“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”建設(shè)側(cè)記

●馬 波

（西安音樂學(xué)院，陜西·西安，710061）

饒余燕是我國當(dāng)代著名作曲家、音樂理論家、音樂教育家。祖籍廣東大埔，1933年9月出生于上海，在上海度過了小學(xué)、中學(xué)的求學(xué)階段。1951年就讀于南京金陵大學(xué)文學(xué)院音樂系，次年該系并入中央音樂學(xué)院華東分院（上海音樂學(xué)院）。1957年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院作曲系，1958年響應(yīng)國家號召赴西安音樂學(xué)院任教，1983-1994年擔(dān)任西音作曲系主任。2010年4月19日，因病醫(yī)治無效去世，享年77歲。

為更好地保護(hù)饒余燕作品手稿和建設(shè)學(xué)術(shù)研究平臺，西安音樂學(xué)院圖書館在先生去世10年之后建成“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”，其中不僅飽含饒先生親友和學(xué)生們的情誼和寄托，還滲透著西音人對先賢風(fēng)范的追隨與敬仰。

一、建館初衷

光陰荏苒，歲月如梭。盡管饒先生去世多年，然而在西安音樂學(xué)院師生的心中，饒先生“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的奉獻(xiàn)精神，已經(jīng)融入西音人的文化血脈，成為西安音樂學(xué)院永遠(yuǎn)不變的時代底色之一。

饒先生的一生，體現(xiàn)了為祖國教育事業(yè)鞠躬盡瘁的高尚情操和始終服從黨和國家發(fā)展的大局需要，譜寫“聽黨指揮跟黨走”的時代篇章。這是代代西音人砥礪奮斗的精神內(nèi)涵，也體現(xiàn)了始終把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的要求與國家命運(yùn)、學(xué)校發(fā)展和個人成才緊密結(jié)合在一起的歷史使命?！梆堄嘌嘁魳匪囆g(shù)特藏館”落成開館展覽，無論是對于西安音樂學(xué)院，或是對于愛國奮斗的知識分子來說都是非常寶貴的精神財(cái)富。以饒余燕為代表的西音人的“西遷精神”，處于新時代下的我們有必要傳承和發(fā)揚(yáng)，將西音力量最大化發(fā)揮出來，使其為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)西音力量。

鑒于上述幾點(diǎn)認(rèn)識，在學(xué)校黨委和各級領(lǐng)導(dǎo)支持下，圖書館在2011年建設(shè)完成饒余燕音樂數(shù)據(jù)庫，收錄了饒先生生前大量的手稿、書籍、唱片、樂譜、音響、論文、圖片等珍貴資料，并于2019年申報“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”項(xiàng)目，2020年立項(xiàng)建設(shè)，2021年4月建成該特藏館。該館的建成為進(jìn)一步研究饒先生音樂作品提供了更便捷的平臺。

二、“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”的內(nèi)容

“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”分為“前言”“生平簡歷”“教學(xué)研究”“音樂創(chuàng)作”“社會活動”“春華秋實(shí)”“結(jié)束語”七個板塊。

“前言”配有10張圖片以及簡短的文字說明，文字里分別記錄了先生從幼年、青年、中年再到老年的時光。其中，特別提到了饒余燕作為中國當(dāng)代作曲家、音樂理論家、音樂教育家的突出貢獻(xiàn)。同時也提及他對復(fù)調(diào)音樂情有獨(dú)鐘，專注于復(fù)調(diào)學(xué)科的理論研究和教學(xué)實(shí)踐，是國內(nèi)學(xué)界德高望重的“復(fù)調(diào)大師”。在這一板塊中，可以看到他筆耕不輟，將沉著洗練的復(fù)調(diào)技法和濃郁的西北民族音樂風(fēng)格交相融合，創(chuàng)作了100多部體裁廣泛、色彩紛呈的音樂作品；并且他桃李滿天下，學(xué)生趙季平、程大兆、張大龍、張豪夫、劉錚、韓蘭魁、陳大明、張旭儒等等，已成為當(dāng)今國內(nèi)外音樂理論、教學(xué)實(shí)踐和音樂創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。饒余燕熱愛陜西這片熱土，多次在學(xué)術(shù)講座、課堂上深情地說道：“是陜西的民族民間音樂和人文風(fēng)情吸引了我，把我變成一個充滿西北味道的‘老陜’，并把這一片熱土視為‘第二故鄉(xiāng)’，守望一生，無怨無悔……”[1]（P12-15；95-96）。

在“教學(xué)與研究”板塊，配有20張圖片以及相關(guān)教學(xué)文稿實(shí)物。充分展示他扎根西北，任教西安音樂學(xué)院半個多世紀(jì)，為祖國音樂教育事業(yè)奉獻(xiàn)畢生心血的一生。饒余燕擔(dān)任過的教學(xué)工作包含作曲、配器、復(fù)調(diào)、曲式等課程，運(yùn)用自身豐富的理論研究和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出一大批在當(dāng)今國內(nèi)外具有重要影響力的作曲家和音樂理論家。在教學(xué)中，他注重對學(xué)生基礎(chǔ)技術(shù)的傳授以及具體復(fù)調(diào)技術(shù)要點(diǎn)的精雕細(xì)琢。作為復(fù)調(diào)理論家，長期堅(jiān)持不懈的復(fù)調(diào)理論探索成為饒余燕音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)平臺。他始終以理論和教學(xué)為安身立命之本，而他的研究思路和教學(xué)模式又以創(chuàng)作實(shí)踐為依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，理論思考、教學(xué)實(shí)踐、音樂創(chuàng)作，循環(huán)往復(fù)，相互滲透，相得益彰。

在“音樂創(chuàng)作”板塊中配圖或照片約20余張，展覽其音樂作品實(shí)物百余件。這一部分?jǐn)⑹隽嗽诼L的音樂歲月里，饒余燕如何將內(nèi)在豐富的情感體驗(yàn)，鍛造成100余部風(fēng)格各異的音樂作品。在全國第二屆音樂作品比賽中，他的鋼琴協(xié)奏曲《獻(xiàn)給青少年》榮獲二等獎，在第三屆比賽中，他的民族管弦樂《音詩-驪山吟》榮獲二等獎，并且還成為享譽(yù)海內(nèi)外的經(jīng)典力作。尤其值得關(guān)注的是饒余燕在中國民族管弦樂領(lǐng)域的前瞻性開拓，對20世紀(jì)中國專業(yè)音樂的整體發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。該板塊將饒余燕的音樂創(chuàng)作劃分成四個階段：1954年至1957年為第一階段，該階段是其復(fù)調(diào)技法的初成時期，通過不斷的實(shí)踐技法日益成熟。1958年至1978年為第二階段，該階段是其復(fù)調(diào)技法的發(fā)展時期，該技法和民間音調(diào)逐步融合，所創(chuàng)作出的作品應(yīng)用了秦腔、老腔、眉戶、西安鼓樂、陜北陜南民歌、花兒等民間音樂素材，技法不斷成熟，個性風(fēng)格也日益凸顯。1979年至1999年為第三階段，該階段是復(fù)調(diào)技法的成熟時期，鋼琴協(xié)奏曲《獻(xiàn)給青少年》的創(chuàng)作是其技法步入成熟期的標(biāo)志。2000年至2010年為總結(jié)期，該階段盡管減少了創(chuàng)作數(shù)量，但所有作品都是在總結(jié)自身的創(chuàng)作道路。

在“社會活動”板塊中，包含了部分圖片和證書等實(shí)物。集中展示饒先生作為音樂社會活動家，多次擔(dān)任全國音樂比賽的評委，出訪俄羅斯、奧地利、日本等國家，參加國內(nèi)外音樂創(chuàng)作與學(xué)術(shù)交流活動等經(jīng)歷。

在“春華秋實(shí)”板塊，分別包含了個人榮譽(yù)與桃李芬芳兩個部分。個人榮譽(yù)部分重點(diǎn)展示：1981年創(chuàng)作的芭蕾舞劇《金色的海螺》（合作）榮獲陜西省音樂舞蹈會演創(chuàng)作二等獎、鋼琴協(xié)奏曲《獻(xiàn)給青少年》榮獲陜西省交響音樂作品比賽一等獎，全國第一屆音樂作品（交響音樂）二等獎。1983年，民族管弦樂《音詩-驪山吟》榮獲陜西省民樂作品比賽一等獎。1984年榮獲全國第三屆音樂作品比賽（民樂創(chuàng)作）二等獎。1992年，代表作《阿蘭多》《鎖風(fēng)沙》也分別獲獎，也在同年，饒先生還榮獲“有突出貢獻(xiàn)專家”的美譽(yù)，享受國務(wù)院專家津貼。

“桃李芬芳”板塊主要展示饒余燕在人才培養(yǎng)方面的突出貢獻(xiàn)。饒余燕曾任西音作曲系主任多年，培養(yǎng)出諸多在海內(nèi)外享有盛名的音樂家，并且在《中國當(dāng)代藝術(shù)名人錄》《近代中國作曲家傳略》等傳記中還可見到他的身影和詞條。此外，他還榮獲美國“世紀(jì)成就獎”、英國“國際杰出成就獎”等國家、國際機(jī)構(gòu)頒發(fā)的榮譽(yù)稱號。該板塊中，用大量的圖片串接起饒余燕與學(xué)生們的深情厚誼，用無聲的圖像刻畫出他偉大的師德師風(fēng)。

“結(jié)束語”講述了饒余燕是西安音樂學(xué)院教師的優(yōu)秀代表，他的身上集中體現(xiàn)了老一輩知識分子開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的高尚情懷。他扎根西北，傾注身心為祖國西北地區(qū)音樂事業(yè)譜寫博大而炙熱的“奉獻(xiàn)之歌”！這其中飽含對黃土高原濃厚的真情實(shí)感，對音樂藝術(shù)無怨無悔的執(zhí)著追求，其深邃、高遠(yuǎn)的思想境界發(fā)人深思、令人敬仰。饒余燕的音樂成就是20世紀(jì)中國音樂寶庫中一筆豐厚財(cái)富，值得我們挖掘研究、傳承傳播。他謙和開放的學(xué)術(shù)品格和善良真摯、親切寬厚的人格魅力，值得我們緬懷學(xué)習(xí)。

三、“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”建設(shè)的意義和價值

（一）建設(shè)的意義

習(xí)近平總書記指出：“真正做到以文化人、以德育人，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！盵2]（P7）高校圖書館應(yīng)將自身的育人效用最大限度發(fā)揮出來，積極落實(shí)校園文化建設(shè)工作，引導(dǎo)學(xué)生不斷接受文化的熏陶，促使學(xué)生樹立正確的三觀。

圖書館有著非常豐富的音樂文化館藏，具有收集知識、整序知識、生產(chǎn)知識、傳播知識不可或缺的職能，集合了各種各樣的素材，無論對于教育或是學(xué)術(shù)研究，都起到不可替代的作用。同時，圖書館作為高校文化建設(shè)和培育人才的重要場所，具有極其重要的職能。不僅如此，圖書館在我國文化建設(shè)中的作用也是不言而喻的，其可有效提升我國的文化軟實(shí)力，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的核心助力，對弘揚(yáng)社會主義核心價值觀有著不可忽視的重要性。首先，“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”的意義價值可以體現(xiàn)在校園文化建設(shè)方面。提升高校軟實(shí)力，作為校園文化空間和地標(biāo)。隨著高校自身的發(fā)展，以及博物館業(yè)態(tài)的發(fā)展，高校中的博物館也一定會與時俱進(jìn)，承擔(dān)更多的社會職責(zé)。其二，青年學(xué)生在正式踏入社會之前，最后一個接受教育的階段就是在高校，在學(xué)生和社會銜接當(dāng)中，高?？善鸬椒浅ｊP(guān)鍵的作用。學(xué)生步入社會，要有一個緩沖時間，而高校學(xué)習(xí)階段，則是最佳的緩沖期，在此過程中，青年學(xué)生可以不斷豐富自身的知識體系，學(xué)習(xí)社會為人處世的經(jīng)驗(yàn)，為正式踏入社會奠定良好的基礎(chǔ)。學(xué)生在大學(xué)階段，思想已逐步成熟，正是完善三觀的核心時期，所以，高校圖書館必須輸出正確的三觀，確保對學(xué)生產(chǎn)生的影響都是正面的、積極的。另外，圖書館有著豐富的文化生活，青年學(xué)生通過圖書館這一文化場所可以接觸到非常多的事物，在和這些事物接觸過程中，學(xué)生的價值觀也會在潛移默化中受到更好影響，由此可見，積極的校園文化是極為重要的，只有確保校園文化積極向上，才可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。圖書館要將自身在校園文化建設(shè)方面的作用發(fā)揮出來，激勵學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)，為學(xué)生在社會上立足奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。其三，在高校文化建設(shè)中，圖書館有著不可替代的作用，有必要充分發(fā)揮其主陣地作用，對學(xué)生的行為作出正確引導(dǎo)。只有如此，才可使得受到多元文化熏陶的青年學(xué)生，依然能夠不被復(fù)雜的社會迷惑，時刻保持頭腦清晰，在其今后人生的重大選擇上或遇到任何事情，都可作出正確的判斷。

（二）建設(shè)的學(xué)術(shù)價值

饒余燕在其半個多世紀(jì)的音樂創(chuàng)作和教學(xué)生涯中，創(chuàng)作了200余部不同體裁的音樂作品，他將西北地域民族音樂元素融入了西方音樂創(chuàng)作技法中，尤其是復(fù)調(diào)技法民族化的創(chuàng)新研究伴隨其音樂創(chuàng)作始終，不少作品在國內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.1979年創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《獻(xiàn)給青少年》是饒余燕民族復(fù)調(diào)技術(shù)個性化形成的探索時期，并將其民族復(fù)調(diào)音樂語言與西洋管弦樂結(jié)合做了成功的創(chuàng)作嘗試。這部協(xié)奏曲在1981年由中華人民共和國文化部、中央廣播事業(yè)局、中國音樂家協(xié)會、國家出版事業(yè)管理局舉辦的“第一屆全國交響音樂作品評獎”中，以其筆墨洗練、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、音樂風(fēng)格鮮明的創(chuàng)作技術(shù)和意氣風(fēng)發(fā)、積極向上、茁壯成長的青少年音樂主題，榮獲優(yōu)良作品獎。

該協(xié)奏曲以單樂章奏鳴曲為基礎(chǔ)，由序曲、呈示部、展開部、再現(xiàn)部與尾聲5個部分組成。序曲在弦樂群震音輕奏的背景音響中，引入由3支圓號奏出貫穿全曲的抒情序曲主題，與鋼琴流水般的琶音音型交替出現(xiàn)，表現(xiàn)春天萬物復(fù)蘇、朝氣蓬勃的景象，用以意象化表現(xiàn)天真爛漫、踏歌而行的青少年音樂形象。小號在號角似的旋律中與鋼琴連續(xù)的分解和弦在調(diào)性上不斷模進(jìn)，力度逐漸增強(qiáng)，引入樂隊(duì)各聲部依次進(jìn)入，將序曲段落推向音樂高點(diǎn)，在樂隊(duì)合奏聲中引出呈示部。呈示部在75小節(jié)處管樂齊奏聲中，鋼琴在C大調(diào)上奏出輕盈活潑的主部主題，該主題通過鋼琴與樂隊(duì)3次交替進(jìn)行、反復(fù)發(fā)展之后，在218小節(jié)處降B大調(diào)上出現(xiàn)了抒情淡雅的副部主題。副部主題將國際歌旋律骨干音與陜西地方戲曲音樂碗碗腔旋律有機(jī)結(jié)合，鋼琴通過11個小節(jié)抒情演奏，與單簧管和圓號運(yùn)用復(fù)雜的復(fù)調(diào)對位技法，在樂隊(duì)極強(qiáng)演奏聲中把音樂推向呈示部的高潮。弦樂群在輕盈的撥奏音型伴奏下，鋼琴以相隔兩個八度的大跨度快速演奏中引入展開部，這是一個充滿戲劇性發(fā)展的段落，運(yùn)用賦格創(chuàng)作技法，鋼琴與樂隊(duì)穿插呼應(yīng)、此起彼伏，使得音樂主題與各聲部有序進(jìn)行。鋼琴華彩樂段激昂的演奏中引入動力性的再現(xiàn)部，它以“倒置”再現(xiàn)的創(chuàng)作手法在主調(diào)上再現(xiàn)了副部主題。副部主題短暫的陳述之后，期待的主部主題并沒有出現(xiàn)，而是序曲主題的再現(xiàn)，并以鋁板琴清澈的聲響替換原有的圓號演奏。在小軍鼓急促的聲響中，主部主題在鋼琴高音區(qū)域昂揚(yáng)出現(xiàn)，也預(yù)示著該曲進(jìn)入尾聲部分，主部主題此時表現(xiàn)的猶如絢麗的春天，朝氣逢勃積極向上。

在鋼琴協(xié)奏曲《獻(xiàn)給青少年》中，饒余燕以其鮮明的音樂形象、豐富多樣的復(fù)調(diào)創(chuàng)作手法、靈動而富有活力的音樂語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)形式和濃郁的陜西地方戲曲音樂語言相結(jié)合。在20世紀(jì)70年代末我國改革開放初始，音樂作品極度匱乏的年代，在音樂的審美體驗(yàn)和技法創(chuàng)新上做了有益的探索，為復(fù)調(diào)音樂民族化創(chuàng)作開創(chuàng)了一條新路。

2.1982年創(chuàng)作的民族管弦樂《音詩-驪山吟》，是饒余燕在民族管弦樂創(chuàng)作技法上創(chuàng)新求變的又一重大作曲技術(shù)突破，也是其個性化音樂語言和復(fù)調(diào)寫作技術(shù)日臻完善的成熟時期。該作品于同年10月份在首屆“西北音樂周—長安音樂會”首演，1984年榮獲由中華人民共和國文化部、中華人民共和國廣播電視部、中國音樂家協(xié)會共同舉辦的“全國第三屆音樂作品（民族器樂）評獎”活動的二等獎。

該作品根據(jù)唐代偉大詩人杜甫的著名詩篇《自京赴奉先縣詠懷五百字》中段的“天衢陰崢嶸，凌晨過驪山”“御榻在嵽嵲，樂動殷膠葛”“中堂舞神仙，悲管逐清瑟”“榮枯咫尺異，惆悵難再述”部分詩作內(nèi)容進(jìn)行精致構(gòu)思，以再現(xiàn)性四部曲式結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成。運(yùn)用龐大復(fù)雜的唐代“大曲”曲式結(jié)構(gòu)和節(jié)奏速度變化，結(jié)合西安鼓樂中的散-慢-中-快-散的曲式結(jié)構(gòu)原則，表現(xiàn)詩人困居京城長安十多年、目睹大唐王朝由盛而衰、國奢民困、階級對立的生動現(xiàn)實(shí)社會，將原詩作中的內(nèi)涵、意境得以充分表現(xiàn)。樂曲精致考究的民族管弦樂技法和西方交響音樂創(chuàng)作技術(shù)相融合的創(chuàng)作思想，拓展和延伸了民族管弦樂創(chuàng)作的全新理念。

樂曲從初始的引子主題就形象地揭示詩作中“詠懷”表現(xiàn)的意境，它以上行二度音程音調(diào)形成動力性的主題動機(jī)，在擴(kuò)充性重復(fù)主題時逐步引入具有西安鼓樂和秦腔音樂特征的閏音和角音，經(jīng)過主題多次擴(kuò)展延伸、加花變奏和節(jié)奏重音位置移位，引出了具有意味深沉、一嗟三嘆的第一段落。在這一段落中，音樂主題以中慢板速度和打擊樂器云鑼演奏出西安鼓樂音樂素材，運(yùn)用模仿模進(jìn)、延伸展衍、轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)以及對比強(qiáng)烈的調(diào)式色彩對位技術(shù)方法，表現(xiàn)詩作中驪山華清宮設(shè)宴歌舞、賜浴享樂、笙管齊鳴的宏大場景。在第二樂段中，激昂的管樂組與清新的弦樂群以中快板的形式表現(xiàn)皇室貴族舞姿翩翩、鶯歌燕舞的宮廷場景。這一樂段將引子部分音調(diào)旋律再現(xiàn)，起到段落之間連接作用，節(jié)奏速度上較之引子部分，它以中快板速度開始，號角似的管樂象征著宏大舞蹈場景即將開啟；快板似的弦樂群以悠揚(yáng)的富有歌唱性旋律表現(xiàn)舞者熱烈的情緒，隨著節(jié)奏變化和速度愈加急促，弦樂群在云鑼與鋁板琴伴奏聲中，激昂的舞蹈性旋律將樂曲最高潮推向頂峰，意在渲染“凌晨過驪山，御榻在嵽嵲”鼓樂齊鳴、絲竹合奏的華麗宮廷景象。第三樂段中突慢的速度，與前樂段熱烈快速的節(jié)奏速度形成巨大的反差對比，暗含著危機(jī)四伏異樣的不祥之感。根據(jù)西安鼓樂音調(diào)變化而來，由大曲笛在低音區(qū)淺吟低唱的主題旋律舒緩、深沉，表現(xiàn)“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，突轉(zhuǎn)的弦樂和打擊樂又以鼓樂笙管齊奏、絲弦彈撥齊鳴音響，呈現(xiàn)“中堂有神仙，悲管逐清瑟”的盛大歌舞場景。最后一個樂段在定音鼓弱奏聲中，中胡引入主題，該主題將西安鼓樂中的節(jié)奏旋律與唐代西域音樂“龜茲樂”音樂風(fēng)格融合運(yùn)用，使得音樂形象舒緩深沉、古樸典雅而有韻味。

該作品在作曲技術(shù)創(chuàng)新上將民族民間音樂素材應(yīng)用到極致，特別將陜西地方戲曲音樂具有鮮明特征的“苦音”和“歡音”兩大調(diào)式體系融為一體，采用同宮系統(tǒng)和變宮系統(tǒng)調(diào)式轉(zhuǎn)換與調(diào)式交替進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。在曲式結(jié)構(gòu)、配器手法、調(diào)式色彩、復(fù)調(diào)技術(shù)等眾多作曲創(chuàng)作技術(shù)層面上做了有益嘗試，不僅重構(gòu)了唐代宮廷音樂景象，同時拓寬了民族管弦樂寫作理念，可以說《音詩-驪山吟》已成為民族管弦樂的典范之作，開創(chuàng)了將民族音樂語言與西方交響音樂交融的先河。

通過鋼琴協(xié)奏曲《獻(xiàn)給青少年》和民族管弦樂《音詩-驪山吟》的分析研究，可看到饒余燕在音樂創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究上孜孜不倦的創(chuàng)新精神。特別在復(fù)調(diào)技術(shù)民族化的音樂創(chuàng)作實(shí)踐中，從表現(xiàn)作品內(nèi)容出發(fā)，結(jié)構(gòu)上精心布局，技術(shù)上廣泛運(yùn)用對比、支聲、模仿等手法，把復(fù)對位和賦格段、節(jié)拍和律動多層對位綜合呈現(xiàn)，在管弦樂色彩配器技術(shù)應(yīng)用上做了有益的探索，為民族管弦樂在突出地域性音樂色彩風(fēng)格描述和復(fù)調(diào)技術(shù)手法的運(yùn)用上提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

（三）建設(shè)的社會價值

“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”的建設(shè)不僅體現(xiàn)在文化精神的發(fā)掘方面，還體現(xiàn)在其社會價值方面，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得深層次發(fā)掘：

第一是饒余燕顧全大局和無私奉獻(xiàn)的精神。從上海搬遷到西安，對于饒余燕來說并非單單是空間層面的轉(zhuǎn)移，其是為了支援西部文化發(fā)展，考量到了國家的文化建設(shè)需要，他將個人發(fā)展與國家需要進(jìn)行綜合考慮，進(jìn)而作出的選擇。饒先生忠誠于黨，為了黨和國家的發(fā)展，愿意付出所有，在他看來，只要黨需要，他愿意隨時背上行囊出發(fā)，這就是大局觀，是知識分子的家國情懷，是愿意為人民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)精神，是值得所有中國人學(xué)習(xí)的[3]。另外，饒先生在很多學(xué)者眼中是一個具有大愛精神的人，他優(yōu)先考慮國家利益，將個人利益置于國家利益之后，在權(quán)衡全局和局部利益之后，通常都會先擱置局部利益，絕不會為個人私欲而侵害集體利益。在教學(xué)過程中，饒先生非常嚴(yán)謹(jǐn)，致力于將畢生所學(xué)傳授給后輩，為國家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀音樂人才，始終秉承著對地域民族音樂文化傳承的教學(xué)理念，也是基于對教學(xué)工作的熱忱以及對高等藝術(shù)教育事業(yè)的期待。

第二是弘揚(yáng)饒余燕繼承傳統(tǒng)和勇于創(chuàng)新的精神。饒余燕有著濃厚的家國情懷，他不僅熱愛自身的事業(yè)，還關(guān)懷自己的學(xué)生，正是他對祖國赤誠的熱愛，才愿意扎根西安，為藝術(shù)獻(xiàn)身，為國家事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。他根植于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)大批優(yōu)秀學(xué)子帶領(lǐng)西部音樂事業(yè)的發(fā)展。在新時代下，此種藝術(shù)創(chuàng)新精神得到升華，已成為引領(lǐng)“西音精神”的新內(nèi)容。

第三是艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神。饒余燕艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神主要體現(xiàn)在義無反顧、扎根于條件艱苦的西部地區(qū)，即使面對自身薄弱的專業(yè)領(lǐng)域，依然堅(jiān)持做好教研工作，始終選擇迎難而上。20世紀(jì)五六十年代的西部音樂文化發(fā)展相對滯后，為了帶動西部音樂文化發(fā)展，他扎根西部地區(qū)50余年，把陜西這片熱土視為第二故鄉(xiāng)，致力于建設(shè)西部音樂文化事業(yè)，并將自己的生命交付給這片熱土，守望一生，奉獻(xiàn)一生。

校園文化建設(shè)，圖書館文化活動開展至關(guān)重要。良好的文化活動有利于大學(xué)生社會技能的培養(yǎng)，且對于大學(xué)生道德品質(zhì)提升、日常生活的豐富都將產(chǎn)生積極作用。因而，在校園文化建設(shè)，圖書館文化活動開展時必須將社會主義核心價值觀充分融入其中，不斷增加活動的種類、形式，通過各種各樣的活動來影響大學(xué)生，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想意識和行為規(guī)范，不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，強(qiáng)化自身的愛國情懷，提升個人的民族自豪感和責(zé)任感。

中國知識分子歷來有濃厚的家國情懷和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。為了民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福，他們前赴后繼、上下求索，甚至甘灑熱血、慷慨赴死。圖書館建設(shè)的“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”是對建黨百年生日的獻(xiàn)禮，也是踐行“聽黨指揮跟黨走”的重要舉措。筆者在開館之初還提出了兩個“面向”：面向西音師生舉辦愛黨、愛國、愛校的社會主義核心價值觀教育基地；面向社會宣傳、展示饒余燕的藝術(shù)追求和藝術(shù)人生。開館至今，特藏館不斷與各兄弟院校的圖書館、博物館建立了互動聯(lián)系和橫向交流，吸取和學(xué)習(xí)他們的有益經(jīng)驗(yàn)，并思考和完善自身的展館建設(shè)。系列活動的舉辦讓特藏館在文化交流上賦予了其重要的文化傳承意義。

站在新的歷史起點(diǎn)上，圖書館人傳承西音老一輩教育工作者的藝術(shù)人生和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，賦予其新的時代內(nèi)涵，做好西音精神傳承人，辦好具有中國特色的音樂學(xué)院，奮力創(chuàng)造出無愧于歷史、無愧于時代的新業(yè)績。

結(jié) 語

筆者認(rèn)為，高校圖書館作為文化傳輸?shù)闹匾d體，是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀以及社會主義先進(jìn)文化建設(shè)中不可或缺的一部分?！梆堄嘌嘁魳匪囆g(shù)特藏館”的建立，使圖書館成為建設(shè)西安音樂學(xué)院特色校園文化的重要陣地，是以社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)成為增強(qiáng)學(xué)校實(shí)力的必然要求[4]（P194-196）。通過文化輸出，青年學(xué)生可以通過參觀“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”加深對社會主義核心價值觀的理解，并能在實(shí)際活動中踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)容，同時，可有效增強(qiáng)學(xué)生對國家發(fā)展、民族興旺的關(guān)注度，引導(dǎo)學(xué)生積極投身于國家音樂文化事業(yè)建設(shè)。希望通過建設(shè)和宣傳“饒余燕音樂藝術(shù)特藏館”，提高西安音樂學(xué)院的文化凝聚力和感召力，使廣大青年學(xué)子通過饒余燕先生的先進(jìn)事跡不斷增強(qiáng)“四個自信”，自覺為建設(shè)社會主義文化事業(yè)添磚加瓦。