陳以敏

(湘潭大學(xué) 圖書(shū)館，湖南 湘潭 411105)

湘中望族，湘潭長(zhǎng)塘“黎氏八駿”中的六老爺黎錦明，在20世紀(jì)20—40年代，經(jīng)常在《晨報(bào)副刊》《京報(bào)副刊》《語(yǔ)絲》《洪水》《北新周刊》《小說(shuō)月報(bào)》《文學(xué)周報(bào)》《一般》《幻洲》《申報(bào)·自由談》《青年界》等報(bào)刊發(fā)表大量小說(shuō)、譯作、時(shí)論等，出版有《烈火》《塵影》《雹》《破壘集》《馬大少爺?shù)钠孥E》《蹈?！贰稇?zhàn)煙》《瓊昭》《新文藝批評(píng)談話(huà)》《文藝批評(píng)概說(shuō)》等，“連理論也包括在內(nèi)，前后有二十一冊(cè)的數(shù)量”[1]86小說(shuō)集和文學(xué)論述，頗有聲名。但是，由于年代久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)沒(méi)有完全整理結(jié)集出版，僅僅在1983年人民文學(xué)出版社出版了《黎錦明小說(shuō)選》，收入中短篇小說(shuō)23篇；1987年香港南方書(shū)屋出版社出版了《黎錦明中篇小說(shuō)集》，收入中篇小說(shuō)4篇。學(xué)界對(duì)他的研究也不夠全面和深入，截至2020年5月7日在知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)，以“篇名”為“黎錦明”，匹配方式為“精確”條件檢索，僅有18條記錄，文章對(duì)他的評(píng)價(jià)定位也不一。從現(xiàn)有知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊研究成果看，新時(shí)期最早有康詠秋1983年《試論黎錦明的思想和創(chuàng)作》，再主要有賈劍秋《湖湘文化的解讀者：黎錦明小說(shuō)地域指認(rèn)性論略》，孟方《黎錦明小說(shuō)藝術(shù)特色》，王吉鵬、孫晶《魯迅與黎錦明》，碩士論文：杜悅英《走出“湖湘世界”——黎錦明小說(shuō)創(chuàng)作特色論析》，陳丹蕾《黎錦明小說(shuō)創(chuàng)作論》，余珊《黎錦明與革命文學(xué)的關(guān)系考察》等，都是立足于黎錦明是中國(guó)新文學(xué)史上第一部描寫(xiě)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中篇小說(shuō)《塵影》的作者，其創(chuàng)作得到了魯迅的充分肯定，他是在五四新思潮哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的但創(chuàng)作思想龐雜多變。定位他為湖湘文化解讀者，中國(guó)20世紀(jì)20 年代鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中重要的作家，進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者，舊中國(guó)那些熱愛(ài)祖國(guó)、追求進(jìn)步而未能與人民革命事業(yè)相結(jié)合的小資產(chǎn)階級(jí)作家。一些相關(guān)著作介紹黎錦明時(shí)，多按魯迅的《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集導(dǎo)言》，把蹇先艾、裴文中、許欽文、李健吾、王魯彥等人的作品概述為“鄉(xiāng)土文學(xué)”。湘中作家黎錦明“很少鄉(xiāng)土氣息”，而作為鄉(xiāng)土文學(xué)作家被簡(jiǎn)單介紹，或許是因?yàn)槠洹白髌分杏幸还刹豢啥糁沟募で?，或突露，或潛抑地奔涌于字里行間，寫(xiě)人狀物，編構(gòu)情節(jié)，都為激情所左右，這就是魯迅所贊許的‘蓬勃著楚人的敏感和熱情’，在這一點(diǎn)上，黎錦明或許與田漢相類(lèi)似，他們都是浪漫型的湘籍作家”[2]160。

因此，借助圖書(shū)館、文獻(xiàn)傳遞、瀚堂近代報(bào)刊數(shù)字資源庫(kù)等電子資源，筆者在遺散的黎錦明作品中摘取他的幾篇時(shí)論、文學(xué)作品，來(lái)追蹤其如何跟隨新文學(xué)的前驅(qū)者吶喊助威，來(lái)感知了解其思想經(jīng)歷和演變，及其文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的情形，以歷史視野解讀黎錦明新文學(xué)文藝觀(guān)的現(xiàn)代性特質(zhì)，探討他如何成了一位中國(guó)新文學(xué)的助推者。

一、黎錦明“說(shuō)自己的話(huà)”的白話(huà)新文學(xué)實(shí)踐得到錢(qián)玄同的支持

黎錦明(1905—1999)，1924年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)《徼(僥)幸》《社交問(wèn)題》，1925年一年間，在北京師范大學(xué)預(yù)讀、年僅20歲的黎錦明，就在《晨報(bào)副刊》《莽原》《京報(bào)副刊》《小說(shuō)月報(bào)》等發(fā)表了約50篇小說(shuō)、譯作、時(shí)論，準(zhǔn)備將短篇小說(shuō)結(jié)集為《烈火》出版。1925年上海爆發(fā)了“五卅運(yùn)動(dòng)”，掀起了全國(guó)范圍的大革命高潮，廣東、香港工人為聲援上?！拔遑K案”舉行“省港大罷工”，親歷這些事件的郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等創(chuàng)造社文化人，迫切希望創(chuàng)辦一種進(jìn)步刊物喚醒被封建專(zhuān)制文化荼毒而麻木、愚昧的底層民眾，反抗帝國(guó)主義侵略者的暴行，因此1925年9月16日《洪水》半月刊自1924年8月20日創(chuàng)刊僅出一期停止后再次開(kāi)辦，第一期到第二十四期的總編輯是周全平，第二十五期后由郁達(dá)夫、成仿吾、王獨(dú)清接手編輯。[3]關(guān)于這一事件，黎錦明在1925年10月24日、25日，11月18日《京報(bào)副刊》分別發(fā)表《閱〈洪水〉第一期后》《答二龍坑鐘隱先生》《聲明》，闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)，并且作出“關(guān)起門(mén)讀幾年再說(shuō)”的決定。在《閱〈洪水〉第一期后》文章中，他對(duì)宣傳創(chuàng)造社復(fù)活的《洪水》編輯不是郭、成、郁，沒(méi)有領(lǐng)略到他們復(fù)新的文字感到失望，“《洪水》的精神使我太迷離惝怳了?！辈⒄J(rèn)為，頭一兩篇文章，化名為霆聲的周全平的《論是非》，是對(duì)新舊文化近乎“折衷派”；洪為法《漆黑一團(tuán)》“舊話(huà)重提，拿創(chuàng)造社的招牌，誠(chéng)心向文學(xué)研究會(huì)挑戰(zhàn)罷了”，新舊思想夾夾雜雜。在《答二龍坑鐘隱先生》文章中，黎錦明批評(píng)周全平《論是非》“霆聲先生批評(píng)新舊思想說(shuō)‘只有好的才是好的，壞的才是壞的’”這句話(huà)輕率、淺薄。他批評(píng)：“現(xiàn)在有一班所謂有大思想的刊物，——我現(xiàn)完全抱反感——全然是些刻薄的態(tài)度”，并說(shuō)“我寫(xiě)文字是被理性所驅(qū)使，我雖然只有二十歲人，雖然沒(méi)有學(xué)識(shí)，然而我卻常時(shí)用我的思想?！痹凇堵暶鳌芬晃闹?，黎錦明提及他跟錢(qián)玄同一起在一次與其兄長(zhǎng)黎錦熙聚會(huì)談笑中誤以為受到錢(qián)的嘲笑，加之發(fā)表《閱〈洪水〉第一期后》，有人說(shuō)他文章吊英文尾巴，受到針對(duì)他個(gè)人的大聲惡語(yǔ)斥罵，所以，年輕氣盛的黎錦明聲明，要做個(gè)小小的藝術(shù)叛徒，“現(xiàn)在決定不進(jìn)什么學(xué)校。預(yù)備買(mǎi)幾本原本書(shū)跑回我那故鄉(xiāng)，關(guān)起門(mén)讀幾年再說(shuō)”“勞北大劉握青先生慰問(wèn)，我在這里聲明感謝?！?/p>

黎錦明發(fā)表的一系列文學(xué)作品、文章，引起了五四文學(xué)革命的前驅(qū)、新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者、北京師范大學(xué)教授錢(qián)玄同的注意。1925年錢(qián)玄同與黎錦明的大哥黎錦熙一起創(chuàng)辦并主持過(guò)《國(guó)語(yǔ)周刊》，對(duì)黎錦明自然不陌生。1925年11月23日，錢(qián)玄同先生在《京報(bào)副刊》發(fā)表了《給黎錦明先生的信》，信中錢(qián)玄同解釋了在11月11日和黎錦明大哥黎錦熙、孫伏園等諸位給《兒童周報(bào)》慶祝三周歲時(shí)，跟黎錦明頑皮說(shuō)笑產(chǎn)生的誤會(huì)，這種單純的誤會(huì)解除后，因?yàn)樾挛膶W(xué)觀(guān)點(diǎn)討論，兩人更加拉近了關(guān)系。在這封信里，錢(qián)玄同直白無(wú)忌說(shuō)明了對(duì)黎錦明作品的評(píng)價(jià)，有愛(ài)讀也有不愛(ài)讀的，“老實(shí)說(shuō)，自然也有不滿(mǎn)意的；但是我從沒(méi)有向您起過(guò)不敬(即看，起也)之意，因?yàn)槟淖髌?，的確是黎錦明自己的話(huà)，不是學(xué)這個(gè)人學(xué)那個(gè)人的舌。”如同當(dāng)世做白話(huà)新文學(xué)的文學(xué)家，只要是說(shuō)自己的話(huà)的，他都是有敬意“不問(wèn)其為胡適之，魯迅，周豈明，郁達(dá)夫，葉圣陶，謝冰心，俞平伯，朱佩弦，許地山，郭沫若……”錢(qián)玄同時(shí)年39歲，長(zhǎng)黎錦明19歲，和黎錦熙一樣以語(yǔ)言學(xué)家見(jiàn)稱(chēng)，他在給黎錦明的信里反復(fù)強(qiáng)調(diào)“說(shuō)自己的話(huà)”，體現(xiàn)了與傳統(tǒng)文學(xué)不同的新文學(xué)現(xiàn)代性，表明錢(qián)玄同對(duì)五四強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)立精神的堅(jiān)持，[4]對(duì)青年黎錦明的愛(ài)護(hù)和援助。

錢(qián)玄同公開(kāi)發(fā)表的信讓黎錦明驚喜不已，作品能得到錢(qián)玄同的關(guān)注和看得起，這讓他不曾想到，自然十分欣慰。1925年11月25日黎錦明在《京報(bào)副刊》發(fā)表《答疑古玄同先生》說(shuō)：“我記得去年從十月到今年三月，這個(gè)時(shí)期內(nèi)差不多是我全花費(fèi)在寫(xiě)小說(shuō)的時(shí)候，平均每星期有一兩篇東西寫(xiě)成。然這也是我過(guò)于不幸的地方，我的生命力除開(kāi)逼迫著我寫(xiě)外，曾不會(huì)教我怎樣能判別一件作物是好是歹?！睓z討自己花費(fèi)時(shí)間寫(xiě)作數(shù)量多，過(guò)于急促不謹(jǐn)慎就發(fā)表作品，需要有人監(jiān)視自己的發(fā)表動(dòng)機(jī)。對(duì)編訂的《烈火》集不滿(mǎn)意，小序也寫(xiě)得亂，有機(jī)會(huì)還要努力寫(xiě)幾篇湊上去。并回應(yīng)有些人“學(xué)舌”“捧腿”的原因及自己的看法，指出郭沫若先生“他固然不能和魯迅先生一樣站在民眾前面吶喊，然而他那自認(rèn)定的sentimental的主義，當(dāng)然能得到大多數(shù)的青年敬視、悅服……”這些表明黎錦明是白話(huà)新文學(xué)(化)運(yùn)動(dòng)中的一員猛將，富有朝氣蓬勃的五四以來(lái)的文學(xué)革命精神，他做白話(huà)小說(shuō)，跟隨支持魯迅、郭沫若、黎錦熙、錢(qián)玄同等新文學(xué)先驅(qū)的白話(huà)新文學(xué)倡導(dǎo)，反對(duì)章士釗“思想昏瞆(聵)，言動(dòng)疏狂”[5]的復(fù)辟文學(xué)，因?yàn)椤鞍自?huà)文的提倡，可以直搗封建勢(shì)力的壁壘”[6]1，它能充分地、自由地表達(dá)現(xiàn)代人的感情、思想和行為表現(xiàn)。

二、黎錦明聲討吳稚暉

以上可以看出黎錦明有鮮明的新文化運(yùn)動(dòng)思想革命立場(chǎng)，他同樣參與政論，有鮮明的政治革命意識(shí)，盡管他自稱(chēng)一個(gè)閑人，什么黨人也不是。1928年他在潘漢年主編的創(chuàng)造社后期刊物《幻洲半月刊》下部“十字街頭”發(fā)表署名黎君亮文章《吳稚暉與被殺青年》，“代枉死的青年們吐一口冤氣”[7]351。1927年中國(guó)國(guó)民黨中以蔣介石為代表的右派于1927年4月12日在蔣介石率領(lǐng)下，用武力“分共”，拘捕、屠殺共產(chǎn)黨員和工會(huì)領(lǐng)袖。后來(lái)國(guó)民黨當(dāng)時(shí)的左派領(lǐng)導(dǎo)汪精衛(wèi)于1927年7月15日也改變?cè)蟹磳?duì)“分共”的態(tài)度，以和平方式“分共”，國(guó)共第一次合作(大革命)失敗。 蔣介石的四一二反革命政變，以及汪精衛(wèi)的七一五清黨行動(dòng)，這兩次反革命政變給中國(guó)共產(chǎn)黨造成了巨大的損害，政變使得中國(guó)大革命受到嚴(yán)重的摧殘，標(biāo)志著大革命的部分失敗，也是大革命從勝利走向失敗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，無(wú)數(shù)革命者不幸被捕被殺。1927年11月，國(guó)民黨元老吳稚暉在《民國(guó)日?qǐng)?bào)》連載長(zhǎng)篇清黨運(yùn)動(dòng)檄文《讀了汪先生〈分共以后〉的贅言》[8]185，黎錦明冒著政治風(fēng)險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危，給潘漢年致信——《吳稚暉與被殺青年》，文章聲討吳老文豪“罵共(產(chǎn))黨固來(lái)罵得痛快，但恐怕那些被冤枉殺的無(wú)辜青年鬼，要來(lái)向吳老索魂哩！”[7]350他為自己學(xué)校兩個(gè)姓陳的青年學(xué)生被指是共產(chǎn)黨，親眼看見(jiàn)受酷刑后被殺，不管會(huì)罵反革命那許多，囑漢年兄公開(kāi)發(fā)表《吳稚暉與被殺青年》。自然，《幻洲半月刊》1928年1月出至第2卷第8期后被國(guó)民黨以“宣傳反動(dòng)”之罪被迫查封停刊，共發(fā)刊20期。黎錦明和魯迅先生一樣，用自己的筆面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尖銳、直接進(jìn)行了新文學(xué)具體的思想政治斗爭(zhēng)，站在民眾前面為枉死的青年吐冤，為社會(huì)正義、為民眾吶喊，“為民族的革命的光明做了許多宣傳文字”，[1]84其思想成熟，文風(fēng)凌厲，具有新文學(xué)的思想革命、政治革命的現(xiàn)代性，且勇猛無(wú)畏，可敬可貴。

三、黎錦明的現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)社會(huì)新文學(xué)文藝觀(guān)

對(duì)于創(chuàng)作，黎錦明認(rèn)為作品要真實(shí)，要掃除無(wú)病呻吟。[9]436他自言他的生命都在他的文字里，如果只講講戀愛(ài)，一個(gè)人這樣的在中國(guó)生活著，似乎不太值得。1926年3月黎錦明《讓咱們來(lái)說(shuō)幾句和平話(huà)》[9]說(shuō)：“作家先要‘固守本位’；自己沒(méi)有觸過(guò)農(nóng)民生活的而偏要去寫(xiě)農(nóng)民的靈魂，自然會(huì)變成庸俗；還有一種全憑空想所寫(xiě)的戀愛(ài)小說(shuō)，如何曲折如何做作還是逃不了明眼人的認(rèn)識(shí)，所以這種小說(shuō)也只能給小姐少爺們‘涕淚潛(潸)然’而已”[9]436。對(duì)徐志摩的《老李的慘史》縱使成功，也不敢恭維，認(rèn)為老李只是死得奇怪，并無(wú)一點(diǎn)慘，不真實(shí)。[9]436在《序〈青年李蘭亭〉》說(shuō)“我跑到什么時(shí)候，地方，就可以寫(xiě)出在什么時(shí)候與地方的李蘭亭”。[10]事實(shí)也是這樣，1926年9月，經(jīng)介紹，他到了廣東海豐中學(xué)任教，即以海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為題材，1927年10月7日寫(xiě)成中篇小說(shuō)《塵影》，這是描寫(xiě)大革命時(shí)期革命者生活的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇反映現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)”，魯迅為他作《塵影序言》[11]。最為人熟知的是魯迅序言中說(shuō)“然而在結(jié)末的‘塵影’中，卻也給我喝了一口好酒”，其深意用“一口好酒”表達(dá)?！秹m影》與魯迅的小說(shuō)《藥》比較，作品結(jié)尾有著無(wú)言而又驚心的相似之處，感覺(jué)像喝了一口好酒一樣，激起清醒，令人振奮?！端帯分斜粴⒌南蔫ぜ词峭袑?xiě)在紹興軒亭口被殺、為革命獻(xiàn)身的秋瑾女俠，以姓名夏和秋、瑜和瑾相對(duì)應(yīng)。秋瑾丈夫王廷鈞在湘潭開(kāi)設(shè)“義源當(dāng)鋪”，家境殷實(shí)，富甲一方，秋瑾在湘潭住了8年，秋瑾一心為“革命要流血才會(huì)成功”，被清政府殺害，于1907年7月15日凌晨從容就義于紹興軒亭口，年僅32歲。在湘潭的大街小巷至今傳誦“鑒湖女俠幾堪豪，不惜千金買(mǎi)寶刀”。秋瑾后人存有同學(xué)錄顯示，抗戰(zhàn)前后黎錦明父親黎松庵曾在湘潭新群學(xué)校執(zhí)教，新群學(xué)校距秋瑾故居步行距離不遠(yuǎn)，1937年8月該校增設(shè)初中部，秋瑾的兒子王沅德(重民)任校董，為躲避戰(zhàn)亂，1941年春，這所學(xué)校搬遷到株洲大沖，校舍就設(shè)在秋瑾夫婦的槐庭別墅，是秋瑾兒子王沅德捐贈(zèng)的?？梢哉f(shuō)紹興的魯迅和湘潭的黎錦明都對(duì)秋瑾是有深緣的，他們的小說(shuō)《藥》《塵影》都有秋瑾的影子。魯迅《藥》寫(xiě)華、夏兩家，華夏就是中華民族。華大媽和夏四奶奶為兒子上墳，對(duì)比寫(xiě)照革命者死后未覺(jué)醒的、愚昧的親人不能理解的痛心與悲哀，更別說(shuō)看客的無(wú)情冷酷、愚昧無(wú)知、麻木不仁和“享用”犧牲。《塵影》熊履堂沉著鎮(zhèn)定，視死如歸，從容就義?！奥奶玫念i上三道血直噴了出來(lái)”，據(jù)秋瑾后人說(shuō)秋瑾是慘遭劊子手揮刀三次。魯迅《塵影序言》：“誰(shuí)更為仁義和鈔票寫(xiě)照，為三道血的‘難看’傳神呢？我看見(jiàn)一篇塵影，他將愉快和重壓留與各色的人們。”魯迅在《吶喊·自序》中寫(xiě)道：“我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)?！薄秹m影》結(jié)尾“惟(唯)死者的孩子小寶，正當(dāng)那時(shí)從幼稚園放了學(xué)出來(lái)”，孩子們唱著“打倒列強(qiáng)，打倒列強(qiáng)，除軍閥，除軍閥！國(guó)民革命成功，國(guó)民革命成功，齊歡唱，齊歡唱”[12]290。強(qiáng)烈的反諷意味無(wú)疑非常有力地表達(dá)了作者的立場(chǎng)，雖然革命者犧牲了，但這絕不意味著革命的徹底失敗，[13]“花環(huán)”和“小寶”都是新的希望。熊履堂是當(dāng)時(shí)小說(shuō)難得的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖形象，是為爭(zhēng)取理想社會(huì)而參加到實(shí)際斗爭(zhēng)而犧牲的烈士，是真正走向大時(shí)代的英雄，然而英雄就義受到“旁立者”“真難看”“猛吐了一口沫”，看客與己無(wú)關(guān)的無(wú)情唾棄，正如魯迅曾對(duì)孫伏園說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀，或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直捷(接)說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，……”[14]53《藥》《塵影》有魯迅、黎錦明共同的寄托和對(duì)生命意志深刻的體驗(yàn)，反對(duì)文藝脫離現(xiàn)實(shí)和人生的論調(diào)，文藝要參與到歷史發(fā)展的必然的“大時(shí)代的時(shí)代”。黎錦明跟隨魯迅將新文學(xué)推進(jìn)新的啟蒙與革命現(xiàn)代性方向，如黎錦明說(shuō)：“至少在我個(gè)人，仍然認(rèn)文學(xué)為誘導(dǎo)一國(guó)文化向上，使一般國(guó)民的智慧增高，使社會(huì)的精神表層臻于繁榮的一種工具。我們?nèi)匀灰J(rèn)定現(xiàn)代的社會(huì)，無(wú)論那一個(gè)成份，都是異于一百年以前的情況的。這一百年來(lái)的中國(guó)進(jìn)化，固未臻于理想境地，但在這進(jìn)化的原律下，我們可以從無(wú)論那一個(gè)國(guó)民的心里，都存在著一點(diǎn)新的要求，——智慧與同情的要求?！薄耙?yàn)檫@普通的要求缺少正大的，體驗(yàn)的，良善的誘導(dǎo)……”(1934年《大上海半月刊》第3期《現(xiàn)代國(guó)家必需偉大文學(xué)的生長(zhǎng)》)現(xiàn)代國(guó)家必需偉大文學(xué)的生長(zhǎng)，現(xiàn)代文學(xué)應(yīng)以其特殊地位，喚醒愚昧與麻木的國(guó)民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，黎錦明承魯迅的方法，在反封建專(zhuān)制思想革命中，以知識(shí)分子承擔(dān)著啟蒙的使命，把愚昧者引上覺(jué)悟、革命的道路，其新文學(xué)文藝觀(guān)具有現(xiàn)代性特質(zhì)。

魯迅對(duì)黎錦明的《烈火》《破壘集》小說(shuō)集都有提及和評(píng)論。《烈火》分別在1926年6月初版，1927年10月再版，1928年11月三版。對(duì)于再版，黎錦明因?yàn)榻?jīng)歷了國(guó)民黨清黨大屠殺，廣東海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，他的心境全變了，黎錦明在《烈火重版自序》中提到，他原表明《烈火》將不出版了，但他在中山大學(xué)會(huì)見(jiàn)魯迅先生，魯迅問(wèn)起并說(shuō)“這可以不必，我們看過(guò)去的作品總是不好的，出了沒(méi)有什么關(guān)系……”因此，雖覺(jué)各篇思想幼稚，藝術(shù)不成熟，“至少它不過(guò)我的一個(gè)初產(chǎn)出來(lái)虛弱的嬰兒罷，我應(yīng)該依樣珍重它，決(絕)沒(méi)有將其沉溺的道理”[15]。從這樣的歷史文字語(yǔ)境中，人們是能夠感受黎錦明的生命現(xiàn)象的，即生命是文學(xué)的永恒主題，以及他從白話(huà)新文學(xué)小說(shuō)的“情感”“真實(shí)”走向新文學(xué)小說(shuō)的“啟蒙”“革命”“民族”的現(xiàn)代性思想演變和發(fā)展。

黎錦明1927年出版了《雹》《破壘集》小說(shuō)集，魯迅在《且介亭雜文二集》分析黎錦明的作品道：“……在此后的《破壘集》中，的確很換了些披掛，有含譏的輕妙的小品，但尤其顯出好的故事作者的特色來(lái)；有時(shí)如中國(guó)的‘磊砢山房’主人的瑰奇；有時(shí)如波蘭的顯克微支H.Sienkiewicz的警拔，卻又不以失望收?qǐng)?，有聲有色，總能使讀者欣然終卷?！鄙驈奈脑?931年《論中國(guó)創(chuàng)作小說(shuō)》指出“黎錦明承魯迅方法，出之以粗糙的描寫(xiě)，尖刻的譏諷，夸張的刻畫(huà)，文字的不駁雜中，卻又一種豪放氣派，這氣派的獨(dú)占，在他名為《雹》的一集中間，實(shí)很有些作品較之同時(shí)其他作家的作品更為可愛(ài)的?！盵16]215文如其人，黎錦明感情敏銳，人格高潔，秉性率真熱誠(chéng)的不凡氣質(zhì)性格也在作品里有所反映。知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊以黎錦明為篇名論文作者有康詠秋、孟方、王吉鵬、孫晶、賈劍秋、杜悅英、陳丹蕾、余珊等，他們從黎錦明作品的創(chuàng)作思想、復(fù)仇意識(shí)、革命文學(xué)、湘楚文化、鄉(xiāng)土地域等方面進(jìn)行闡述，論證了他的小說(shuō)特點(diǎn)。黎錦明在1928年《我所覺(jué)到過(guò)去的新文藝》[17]中，評(píng)論中國(guó)新文藝“什么主義都不會(huì)跑到中國(guó)的作品里來(lái)，除開(kāi)魯迅的作品——建筑在寫(xiě)實(shí)藝術(shù)上的《彷徨》與《吶喊》”。[17]19文中他還舉出能寫(xiě)到社會(huì)的作品，如葉圣陶《線(xiàn)下》、許欽文《毛線(xiàn)襪》、許杰《慘霧》、王魯彥《柚子》，并說(shuō)“能寫(xiě)到社會(huì)，我想這是一宗未可限量的事”[17]19。正如魯迅說(shuō)《孔乙己》“是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他反對(duì)傷感或享樂(lè)、浪漫勢(shì)力的蔓延，將享樂(lè)放在文學(xué)里，不會(huì)寫(xiě)窮人身上的破布條子，并指出如郭沫若《落葉》、田漢《咖啡店之一夜》、郁達(dá)夫《沉淪》《寒灰集》、徐志摩《志摩的詩(shī)》《翡冷翠之夜》等，作家應(yīng)該給讀者以社會(huì)的觀(guān)念，他指出“這或許容易討人家的嫌惡罷，可是暫且不管。如其這里面的作家——有些還是我的朋友，以后見(jiàn)我反(翻)了臉，我便只有道一聲歉的份兒了”。[17]20他認(rèn)為“只有革命才能使處處接觸的憂(yōu)郁、苦悶、無(wú)希望、無(wú)進(jìn)步的一切改變”[1]84。黎錦明是把白話(huà)新文學(xué)作文學(xué)革命宣傳，他的文字，他的生命，是為受帝國(guó)主義分子欺辱、專(zhuān)制勢(shì)力對(duì)窮人壓迫的社會(huì)而戰(zhàn)。他是在推進(jìn)以魯迅為代表的現(xiàn)代中國(guó)新文學(xué)文藝觀(guān)。

黎錦明在1934年《我不愿意放棄文學(xué)》[18]74文中說(shuō)，“我寫(xiě)了一本描繪革命的書(shū)——《塵影》……因?yàn)檫@書(shū)的被告發(fā)竟被監(jiān)視了八天。我又不得不離去筆墨生涯，從事教書(shū)了；這教書(shū)的三年內(nèi)，不能不從理論上下功夫。我對(duì)于文學(xué)更親切的(地)認(rèn)識(shí)了一些?！盵18]75-76這段話(huà)說(shuō)明了黎錦明的處境和他轉(zhuǎn)為對(duì)文學(xué)理論的研究，顯然，他的文學(xué)創(chuàng)作受到政治力量限制。他還說(shuō)“以后我雖不時(shí)寫(xiě)作，但已沒(méi)有早年那樣的熱誠(chéng)和時(shí)代化了。還有些美學(xué)書(shū)和批評(píng)原理書(shū)，使我的腦子變得很執(zhí)拗，幾乎使我酷愛(ài)了形式主義?！盵18]76但黎錦明在推進(jìn)中國(guó)新文學(xué)(化)運(yùn)動(dòng)的努力以及他跟隨新文學(xué)的前驅(qū)者吶喊助威是顯而易見(jiàn)的，也是他在《黎錦明小說(shuō)選》序中自己認(rèn)可的，他不愧為一位現(xiàn)代中國(guó)新文學(xué)的助推者。

1959年2月，時(shí)年53歲的黎錦明教授在湘潭大學(xué)任教生物課一學(xué)期，后來(lái)湘潭大學(xué)停辦，他回到故鄉(xiāng)湘潭縣中路鋪鎮(zhèn)石潭壩鄉(xiāng)菱角村長(zhǎng)塘。[19]他的鄉(xiāng)鄰湘潭大學(xué)歷史系副譯審陳耀球常趨階聆聽(tīng)他的如雷史評(píng)，如今那情景畢竟已經(jīng)遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在的長(zhǎng)塘是湖南省文藝聯(lián)系村、文化示范村、新農(nóng)村建設(shè)先進(jìn)村和湖南省高校先進(jìn)教學(xué)實(shí)習(xí)基地，是美麗鄉(xiāng)村，湘潭市政府提出加快重建“黎氏八駿”故居，因此，期待在他的家鄉(xiāng)湘潭大學(xué)圖書(shū)館也能開(kāi)發(fā)建設(shè)黎錦明特色文庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)，乃至“黎氏八駿”、湘潭黎氏特色文庫(kù)、數(shù)據(jù)庫(kù)，以適應(yīng)文化旅游融合、數(shù)字人文的發(fā)展形勢(shì)，得到更多的專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，傳承文化，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。