當(dāng)代高校青年信服的話語圈層研究

章小亮

（華東師范大學(xué)教育學(xué)系，上海200062）

一、“圈層”概述

（一）“圈層”概念

關(guān)于“圈層”，在學(xué)界有幾種不同的說法。首先，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，有學(xué)者提出：“‘圈層’一詞在德國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·杜能的‘圈層式空間結(jié)構(gòu)理論’中被首次提出?！保?］這一理論從經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的視角指出，從城市發(fā)展的空間而言，以城市為中心，以“圈層狀”的空間分布為基礎(chǔ)，逐漸向周圍擴(kuò)展推動(dòng)形成經(jīng)濟(jì)區(qū)域。以此理論為基礎(chǔ)，后來進(jìn)一步拓展了應(yīng)用領(lǐng)域，例如在生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域逐漸廣泛應(yīng)用。其次，有學(xué)者認(rèn)為：“‘圈層’一般運(yùn)用于地理學(xué)中，指自然界中一定物質(zhì)所存在的區(qū)域或空間的范圍，像大氣圈層、水圈層、生物圈層等?！保?］同時(shí)，從傳播學(xué)的視角而言，“圈層是基于人際傳播而形成，圍繞交往主體而展開，建立在共同的價(jià)值觀上所屬的一個(gè)群體、一種圈層”。［2］這里的“圈層”與通常意義上講的按社會(huì)階層或結(jié)構(gòu)而劃分的圈層是有區(qū)別的。我國(guó)學(xué)者費(fèi)孝通對(duì)“圈層”也有自己的研究，以“差序格局”理論為依據(jù)，通過這一理論分析得出“物以類聚，人以群分”的結(jié)論，即我們常說的“近朱者赤，近墨者黑”的道理。這也正是我們通常所言的“圈子”，即圈層。正如現(xiàn)下大眾所常用的微信聊天軟件，明確設(shè)計(jì)了“朋友圈”板塊，體現(xiàn)出日常個(gè)體社交的圈層意義。費(fèi)孝通先生認(rèn)為“圈層”的形成與地緣、血緣、經(jīng)濟(jì)、文化和政治等因素有關(guān)，從而體現(xiàn)出圈層之間的差異。隨著社會(huì)發(fā)展和知識(shí)普及，圈層逐漸在日常生活中體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)而形成了特定的圈層文化。有學(xué)者認(rèn)為“圈層化”作為一個(gè)新名詞，“本質(zhì)上是中性的，沒有什么好壞之分，關(guān)鍵要看具體是如何呈現(xiàn)”。［3］

本文研究的“圈層”聚焦于當(dāng)代高校青年群體的社交圈層，即高校青年大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中所接觸的圈層，通過分析這一群體所信服的話語圈層體系，來進(jìn)一步推動(dòng)高校思政工作的有效開展。

（二）圈層的特征

“圈層”一般具有封閉性、獨(dú)特性和需求性、分化性等特征。

首先，“圈層”是一個(gè)封閉性的狀態(tài)，即一般以閉環(huán)形式呈現(xiàn)。

其次，“圈層”具有獨(dú)特性，即每一個(gè)閉環(huán)的圈層都是獨(dú)特存在的，一般不會(huì)與其他圈層具備相同的特質(zhì)。不同的圈層具有不同的屬于各自的獨(dú)特的意義。

再次，“圈層”具有需求性，即在某個(gè)圈層中的對(duì)象都是有其特定需求的，因?yàn)槟骋惶囟ㄐ枨?，進(jìn)而逐漸形成特定的“圈子”?！叭俗鳛樯鐣?huì)性動(dòng)物，除去自我成長(zhǎng)，不可避免地要與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，受到他人影響，社會(huì)交往也是最基本的人性需求”。［4］那么，在人與人之間交往的過程中，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系里包含了不同交往圈層的興趣需求，這便是圈層需求性特征的體現(xiàn)。特別是在高校青年大學(xué)生群體中，因各自愛好、興趣不同而形成的不同的圈層，更具有代表性。

此外，圈層分化的現(xiàn)象也逐漸凸顯。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的社交更加便利快捷，特別是移動(dòng)通訊終端設(shè)備的普及和發(fā)展，更加推進(jìn)了日常社交的便捷，但同時(shí)也因此產(chǎn)生了圈層分化的現(xiàn)象。由于“信息革命中互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為人們跨越地域和環(huán)境限制提供了極大便利，推動(dòng)了圈層文化現(xiàn)象的繁榮”［4］，由此也導(dǎo)致了圈層分化的加速。

二、當(dāng)代高校青年社交圈層現(xiàn)狀

本文通過抽取樣本，對(duì)當(dāng)前高校青年大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解到當(dāng)前高校青年大學(xué)生社交圈層的現(xiàn)狀。

（一）對(duì)圈層的認(rèn)知

首先，在常規(guī)認(rèn)知中，人們認(rèn)為當(dāng)前高校青年大學(xué)生對(duì)“圈層”這一概念應(yīng)該有著比較深入的了解，但本次調(diào)查結(jié)果顯示，有56.58%的學(xué)生表示不了解。雖然他們可能已經(jīng)處在某一個(gè)特定的圈層中，但主體意識(shí)中并沒有認(rèn)識(shí)到“圈層”存在的特點(diǎn)。其次，對(duì)于認(rèn)為社交圈層是否重要，參與調(diào)查的對(duì)象超過90%的比例都認(rèn)為“重要”，其中有33.55%的學(xué)生認(rèn)為“非常重要”，這也體現(xiàn)出當(dāng)代青年大學(xué)生的社會(huì)價(jià)值觀體系是相對(duì)穩(wěn)定的，認(rèn)同社交的意義。值得注意的是，仍有近10%的學(xué)生選擇“無所謂”，這部分學(xué)生對(duì)社交抱有“無所謂”的態(tài)度，反映出其在社會(huì)交際方面較為孤立的心理狀態(tài)，因此，值得我們?cè)趯?shí)際工作中給予關(guān)注。

對(duì)于社交圈層是否只局限于網(wǎng)絡(luò)，青年大學(xué)生也有自己的認(rèn)識(shí)，其中68.42%的學(xué)生認(rèn)為社交圈層不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)出一部分學(xué)生對(duì)于圈層較為客觀的認(rèn)知。有7.24%的學(xué)生對(duì)圈層的認(rèn)知局限于網(wǎng)絡(luò)，這體現(xiàn)出其社交圈層的“虛擬性”，仍有24.34%的學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層和線下圈層認(rèn)識(shí)不清，也體現(xiàn)出一定的局限性。

（二）網(wǎng)絡(luò)社交圈層現(xiàn)狀

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社交逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕缃环绞街?，尤其是移?dòng)媒體的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)社交變得更為頻繁，同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社交中，主力軍便是當(dāng)代高校青年大學(xué)生。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)代高校青年大學(xué)生日均精力主要分布在網(wǎng)絡(luò)上，48.03%為2-5 小時(shí)，26.32%為6-8 小時(shí)，還有19.08%的學(xué)生為8 小時(shí)以上。可見，網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)前高校青年大學(xué)生生活中的重要組成部分。

在具體的網(wǎng)絡(luò)社交工具使用中，微信、QQ 兩個(gè)社交軟件成為使用最多的網(wǎng)絡(luò)社交工具，占比約為96%，其次是微博，占比約為60.53%。對(duì)于常規(guī)認(rèn)知中，嗶哩嗶哩網(wǎng)站占青年主力的社交平臺(tái)是排在第三位的，占比為48.68%。

在眾多網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，微信、QQ 又成為高校青年大學(xué)生使用頻次最多的社交工具，占到了87.5%的比例。這當(dāng)中，QQ 使用的年限最長(zhǎng)，有84.87%的學(xué)生使用QQ 在6 年以上，微信使用年限在4-6 年的占主要比例，約為53.29%，其次6 年以上為26.97%。這說明，在高校青年大學(xué)生群體中，對(duì)于QQ 的熱衷度更高，從使用年限來看，其大部分從初中，甚至更早便開始使用，而使用微信可能更多的是從進(jìn)入大學(xué)之后。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)镼Q 誕生的時(shí)間更早，具有一定的歷史淵源，并且一直持續(xù)到今天。微信誕生的時(shí)間相對(duì)較晚，同時(shí)，由于微信更具有工作便利的特點(diǎn)，大學(xué)階段，學(xué)生由于身份的轉(zhuǎn)變，需要獨(dú)立面對(duì)和處理諸多問題，包括大學(xué)里與教師的交流互動(dòng)，均以微信為主，因此，有部分學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)開始使用微信。

三、當(dāng)代高校青年信服的話語圈層

（一）話語圈層的分類

從當(dāng)前高校青年大學(xué)生所接觸的社會(huì)交際圈層看，其所交流的話語圈層主要集中在有親緣關(guān)系的家人、興趣愛好一致的朋友以及學(xué)校老師這三部分群體。

首先，從高校青年大學(xué)生的社交意愿看，當(dāng)其在生活中遇到困難和問題時(shí)，67.11%的被調(diào)查者會(huì)選擇向“朋友”這一群體傾訴心里話，其次約16%的人會(huì)選擇家人。同時(shí)，青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)線下的社交群體中，家人和朋友也占據(jù)了主要比例，其中與朋友交往的占比最多，超過了50%，其次是家人和同學(xué)。而在網(wǎng)絡(luò)上，青年大學(xué)生愿意交流更多的群體是朋友和同學(xué)，兩者加起來超過了80%。此時(shí)，家人在學(xué)生的心中地位似乎有些降低，從側(cè)面也說明網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，學(xué)生對(duì)家人的認(rèn)知也是有界限的。

其次，在學(xué)校里，高校青年大學(xué)生認(rèn)為對(duì)其最有幫助的首先是輔導(dǎo)員，有62.5%的學(xué)生選擇了這一項(xiàng)，其次是任課老師，大約占32.24%，這也說明，在學(xué)校里，對(duì)學(xué)生而言相對(duì)重要的話語圈層類別與實(shí)際我們常規(guī)認(rèn)知的情況是一致的。但在“全員育人”的指導(dǎo)方針下，行政管理老師和后勤宿管的參與率需要進(jìn)一步提高。對(duì)學(xué)生而言，在所接觸的社交圈層中對(duì)圈層群體的重要性進(jìn)行排序后，從重要到不重要，依次是家人、朋友、同學(xué)、老師、網(wǎng)友、陌生人。

（二）話語圈層的信任度

在生活中，從信任度而言，當(dāng)代高校青年更加信任家人，有65.79%的學(xué)生選擇了信任家人。其次是朋友，約為29%?？梢钥闯?，在當(dāng)代高校青年的社交圈層中，家人和朋友的話語是其更加信任的。

但在學(xué)校里，當(dāng)學(xué)生面對(duì)任課老師、輔導(dǎo)員、行政管理老師、后勤宿管等群體時(shí)，學(xué)生更加信任輔導(dǎo)員。74.34%的學(xué)生表示，當(dāng)在學(xué)校遇到問題時(shí)，選擇更加信任輔導(dǎo)員，這說明作為學(xué)生思想政治教育工作一線的工作人員，輔導(dǎo)員的職業(yè)角色發(fā)揮了正常的作用，也說明輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的重要性。19.74%的學(xué)生選擇信任任課老師，雖然體現(xiàn)出部分學(xué)生對(duì)任課老師的信任，但這一比例離“全員育人”的總體目標(biāo)還有距離。也就是說，任課教師在高校青年大學(xué)生的思想教育中，可以繼續(xù)提升其影響力。

（三）網(wǎng)絡(luò)話語圈層

當(dāng)前高校青年大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中是起到主力軍作用的。首先，就“在網(wǎng)絡(luò)上，您認(rèn)為對(duì)您最重要、最有幫助的社交媒介是哪類”這一問題，有近80%的學(xué)生選擇了“微信、QQ”，其次有極少部分學(xué)生選擇了嗶哩嗶哩、知乎、豆瓣和微博。當(dāng)下較為流行的抖音、快手等媒體并沒有被認(rèn)為很重要。其次，在網(wǎng)絡(luò)社交圈層中，青年大學(xué)生對(duì)“您傾向于互動(dòng)的群體具有哪些特質(zhì)”這一問題，有近89.47%的學(xué)生選擇了“愛好興趣一致”，也就是說，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社交圈層中，大部分是尋找愛好興趣一致的圈層群體，這樣更有交流的共同語言。其次也有約61.88%的學(xué)生認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)交際中年齡相仿也是一個(gè)重要標(biāo)志。

四、對(duì)高校思想政治教育工作的啟示

（一）高校青年“圈層化”的特征

1.小眾圈層的孤離

高校青年的社交圈層除大眾化的交流范圍之外，還有諸多以興趣為紐帶組成的小眾圈層。這部分圈層“由于人數(shù)規(guī)模的限制，個(gè)性的彰顯與同質(zhì)的情感價(jià)值取向，其圈層內(nèi)部形成的話語體系與交流方式不以大眾認(rèn)可為目標(biāo)，反而呈現(xiàn)小眾化的鮮明特色”。［5］小眾圈層的形成，因其彰顯的興趣和個(gè)性不具大眾性，故而呈現(xiàn)出孤離的特征，會(huì)產(chǎn)生“圈內(nèi)圈外”的隔閡。這里的“圈內(nèi)圈外”有兩層含義，“既指在不同興趣圈層內(nèi)外青年群體相隔閡的狀況，又表明與青年‘圈層化’同時(shí)相伴的‘網(wǎng)絡(luò)’之圈與‘現(xiàn)實(shí)’之圈的分裂”。［5］同時(shí)，還有大眾圈層與小眾圈層之間的隔閡，彼此均無法融合?！盁o論是主動(dòng)、被動(dòng)參與或是無意識(shí)加入，從大面上說，作為一種新型的社會(huì)組織方式，絕大部分網(wǎng)民都可以被分入一定的文化圈層，二次元圈、電競(jìng)?cè)?、書法圈”。?］還有一小部分群體由于興趣愛好的小眾性，拒絕與其他大眾圈層融合，故而呈現(xiàn)出孤離的現(xiàn)象。

2.圈層的不穩(wěn)定性

高校青年圈層從形成到發(fā)展，再到活力逐漸減退，是相對(duì)不穩(wěn)定的。由于青年大學(xué)生的興趣愛好和性格還處于人生發(fā)展中的不穩(wěn)定階段，容易受到外界影響，進(jìn)而導(dǎo)致興趣可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，同時(shí)在外界影響下，性格也容易受到影響，因此，在這種背景下形成的圈層是具有不穩(wěn)定性的。圈層里的主體受眾會(huì)持續(xù)變動(dòng)。

3.小眾圈層主流化的可能性

高校青年圈層文化雖然有小眾性的特點(diǎn)，但還是具有一定潛在主流化的可能性。高校青年是時(shí)代發(fā)展的先驅(qū)力量，他們的文化可以代表著社會(huì)發(fā)展的未來趨勢(shì)，在這種趨勢(shì)的主導(dǎo)下，他們會(huì)越來越重視社會(huì)的認(rèn)可。例如，“幾年前還屬于亞文化的二次元，如今已成為年輕人群的主流文化之一并進(jìn)入大眾視野，產(chǎn)生于二次元的詞匯‘宅腐基’‘鬼畜’等也成為網(wǎng)絡(luò)流行語。這些話語看似小眾，但有時(shí)卻可以以自己的文化方式迸發(fā)出巨大的傳播能量”。［6］這就是小眾圈層主流化可能性的體現(xiàn)。

4.移動(dòng)圈層媒介的依賴過度化

隨著信息科技的發(fā)展，移動(dòng)媒介的發(fā)展更加純熟，尤其是移動(dòng)電話的集成功能為人們的生活帶來了更大的便利。然而，在這種便利的背后，卻引發(fā)了新的社會(huì)問題，即我們對(duì)移動(dòng)媒介的依賴性增大，甚至?xí)^度化，尤其在青年大學(xué)生的社交圈層中，對(duì)移動(dòng)媒介依賴更加嚴(yán)重。從調(diào)研中可以看出，約48%的學(xué)生每日上網(wǎng)的時(shí)間在2-5 小時(shí)，26.32%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間在6-8 小時(shí)，更有19.08%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間在8小時(shí)以上，由此可見，青年大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性是較為嚴(yán)重的?！霸谌穗H交往中出現(xiàn)擬態(tài)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的混雜，對(duì)現(xiàn)實(shí)交往關(guān)系的發(fā)展具有不利影響，或是阻礙現(xiàn)實(shí)交往中的文化傳播行為，我們稱之為是人際交往的過度媒介化”。［2］大學(xué)生群體對(duì)手機(jī)的依賴是十分明顯的，通過手機(jī)中的各種社交圈層APP，獲取網(wǎng)絡(luò)社交存在感。

（二）高校思想政治教育工作的可為性分析

1.始終堅(jiān)持“以生為本”教育理念，重視青年大學(xué)生主體地位

高校青年大學(xué)生是高等教育的對(duì)象主體，可以說是支持高校辦學(xué)的重要力量，因此，從高校宏觀管理角度而言，始終堅(jiān)持“以生為本”教育理念，重視大學(xué)生的主體地位，對(duì)高校思想政治教育工作具有重要的影響意義。從社會(huì)學(xué)和心理學(xué)角度而言，美國(guó)學(xué)者H.G.布魯默最早使用了“符號(hào)互動(dòng)”這一術(shù)語，該理論認(rèn)為心理、自我和社會(huì)是分不開的，個(gè)體在與人交往中，通過符號(hào)性的定義，進(jìn)行分類交往，產(chǎn)生社會(huì)意義。加拿大社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼也是這一理論的倡導(dǎo)者，在此基礎(chǔ)上提出“擬劇理論”。他在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中指出：人作為社會(huì)的人，生活在社會(huì)環(huán)境中，好比在大舞臺(tái)上進(jìn)行表演，世人之間的交往行為，就是一種類似戲劇性的表演。當(dāng)人們走下舞臺(tái)，自己獨(dú)處時(shí)，又恢復(fù)自我的本性。青年大學(xué)生在學(xué)校里的人際交往也有這一特點(diǎn)。高校在以學(xué)生為本的理念下，重視青年大學(xué)生主體作用的發(fā)揮，有助于其對(duì)學(xué)校的認(rèn)同，以此進(jìn)一步加深與學(xué)校之間的情誼，特別是對(duì)于青年學(xué)生群體內(nèi)部流行的亞文化圈層，學(xué)校如果能夠認(rèn)同支持，合理地引導(dǎo)、貼近，會(huì)更加促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)校的信任?！皝單幕觾?nèi)部約定俗成的禮儀和規(guī)范在群體身份認(rèn)同和區(qū)隔中具有重要意義”。［7］因此，只有高校真正能以學(xué)生為本，從學(xué)生主體地位出發(fā)，為學(xué)生健康發(fā)展?fàn)I造良好的校園環(huán)境和氛圍，才能促進(jìn)高校思想政治教育工作更加有效地開展。

2.高校學(xué)生工作者進(jìn)一步提升管理主導(dǎo)能力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育

高校學(xué)生工作者作為青年大學(xué)生思想政治教育工作的主體力量，需積極提升自身管理主導(dǎo)能力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。高校學(xué)生工作者“要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，遵循互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息傳播和網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的規(guī)律，主動(dòng)適應(yīng)自媒體”。［1］同時(shí)，引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的甄別能力，培養(yǎng)其辨別真?zhèn)?、明辨是非等能力。通過主題教育、日常管理等工作引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立較強(qiáng)的集體主義感，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體之間的互相依存關(guān)系。此外，“鍛造青年主體性，培養(yǎng)青年的認(rèn)識(shí)辨析能力、現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化能力、主體建構(gòu)能力和價(jià)值塑造能力，以培育網(wǎng)絡(luò)新青年作為高校育人工作的成才導(dǎo)向”。［4］

高校學(xué)生工作者還需要注重自身個(gè)人魅力的塑造，促進(jìn)學(xué)生的關(guān)注與認(rèn)可，不僅能與學(xué)生融洽相處，解決學(xué)生的訴求，而且還能走進(jìn)學(xué)生心里，真正深入了解學(xué)生。同時(shí)，積極面對(duì)青年大學(xué)生所參與的各類社交圈層，因部分圈層會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，“如果不加以研究、干預(yù)和引導(dǎo)，將非常不利于青年群體的健康發(fā)展”。［8］

當(dāng)前的青年圈層文化是新時(shí)代背景下的必然產(chǎn)物，也意味著對(duì)高校思政工作者提出了新的課題和挑戰(zhàn)，特別是在以手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)媒介為核心的網(wǎng)絡(luò)圈層文化中，體現(xiàn)著青年的興趣審美、心理需求和價(jià)值取向，形成了一定的特色，因此，作為高校學(xué)生工作者要順勢(shì)而為，積極融入其中，這樣才能掌握青年大學(xué)生的圈層話語主流權(quán)利，發(fā)揮育人主導(dǎo)作用。

3.堅(jiān)持“三全育人”，提升非學(xué)生工作者的育人能力

中共中央國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》提出“堅(jiān)持全員全過程全方位育人”，也就是我們?nèi)粘Ｋ岬降摹叭恕?，為高校開展立德樹人教育工作提供了指導(dǎo)思想。2018 年9 月10 日，全國(guó)教育大會(huì)在北京召開，會(huì)上，習(xí)近平總書記提出：“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育?！彼€進(jìn)一步提出了黨中央對(duì)高校立德樹人教育工作的具體要求，也體現(xiàn)出高校“三全育人”的重要意義。

“三全育人”包括全員、全過程和全方位育人。在調(diào)研中，從“在學(xué)校里，您認(rèn)為對(duì)您幫助最大的群體是哪類”這一題目中，62.5%的學(xué)生選擇了輔導(dǎo)員，還有32.24%的學(xué)生選擇了任課老師，行政管理老師和后勤宿管所占比例微乎其微，體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)學(xué)校社交圈層話語的認(rèn)可度。這也說明，在“三全育人”的指導(dǎo)思想下，高校的全員育人工作覆蓋面還需進(jìn)一步擴(kuò)大。除作為一線的學(xué)生思想政治教育工作者輔導(dǎo)員這一群體外，其余群體還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的育人影響，特別是行政管理和后勤宿管崗位的工作人員，也需提升自身的育人能力。專業(yè)任課老師作為與學(xué)生接觸較為頻繁的一線教學(xué)老師，也要提升自身的育人能力，爭(zhēng)取獲得學(xué)生的更多信任。

4.進(jìn)一步堅(jiān)持重視家庭、朋輩圈層話語主導(dǎo)影響

青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層雖然細(xì)微和小眾，但各種思潮、觀點(diǎn)等聲音會(huì)更容易滲入學(xué)生的思想當(dāng)中。青年尚未完全發(fā)育成熟，容易被蠱惑，因此，在網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層中“更容易被一些虛構(gòu)的、虛假的、虛浮的、虛空的、虛無的言論和世相所蒙蔽和欺騙”。［9］這種亞文化社交圈層具有一定的私密性和隔離性，一般圈外人士很難融入其中。即使青年大學(xué)生對(duì)家人和朋友具有一定的信任度，但并不意味著其家人和朋友能夠完全融入到這種亞文化圈層里，尤其對(duì)于家人，由于年齡、眼界等不同而產(chǎn)生的溝壑，會(huì)增加家人對(duì)其子女亞文化圈層融入的難度。

從調(diào)研中看出，青年大學(xué)生對(duì)家人和朋友的信任度高于學(xué)校老師，因此，家長(zhǎng)需要意識(shí)到家庭角色在青年大學(xué)生中占據(jù)的重要地位。當(dāng)學(xué)生遇到問題和困難時(shí)，也會(huì)向家人傾訴，這便有利于進(jìn)一步的溝通，為深入了解其信服的網(wǎng)絡(luò)社交亞文化圈層奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，朋輩的影響力也是更加值得關(guān)注的一個(gè)方面。調(diào)查顯示，當(dāng)青年大學(xué)生遇到問題時(shí)，更傾向于向其朋友傾訴心里話，以此尋求幫助。從某種意義上講，朋輩之間的圈層也有一部分是青年大學(xué)生的亞文化社交圈層，朋輩之間更容易彼此建立信任。因此，在高校全力做好青年大學(xué)生思想政治教育工作的同時(shí)，更要重視家庭、朋輩對(duì)青年大學(xué)生的重要影響，只有這樣，才能使思想政治教育工作體現(xiàn)出更大的成效。