對唐詩宋詞中幾種常見意象的探析

摘要：唐詩宋詞是我國傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)過多年的傳承而歷久彌新，在新的時代依然煥發(fā)著蓬勃的生機，為人們所傳頌。意象是詩詞中極為重要的一種表現(xiàn)形式，紛繁復(fù)雜的意象構(gòu)成了詩詞的意境，讓人身臨其境，這是詩詞的精髓。本文詳細闡述意象的含義及其發(fā)展，對唐詩宋詞中的幾種常見的意象進行深入的探析。

關(guān)鍵詞：唐詩宋詞 意象 意境

一、引言

唐詩宋詞是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，本身是一種對文字進行鍛字煉句后的凝練表達，在格律、押韻和意象方面都有許多要求，好的詩詞不在于用詞之艱深，而在于讓人身臨其境，從詩詞中感受到作者想表達的情感和場景。意象是作者的一種表現(xiàn)手法，通過數(shù)個意象構(gòu)建意境，這種意境可以抒發(fā)作者心中的情感，感化人的內(nèi)心。在眾多詩人、詞人的作品中，許多意象是共用的，這些意象也成為某種心情的代表。水、草、月、梧桐等意象各表達著不同的意思，它們?yōu)檫@些流芳百世的作品增添了藝術(shù)色彩。

二、意象的含義及發(fā)展

象是世間萬物，是形態(tài)，在《周易》中代指卦象，包括世間萬物的所有形態(tài)。所謂意象，則是“立象以盡意”，在詩詞中通過各種象來表達作者的感情。中國關(guān)于意象的討論最遠可以追溯到老莊時期，道教的老莊哲學，在詩詞方面有大的貢獻。在思想上，老莊強調(diào)虛實、天地、自然、象、道等暗合天地自然的哲學，它們或明或暗地通過象來表達意和自己的哲學思想。在體裁上，《道德經(jīng)》本身就是用詩歌體寫就，本身就帶有一種詩性，在洋洋灑灑幾千言當中，不僅點出了世間的至理，也通過大量的意象為人們構(gòu)筑了波瀾壯闊的世界。至魏晉南北朝時期，經(jīng)過哲學家和詩學家對本體論的思辨，終于為意象論奠定了基礎(chǔ)，人們更加習慣用意象來表達自己的感情，表達對自然、道的體悟。曹操用“神龜雖壽，猶有竟時”“老驥伏櫪，志在千里”來表達自己的雄心壯志，人雖老而志向不改。曹植在名篇《洛神賦》中用到秋菊和春松的意象表達自己的贊嘆和仰慕之情。王羲之在《蘭亭序》中通過對山和竹的描寫來表達此地的清凈和優(yōu)雅，這時候的人們已經(jīng)大量使用意象。到了唐宋時期，意象的使用則登峰造極，人們通過意象來構(gòu)筑意境，賦予詩詞超乎尋常的藝術(shù)價值。莊子在《逍遙游》中以蜉蝣和滄海，呼應(yīng)天地，表達人生的倥傯，滄海一粟，一幅宇宙浩大、波瀾壯闊的圖卷展開在世人面前。詩仙李白更是留下了諸多名篇名句：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”這些名篇名句無一不是托物言志，卻又賦予詩詞一種自然和格局，讓人讀來眼前真能浮現(xiàn)一種云山霧繞之感，這是一種玄妙的境界，是詩人對意象的運用，對意境的構(gòu)造，這是登峰造極的妙筆。時至今日，意象依然歷久彌新，生生不息。一代偉人毛澤東，在詩詞中更是多次用意象來凸顯詩詞的豪邁之感：“山舞銀蛇，原馳蠟象”“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”“大雨落幽燕，白浪滔天”。當今詩壇，意象的運用已經(jīng)成為一種默契，這是中國特有的詩詞文化，有自己特殊的韻味。

三、唐詩宋詞中常見意象探析

在唐詩宋詞中，較為常見的意象有水、月、草、梧桐等，它們各自蘊含著豐富的意象?！八贝碇覈罡叩恼軐W智慧，其寓意豐富，褒貶不一?！霸隆背１硭寄钪?，“草”象征頑強的生命力，不屈的意志，多被詩人用于歌頌生命的偉大?！拔嗤北硎竟录拧⑵嗲逯?，經(jīng)常與秋搭配在一起，營造出肅殺、凄涼的氛圍。這些意象是唐詩宋詞中最為普遍，也是最能表達人的感情的意象。

（一）唐詩宋詞中的“水”

唐詩宋詞中，“水”這一意象寓意豐富，在不同的情況下表達不同的情感。李白在《將進酒》中用黃河水的波瀾壯闊表達了自己心中的豪邁之情。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用大江東去的詩句，通過對江水浩蕩的描寫來表達歷史悠悠、豪邁蒼涼的情感。此外，蘇子對西湖瀲滟的水色和雨中的空蒙描寫得十分虛幻，他將雨中西湖在日光照耀下的波光粼粼，融入了詩句當中，這里的水多了一番柔情和亮麗。水利萬物而不爭，故稱“上善若水”，水本身是具有流動性的，它的湍急、迅猛或是涓涓細流，都會成為詩人、詞人筆下托物言志的對象。李白在《蜀道難》中通過飛湍、瀑流等詞形容蜀道之難。水的流動性也容易讓人聯(lián)想起時間的流逝，進而引發(fā)詩人的惆悵之感。杜甫在《登高》一詩當中通過對無邊落木、滾滾長江的描寫表達對時間流逝的嘆惋，對自身經(jīng)歷的哀嘆。宋代詩人汪元量在《湖州歌·其六》中通過北望燕云、大江東去等意象來表達對山河一統(tǒng)的夙愿和虛耗人生的悔恨。唐詩宋詞中，“水”這一意象的使用最為頻繁，它通過不同的角度呈現(xiàn)出不一樣的感情色彩，為中國的詩歌文化提供了良好的素材，無論是現(xiàn)代還是古代，“水”永遠是人們托物言志和表達心情的對象。

（二）唐詩宋詞中的“草”

在平常的生活中，“草”象征著微小、生機和不屈。它體態(tài)嬌小，卻最容易存活，即便今年枯黃衰弱，來年依然郁郁蔥蔥。在詩詞中，它往往代表著詩人不屈的意志，歷經(jīng)磨難而不放棄的精神，對人的激勵作用尤為明顯。白居易在《賦得古原草送別》中表達自己對生命的贊美，對不屈意志的傾慕。唐太宗在《賦蕭瑀》中用“疾風知勁草，板蕩識誠臣”來表達自己對于仁人志士、忠貞之士的欣賞和喜愛。韓愈在《早春呈水部張十八員外》中用“天街小雨潤如酥”和草色描寫出一幅絕美的春光圖。而雜草叢生的景象也會給人一種荒涼、破敗之感。杜甫在《春望》中通過對國家破碎而草木卻茂盛的描寫，傳遞出一幅破敗不堪的景象：國家淪喪、雜草叢生，這里的“草”就帶有消極的感情色彩，表達作者對山河破碎的嘆惋。白居易在《李白墓》中用“采石江邊李白墳，繞田無限草連云”，描繪出李白墓旁青草無限的景象，表達自己的哀思之情。李清照在《點絳唇·閨思》中通過對衰草連天的描寫來表達自己的傷春傷別之情。千余年來，“草”這一意象，可以表達作者自強不息的意志，也可以用來表現(xiàn)衰草連天的景象，哀嘆物是人非，它寓意豐富，在不同的環(huán)境下有不一樣的效果。

（三）唐詩宋詞中的“月”

唐詩宋詞中的“月”是一種非常普遍的意象，多用來表達詩人的思念之情，這種思念之情可以是對人，也可以是對家鄉(xiāng)。詞人蘇軾在名篇《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中多次用到“月”，既表達了自己對悲歡離合的無奈，也表達了自己的美好祝愿，成為千古名篇。李白《把酒問月·故人賈淳令予問之》用今時與古時的月來作對比，營造出了一種穿越時空的氛圍，引人神往。杜甫在《月夜憶舍弟》中點明“月是故鄉(xiāng)明”，成為千百年來在外漂泊士子的絕唱，家鄉(xiāng)的月亮是最美的，也是最明亮的，人們無論走到哪里都會惦記自己的家鄉(xiāng)。表達思鄉(xiāng)之情最為情深意切的當屬王安石在《泊船瓜洲》中對“明月何時照我還”的執(zhí)念，寥寥數(shù)筆勾勒出記憶中家鄉(xiāng)的美景，并表達了自己熱切的思鄉(xiāng)之情。詞人李清照在《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》中通過“雁字回時”和“月滿西樓”兩句成就千古絕唱，這兩句不僅立意奇特，且對仗工整，它們表達了詞人的思念之情。晏幾道在《臨江仙·夢后樓臺高鎖》中借月來回憶往昔，表達對時間流逝的嘆惋。張若虛在《春江花月夜》中通過對海上明月和江水波瀾壯闊的描寫，給人們描繪出一種別樣的月色與夜色。

（四）唐詩宋詞中的“梧桐”

在唐詩宋詞中，“梧桐”也是運用較為頻繁的意象，它主要代指“專情”，表達詩人的孤寂和哀愁。這樣的情感和意象在宋詞中表現(xiàn)得尤為明顯。李煜在《相見歡·無言獨上西樓》中以“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”來表達自己的哀愁，對國家滅亡的凄婉。詞人李清照在晚年所作《聲聲慢》中更是寫道“梧桐更兼細雨”，可見，梧桐在表達孤寂和哀愁的情感時是最為準確、頻繁的。梧桐大多描述秋景，在秋風細雨的渲染下，給詩句添加一種寂寥、凄清之感。宋代詩人方岳在《秋熱·其一》中以“四十日秋無點雨，誰將消息到梧桐”表達秋日將近的情境。明代詩人何景明在《雨夜似清溪二首·其一》中以“秋聲連蟋蟀，寒色上梧桐”，表達秋日里蕭瑟、寂寥之感?！扒镲L吹拂梧桐”已成為歷代文人墨客描寫凄涼場景、表達心中愁思所鐘愛的場景。“梧桐”在唐詩宋詞中，成為孤寂的代名詞，這一意象為詩詞的藝術(shù)性增色不少。明朝詩人沈周在《讀吳越春秋》中寫道：“臺越還聞走麋鹿，墟吳真見有梧桐。”可見“梧桐”這一意象在形容凋敝、孤寂方面的特殊意義。

四、結(jié)語

意象是唐詩宋詞的精髓，歷經(jīng)千年傳承而經(jīng)久不衰、歷久彌新，表達人們豐富的情感。唐詩宋詞最常見的意象主要有：水、草、月、梧桐，這些意象共同組成了中華燦爛的詩歌文化，成為歷代詩人、詞人手中妙筆生花的重要工具，表達著詩人各種各樣的情感，成為中華文化深沉的積淀。

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（作者簡介：邱建國，男，本科，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學院無錫機電分院，講師，研究方向：唐宋詩詞）

（責任編輯 于美琪）