缺乏的是如何將分散的茶葉企業(yè)和資源加以整合、改造、進(jìn)而形成具有核心競(jìng)爭力的茶企業(yè)群體和“宜賓特色茶文化”的公共品牌。宜賓茶葉企業(yè)存在規(guī)模不大，品牌過多的現(xiàn)象，實(shí)施品牌建設(shè)刻不容緩。將動(dòng)漫設(shè)計(jì)融入茶葉包裝、商標(biāo)等不同的領(lǐng)域，特別是動(dòng)漫IP 與茶文化的融合發(fā)展，能夠有效提升受眾對(duì)品牌文化的認(rèn)同。動(dòng)漫IP 形象對(duì)茶文化品牌起到很好的品牌代表和宣傳作用，主要表現(xiàn)以下方面：首先，動(dòng)漫IP形象具有藝術(shù)性和感染力，易于消費(fèi)者群體接受，且易于傳播；其次，動(dòng)漫IP 形象具有很強(qiáng)的生命力和延展性，能起到很好的品牌建設(shè)和傳播作用；再次，動(dòng)漫IP 形象在商業(yè)價(jià)值上，可作為企業(yè)代言人，降低經(jīng)濟(jì)成本。

四、宜賓茶文化動(dòng)漫IP 形象設(shè)計(jì)的思路和方法

（一）主題分析

動(dòng)漫IP 主題主要是運(yùn)用動(dòng)漫IP 設(shè)計(jì)的思路和方法，構(gòu)思IP 形象內(nèi)容和風(fēng)格，對(duì)動(dòng)漫IP 造型進(jìn)行分析和創(chuàng)作，創(chuàng)造出符合藝術(shù)化和商業(yè)化需求的動(dòng)漫作品。根據(jù)宜賓特色“茶文化”和哪吒文化的內(nèi)涵，以及IP 的主要消費(fèi)受眾群體，以此來構(gòu)思動(dòng)漫IP形象的大概設(shè)計(jì)范圍，同時(shí)做好前期調(diào)研，做到與眾不同且具有宜賓特色茶文化的IP 形象。

（二）設(shè)計(jì)方案

設(shè)計(jì)方案的確定表明了該動(dòng)漫IP 的整體創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作手法，要以創(chuàng)作設(shè)計(jì)草圖為理念，將宜賓茶文化元素融入其中，形成完整、具體的動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品，讓整體的動(dòng)漫風(fēng)格得到良好的呈現(xiàn)。經(jīng)過多個(gè)方案的設(shè)計(jì)，最終確定將茶葉形狀與宜賓地域文化哪吒形象相結(jié)合，設(shè)計(jì)具有宜賓特色茶文化的造型符號(hào)，并取名為“茶小乖”。故事設(shè)定主線為禪理禪趣，人設(shè)性格為乖萌可愛，又有團(tuán)結(jié)進(jìn)取、無私無畏，敢為人先之哪吒精神，是“道、佛、儒”學(xué)人格化的體現(xiàn)。

（三）動(dòng)漫IP 形象四視圖

為了結(jié)合宜賓茶文化，讓整體的結(jié)構(gòu)和元素更加鮮明，需要在細(xì)節(jié)上進(jìn)行詳細(xì)的處理，才能讓“茶小乖”IP 形象更加生動(dòng)。對(duì)動(dòng)漫IP 的結(jié)構(gòu)、空間、色彩和光影良好把握的同時(shí)，創(chuàng)造出以藝術(shù)為基礎(chǔ)符合人們欣賞眼光的宜賓茶文化動(dòng)漫IP。根據(jù)最終方案，將具體角色設(shè)計(jì)內(nèi)容賦予到動(dòng)漫IP 四視圖設(shè)計(jì)中,即正視圖、斜視圖、側(cè)視圖、背視圖。最終優(yōu)化和角色設(shè)定為，性格：乖萌可愛、古靈精怪、積極樂觀、不畏艱險(xiǎn)；口頭禪：我就是茶小乖，茶小乖就是我；顏色：主色調(diào)是綠色，輔助色是紅色和黃色。

（四）動(dòng)漫IP 形象表情包延展設(shè)計(jì)

動(dòng)漫IP 形象表情包的開發(fā)，主要目的是讓“茶小乖”IP 形象增強(qiáng)與消費(fèi)者之間的情感，發(fā)揮它本身自帶的品牌價(jià)值。通過“茶小乖”在工作、生活中的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)自謙、玩笑、自信等表情，并完善“茶小乖”的各個(gè)形態(tài)特征，在延展使用中喚醒深層情感和情懷，成為宜賓茶文化品牌的一部分。

五、結(jié)語

宜賓地方特色“茶文化”的動(dòng)漫IP 形象研究與設(shè)計(jì)，為宜賓茶文化的傳播與傳承提供了嶄新的渠道，更好地形成了一種全新的文化表達(dá)形態(tài)和傳播交流方式，更好地宣傳和推動(dòng)宜賓茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。宜賓茶文化與動(dòng)漫IP的融創(chuàng)發(fā)展，是一種互利共贏的合作，不僅開拓更大的市場(chǎng)空間，更能促進(jìn)茶文化的傳播和傳承。