美聲唱法與民族聲樂(lè)藝術(shù)的融合發(fā)展

汪梅娟

聲樂(lè)藝術(shù)是一種重要的文化藝術(shù)，尤其是其中的美聲唱法和民族唱法，更需要在不斷發(fā)展的過(guò)程中，進(jìn)行融合的提升。美聲唱法在發(fā)展的過(guò)程中，融合了不同國(guó)家的審美和語(yǔ)言特點(diǎn)；民族唱法在發(fā)展的過(guò)程中，吸收了曲藝和戲曲的精華，更符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。將兩者融合，可以實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展。

一、美聲唱法和民族唱法的異同

（一）氣息運(yùn)用

在進(jìn)行聲樂(lè)演唱的過(guò)程中，氣息的運(yùn)用，需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練，并在進(jìn)行說(shuō)話(huà)和演唱的過(guò)程中，綜合運(yùn)用呼吸和氣息。在民族唱法中，呼吸的方法主要有偷氣、換氣和歇?dú)獾热N。在美聲唱法中，大多采用自然呼吸的方式，與民族唱法中呼吸的應(yīng)用具有很大的不同。在美聲唱法的過(guò)程中，更加注重對(duì)腹部氣息的運(yùn)用，演唱者在進(jìn)行演唱的時(shí)候，腹部會(huì)保持持續(xù)的吸氣狀態(tài)，通過(guò)橫膈膜位置的變化，實(shí)現(xiàn)演唱者呼吸的變化。這種使用腹部擴(kuò)張的呼吸方法，橫膈膜是呼吸的主要?jiǎng)恿?，在呼吸肌的作用中，演唱者在進(jìn)行吸氣的時(shí)候，肺部和腰部的力量變得更加充盈，吸氣通道被打開(kāi)，演唱者的氣息變得更加充滿(mǎn)活力，聲音在聆聽(tīng)的時(shí)候，更加自然。

（二）演唱共鳴

在演唱的過(guò)程中，共鳴腔的應(yīng)用，美聲唱法和民族唱法是完全相反的。美聲唱法的共鳴腔應(yīng)用中，首先，更加注重頭腔的共鳴，演唱者通過(guò)頭腔共鳴的發(fā)聲技巧，將不同音區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一。同時(shí)，保證多種聲域中的聲音效果都明顯地提升。其次，借助于鼻腔和咽腔的作用，喉頭位置偏低，聲波震動(dòng)靠后，因此聲音更加圓潤(rùn)。再次，通過(guò)擴(kuò)充腔體有效地對(duì)各個(gè)共鳴腔進(jìn)行調(diào)節(jié)，保證了口腔、咽腔之間共鳴的泛音協(xié)調(diào)。最后，在胸腔共鳴的作用中，演唱低音的時(shí)候，更多地應(yīng)用胸腔共鳴的方式。這種共鳴的唱法也是保證美聲唱法整體共鳴的基本前提，在所有的音域中，都有應(yīng)用。

（三）咬字吐字

首先，民族唱法的聲樂(lè)作品演唱中，要從“字、腔、聲、情、味”等五個(gè)方面進(jìn)行完美的呈現(xiàn)。要求字音要輕，腔調(diào)要圓，聲音要帶有感情，體現(xiàn)韻味。要求在欣賞的過(guò)程中，用過(guò)字音便可知字義，并能夠進(jìn)行很好的情感理解和韻味體驗(yàn)。美聲唱法最早來(lái)自意大利，大多以意大利語(yǔ)為主要的語(yǔ)言，要求演唱者在演唱的過(guò)程中，聲音高亢，帶有節(jié)奏，音色渾厚，更能產(chǎn)生共鳴。美聲唱法相對(duì)民族唱法更為簡(jiǎn)單。

其次，美聲唱法來(lái)自于西方，注重元音的位置統(tǒng)一，聲音之間的連貫性更明顯，具有較強(qiáng)的穿透力效果。

最后，在美聲唱法中，元音的位置更靠后，演唱者需要進(jìn)行整體的共鳴，但是在民族唱法的應(yīng)用中，需要更加注重發(fā)音以及聲音的色彩。

二、美聲唱法和民族唱法的融合

（一）多民族文化

在進(jìn)行民族唱法的演唱過(guò)程中，更加注重韻味和行腔，將美聲唱法與民族唱法進(jìn)行融合，產(chǎn)生混合共鳴的演唱過(guò)程，可以更好地實(shí)現(xiàn)聲音的輕盈性、貫通性和穿透性，使整體的演唱風(fēng)格變得更為多樣性，音色更加圓潤(rùn)和飽滿(mǎn)。比如在當(dāng)前的民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，有的演唱家借助于戲曲、民歌、西洋詠嘆調(diào)的演唱技巧，進(jìn)行民族唱法的創(chuàng)新，成為民族聲樂(lè)發(fā)展的新方向。另外，作為一個(gè)多民族國(guó)家，在進(jìn)行長(zhǎng)期的民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作過(guò)程中，涵蓋了不同民族、地區(qū)人們的不同審美情趣，因此，呈現(xiàn)出不同的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)。比如在地域上可以分為江南民歌、四川民歌、陜北民歌等；在體裁上，分為小調(diào)、山歌、號(hào)子等；在民族上，分為漢族、苗族、藏族等等。因此在進(jìn)行民族聲樂(lè)作品的演唱過(guò)程中，要充分地將長(zhǎng)期以來(lái)不同地區(qū)人們的情感進(jìn)行融合，并結(jié)合美聲唱法的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特風(fēng)格的演唱技巧，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）咬字方面

在傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱過(guò)程中，要求做到聲情并茂、字正腔圓，對(duì)吐字和發(fā)聲的要求很高，必須保證收音、歸韻和咬字的準(zhǔn)確。另外，結(jié)合語(yǔ)言的特點(diǎn)，利用嘴唇在進(jìn)行咬字發(fā)音的時(shí)候，通過(guò)口腔內(nèi)舌頭和軟腭的應(yīng)用，將聲音送入鼻腔，從而實(shí)現(xiàn)在演唱過(guò)程中，聲音的橫向性。這種方式與民族語(yǔ)言的發(fā)聲特點(diǎn)結(jié)合禁閉，但是對(duì)于胸腔和咽腔的共鳴調(diào)動(dòng)作用不強(qiáng)，造成聲音的欣賞過(guò)程中，不夠通暢、圓潤(rùn)，而且穿透力不足。因此，在民族唱法中，融合美聲唱法，對(duì)共鳴的中心體進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實(shí)現(xiàn)聲音穿透力、表現(xiàn)力的提升。比如在進(jìn)行低音的演唱過(guò)程中，通過(guò)胸腔的共鳴，并借助于口腔和咽腔的輔助，可以更好地保證聲音的飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)效果。比如在進(jìn)行《西部放歌》的演唱過(guò)程中，作為一首西北音調(diào)為主的民族聲樂(lè)作品，使用“緊打慢唱”的節(jié)奏，體現(xiàn)出動(dòng)感的效果，將大氣磅礴、富含深情的情感在作品中展現(xiàn)，將西部人民的豪情、對(duì)生活的向往之情進(jìn)行了更好地展現(xiàn)。演唱者在演唱的時(shí)候，使用民族唱法和美聲唱法相結(jié)合的方式，更好地保證了聲音的渾厚、飽滿(mǎn)，情感展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）發(fā)聲技巧

在民族唱法中，對(duì)于發(fā)聲技巧的專(zhuān)項(xiàng)研究也不系統(tǒng)，文字記載的資料相對(duì)較少，大多通過(guò)語(yǔ)言的形式進(jìn)行有效的訓(xùn)練指導(dǎo)。更多地體現(xiàn)在喉音和白聲的延長(zhǎng)中，聲音發(fā)橫且淺，在進(jìn)行高音演唱的過(guò)程中，效果不理想。隨著民族唱法和美聲唱法的不斷融合，借助于美聲唱法中緩和聲區(qū)的科學(xué)發(fā)聲原理研究成果，在真聲和氣息的作用中，通過(guò)音高的上升來(lái)有效地彌補(bǔ)真聲和假聲之間的差異。另外，通過(guò)下巴、喉腔、咽腔、口腔等作用，在咬字和吐字中進(jìn)行發(fā)聲的調(diào)整，減少聲帶和喉頭的負(fù)擔(dān)，使演唱者在演唱的過(guò)程中，更加自然、松弛，從而更好地提升演唱聲音的質(zhì)量。

（四）氣息方面

在長(zhǎng)期的演唱過(guò)程中，美聲唱法更為松弛，在氣息上，以呼吸和用氣帶聲的方法應(yīng)用較多，造成出現(xiàn)吐字不清的問(wèn)題。民族唱法以緊為主，更加注重字音，對(duì)聲帶和喉頭的振動(dòng)進(jìn)行關(guān)注，造成了聲音出現(xiàn)無(wú)力單薄的問(wèn)題。因此，將美聲唱法和民族唱法進(jìn)行有效的融合，在氣息方面進(jìn)行更好的混合應(yīng)用，將實(shí)現(xiàn)兩者更好的發(fā)展。比如，在新的民族聲樂(lè)作品演唱?jiǎng)?chuàng)作的過(guò)程中，更多地借鑒美聲唱法中橫膈膜呼吸的方法，對(duì)橫膈膜向下向外的力量進(jìn)行應(yīng)用，不斷地促進(jìn)氣息的應(yīng)用，可以有效地改善在演唱過(guò)程中，聲音和字音的問(wèn)題，保證氣息的應(yīng)用均衡，音色的圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，更好地提升聲音的穿透力和表現(xiàn)力。

三、美聲唱法和民族聲樂(lè)藝術(shù)的融合發(fā)展途徑

（一）傳承民族聲樂(lè)藝術(shù)

民族聲樂(lè)藝術(shù)是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的文化類(lèi)型，更符合人們的審美，受到人們的喜歡。在進(jìn)行民族聲樂(lè)藝術(shù)傳承的過(guò)程中，要求對(duì)民族唱法的應(yīng)用，要從傳統(tǒng)文化的精華中尋找靈感，并充分借鑒美聲唱法的方法，從氣息控制、發(fā)聲技巧中進(jìn)行不斷地改善，將民族唱法中融入更多美聲唱法的元素，實(shí)現(xiàn)民族唱法的不斷創(chuàng)新，更好地改善民族唱法中存在的不足，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的更長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。比如，在進(jìn)行民族唱法的演唱過(guò)程中，通過(guò)對(duì)發(fā)聲技巧的美聲唱法應(yīng)用，通過(guò)放平舌頭、腔體調(diào)整的方法，有效地解決當(dāng)前民族唱法中高音演唱中存在的問(wèn)題，從而使民族聲樂(lè)作品在演唱的過(guò)程中，聲音更為圓潤(rùn)，氣息更為均衡。另外，在民族唱法中，融入美聲唱法，還可以進(jìn)一步促進(jìn)民族唱法發(fā)聲技巧、作品演唱方法、相關(guān)理論研究不斷地完善，從而使民族聲樂(lè)藝術(shù)得到更好的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）多元化發(fā)展民族聲樂(lè)藝術(shù)

在世界不斷一體化的發(fā)展進(jìn)程中，世界各國(guó)之間的文化交流更加頻繁，文化藝術(shù)的形式變得更加豐富，這種發(fā)展的背景中，民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在西方音樂(lè)文化的沖擊中，民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好地滿(mǎn)足人們的欣賞要求。在進(jìn)行民族唱法的應(yīng)用過(guò)程中，充分借鑒西方美聲唱法的技巧，對(duì)于傳統(tǒng)的聲樂(lè)認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了一定的影響，將過(guò)去注重演唱技巧和經(jīng)驗(yàn)積累的學(xué)習(xí)過(guò)程，不斷地向科學(xué)訓(xùn)練的方向轉(zhuǎn)變，有效地促進(jìn)了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的良好發(fā)展。在多元化的文化發(fā)展過(guò)程中，對(duì)民族聲樂(lè)藝術(shù)的要求也體現(xiàn)出多元化的特征。通過(guò)借鑒美聲唱法，對(duì)西方文化的精華進(jìn)行了解，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的不斷完善。另外，通過(guò)對(duì)不同文化進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，借鑒美聲唱法的應(yīng)用，可以對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)作品帶來(lái)新的創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)中西方文化的不斷碰撞，使民族唱法更加多元化地展現(xiàn)，符合人們的欣賞要求、審美要求。

（三）提高民族聲樂(lè)演唱水平

民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，要不斷地與時(shí)代相結(jié)合，打破原有的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，從演唱的方式和技巧中進(jìn)行不斷的突破，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。首先，要對(duì)民族聲樂(lè)的演唱者進(jìn)行不斷的培訓(xùn)，要求其能夠不斷地改進(jìn)自己的演唱特色，使用不同的演唱方法，演唱技巧，借鑒不同演唱手法的應(yīng)用，提高自身的演唱經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)演唱水平的不斷提升。其次，要求民族聲樂(lè)演唱的表演者要能夠不斷地提升自身的整體素養(yǎng)，綜合經(jīng)驗(yàn)，形成自己的演唱風(fēng)格。并且將民族唱法和美聲唱法相融合，不斷提升創(chuàng)作水平，進(jìn)一步擴(kuò)寬民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)藝術(shù)水平的不斷提升，促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的更好發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

美聲唱法和民族聲樂(lè)藝術(shù)的融合發(fā)展，需要從傳承、多元化發(fā)展和提升演唱水平等三個(gè)方面進(jìn)行有效的開(kāi)展，將美聲唱法中的氣息運(yùn)用、咬字發(fā)聲和演唱共鳴更好地與民族唱法進(jìn)行有效的融合，實(shí)現(xiàn)兩種唱法的不斷碰撞、交流、創(chuàng)新，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)的不斷發(fā)展，提升文化事業(yè)發(fā)展的整體水平。