這次“塵寰·墨語”展，我個人理解是張江舟在疫情封閉狀態(tài)下的一系列創(chuàng)作，那么這個創(chuàng)作的核心是什么？我們?nèi)绾慰创@些作品，它和抗疫的關系是什么？剛才范迪安院長說是命運，我更愿意把它看作是“生命”。“生命”一定是當下抗疫價值鏈的最高端，在這點上我覺得江舟和我的價值取向是高度一致的。我一直在想，為什么從早期的重大歷史題材創(chuàng)作，一直到近期的作品，這期間“生命”一直是江舟作品中的重要命題？我想除了江舟天性中的悲天憫人之外，和他的整個生命經(jīng)驗也有非常大的關聯(lián)。

從2013年受汶川大地震影響創(chuàng)作的“生命·墨語”系列到如今的“塵寰·墨語”系列，這其中有一個非常明顯的變化，就是江舟作為一個思考者，在“塵寰·墨語”中表現(xiàn)出了一種很少有的矛盾、糾結與掙扎，他不是直接把生命主題表達出來，而是在這里面不斷地探索生命的本質(zhì)，在詢問、疑問甚至在顛覆這個主題，那又是為什么？我想可能當江舟想用自己的筆墨語言重新建構生命主體的時候，他突然發(fā)現(xiàn)這個建構過度的放大了生命的主體價值，并因此帶來了一系列問題，所以江舟開始將人的主體還原到應有的位置上，放回到塵寰中，讓人與天地萬物和諧共存。人的生命價值在塵寰的復歸和藝術語言的價值放大之間，形成了非常有趣的畫面邏輯關系。

大家都知道，20世紀中國畫的歷史實際上就是一部變革史、維新史，江舟幾個階段的變化可以統(tǒng)一納入到20世紀中國畫變革的邏輯體系中去觀察和評價，即自我優(yōu)化與跨文化融合，張江舟的這批作品正是這兩種路徑結合下產(chǎn)生的全新墨語體系。

最后我想說的是，張江舟的作品指向了中國當代藝術的兩個重大命題：一是中國當代藝術有無可能在西方話語體系之外，建構起屬于自己的當代藝術話語體系？二是中國當代藝術有沒有可能建立一個具有獨立價值的話語體系？我覺得此次江舟的展覽就給了我們非常好的、肯定的答案。