孫過庭《書譜》書學(xué)理論與寫法分析（十八）

□ 楊 勇

論書體

《書譜》涉及對各種書體的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)辨別各種書體，指出各種書體用途、特征、規(guī)律的區(qū)別，以及從各體書法不同的功用出發(fā)分析其不同的風(fēng)格特征。如“雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜。篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)檢而便”。藝術(shù)需要各種養(yǎng)料，故“镕鑄蟲篆，陶均草隸”，要把各種不同風(fēng)格的東西加以融會(huì)貫通，重視各體間的相互聯(lián)系?！安莶患嬲?，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，從真、草二體的比較中引出其筆法、字形上的相通與相異之處。融諸體之長，觸類旁通，是書家成功的重要因素，歷代書家概莫能外。學(xué)書者若能融會(huì)篆之“婉通”、隸之“精密”、草之“流暢”、章之“簡便”，自然能成大家。而且，孫過庭認(rèn)為專精一體對書法學(xué)習(xí)來說是至關(guān)重要的，畢竟每個(gè)人精力有限，只有以有限的精力聚焦于一種書體上，才有可能做到極致。所以，我們可以涉獵廣泛，但需找準(zhǔn)自己的專攻點(diǎn)，這需要一種理性精神。

各種書體在妍質(zhì)方面有所不同，這是歷史原因，不必厚古薄今。孫過庭對鐘、張、二王的評價(jià)不以古今、質(zhì)妍等觀念為標(biāo)準(zhǔn)，而主張一種趨變適時(shí)的審美觀。他認(rèn)為草書自有其特性，“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉”。關(guān)鍵在于把握好草書的特質(zhì)，使其很好地再現(xiàn)“達(dá)其性情，形其哀樂”的審美效果，而不是糾纏于“古質(zhì)”與“今妍”孰高孰低。

論風(fēng)格與鑒賞

在書法風(fēng)格方面，孫過庭注重書法風(fēng)格的多樣性。人與人的性情不同，進(jìn)而有了不同的書法風(fēng)格?！半m學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。質(zhì)直者則徑不遒，剛者又倔強(qiáng)無潤；矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩；溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫；狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者淬于俗吏?！北砻嫔鲜桥u九種不同的不良風(fēng)格，進(jìn)一步分析則是因?yàn)槿说膶徝廊∠虿煌?，從而?huì)追求不同的書法風(fēng)格。孫過庭追求的是和諧的中庸之美。他主張骨氣與遒麗兩者兼得。當(dāng)然，在兩者之中，孫氏似更看重骨氣。因?yàn)楣菤馄?，無非“雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉”，猶不失為書；反之，若遒麗居多，則便不成其為書法了。這種傾向不僅是由于孫氏繼承了魏晉以來書論史上重視骨氣的傳統(tǒng)，也反映了盛唐時(shí)代追求清新、剛健之美的審美傾向。

對于書法作品而言，孫過庭一方面標(biāo)舉參差錯(cuò)落之美，要求點(diǎn)畫變化；一方面追求終篇協(xié)調(diào)，表現(xiàn)出以中和為尚的審美趣味。因而，孫過庭對不同風(fēng)格采取兼容并包的態(tài)度。他盛贊王羲之書法“會(huì)古通今”，即指出其博采眾長、兼取各體的特點(diǎn)。孫過庭在論述具體書家時(shí)也反復(fù)提出要能“兼善”“兼通”各體，可見其欲綜合各種書風(fēng)而融會(huì)貫通的藝術(shù)思想。

關(guān)于書法批評及鑒賞，孫過庭也提出了自己的看法。他對當(dāng)時(shí)的批評風(fēng)氣深感不滿，指責(zé)了三種批評態(tài)度：有的人昧于所見而信于所聞，習(xí)慣于跟風(fēng)批評，這種現(xiàn)象可謂“人云亦云”；有的人以自己的年紀(jì)與職位炫耀，隨意訾議他人，這種人可謂“倚老賣老”；更多的人迷信古董，鄙薄現(xiàn)代，一見緗縹古書，則贊不絕口，這種弊病可謂“貴古賤今”。孫過庭對這些現(xiàn)象深加譏諷，進(jìn)而提倡書法批評中的獨(dú)立思考精神：“夫蔡邕不謬賞，孫陽不妄顧者，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也?！彼詾樵u書也要具有蔡邕識(shí)琴、伯樂相馬那種見微知著、不為時(shí)尚所囿的精神。

孫過庭提倡書法批評要切于實(shí)用，不做浮泛空洞或玄虛莫測的議論。他批評一些論書著述：“或重述舊章，了不殊于既往；或茍興新說，競無益于將來；徒使繁者彌繁，闕者仍闕?！斌w現(xiàn)了他強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與有益實(shí)用的原則。雖然孫氏對前代書論的檢討未必公允，卻體現(xiàn)了實(shí)事求是與不囿于前說的精神。他認(rèn)為批評的目的在于從紛繁復(fù)雜的書法創(chuàng)作中總結(jié)規(guī)律，以期有助于現(xiàn)世與后代學(xué)書者。清王文治《論書絕句》中說：“細(xì)取孫公《書譜》讀，方知渠是過來人?！睂O氏理論之所以能超越六朝而成為書論史上的重要著作，與他本人對批評的認(rèn)識(shí)是分不開的。

其實(shí)，孫過庭對書家的要求不外乎“思”“學(xué)”二端?！八肌保笗彝ㄟ^自身各方面的修養(yǎng)而達(dá)到對藝術(shù)的徹悟。王羲之晚年“思慮通審，志氣平和”就是這種境界的體現(xiàn)。同時(shí)，他極重視“學(xué)”的作用，即“蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也”，實(shí)為甘苦之言。

孫過庭在書法理論方面的成就巨大，凡是研究書法者，無不奉《書譜》為圭臬。在全文3700余字中涉及書法發(fā)展、學(xué)書師承、重視功力、廣泛吸收、創(chuàng)作條件、學(xué)書途徑、書寫技巧等各個(gè)方面。唐代是一個(gè)各方面都繁盛的朝代，書法一方面強(qiáng)調(diào)技法的重要性，同時(shí)張揚(yáng)其“表情”性質(zhì)與“風(fēng)骨”，從而構(gòu)成唐代書法的整體面貌。孫過庭在《書譜》中倡導(dǎo)的技與道的“中和之美”和助人倫的教化作用，不僅使我們看到《書譜》墨跡所流溢的藝術(shù)之美，同時(shí)也體會(huì)到書法背后、文字內(nèi)容在書學(xué)理論上的里程碑意義。