五四精神對大學生思想政治教育的啟示*

杜宏任 喬湘平 （湖南工業(yè)大學馬克思主義學院）

今天，站在新的歷史起點上，重提五四精神。習近平總書記在紀念五四運動100 周年大會上強調：“新時代中國青年要繼續(xù)發(fā)揚五四精神，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，不辜負黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負我們這個偉大時代?！蔽逅木窦仁菤v史的，又是時代的，由于全球化、信息化帶來了前所未有的文化沖擊，對五四精神也有了新的時代要求。身為未來國之棟梁的大學生，思想政治教育是其政治社會化過程中的最主要的途徑之一，同時也關乎社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。因此，弘揚五四精神對于大學生思想政治教育有著十分重要的作用。

一、五四運動的歷史淵源

（一）物質文化：器物上的醒悟

1840 年第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，英國的堅船利炮打開了清政府的大門、打破了清政府“閉關鎖國”的政治格局、破滅了清政府“中華大帝國”的酣夢。中國的社會面貌開始發(fā)生巨大變化，人民的生存環(huán)境更加嚴峻，少數先覺的中國人開始進行救亡圖存的探索。以林則徐、李鴻章、張之洞、曾國藩、左宗棠為首的清朝官員開始認識到西方的堅船利炮，確實是我們難以企及的。從這個角度出發(fā)，覺得要舍己從人，于是安慶內軍械所、江南制造總局、福州船政局、漢陽鐵廠等企業(yè)漸漸創(chuàng)辦起來，便有了三十年的洋務運動。本來想通過科學技術來救國，卻未能取得成功，導致國家的主權一步步衰落，中國開始淪為半殖民地半封建社會，洋務運動以失敗而告終。

（二）政治文化：制度上的覺悟

一是自鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華，部分中國人意識到中國不僅僅是靠科學技術能夠挽救的，想改變現(xiàn)狀應從政治制度的角度去思考，認識到國家要崛起應從制度層面上進行改革，從而便有了后面的維新變法。以康有為、梁啟超為代表的維新派在光緒帝的支持下開始學習西方先進文化、改革政治和教育制度，進行工農商等資產階級改良運動。然而，最高統(tǒng)治者對死亡的氣息非常敏感，對于長期垂簾聽政的慈禧太后來說，變法無疑是在玩火，其結局只能是加速自身的權力集團遭到瓦解。對此，必須將光緒帝的變法運動扼殺在搖籃里，歷時103 天的變法以失敗而告終，和平改革之路就此斷送。不過就戊戌變法這個事件的影響來說，它是中國近代史上一次重要的政治改革運動。

二是自1894 年中國第一個資產階級革命團體——興中會，在檀香山創(chuàng)立，到后來中國同盟會的成立，這一場關于中國民族民主革命運動開始了。在孫中山的帶領和指導下，資產階級民主觀念在當時的環(huán)境中發(fā)揮了重要作用，為中國革命提供了強大動力。1911 年武昌起義將這場運動推向了高潮，中國的封建統(tǒng)治就此分崩離析，它推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制，從政治和思想文化上給予了中國人一定的解放。與此同時，民主共和觀念也給了中國人一定的啟示和影響。

（三）思想文化：文化根本上的覺醒

一是從甲午戰(zhàn)爭到民國年間，約二十多年的時間，政治界發(fā)生了巨大變化，思想界卻還是同一色彩。這么多年總想著把別人的組織形式、政治制度搬到我國來，自己卻用一個舊思維去接受新制度?！皻v史的發(fā)展真是離奇莫測。我們從研究炮彈而研究到機械發(fā)明；機械發(fā)明而導致政治改革；由于政治改革的需要，我們開始研究政治理論；政治理論又使我們再度接觸西方的哲學。”讓我們清楚的認識從“器物”到“制度”再到“文化根本”三個不同角度，并且緊密聯(lián)系、循序漸進的時期，體現(xiàn)了近代以來中國文化發(fā)展的基本規(guī)律。

二是1917 年俄國十月革命勝利，為中國送來了馬克思主義。李大釗作為馬克思主義在中國傳播的先驅，為迷茫的中國人帶來了新思想、新文化，并且在他發(fā)表的《我的馬克思主義觀》中，系統(tǒng)闡述了唯物史觀和剩余價值學說，使廣大人民群眾在頭腦中形成了對馬克思主義理論認識的基本框架。再加上1919 年，巴黎和會在日、英、美、法等帝國主義列強的操控下，將德國在山東所占有的權益轉讓給日本，導致中國外交失敗，中國的主權沒能夠得到保障，成為五四運動爆發(fā)的導火索。與此同時，這場運動也成為中國人民思想解放的“催化劑”，加速了馬克思主義在中國的傳播。

二、五四精神的科學內涵

五四運動開始到現(xiàn)在的一百年時間里，我們一直堅信愛國主義、追求民主科學、堅定改革創(chuàng)新。五四精神陪伴著我們成長，同時也為實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”培育了一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的合格建設者和可靠接班人。

（一）愛國主義是五四精神的主旋律

一是五四運動是一場愛國運動，愛國主義精神是五四運動中產生的核心精神。從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到第一次世界大戰(zhàn)結束，中國遭到了歐美等帝國主義的巧取豪奪，當時的社會急劇惡化，中國大地因此千瘡百孔，政治危機和民族危機明顯加重。1917 年俄國十月革命的勝利給中國人帶來了希望，1919年巴黎和會外交失敗給中國人帶來了覺醒，直接導致了五四運動的爆發(fā)。當時青年學生直接把矛頭指向北洋軍閥，實際上當時既要反對封建主義，又要反對帝國主義。因此，五四運動是一場中國人民自發(fā)的愛國主義運動。

二是愛國主義精神作為五四精神的源泉，充分體現(xiàn)了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神?！疤煜抡呶覀兊奶煜隆艺呶覀兊膰?。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”這是毛澤東對于五四運動的肺腑之言，這是愛國主義精神的真實寫照。胡錦濤同志指出：“五四運動所體現(xiàn)的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的生動寫照。這種歷久彌新的偉大愛國主義精神，是我國幾千年來發(fā)展進步的重要力量源泉。”在這場運動中，成千上萬的青年學生紛紛罷課走上街頭，高喊“外爭主權，內除國賊”的口號，堅決同帝國主義、封建主義斗爭到底，沒有絲毫妥協(xié)的余地，保持著不達目的不罷休的精神，無論是反對外來侵略還是對內改變國情，都是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。五四運動是一次徹底的不妥協(xié)的愛國主義運動，它將中國反帝反封建的革命推到了一個新的歷史起點上，是青年知識分子“創(chuàng)世紀”的精神運動。

（二）民主科學是五四精神的支柱

一百年前，中國青年學子和先進知識分子高舉民主、科學的偉大旗幟，就此開始了一場思想解放運動。中國近代史上一直處于半殖民地半封建社會，科學技術上落后、政治制度上封閉、思想文化上腐朽，讓中國人民身處于水深火熱之中。江澤民同志強調：“旗幟問題至關緊要，旗幟就是方向，旗幟就是形象?！蔽逅倪\動讓少數先進知識分子舉起“民主”和“科學”的偉大旗幟，強烈呼吁人民反對封建專制主義，提倡民主自由，反對封建腐朽，提倡科學發(fā)展，反對落后無知。明確要求改造封建迂腐思想、沖破舊道德文化陳腐、停滯、僵化給人帶來的精神禁錮，將中國人民從愚昧落后的封建思想中解放出來，極大地改變了人們幾千年來根深蒂固的封建思想，想從內心去改變自己的人生軌跡，改變中國社會的精神面貌。毛澤東同志說過：“五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主，這些都是很對的。在那時，這個運動是生動活潑的，前進的，革命的?！睂Υ耍鞣N新思想新理念撲面而來，青年知識分子選擇了科學性和革命性于一身的馬克思主義理論。正是這種思想引領著我們投入到中國的革命建設中，加速了中國反帝反封建的運動，進一步完善和發(fā)展了民主科學的五四精神。先進青年知識分子在接受馬克思主義之后，并沒有丟棄民主科學的五四精神，而是繼承和發(fā)揚了五四精神，在馬克思主義的基礎上加以鞏固和完善，賦予了它新的含義。

（三）改革創(chuàng)新是五四精神的靈魂

一是五四精神充滿著改革創(chuàng)新的力量。幾千年來的封建君主專制讓中國人民飽受苦難，而五四運動正是在這種條件下進行的。先進的青年們堅定不移地破舊立新、去偽存真，沖出封建制度的牢籠，走出一條可以挽救中國命運的道路。二是五四運動是中國歷史上少有的幾次思想解放運動之一，正是因為這次運動的成功，有效地帶動了其他領域的創(chuàng)新和發(fā)展。中華民族是一個偉大的民族，而作為中華民族最具希望的青年一代，他們勇于探索、勤于創(chuàng)新的精神是開啟新中國的靈魂鑰匙。他們敢于挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，是改革創(chuàng)新的先鋒隊和主力軍，這種先鋒模范作用就是一種精神，一種改革創(chuàng)新、引領發(fā)展的五四精神。同時，也萌生了對未來社會發(fā)展的憧憬和向往。三是俄國十月革命勝利后，中國人開始對其結果反復觀察、研究和論證，最終拿起了馬克思主義作為自己的理論武器。中國人民從沉睡中醒來，在一定程度上是改革創(chuàng)新精神的指引，而當時社會的變革在一定程度上也是這種精神的推動。改革創(chuàng)新給中國人民帶來了生機與活力，加快了中國近代化的步伐，但是改革創(chuàng)新是一個大工程，而五四運動時期的革新只不過是一個開端，改革創(chuàng)新作為五四精神的靈魂，將繼續(xù)伴隨中國現(xiàn)代化進程。

三、五四精神對于大學生思想政治教育的意義

五四精神是中國人民在五四運動時期通過革命斗爭和生產實踐形成的寶貴精神財富，因此，在新的時代背景下，大力弘揚五四精神，對于大學生的思想政治教育具有重要的實際意義，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）五四精神的弘揚有利于大學生愛國擔當精神的培養(yǎng)

一是新時代青年大學生應“不忘初心、牢記使命”，熱愛我們偉大的祖國，弘揚愛國主義精神，這樣才能保持一顆愛國之心。同時，對自己國家和人民不能抱有任何欺騙和背叛。青年是國家的棟梁之材，因此是不容有失的，不然國家和民族將面臨巨大災難，并且會被世界人民所鄙夷、所唾棄，在世界各地無法立足。對于每一個中國人來說，愛國主義精神是為人之本，是成為國家和民族棟梁的建筑之基。當今中國，愛國主義的本質就是“愛國與愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一，愛國與維護祖國統(tǒng)一、民族團結統(tǒng)一，”愛國主義體現(xiàn)了時代性、進步性。如北京奧運會火炬環(huán)球傳遞時在外國的我國大學生對于火炬的維護、面對國家支援災區(qū)號召能夠積極響應、支援西部地區(qū)等愛國主義行動證明了大學生的精神面貌煥然一新，這些都值得我們肯定和發(fā)揚。

二是在五四精神的激勵下，新時代的青年大學生，應該多學習關于黨的重要精神講話，跟黨走、聽黨話，將愛國主義精神銘記于心、與時代同步，胸懷愛國之情、憂國憂民和濟世報國之心、心系人民群眾。與此同時，為祖國服務、為人民服務，為祖國的繁榮富強貢獻自己的一分力量。愛國主義是五四精神的核心，是五四精神的源泉，我們要始終圍繞為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。我們厚植愛國主義情懷，把自己的真性情投入到祖國偉大復興的征程中，用一輩子的時間和努力奮斗去展現(xiàn)自己的愛國主義精神。

（二）五四精神的弘揚有利于大學生理想信念的培養(yǎng)

一是青年知識分子有很多優(yōu)點，其中一個很大的優(yōu)點就是他們有高尚的理想，無論是建國以前的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭也好，還是現(xiàn)在為實現(xiàn)共產主義的理想也好，他們是不滿足于現(xiàn)狀的，他們希望一個理想的社會出現(xiàn)。青年人這種理想是寶貴的，正是這種理想不斷地激勵、鼓舞著我們的青年學生奮勇前進，正是這種理想的力量讓他們不愿意再沉迷于醉生夢死的庸俗生活中，而是愿意為理想社會的實現(xiàn)而不懈奮斗。這種高尚的理想，使我們的青年在過去、在現(xiàn)在、在未來，造就了驚天動地的偉大事業(yè)。現(xiàn)實中也有很多具體事例可以證明這一點，例如大學生暑期支教活動，他們?yōu)槭裁磿贿h萬里離開自己熟悉的環(huán)境，去到一個陌生的地方，敢于挑戰(zhàn)困難。他們是為了尋找高尚遠大的理想，而這種理想對于青年知識分子是最為寶貴的。青年的理想，更多的是應該給予他們極大的尊重，而不應該是輕視。我們知道馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等人的理想是實現(xiàn)共產主義，這就是他們的高尚理想。青年們有高尚的理想，也是他們的優(yōu)點所在。

二是作為新時代的青年大學生，所處的環(huán)境、所從事的職業(yè)，每個人都會存在差異，我們只有將個人的小我融入國家、民族和社會當中去，才能實現(xiàn)真正的大我。與時代同呼吸共命運，才能實現(xiàn)自己人生的價值，實現(xiàn)社會主義共同理想。同時，理想是建筑在當代社會的物質基礎之上的東西，不應該是空中樓閣，不能脫離現(xiàn)實而存在。一個偉大的理想，都是從現(xiàn)實世界的具體問題分析實踐得來，而閉門造車只是幻想而不是理想；理想不是個人頭腦中隨便想象出來的，而是在現(xiàn)有的物質基礎上慢慢構建起來的。從實踐中認識事物發(fā)展的規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)把理想與現(xiàn)實相結合，把個人理想融入實現(xiàn)中華民族偉大復興的共同理想當中。對此，在各行各業(yè)中敢當生力軍，敢做突擊隊，用力書寫無愧于時代的遠大理想。

（三）五四精神的弘揚有利于大學生高尚品德的錘煉

一是一個民族如果沒有精神力量將難以自強自立，一項事業(yè)沒有文化基礎將難以持續(xù)長久，青年是引領風氣之先的中堅力量。一個國家、一個民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在廣大青年的道德標準和精神面貌上。青年應該具有正確的道德認知、自覺的道德行為、積極的道德實踐，通過加強思想道德修養(yǎng)，大力倡導社會公德、家庭美德、職業(yè)道德，正確樹立和踐行社會主義核心價值觀，引領倡導良好的社會風氣。作為大學生，對“德”的認識高度，比起童年、少年時期的我們而言，應該有了質的飛躍。從小學開始，所看所學所養(yǎng)成的品德修養(yǎng)，到中學時期大德、公德意識地培養(yǎng)相比大學較為薄弱，但是進入大學以后，我們面臨的是大德、公德、私德的深刻體會，因為我們所處的社會環(huán)境越來越多元化，面對的事物也越來越復雜。因此，對品德修為也有了更為成熟和深層次的理解和吸收。二是堅持道德底線，任何時候都要遵守人類公德和社會道德，那些違背道德底線的行為與思想應迅速丟棄。習近平總書記就立德樹人進行過闡述，明確了“德才兼?zhèn)?，以德為先”的培養(yǎng)方案，明確了“大德”“公德”“私德”之間的聯(lián)系。因此，錘煉高尚的品德修養(yǎng)既是對五四精神的傳承和發(fā)揚，也是對個人修養(yǎng)的正確認識和升華。

（四）五四精神的弘揚有利于大學生創(chuàng)新思維的形成

大學生正是處于學習知識、練就本領的黃金時期。習近平總書記強調：“青年要保持初生牛犢不怕虎、越是艱難越向前的剛健勇毅，勇立時代潮頭，爭做時代先鋒?！鼻嗄陚儜摪褧r間和精力放在知識學識上，認真提高文化知識。再者現(xiàn)今社會，強調文化創(chuàng)新和科學技術創(chuàng)新，如果不能在這個時間努力奮斗，充分發(fā)揮學生積極向上的力量，培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人，對于我們乃至整個國家都是巨大損失。大學生在學習過程中要著重把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思列寧主義文化相融合，實現(xiàn)文化知識的交融，并且在中國傳統(tǒng)文化的基礎上推陳出新，實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉變和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族五千多年的文明史，文化底蘊深厚，值得我們去學習和發(fā)揚，同樣，使得我們堅定文化自信。習近平總書記在多次講話中提到，青年一代是國家和民族最具希望的一代，我們青年需要充分展示出青年人的風采，也是智慧和思想最先進的群體，應該將自己的優(yōu)勢最大化。文化創(chuàng)新是我們繁榮發(fā)展中不可或缺的一部分，也是國家強大的力量之源；文化自信是我們在發(fā)展中保持良好狀態(tài)的精神力量，我們堅信中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，能夠有效幫助青年學生在學習過程中堅韌不拔、攻堅克難。