農(nóng)村新冠肺炎防疫“硬核”話語(yǔ)傳播的多維解讀

張 明，劉坤婷

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)初期，全國(guó)上下迅速展開(kāi)疫情“防控戰(zhàn)”來(lái)應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)。其中，部分農(nóng)村地區(qū)的防疫措施曾幾次成為微博等社交媒體的熱議對(duì)象，且討論方式以調(diào)侃、模仿、吐槽為主。以微博為例，疫情暴發(fā)后，各省市確診病例數(shù)目、密切接觸者的尋找、個(gè)體或集體求助、醫(yī)療物資供應(yīng)情況等沉重話題幾乎占據(jù)了每一天的熱搜榜。但在2月初，社交平臺(tái)上關(guān)于農(nóng)村防疫措施的話題熱度持續(xù)走高，并衍生出了“全球防疫奇服大賞”“農(nóng)村硬核防疫”“農(nóng)村硬核標(biāo)語(yǔ)大賽”等熱門(mén)話題。這些話題因?yàn)樽陨頂y帶的夸張性、滑稽性和表演性而與上述的“沉重”話題明顯相隔開(kāi)來(lái)，其在討論中形成的調(diào)侃、幽默氛圍也與當(dāng)時(shí)蔓延在社交平臺(tái)上的壓抑氛圍形成了鮮明的對(duì)比。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)農(nóng)村的防疫工作在線上線下都形成了一種“硬核化”傳播現(xiàn)象，但在網(wǎng)絡(luò)深度下沉的今天，公眾在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)尤其是社交媒體平臺(tái)更能捕捉和感受到這種現(xiàn)象。在社交媒體獨(dú)特的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播機(jī)制的推動(dòng)下，與農(nóng)村防疫相關(guān)的硬核話語(yǔ)傳播符號(hào)迅速形成、傳播和再生產(chǎn)。社交平臺(tái)上的用戶不分階級(jí)、不分區(qū)域、不分年齡，一般只要進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就能感受到平臺(tái)中的防疫氛圍。而出于對(duì)議題內(nèi)容的認(rèn)同、個(gè)體在社交網(wǎng)絡(luò)中的創(chuàng)作欲和表現(xiàn)欲以及疫情陰霾下對(duì)家國(guó)的歸屬感，大量用戶親身參與了這一場(chǎng)傳播。那么農(nóng)村防疫工作中的硬核話語(yǔ)傳播現(xiàn)象有哪些表現(xiàn)形式？在夸張、調(diào)侃、諷刺和幽默等意蘊(yùn)的背后，如何從傳播學(xué)的角度去進(jìn)行多維解讀？這是本文試圖聚焦探討的問(wèn)題。

一、農(nóng)村防疫與“硬核”話語(yǔ)傳播現(xiàn)象

盡管新冠肺炎疫情最初暴發(fā)于城市，但由于時(shí)值春運(yùn)，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)大，偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)難以及時(shí)獲取疫情消息、相對(duì)城市居民農(nóng)村居民防疫意識(shí)較弱和抗疫經(jīng)驗(yàn)較少、基層醫(yī)療體系薄弱等問(wèn)題，農(nóng)村防疫也面臨著較為嚴(yán)峻的形勢(shì)，國(guó)家衛(wèi)健委也曾在新聞發(fā)布會(huì)提及“農(nóng)村防疫工作是眼下防疫戰(zhàn)的薄弱環(huán)節(jié)”[1]。因此基層迫切需要高效有力地開(kāi)展防疫工作，這是硬核防疫標(biāo)語(yǔ)、硬核防疫廣播、村民硬核防疫等傳播符號(hào)形成的客觀依據(jù)。需要說(shuō)明的是，“硬核”源自網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，目前并沒(méi)有一個(gè)明確統(tǒng)一的定義，本文中“硬核”是指在語(yǔ)言上比較簡(jiǎn)單直白，也指含有強(qiáng)硬性、暴力性、戲謔性意味，在行為上與生活中的常規(guī)行為有著明顯的出入，多具有夸張意味，給人意想不到之感。在話語(yǔ)的界定上，社會(huì)學(xué)家或批評(píng)學(xué)家對(duì)話語(yǔ)的界定受到法國(guó)思想家福柯的影響，即話語(yǔ)是特定歷史階段所產(chǎn)生的與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系密切相關(guān)的陳述，是社會(huì)生活的重要組成部分[2]40。而“硬核防疫話語(yǔ)”恰是產(chǎn)生于疫情這一特殊時(shí)期，既是與農(nóng)村防疫實(shí)踐緊密相關(guān)的陳述，也是農(nóng)村防疫中一個(gè)不可忽視的組成部分。

（一）作為動(dòng)員的硬核標(biāo)語(yǔ)與廣播

作為傳統(tǒng)媒介，標(biāo)語(yǔ)和廣播在我國(guó)的新聞和宣傳工作中都曾占據(jù)著重要地位，即使是在當(dāng)下的新媒體時(shí)代，其在宣傳政策、動(dòng)員群眾、激勵(lì)民眾等工作上仍然起著不容小覷的作用，尤其是在農(nóng)村地區(qū)。新冠肺炎疫情來(lái)勢(shì)兇險(xiǎn)，使得國(guó)家和基層干部都必須在短時(shí)間內(nèi)讓人民群眾達(dá)成共識(shí)，聚集到疫情防控線之內(nèi)，在這個(gè)過(guò)程中標(biāo)語(yǔ)和廣播成為基層動(dòng)員的有力載體。而制作標(biāo)語(yǔ)和廣播運(yùn)用的語(yǔ)言則是其在社交平臺(tái)上引起熱議的主要原因，硬核標(biāo)語(yǔ)和硬核廣播所使用的語(yǔ)言大多含有上文提到的強(qiáng)硬性和戲謔性，與常規(guī)的說(shuō)教性、勸導(dǎo)性語(yǔ)言有明顯區(qū)別，例如“不戴口罩你試試，試試就逝世”“口罩還是呼吸機(jī)，您老看著二選一”“在你家待著能把你憋死？刀都架到脖子上了，還不知道厲害”“出門(mén)戴口罩能害你嗎？露大臉呲大牙就你臉白就你臉小”。同時(shí)基層廣播也多因地制宜變成了非常規(guī)的方言廣播，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)把防疫要點(diǎn)統(tǒng)一編制成流行歌曲、當(dāng)?shù)貞騽?、順口溜等。因此，這些標(biāo)語(yǔ)和廣播雖本身是為緊急、嚴(yán)肅的疫情防控工作服務(wù)，但卻因?yàn)檎Z(yǔ)言和形式的反差性而具備了戲劇化的效果，在一定程度上緩解了社交平臺(tái)上彌漫的恐懼緊張心理。

（二）個(gè)體行為呈現(xiàn)的戲劇性

硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播的制作一般出自基層政府和村委，村民在很大程度上是被動(dòng)接受者，但在農(nóng)村的防疫過(guò)程中個(gè)體的主動(dòng)參與同樣發(fā)揮著重要作用，無(wú)論這種參與是否受到了基層防疫要求的影響，它都是一股不能忽視的力量。疫情防控中村民的個(gè)體行為呈現(xiàn)出了戲劇化的夸張符號(hào)。通過(guò)社交平臺(tái)的圖片和短視頻，我們可以發(fā)現(xiàn)相對(duì)于主流媒體提倡的口罩、護(hù)目鏡、防護(hù)服、手套等防疫工具，不少村民會(huì)采取各種非常規(guī)性的防疫措施，其中不乏會(huì)產(chǎn)生迷惑性、夸張性觀感的行為，例如出行時(shí)有人把透明塑料袋當(dāng)作防護(hù)服籠罩全身，有人用斑馬、公雞等造型的玩偶服把自己的身體隔離出來(lái)，有人用紙箱、泡面盒子制作口罩，甚至在某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的檢查點(diǎn)上，有工作人員身穿寫(xiě)有“四代目火影”（漫畫(huà)《火影忍者》中的角色）字樣、印有紅色火影的白色外套，為自身投身于防疫一線的行動(dòng)賦上了力量增強(qiáng)、敢于抵抗的英雄式的象征內(nèi)涵……村民實(shí)施這些防疫行為往往是出于個(gè)人意愿并在總體上傳達(dá)出一種聊勝于無(wú)的感覺(jué)。因?yàn)樗芰洗?、玩偶服、紙制品等?shí)際上都沒(méi)有防疫作用，但因?yàn)橐曈X(jué)效果突出使得相關(guān)圖片和視頻在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，被社交媒體用戶加以調(diào)侃，如有評(píng)論寫(xiě)道“這才是‘全面’防疫，這款玩偶服我get了”。

（三）“硬核防疫”話語(yǔ)在社交平臺(tái)上的擴(kuò)散

硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播的受眾是本地村民，村民的個(gè)體行為具有私人化特征，但在視覺(jué)傳播盛行的當(dāng)下，疫情期間的眾生百態(tài)被普遍用以影像的方式記錄和傳播，這當(dāng)中也包括了農(nóng)村防疫工作中的具體化行為。同時(shí)由于社交媒體平臺(tái)的運(yùn)作機(jī)制進(jìn)一步降低了公眾進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)討論場(chǎng)的門(mén)檻，并且拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)身份、階層收入等因素，信息內(nèi)容在社交平臺(tái)上更容易獲得關(guān)注和流量，因此這也大大激發(fā)了公眾的內(nèi)容生產(chǎn)動(dòng)力。疫情期間，展現(xiàn)農(nóng)村硬核標(biāo)語(yǔ)、硬核廣播、硬核防守點(diǎn)、村民夸張防疫行為等一系列的文字、圖片和短視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)并引起大量傳播，例如河南某鄉(xiāng)村負(fù)責(zé)在村口防守的村民站高臺(tái)、握大刀，模仿古代英雄將領(lǐng)把守要地的形象；有的村口防守員模仿戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的偵察員，在防守點(diǎn)上利用玩具望遠(yuǎn)鏡來(lái)觀察情況；有村民出門(mén)時(shí)頭頂斗笠，臉戴口罩，身披白色塑料膜，將自己裝扮成古風(fēng)俠士……這些線下的奇異防疫措施進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間后受到了網(wǎng)民的高度圍觀，在短期內(nèi)吸引了大量的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)。同時(shí)，因?yàn)檫@些硬核防疫措施話語(yǔ)本身的含義就是直白化、簡(jiǎn)單化甚至庸俗化，所以其引發(fā)的評(píng)論話語(yǔ)也基本上只有“哈哈哈”“太搞笑了”以及“哭笑”表情包這樣一些碎片化、表面化和輕松化的表達(dá)形式。另外，一些經(jīng)過(guò)多次創(chuàng)作的內(nèi)容也引來(lái)了較大的關(guān)注，例如有網(wǎng)友把硬核廣播的音頻做成元素豐富的短視頻，加上特效和獨(dú)特的背景音樂(lè)等。越積越多的素材借助熱門(mén)話題廣場(chǎng)形成了一個(gè)狂歡的空間，例如在“河南硬核”“農(nóng)村抗疫硬核操作”“你們村為了防控疫情有多拼”等話題下，大量用戶在瀏覽信息、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊中演繹“狂歡化”的表達(dá)，參與營(yíng)造并親身體會(huì)其中的狂歡氛圍。

二、儀式、互動(dòng)與狂歡：農(nóng)村防疫中的“硬核”話語(yǔ)傳播

農(nóng)村防疫過(guò)程中的硬核話語(yǔ)傳播現(xiàn)象具體表現(xiàn)在硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播聲音符號(hào)的出現(xiàn)、村民防疫的戲劇化夸張符號(hào)的形成以及社交平臺(tái)上關(guān)于硬核防疫話語(yǔ)的廣泛傳播和再生產(chǎn)。從傳播學(xué)的角度看，硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播聲音符號(hào)的內(nèi)容生產(chǎn)是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的維系，村民防疫的戲劇化夸張?jiān)捳Z(yǔ)為口罩等防疫物資賦予和增強(qiáng)了意義，圍繞著農(nóng)村硬核防疫的社交狂歡話語(yǔ)則體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)用戶的表達(dá)欲、創(chuàng)造欲和自我情感的融合宣泄。

（一）儀式：社會(huì)共識(shí)及對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的維系

新冠肺炎疫情突發(fā)性強(qiáng)、感染范圍廣、防控難度大，需要在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行有效的大規(guī)模動(dòng)員和統(tǒng)一行動(dòng)，也就是全社會(huì)都要進(jìn)入抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)中。動(dòng)員和宣傳的方式手段體現(xiàn)了不同地方的基層管理理念，也在一定程度上反映了城鄉(xiāng)信息傳播格局的差異。例如，農(nóng)村地區(qū)對(duì)貼標(biāo)語(yǔ)、掛橫幅的重視，對(duì)村廣播、大喇叭的重復(fù)使用等，使得硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播成為其實(shí)施管理的主要載體。硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播話語(yǔ)所蘊(yùn)含的戲謔性、粗俗性等往往透露著落后、不雅的意味，使其看起來(lái)與現(xiàn)代文明理念格格不入。但從傳播的儀式觀來(lái)看，硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播的使用并不僅僅在于信息的傳遞，更在于注重營(yíng)造全民重視、全民防疫、堅(jiān)決打贏防疫戰(zhàn)的儀式氛圍，引導(dǎo)村民關(guān)注和參與，實(shí)現(xiàn)防控疫情這一共同目標(biāo)，從而喚起自覺(jué)防疫的社會(huì)共識(shí)，即強(qiáng)調(diào)傳播活動(dòng)在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系，突出傳播對(duì)國(guó)家與社會(huì)治理的意義[3]。當(dāng)這些硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播話語(yǔ)被擴(kuò)大傳播空間而進(jìn)入社交媒體接受更多人的審視時(shí)，最先是引起了大量網(wǎng)友的調(diào)侃，被當(dāng)作一種笑料，但在廣泛的交流討論之中，其自身攜帶的動(dòng)員、宣傳、震懾作用也在不斷地得到網(wǎng)絡(luò)用戶的強(qiáng)調(diào)和解釋?zhuān)诰W(wǎng)絡(luò)空間里無(wú)形加快了其意義的建構(gòu)和傳播。

詹姆斯·凱瑞曾指出：“傳播的起源及最高境界是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來(lái)支配和容納人類(lèi)行為的文化世界。”[4]而疫情暴發(fā)時(shí)期的理想社會(huì)秩序無(wú)非是個(gè)人能夠自覺(jué)居家防護(hù)、不聚集、戴口罩，積極配合防疫管理。由此來(lái)看，硬核標(biāo)語(yǔ)和廣播的最高作用其實(shí)也在于建構(gòu)和維系這樣的秩序。以農(nóng)村的硬核廣播為例，村委除了利用廣播傳遞防疫知識(shí)和勸導(dǎo)群眾，還經(jīng)常通過(guò)廣播“點(diǎn)名訓(xùn)人”，直接面向全村公開(kāi)破壞社會(huì)秩序的村民和事件，并且多采用長(zhǎng)輩教訓(xùn)人的語(yǔ)氣和犀利、詼諧的語(yǔ)言。這些話語(yǔ)雖然含有教訓(xùn)、警告等意味，但因?yàn)槌鲎曰鶎痈刹恐?，反而?huì)被認(rèn)為屬于直接有效的管理方式，同時(shí)還可以樹(shù)立起村干部“苦口婆心”引導(dǎo)村民、管理村莊的接地氣和負(fù)責(zé)任形象。因此，當(dāng)其被記錄、上傳到社交媒體平臺(tái)，“硬核廣播”迅速走紅并在網(wǎng)絡(luò)上獲得了眾多認(rèn)可，激勵(lì)更多村莊生產(chǎn)出類(lèi)似的“硬核廣播”。

（二）互動(dòng)：防疫物資的意義賦予和增強(qiáng)

符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為人類(lèi)傳播是通過(guò)符號(hào)及其意義的交流而發(fā)生的，而符號(hào)之所以能作為人類(lèi)社會(huì)互動(dòng)的工具，是因?yàn)槿祟?lèi)在使用符號(hào)的過(guò)程中賦予了符號(hào)以規(guī)約性的意義[5]。疫情期間強(qiáng)調(diào)的“隔離”概念促使民眾尋找和使用具有此作用的隔離物，但與口罩相比，醫(yī)用防護(hù)服并不算普遍，很多人都只得選擇替代物。因此在農(nóng)村的硬核防疫中，就有村民利用寬大的玩偶服、塑料膜（袋）來(lái)充當(dāng)防護(hù)服，最大限度將自我與外界隔離。比如塑料膜，一般是用來(lái)遮蓋其他物品，很少被用在人身上，但在疫情期間其遮蓋范圍從物品擴(kuò)展到人體上，被使用者賦予身體隔離、防護(hù)病毒的新意義，并且在自我和他人的視角中通常被認(rèn)為是防護(hù)力度更強(qiáng)的表現(xiàn)。同時(shí)這個(gè)符號(hào)所代表的意義在社會(huì)互動(dòng)中也形成了一種共識(shí)，比如披著塑料膜的人可以正常進(jìn)出超市、藥店的工作人員使用塑料膜隔離自身和藥物、一些單位選擇在塑料膜的隔離保護(hù)下復(fù)工。盡管沒(méi)有科學(xué)依據(jù)表明塑料膜的隔離有效性，但在民眾自保的過(guò)程中，它們逐漸成為一個(gè)象征隔離防護(hù)的符號(hào)。

不同于玩偶服、塑料膜等臨時(shí)成為保護(hù)物的物品，口罩在日常生活中并不少見(jiàn)，常被國(guó)人在冬日用作面部保暖，或在空氣污染嚴(yán)重時(shí)用于防止吸入霧霾，或被各路明星在公共場(chǎng)合遮掩面部……多被用于保護(hù)佩戴者本人免受外在環(huán)境的負(fù)面影響[6]。但在疫情期間，經(jīng)過(guò)權(quán)威專(zhuān)家、醫(yī)生、新聞媒體等反復(fù)強(qiáng)調(diào)和民眾自身在現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)中的交流互動(dòng)，口罩的保護(hù)、防護(hù)意義被迅速增強(qiáng)，民眾佩戴口罩的目的可以統(tǒng)一為防止感染病毒，擁有強(qiáng)防護(hù)力的口罩如N95、醫(yī)用外科口罩等給人的安全感更高。同時(shí)民眾想方設(shè)法購(gòu)買(mǎi)、囤積口罩的行為也越發(fā)地體現(xiàn)出口罩的重要性和緊缺性。在這樣的情況下，一些缺乏口罩的民眾會(huì)自行制作防護(hù)口罩或另尋保護(hù)措施，例如在農(nóng)村的硬核防疫中，一些村民用柚子皮、塑料瓶或者紙箱來(lái)充當(dāng)臉部防護(hù)物或者選擇穿玩偶服將自我封閉，這些物品本身沒(méi)有隔離細(xì)菌病毒的作用，但在特殊時(shí)期它們被重新賦予意義并影響著人們的行為。這些硬核符號(hào)映射出了村民在特殊時(shí)期強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，更體現(xiàn)出了在防疫物資緊缺的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下村民只能就地取材、自我發(fā)揮的無(wú)奈。但從另一方面來(lái)看，這些無(wú)奈之舉也體現(xiàn)著農(nóng)民群眾的創(chuàng)造力和樂(lè)觀主義精神。

（三）狂歡：社交平臺(tái)的推動(dòng)和情緒宣泄

社交媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)狂歡似乎已經(jīng)演變成為一種日常化的現(xiàn)象。社交媒體的廣泛使用弱化了原有物理空間與身份地位的界限，使人們即使不在事件發(fā)生的時(shí)間、空間節(jié)點(diǎn)，也可以直接參與事件的全過(guò)程，將分散的個(gè)人整合到一個(gè)虛擬的空間[7]。這個(gè)空間中話語(yǔ)的生產(chǎn)者是難以確定的大多數(shù)，他們每時(shí)每刻參與各種類(lèi)型的主題討論，也輕而易舉地發(fā)表各自的見(jiàn)解，使這些主題不斷地被擴(kuò)張，迅速蔓延[8]。在農(nóng)村硬核防疫的話題里，熱門(mén)博主將有代表性的硬核標(biāo)語(yǔ)集聚起來(lái)，號(hào)召粉絲及其他網(wǎng)民進(jìn)行補(bǔ)充和討論，因此評(píng)論區(qū)往往呈現(xiàn)出一種爭(zhēng)相比較誰(shuí)更“硬核”的氛圍。而主動(dòng)拍攝制作農(nóng)村“硬核”防疫相關(guān)視聽(tīng)文本的普通人也為大眾提供了更多元、更真實(shí)的農(nóng)村抗疫畫(huà)面。此外還有網(wǎng)民自發(fā)將硬核標(biāo)語(yǔ)或者硬核廣播中的內(nèi)容與一些土味圖片結(jié)合，制作成新的防疫土味表情包。網(wǎng)絡(luò)用戶針對(duì)硬核標(biāo)語(yǔ)、硬核廣播、硬核防護(hù)等信息所表達(dá)出來(lái)的樂(lè)觀情緒與負(fù)面、低沉的情緒形成了對(duì)比，“硬核防疫”顯現(xiàn)出來(lái)的喜劇性效果使得網(wǎng)絡(luò)用戶暫時(shí)獲得了輕松的情緒氛圍。例如在與農(nóng)村硬核防疫相關(guān)的熱門(mén)微博之下，評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)的話語(yǔ)表達(dá)往往只是簡(jiǎn)單的“哈哈哈哈”或者是代表“哭笑不得”“厲害”等意思的單一表情符號(hào)，因?yàn)闊衢T(mén)微博的評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)量一般是隨著時(shí)間的增加而增加。因此，可知后來(lái)者盡管看到了先到者留下的這些簡(jiǎn)單話語(yǔ)，自身還是樂(lè)意參與到這種表達(dá)中。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他們的行為充其量是增加了事件熱度，但從社交心理上說(shuō)，他們是參與建構(gòu)和感受了該事件的狂歡氛圍，宣泄了自我情緒。

三、對(duì)農(nóng)村防疫硬核話語(yǔ)傳播的反思

農(nóng)村防疫過(guò)程中的硬核話語(yǔ)在一定時(shí)間內(nèi)引發(fā)了眾多關(guān)注。從表面看，硬核話語(yǔ)呈現(xiàn)出了幽默、夸張、粗俗、易引發(fā)調(diào)侃等非常規(guī)性的意味，能在當(dāng)下的媒介環(huán)境中走紅似乎沒(méi)有太大的意外，但走紅的背后往往需要更進(jìn)一步地反思。從傳者、受者和當(dāng)下媒介環(huán)境的角度來(lái)看，農(nóng)村防疫硬核話語(yǔ)的生產(chǎn)和傳播是多元因素的結(jié)合。

從傳者的角度來(lái)看，疫情暴發(fā)和蔓延的嚴(yán)峻形勢(shì)以及國(guó)家防疫政策要求的發(fā)布是促使農(nóng)村干部盡快采取有效防疫措施的客觀因素，但基層干部如何理解政策、落實(shí)要求也與其自身的文化修養(yǎng)和治理水平有著密切關(guān)系。對(duì)于大多數(shù)村莊來(lái)說(shuō)，村里的領(lǐng)導(dǎo)班子往往是土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村能人，可以不講究學(xué)歷但一定要有治理村莊的能力，而城市里的社區(qū)或者街道辦對(duì)任職干部的學(xué)歷和能力都有著較高的要求。例如此前出現(xiàn)的“清北碩博扎堆任職余杭街道”事件就曾引發(fā)熱議，所以總體上農(nóng)村干部的文化修養(yǎng)不及城市基層干部，加上受限于“熟人社會(huì)”的體系、村民防疫意識(shí)相對(duì)低等因素，許多農(nóng)村干部迅速采取的防疫措施依然是貼標(biāo)語(yǔ)、放廣播等老辦法。而在話語(yǔ)建構(gòu)上，農(nóng)村的硬核話語(yǔ)也有跡可循。在以往的宣傳標(biāo)語(yǔ)中，許多農(nóng)村標(biāo)語(yǔ)的話語(yǔ)使用就呈現(xiàn)出如今所說(shuō)的“硬核性”，諸如“貧困山區(qū)要致富，少生孩子多種樹(shù)”“見(jiàn)煙就罰，放火就抓”“放火燒山，牢底坐穿”等標(biāo)語(yǔ)都可體現(xiàn)這一點(diǎn)。因此當(dāng)下硬核防疫標(biāo)語(yǔ)和廣播的出現(xiàn)與農(nóng)村的特有環(huán)境相關(guān)，也與農(nóng)村干部對(duì)以往宣傳經(jīng)驗(yàn)的繼承有關(guān)。盡管如今的信息傳播格局已經(jīng)發(fā)生了重大變化，但在面對(duì)新冠肺炎疫情這樣的重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件的時(shí)候，農(nóng)村干部的文化水平與治理水平無(wú)法讓他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)想到其他更有效的宣傳動(dòng)員方式，因而硬核話語(yǔ)依然被認(rèn)為是農(nóng)村地區(qū)所需要的宣傳和動(dòng)員話語(yǔ)。

從受者的角度來(lái)看，防疫硬核話語(yǔ)的受眾首先是當(dāng)?shù)卮迕瘢虼嗽捳Z(yǔ)建構(gòu)要從村民的信息接收習(xí)慣和文化素養(yǎng)出發(fā)。以硬核廣播為例，為了防疫宣傳效果的最大化，很多農(nóng)村干部需要通過(guò)村廣播或者帶著喇叭挨家挨戶地喊話，而農(nóng)村信息相對(duì)封閉和文化程度相對(duì)低的中老年群體則使得廣播內(nèi)容方言化、直白化成為必要。同時(shí)農(nóng)村社會(huì)更加講究人情往來(lái)，加之疫情發(fā)生在城市，很多村民都理所當(dāng)然地認(rèn)為疫情不會(huì)對(duì)自身產(chǎn)生影響，但肩負(fù)防控責(zé)任的村干部需要增強(qiáng)村民的防疫意識(shí)，于是出現(xiàn)了封路、設(shè)置硬核防守點(diǎn)、批評(píng)指責(zé)違反防疫要求的村民等防疫行為。而當(dāng)這些防疫話語(yǔ)和行為被以文字、圖像的形式搬運(yùn)到網(wǎng)絡(luò)上時(shí)，其受眾面自然擴(kuò)大。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上的受眾來(lái)說(shuō)，農(nóng)村的這些防疫舉措是夸張的、幽默的、強(qiáng)力的，與其他理性的、常規(guī)的防疫措施明顯不同，促使網(wǎng)民爭(zhēng)相參與討論。對(duì)農(nóng)村治理理念的固有印象也使得多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)為“這些硬核方式對(duì)農(nóng)村才是最有用的”。

從當(dāng)下的媒介環(huán)境來(lái)看，無(wú)論是防疫標(biāo)語(yǔ)和廣播還是表現(xiàn)村民個(gè)體夸張防疫行為的影像，在網(wǎng)絡(luò)討論中很難發(fā)現(xiàn)是誰(shuí)最先用“硬核”來(lái)為農(nóng)村的這些防疫話語(yǔ)和行為定性，我們只能發(fā)現(xiàn)隨著話題度的上升、文本數(shù)量的累積，“農(nóng)村硬核防疫”逐漸成為一個(gè)包含著硬核標(biāo)語(yǔ)、硬核廣播、硬核防護(hù)行為、硬核短視頻等子內(nèi)容的專(zhuān)有名詞。這意味著它們都是基于社交媒體平臺(tái)上的討論和二次創(chuàng)作而形成的。

與傳統(tǒng)媒體時(shí)代相比，社交媒體時(shí)代的信息傳播一是更具草根性，“農(nóng)村硬核防疫”的話題一開(kāi)始由普通網(wǎng)民參與分享和討論而形成，隨后才得到了主流媒體的關(guān)注，進(jìn)而又吸引更多網(wǎng)民集聚到話題區(qū)；二是更具互動(dòng)性，如一些有影響力的網(wǎng)絡(luò)博主會(huì)制作“農(nóng)村硬核防疫大賞”等子話題，號(hào)召粉絲在評(píng)論區(qū)參與討論，而博主和粉絲的互動(dòng)、粉絲間的互動(dòng)使得相關(guān)信息和觀點(diǎn)擴(kuò)散得更快；三是更具創(chuàng)造性，社交媒體時(shí)代的信息傳播更追求可視化，例如許多網(wǎng)友將硬核防疫話語(yǔ)和體現(xiàn)個(gè)體硬核防疫的圖像制作成了土味表情包，又或者后期添加多樣元素制作成更具視覺(jué)沖擊力的硬核短視頻。傳播技術(shù)門(mén)檻的降低使得全民記錄、全民創(chuàng)作和全民共享有了更多的可能。

四、結(jié)語(yǔ)

硬核標(biāo)語(yǔ)和硬核廣播作為農(nóng)村部分地區(qū)宣傳、動(dòng)員和疫情管控的主要載體，在一定程度上發(fā)揮了直接有效的作用，也因其自身攜帶的犀利性、戲謔性等硬核性質(zhì)而在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛的關(guān)注，并在網(wǎng)絡(luò)用戶的互動(dòng)中衍生出了其他話語(yǔ)文本，而村民個(gè)體硬核防疫行為的影像化以及社交媒體上圍繞著農(nóng)村硬核防疫的廣泛討論為大眾了解農(nóng)村的防疫抗疫提供了更多視角。農(nóng)村硬核話語(yǔ)生產(chǎn)和傳播的背后是多元因素的結(jié)合，而話語(yǔ)不論以何種形式存在，是動(dòng)態(tài)視頻還是靜態(tài)的圖片或是文字，無(wú)論話語(yǔ)的目的是什么，其本質(zhì)都是一種信息、情感、觀點(diǎn)的傳播[2]41。從當(dāng)下來(lái)看，疫情防控仍是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，因此如何從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)、做好應(yīng)對(duì)后疫情時(shí)代可能會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)輿情準(zhǔn)備，如何繼續(xù)凝聚村民防控疫情的共識(shí)，開(kāi)展科學(xué)的“硬核防疫”，是我們?cè)谵r(nóng)村防疫工作和硬核話語(yǔ)傳播方面要繼續(xù)關(guān)注的問(wèn)題。