例談如何尊重學(xué)生主體性人格

山東省棗莊市第八中學(xué)北校 王永平

主體性德育的核心就是要尊重和發(fā)揮學(xué)生主體作用，這是教師在教育教學(xué)過程中必須遵循的原則，即使是真誠的道歉，或者是完全善意又無私的幫助，也要首先征求學(xué)生的同意，更不用說具有道德綁架嫌疑的公開道歉。

一、主體性人格的內(nèi)涵解析

所謂主體性人格，主要是指作為主體所展現(xiàn)的本質(zhì)特征及獨(dú)特品質(zhì)，具體可以呈現(xiàn)為能動(dòng)性、自主性、選擇性、獨(dú)立性及創(chuàng)造性等形式。目前，我國大力倡導(dǎo)和堅(jiān)持素質(zhì)教育路線，更加重視學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，德育作為其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，受到了教育領(lǐng)域的高度關(guān)注，在學(xué)生主體性人格的層面看，主體性德育顯得至關(guān)重要。在德育培養(yǎng)視野下，主體性德育主要以學(xué)生健康成長及社會(huì)發(fā)展要求為根據(jù)，重點(diǎn)突出自主性、體驗(yàn)性、開放性及平等性特點(diǎn)。平等性則是要求教師營造平等的引導(dǎo)和教學(xué)環(huán)境，充分尊重學(xué)生的個(gè)性和人格，切實(shí)發(fā)揮出學(xué)校德育的獨(dú)特優(yōu)勢，保障學(xué)生主體性人格的形成和發(fā)展。

二、學(xué)生在主體性人格塑造中存在的問題

（一）重社會(huì)共性價(jià)值，輕個(gè)體個(gè)性價(jià)值

從當(dāng)前的教育工作來看，教師在實(shí)施德育培養(yǎng)的過程中，更加側(cè)重于對社會(huì)貢獻(xiàn)價(jià)值的投入，而以此取代了對學(xué)生個(gè)體性人格的關(guān)注。比如北京殘奧會(huì)上的一幕：輪椅擊劍比賽，一位外國運(yùn)動(dòng)員從輪椅上摔了下來，一位工作人員趕忙跑過去扶他，可是，那位運(yùn)動(dòng)員的回答卻是“NO,NO,NO！”工作人員一臉尷尬。為什么呢？這位運(yùn)動(dòng)員解釋：“我來參加殘奧會(huì)就是要證明自己可以，自己和普通人一樣。我不希望工作人員時(shí)刻把我定位成一個(gè)殘疾人，一個(gè)可能隨時(shí)需要?jiǎng)e人幫助的人。你的幫助必須經(jīng)過我的允許?！苯邮芎筒唤邮軒椭际悄俏贿\(yùn)動(dòng)員的權(quán)利。我們不由分說就把他架起來，是不是太霸道了？由此可見，德育滲透雖然能夠?yàn)閭€(gè)體生活提供指導(dǎo)與幫助，但德育原本應(yīng)發(fā)揮為“常人”服務(wù)的作用，但如今卻被演化為培養(yǎng)“圣人”的路徑，顯然與學(xué)生的生活場景格格不入。

（二）重形式上的熱鬧，輕實(shí)質(zhì)中的探索

一位教師心血來潮開玩笑，把一個(gè)名字有女性化特征的男生叫成“姐姐”，加上事后一些調(diào)皮孩子的頻繁效仿，嚴(yán)重傷害了那個(gè)孩子的自尊心。教師發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后，決定將這個(gè)問題“擴(kuò)大化”，進(jìn)行一節(jié)“解讀自己姓名”的主題班會(huì)課，借機(jī)道歉。這位教師貌似隨機(jī)地點(diǎn)到這名學(xué)生來解讀，但那些調(diào)皮學(xué)生更是肆無忌憚、興風(fēng)作浪。然后教師引經(jīng)據(jù)典解釋了這個(gè)學(xué)生的名字，批評了起哄挖苦別人名字的現(xiàn)象，又請全班同學(xué)見證，公開為之前戲弄學(xué)生叫其“姐姐”的不當(dāng)行為鞠躬道歉。從事件的表象上看，這是多么典型的事例，多么誠懇的教師呀。但是假如學(xué)生對你的公開道歉說了“NO”，你會(huì)怎么辦？這個(gè)公開道歉是不是學(xué)生需要的？你有沒有提前詢問學(xué)生，是否愿意接受道歉？是私下道歉，還是公開道歉？另外，裹挾全班同學(xué)道歉，那位同學(xué)能不接受嗎？由此，這種形式上的德育是否真的能夠服務(wù)于實(shí)際，仍然值得細(xì)致商榷。

（三）重教材外表，輕生活內(nèi)里智慧

現(xiàn)階段的德育教學(xué)中，德育教材被局限于教育教學(xué)的本身，特別是將教材中的知識(shí)作為德育的目標(biāo)，結(jié)合新課改的教學(xué)手段，使之成為所謂的“成功”德育教學(xué)模式。而事實(shí)上，學(xué)校德育并非簡單的內(nèi)容傳導(dǎo)，而是需要由外而內(nèi)地進(jìn)行滲透提高，包括人際、自律、責(zé)任及情感等諸多內(nèi)容。而這些內(nèi)容普遍比較深入和抽象，并且這些不僅缺乏直觀的評價(jià)指標(biāo)，還要經(jīng)過漫長的積淀過程。即便在德育內(nèi)容傳遞中能夠?qū)崿F(xiàn)一堂一清，那么也僅僅是教材內(nèi)容的傳遞，而非學(xué)生德育品質(zhì)的精進(jìn)。因此，德育不能局限于課堂的空間范圍，更需要從生活中轉(zhuǎn)換和挖掘，最大程度地引起學(xué)生的共鳴，使其成為學(xué)生的生活指南。

三、尊重學(xué)生主體性人格，應(yīng)從教師的角色轉(zhuǎn)變出發(fā)

（一）教師應(yīng)完成由德育傳播向德育引導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變

教師是學(xué)生品德成長的關(guān)鍵動(dòng)因，也是學(xué)校德育的重要參與者、推動(dòng)者和創(chuàng)新者，在尊重學(xué)生主體性人格中扮演著主要角色。因此，對于教師而言，必須要摒棄傳統(tǒng)的德育方式，充分注重對學(xué)生個(gè)體性人格的尊重，切實(shí)與學(xué)生之間建立深度聯(lián)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)由教育傳播向自主引導(dǎo)轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。從宏觀的視角來看，一方面，要加強(qiáng)政策引導(dǎo)，即在實(shí)施德育過程中，應(yīng)建立優(yōu)秀的專業(yè)化教師隊(duì)伍，特別是依托政策和制度的指引，將德育思想與管理之間完成統(tǒng)一，營造良好的德育發(fā)展環(huán)境。另一方面，堅(jiān)持項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)，在關(guān)切學(xué)生主體性人格成長的過程中，教師必須不斷強(qiáng)化自身的道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)及自我提升意識(shí)，深刻理解德育工作的價(jià)值，創(chuàng)新教學(xué)引導(dǎo)的模式方法，借助各類德育滲透的契機(jī)，將德育打造為全時(shí)域性的滲透方式，在無聲無息中貫穿學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓德育陪伴學(xué)生的成長，真正實(shí)現(xiàn)由“教”向“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

（二）教師應(yīng)完成從知識(shí)傳授者向知識(shí)促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)變

德育傳遞的核心對象是學(xué)生，因此，教師必須關(guān)注學(xué)生的主體地位，在德育過程中注重學(xué)生主體性人格的塑造，使德育內(nèi)容更加貼近生活、學(xué)習(xí)及社會(huì)動(dòng)態(tài)，描繪更加生動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容與生活實(shí)踐的融合，達(dá)到學(xué)生德育滲透的針對性和實(shí)效性。英國有個(gè)故事，亞瑟王被鄰國俘虜，只要能答出問題就可以獲釋。問題是：女人真正想要的是什么？亞瑟遍尋無果，被迫求助一個(gè)無比丑陋惡心的女巫。女巫的交換條件是：和亞瑟王最親近的朋友加溫結(jié)婚。加溫犧牲自己，亞瑟得到答案：女人真正想要的是主宰自己的命運(yùn)！新婚的夜晚，加溫看到的不是丑陋的女巫而是一個(gè)美麗少女。女孩說：“在白天和夜晚，一半時(shí)間我是丑陋的女巫，一半時(shí)間我是美麗的少女，加溫你怎么選？”加溫沒有做任何選擇：“既然女人最想要的是主宰自己的命運(yùn)，那么就由你自己決定吧！”女巫熱淚盈眶：“親愛的丈夫，只有你真正懂得尊重我，那么，我就白天、夜晚都變成美麗的女人！”

其實(shí)，加溫面對的根本就不是一道選擇題，尊重妻子才是這道題的前提和關(guān)鍵。很多教師熟練于各種套路和規(guī)則，卻忘了來時(shí)的路，怎么道歉都是其次，尊重學(xué)生的主體地位才是一切教育的前提。教育的本質(zhì)就是呼喚人性，引導(dǎo)自主。

（三）教師應(yīng)由問題解決者向問題指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變

德育的價(jià)值在于培育學(xué)生獨(dú)立的意識(shí)和思想，因此，以人為本已然成為學(xué)校德育的根本原則。教師要想尊重學(xué)生的主體性人格，則勢必要在德育與實(shí)踐中，切實(shí)做好教與學(xué)之間的銜接，采取關(guān)懷性的教學(xué)方式，給予學(xué)生強(qiáng)烈的尊重與愛護(hù)的體驗(yàn)，并全面了解學(xué)生的身心特點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)新能力。比如：教師在落實(shí)德育內(nèi)容時(shí)，除了對照教材或德育目標(biāo)開展工作外，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體情況，制定個(gè)性化的德育方式，發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立人格特征，自主選擇和參與一系列的德育探討，通過問題的引申和解決，逐步實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容由外而內(nèi)的吸收轉(zhuǎn)化，最終達(dá)到知行合一的培育效果。

另外，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，每個(gè)學(xué)生均應(yīng)保持相對獨(dú)立的性格，因而在教學(xué)的過程中要給予學(xué)生展示的機(jī)會(huì)，讓他們能夠有所收獲和感悟。從學(xué)?；I劃的視角來看，也可以給予教師以足夠的支持，重點(diǎn)從激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性入手，依據(jù)學(xué)生的德育成長特點(diǎn)制訂合理的教學(xué)方案，為學(xué)生營造良好的德育成長空間，利用豐富的實(shí)踐活動(dòng)提升其意識(shí)，讓其真正體驗(yàn)到主體性的魅力。教師則應(yīng)真正走進(jìn)學(xué)生的心中探尋其真實(shí)需求，為其形成和諧人格及道德品質(zhì)提供支撐。

總而言之，德育是素質(zhì)教育理念下的重要內(nèi)容，也只有素質(zhì)的提升才有助于和諧人格的塑造，在學(xué)生心中綻放德育之花。并且，在教師對學(xué)生主體人格的尊重下，勢必引導(dǎo)學(xué)生更加快樂地成長，達(dá)到德育水平的提升。因此，即便是最真誠的道歉，或者是無私的幫助，都請多問一句：“這樣做，可以嗎？”“我這樣道歉，你愿意接受嗎？”