動畫作品中關(guān)于現(xiàn)象學(xué)意識結(jié)構(gòu)的研究

周勇

斯普拉德利說過：“我想從你的視角來探索世界，我想以你數(shù)值的方式來了解你的所知。我想知道你經(jīng)歷的意義所在，穿著你的鞋走路，以你的感受來感知事物，以你的解釋來詮釋事物。你愿意成為我的老師并幫助我理解嗎？”。當(dāng)今社會甚至20 世紀(jì)末的時候，就有很多動畫片在電視上上映。當(dāng)然這些動漫都是被認(rèn)為是孩子們看的，成人們不會去看，或者被認(rèn)為幼稚，感覺沒有什么用處，感覺就是在浪費(fèi)時間。然而很多都錯了，剛開始的動畫片可能是主要給孩子看的，但是大部分動漫作品里面都有很多的人生道理，還有揭露了很多的社會現(xiàn)象，只是人們不去發(fā)現(xiàn)不去感知而已。

一、現(xiàn)象學(xué)的背景

20 世紀(jì)初，德國哲學(xué)家胡塞爾開創(chuàng)了現(xiàn)象學(xué)。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，喜現(xiàn)象學(xué)被國家教育部融入教育領(lǐng)域?，F(xiàn)象學(xué)可以說是當(dāng)時20 世紀(jì)最重要的哲學(xué)，因此，該理論的出現(xiàn)勢必會對國的教育和實(shí)踐產(chǎn)生深刻的影響，最終為我國教育新事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。現(xiàn)象學(xué)主要就是通過實(shí)踐來研究人和社會關(guān)系的一種科學(xué)理論觀念。

二、現(xiàn)象學(xué)的含義

那么問題來了，什么是現(xiàn)象學(xué)？現(xiàn)象學(xué)主要就指的是一些純粹的意識或者就是意識本身的科學(xué)，它是人們主動應(yīng)對科學(xué)危機(jī)、哲學(xué)危機(jī)或者人行危機(jī)的一個產(chǎn)物。所謂“現(xiàn)象”，就是指直觀顯現(xiàn)出來的事物或者活動，是人們大腦意識的顯現(xiàn)?，F(xiàn)象和物體的本質(zhì)是不可分離的，它們是沒有主客觀之分的，并且現(xiàn)象就指的是事物的本身。

現(xiàn)象學(xué)有五個特點(diǎn)：現(xiàn)象，回到事物本身，還原，生活世界和交互主體性。而現(xiàn)象學(xué)的核心概念就是：對生活世界的體驗(yàn)和對實(shí)物本身的體驗(yàn)。

三、人類意識結(jié)構(gòu)層次

據(jù)調(diào)查，人類的意識是直觀性的，并且這種直觀的感受也是根基性的。因此胡塞爾又對意識整體結(jié)構(gòu)層次大致分為以下幾步：

第一，就是其他所有意識行為，比如：人們正常心情體現(xiàn)（愛恨情仇、喜怒哀樂等）。這些行為都是人們通過觀察事物和互動為基礎(chǔ)的，因?yàn)樗械囊庾R行為不是無緣無故地被想象出來的。

第二，就是表象的客體化行為，比如：人們內(nèi)心中所聽、所想、所看等。這些行為都是判斷客體化行為的基礎(chǔ)，并且這些行為最后都要被還原成表象化的行為的。例如：對“山是青的”所做的判斷可以還原為“青山”的表象。

第三，就是直觀行為，比如：人的感知、想象、動畫等。直觀行為的產(chǎn)生是以非常直觀的行為為基礎(chǔ)的，比如：圖像意識、動畫意識等，因?yàn)槿魏蔚姆侵庇^行為都是借助于直觀行為才能夠進(jìn)行的。

第四，直觀的行為主要就是由感知和想象組成的，他們之間關(guān)系是：感知是想象的基礎(chǔ)，而想象又是感知的結(jié)果。這句話還可以這么解釋，任何事物的構(gòu)造都可以別歸于感知上，及時是一個虛擬的、虛構(gòu)的事物或者實(shí)體也是起源于感知的。例如：我國的“獅虎獸”和“虎獅獸”，就是依賴于獅子和老虎的感知，并且通過想象才培育出了新的品種。

眾所周知，我們大腦的意識行為也是有高低之分，其中最底層的意識行為就是由感知所構(gòu)成的，但是在這些感知里，并不是所有的感知都能夠最原本的意識，也有其他意識的摻雜。

據(jù)調(diào)查，感知又被分為內(nèi)在性和超越性兩種感知，其中在超越性感知下，我們還可以正確區(qū)分哪個是原本意識、哪個是非原本意識，因?yàn)槌叫缘念~感知本身就是原本意識和非原本意識共同結(jié)合的產(chǎn)物。例如：一張桌子，我們原本意識就是桌子的上面，而我們先看了桌子的桌腿，桌腿非原本意識，而桌面則是原本意識。

四、動畫作品的現(xiàn)象意識結(jié)構(gòu)

緊接著我們來看一下動畫作品中的現(xiàn)象學(xué)意識結(jié)構(gòu)。現(xiàn)在的很多動畫作品尤其動漫，而不是以前那些少兒看的動畫片，都會傳播一些正能量，或者說短視頻的動畫會傳播制作人對社會的某一種或者多種現(xiàn)象來進(jìn)行諷刺社會等。我們往往都只是看到它表面的涵義，比如:搞笑、滑稽、悲傷或者痛恨。我們通常都看不到某個動畫片想要表達(dá)的意思。

（1）例如:《貓和老鼠》是一部很老的動畫片，也是一部比較知名的動畫片。這部動畫片首先給人第一意識就是畫面上的貓?jiān)谧芬恢焕鲜?，怎么也追不到，并且在該動畫中，除了湯姆貓和杰瑞鼠這兩個角色以外，還增加了許多別的角色；接下來就是人們通過大腦的判斷他是搞笑的、滑稽的；再然后我們能通過動畫片上劇情來判斷下一個劇情是什么、下一個動作是什么。那么為什么我們會有這么多的意識和判斷呢，如果只有動畫或者只有聲音，我們大腦里面會有怎樣的一個畫面？而這些動畫和聲音都是非直觀的意識，而我們通過看動畫而想到的都是我們自己的直觀意識，直觀意識和非直觀意識相互結(jié)合才能體現(xiàn)出我們的意識結(jié)構(gòu)。

（2）還有就是在宮崎駿的動畫電影《千與千尋》里僅有10歲的主人公千尋用纖細(xì)、柔弱的身體在神靈的世界中做著又累又臟的工作，年幼的她在這個與人類世界只有一墻之隔的神靈世界里經(jīng)歷了與人世間相同甚至過猶而不及的貪婪、虛偽、懶惰、冷漠、自私，但是千尋一直沒有忘記要回到人類世界的愿望，沒有忘記自己的名字，沒有忘記拯救父親母親的任務(wù)。她勇敢去面對外界的磨難，后來得到了小白和鍋爐爺爺?shù)膸椭攘烁改?，并且同父母一起回到了真?shí)的人類世界。這個動畫電影中的主要現(xiàn)象就是小千尋歷經(jīng)磨難救回自己的父母。單證電影的本質(zhì)就是通過影片中小主人公千尋的種種經(jīng)歷，間接也更加有力的告訴受眾為了夢想需要自身不斷地努力、不到最后時刻絕對不能放棄，而且失敗并不是最可怕的，自己不努力才是最失敗的、我們要珍惜寶貴的青春和珍惜真正的朋友這些道理。在當(dāng)代社會，人們需要面對形形色色的誘惑，如果不能夠清醒認(rèn)識自己和把握住自己，就會在物欲橫流的社會中迷失自我。因此宮崎駿的動畫電影最永恒的主題就是對于人性的反省，這也是宮崎駿的動畫適合所有年齡段的人們觀看而不是局限在兒童階層的原因。我們看這個電影的第一意識就是感覺就是動畫，第二意識感覺很感動，接下來就是看過電影后自己對電影的回憶和理解，然后通過思考得到的本質(zhì)。這也是宮崎駿這部電影的魅力，既讓我們看到了精彩的動畫片又讓我們體會到了人生哲理。

（3）還有中國早期的動畫片《三個和尚》，三個和尚剛開始很有序的弄水喝，后來因?yàn)槊總€人都有自己的小心思，然后導(dǎo)致沒水喝；突發(fā)事件寺院著火，讓劇中的三個主要人物在寺院著火、大家一起攜手滅火并最終通過發(fā)生的事情認(rèn)識到團(tuán)結(jié)的力量，最后合力抬水喝。這部動畫既有濃厚的民族特色又有現(xiàn)代的意識，用簡單明了的線條作為背景環(huán)境，幽默又夸張的人物造型、簡單易懂的講述方式、輕松詼諧的音樂為受眾揭示出了深刻的道理。雖然是一個簡短的動畫片，但是最后體現(xiàn)出來的東西還是很多的。這個動畫片的現(xiàn)象就是我們看到的劇情，而此現(xiàn)象的意識結(jié)構(gòu)，就是我們一點(diǎn)一點(diǎn)地體會。我們剛開始的第一意識就是看到了幾個小和尚抬水、吵架，然后救火，再然后團(tuán)結(jié)，也就是熒幕上出來的東西。后來的意識就是從這些畫面我們感受到了的心里變化、心情變化。最后就是我們從里面提煉出來的哲理、人生意義等，也是通過感知來接受這個動畫帶來的哲理。我們提煉出來的哲理也就是超越性感知里面的非原本意識，當(dāng)然非原本意識也是在我們看到這部動畫的原本意識上建立的，他們是一體的、不可分開的。

（4）岸本齊史的《火影忍者》我相信很多人看過的，主角鳴人剛開始在忍者村里是不被認(rèn)可的甚至是被拋棄的，后面通過自己的努力，不在乎別人看法，自己的實(shí)力不斷地提升，伙伴也越來越多。從剛開始的伊魯卡老師到后來的佐助、小櫻和卡卡西，到最后的所有忍者村的人，甚至包括實(shí)力很強(qiáng)的九大尾獸都認(rèn)可了他，并在最后成為火影。雖然我說的比較簡單，但是我們從表面上看到無非也就是這些東西。鳴人通過自己的努力不斷地或得他人認(rèn)可，他也就是為了有伙伴、不孤獨(dú)。這部動畫片精彩打斗和超長劇情，就是我們看到的現(xiàn)象。也就是熒幕上看到的東西。而它的本質(zhì)并不只是讓人們看到它的打斗場面和劇情，而是我們能從這部動畫中提取到的人生哲理。鳴人的不拋棄不放棄、堅(jiān)持到底就是一個信念“我一定會成為火影”，“從不拋棄伙伴”，從頭到尾貫徹到底，這也讓我們體會到對伙伴朋友的重要和自己信念重要，遇事不放棄不拋棄。這就是所謂的動畫意識，我們直觀的行為是就是看動畫，而非直觀行為就是動畫意識，因?yàn)榉侵庇^行為是借助于直觀行為為基礎(chǔ)的，也就是說動畫意識也必須借助于我們的直觀行為看動畫才能進(jìn)行?？磩赢嫳旧砭褪歉兄拖胂蟛⒋娴男袨椋词故且粋€虛構(gòu)出來的客體（動畫）也是依賴于一定程度的感知材料的。

五、結(jié)束語

總的來說，動畫作品中的現(xiàn)象學(xué)意識結(jié)構(gòu)就是我們看到動畫播放的本身畫面就是我們的第一意識（也就是客體化意識行為）看到熒幕上的東西；第二意識就是非客體化行為，表象感知的東西；接下來的意識就是非直觀行為和直觀行為相結(jié)合；最后的意識就是超越性感知意識，對動畫作品的自我理解。我們看動畫的過程就是從一般的動畫意識轉(zhuǎn)向與視覺藝術(shù)有關(guān)的動畫意識，這種意識不同于一般的動畫意識，因?yàn)檫@種意識比普通動畫意識要更美，同時我們還在這個過程中精神意識得到了很大的提高，從而獲得精神上的滿足。因此，只要我們好好利用我們的動畫意識，我們就會有三種客體、三種立義。整個動畫意識結(jié)構(gòu)并不會因?yàn)槿魏卧蚨淖兊谋举|(zhì)結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗麄兪谷藗兇竽X中最原始的本質(zhì)結(jié)構(gòu)。從實(shí)際中說，我們生活中發(fā)生的任何現(xiàn)象學(xué)都必須以意識結(jié)構(gòu)本質(zhì)為基礎(chǔ)，如果非要判斷誰的看法和意見更接近真理，那么這是一個需要由每個人自己來決定的問題。