基于文學(xué)視角的中韓高中語文教材練習(xí)系統(tǒng)比較研究

李 林

（1.梅河口市第五中學(xué)，吉林梅河口135000；2.梅河口市朝鮮族中學(xué)，吉林梅河口135000）

語文教育的本質(zhì)屬性是工具性與人文性的統(tǒng)一。從人文性的角度看，文學(xué)教育無疑是語文教育的核心，文學(xué)視角觀照教材無疑是教師教與學(xué)生學(xué)的重要維度。在教與學(xué)中，練習(xí)系統(tǒng)自然發(fā)揮著無可替代的作用。因此，本文擬就中韓兩國高中語文教材的練習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行文學(xué)視角的比較，以期得出科學(xué)的結(jié)論。

一、從文學(xué)的審美方面比較兩套教材的課后練習(xí)

古今中外，審美教育一直是教育家們關(guān)注的重點。我們常把“禮”與“樂”相提并論，而“樂”可以說是我國審美教育的源頭。荀子在《樂論篇》中曾說：“夫聲樂之入人也深，其化人也速?！边@是我國古代思想家、教育家對審美教育的精深認(rèn)識?！皩徝澜逃币辉~最早是席勒在其1795 年發(fā)表的《審美教育書簡》中第一次明確提出并開始使用的。他認(rèn)為審美教育的目的是為了全面發(fā)展人的感性和理性，避免工業(yè)社會給人帶來的單一化和殘缺化的影響。今天，教育者普遍認(rèn)識到，美育是一種形象教育、情感教育，它能夠以情動人、寓教于樂、潛移默化，它對人精神世界的影響是深入、全面而持久的。它因此被稱作是“一種心靈的體操”。文學(xué)作品是重要的審美對象，那么如何在對文學(xué)作品的鑒賞中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力呢？

審美能力包括一個人的審美價值觀以及他感受美、創(chuàng)造美的行為（思維）。而一個人的審美價值觀建立于他不斷地通過各種活動感受和創(chuàng)造他心中的美的過程中。朱光潛先生在談到文學(xué)作品的創(chuàng)作時說：“文藝先需有要表現(xiàn)的情感，這情感必融合于一種完整的具體意象（劉勰所謂‘事’），即借那個意象得以表現(xiàn)，然后用語言把它記載下來。這里提到的文學(xué)作品的審美要素有3點：情感、意象、語言。人們感受美和創(chuàng)造美依賴于兩種最基本的能力：對美的感知力和想象力。在文學(xué)作品中，對美的感知能力主要指對語言的感知能力即語感，對形象的感知能力即對意象的感知能力?！翱档?、黑格爾講審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造，都是把想象力放在核心位置?！保?］作家王蒙認(rèn)為，想象來自生活，來自生活中曾經(jīng)有過，可能有的，已經(jīng)具備了某些萌芽卻又沒有完全實現(xiàn)，沒有完全在握的東西。在文學(xué)作品的鑒賞中，對美的想象力，我們可以認(rèn)為是對文本素材、生活素材、生活情感的剪裁、融合，最后創(chuàng)造出新形象的能力。這種想象的過程需要文本語境及現(xiàn)實語境作為激發(fā)點。

綜上所述，本文將通過以下方式對中韓兩國文學(xué)作品類的課后習(xí)題進(jìn)行審美維度的考察：

在對文學(xué)類作品的課后練習(xí)統(tǒng)計過程中，由于有的一道習(xí)題中包含多個小問題，如《沁園春·長沙》課后第二題“用自己的話描述這首詞所描寫的湘江秋景，看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒；詞的下片轉(zhuǎn)到憶往昔崢嶸歲月稠，圍繞同學(xué)少年表現(xiàn)了詩人怎樣的思想情懷？”這里包含了兩個小問題，算作兩道題。因此，在統(tǒng)計課后問題的數(shù)據(jù)中不完全依照題號，而是按照實際問題的數(shù)量來統(tǒng)計。

（一）分析人教版教材中與審美教育相關(guān)的練習(xí)

1.語感方面

“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做語感?！保?］對語言的感知是對文學(xué)作品進(jìn)行審美的重要入口。人教版教材對學(xué)生語言進(jìn)行鍛煉的方式有兩種，第一是誦讀、背誦。誦，使學(xué)生在潛移默化中感受到漢語的音韻美，體會到漢語的節(jié)奏。背，使這種中國人特有的音韻美感知模式保存下來。尤其是古詩文的學(xué)習(xí)，漢語特有的音韻的特點在誦讀中得以加倍凸顯。第二是對各種詞匯特殊意義或特定用法的理解。這類題僅限于讓學(xué)生對文中出現(xiàn)的意義或用法作出解釋，沒有進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生去模仿和創(chuàng)造相似的表現(xiàn)。如，《陳情表》課后第二題：“翻譯下列各句并解釋加點的詞。”

2.對意象的感知方面

意象是中國傳統(tǒng)審美的重要特點。它集中體現(xiàn)在古詩詞及一些現(xiàn)代散文中?？梢哉f很多經(jīng)典的傳統(tǒng)意象是中國人的標(biāo)志，是中國人文化血液獨(dú)有的一部分，比如明月，比如酒，比如柳樹，比如云，比如垂釣，比如菊花等等。對意象的感知也是構(gòu)成中國人審美模式的重要部分。人教版教材注意到了這一問題，在古詩詞及一些散文的練習(xí)設(shè)計中強(qiáng)調(diào)了與意象有關(guān)的訓(xùn)練。比如，《李清照詞兩首》中課后第三題：“試找出幾個像‘梧桐雨’‘黃花’‘雁’這樣有鮮明感情色彩的意象，說說它們表達(dá)了作者怎樣的感受?！币约啊缎翖壖苍~兩首》課后第四題：“辛棄疾的這兩首詞都提到了‘英雄’，它們分別指誰？表達(dá)了作者怎樣的感情？請從其他詩詞中再找出幾例”等提問方式相似的課后題多次出現(xiàn)，都是直接問某個意象表達(dá)了作者怎樣的感受，同類的意象還有哪些。這是一種有意義的訓(xùn)練方式，但如果能加入一些其他的訓(xùn)練方式效果會更好。

3.審美想象力方面

學(xué)生的想象力不會憑空出現(xiàn)，就好像外星生物在我們頭腦中的形象總是脫離不了地球生物的形象。閱讀在語境中完成，審美想象這一行為在閱讀之后，也需要語境作為原點，練習(xí)的作用之一就是盡可能多地為學(xué)生提供可以想象的原點，使他們可以從多個角度去發(fā)揮，把各個原點聯(lián)系起來去發(fā)揮。人教版教材比較注重從文本的語境出發(fā)去引起學(xué)生的審美想象，但從現(xiàn)實角度出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象的練習(xí)較少。語境就是“時間、地點、場合、對象等客觀和使用語言的人、身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等主觀因素所構(gòu)成的使用語言的環(huán)境”因素。［3］學(xué)者們對語境的分類雖沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但結(jié)合人類學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)的各種成果大體上可分為兩類，“一是語言語境，即上下文語境，二是現(xiàn)實語境，包括情境語境、背景語境，下面還可以細(xì)分，如背景語境就包括社會背景、歷史背景和文化背景等?！保?］結(jié)合語文教學(xué)的具體內(nèi)容，本文將選文歸為文本語境即上下文語境，選文以外的語境歸為現(xiàn)實語境。如《沁園春·長沙》課后第二題：“看看詩人主要通過哪些意象來表現(xiàn)自己的情感和思緒；……圍繞‘同學(xué)少年’表現(xiàn)了詩人怎樣的思想情懷？”這一題可看作由文本激發(fā)的審美想象類型題。如《詩兩首》課后第四題的最后一問：“依照《雨巷》一詩的情境，展開合理的想象，描述一下你心目中的‘丁香一樣的姑娘’的形象?！边@一題可看作由現(xiàn)實語境激發(fā)的審美類型題。從現(xiàn)實語境中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象有助于學(xué)生更有創(chuàng)造性地發(fā)揮審美想象力，也有助于學(xué)生加深對自己生活的認(rèn)識。

根據(jù)筆者統(tǒng)計，人教版教材必修一至五冊文學(xué)類選文課后實際問題總數(shù)為267 個，其中審美感知力方面習(xí)題（語感方面48 個，對意象感知方面15個）約占總數(shù)的23%，審美想象力方面（文本語境激發(fā)31個，現(xiàn)實語境激發(fā)12個）約占總數(shù)的16%。

（二）分析韓國國語教材中與審美教育相關(guān)的練習(xí)

1.語感方面

“語感是直接通過語言文字（包括字詞、句子、篇章）感知、領(lǐng)悟作品中所含的義、韻、情、理等隱性和顯性信息?！保?］在語感方面，韓國教材主要采用兩種方式進(jìn)行練習(xí)。第一是朗讀。第二是引導(dǎo)學(xué)生變換角色、立場去體會課文語言的妙處。其中有一種練習(xí)方式為，讓學(xué)生找出自己不能理解的話語，想一想為什么。如《??????（孟進(jìn)士府上的喜事）》課后第一題：“請從人物行動或?qū)υ捴姓页瞿悴焕斫獾牟糠郑胍幌雴栴}出在哪里？”這一練習(xí)不僅讓學(xué)生分析選文中出現(xiàn)的具體問題，而且從元認(rèn)知的層面起到了提示學(xué)生的作用。提示學(xué)生要注意一個重要的思維過程，理解及運(yùn)用語言時要考慮對方的立場。這樣，學(xué)生對語言就有了更深入的體會。這對學(xué)生更恰當(dāng)?shù)馗惺芎褪褂谜Z言有很大的幫助。

2.對意象的感知方面

意象是客觀事物在人的主觀感受中留下的“象”，需要讀者在審美的過程中把抽象的文字形象化。韓國教材在對意象感知方面的練習(xí)數(shù)量不多，但練習(xí)方式比較靈活。一些練習(xí)采用文字與畫面相比較的方式進(jìn)行，通過對比文字與畫面給人的相同及不同的感受來加深對用文字創(chuàng)造意象及意境的體會。

3.在審美想象方面

在由文本激發(fā)的審美想象方面，韓國教材主要從文章的寫作技巧方面對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。在由現(xiàn)實激發(fā)的審美想象方面練習(xí)活動的形式比較多樣，如通過表演的方式，通過在不同文體間轉(zhuǎn)換表達(dá)效果來體會變化的方式來激發(fā)學(xué)生從不同的原點出發(fā)進(jìn)行審美想象。如《???（玻璃窗）》課后第一題：“把詩中作者描述的情境改寫成散文，說說改寫后與改寫前感覺有什么不同？”

根據(jù)筆者的統(tǒng)計，韓國國語教材文學(xué)類文本的練習(xí)活動總數(shù)為206 個，其中審美感知力方面習(xí)題42 個（語感類27 個，對意象的感知類15 個）約占總數(shù)的30%，審美想象力方面習(xí)題52 個（文本激發(fā)類23個，現(xiàn)實激發(fā)類29個）約占總數(shù)的25%。

（三）對兩國教材中與審美教育相關(guān)內(nèi)容的比較

1.數(shù)量方面

韓國教材文學(xué)類文本的審美教育方面練習(xí)數(shù)量占總數(shù)的約55%，人教版教材文學(xué)類文本的審美教育方面練習(xí)數(shù)量占總數(shù)的約39%；其中在審美感知方面，兩國教材都是語感類習(xí)題比重大于對意象的感知類習(xí)題；在審美想象方面，人教版教材文本語境激發(fā)類練習(xí)的比重遠(yuǎn)大于現(xiàn)實語境激發(fā)類練習(xí)，韓國教材則相反，現(xiàn)實語境激發(fā)類練習(xí)的比重略大于文本語境激發(fā)類練習(xí)。并且兩國教材都是審美感知類的練習(xí)比重略大于審美想象類的練習(xí)。

筆者認(rèn)為，現(xiàn)實語境的激發(fā)對學(xué)生審美想象力的發(fā)展有非常重要的作用。文本以外的語境都稱作現(xiàn)實語境，因此聯(lián)系學(xué)生當(dāng)下的生活現(xiàn)實，聯(lián)系作者寫作當(dāng)時的社會背景、心理狀態(tài)等等，對學(xué)生學(xué)會欣賞作品，從多個角度更深入地理解作品是非常必要的。盡管很多教師在教授文本的過程中會向?qū)W生傳達(dá)與選文作者有關(guān)的背景資料或與現(xiàn)實有關(guān)的信息，但如果學(xué)生自發(fā)地去尋找資料，深入體會，自主理解文本，審美能力一定會得到更有效的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為人教版教材應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加現(xiàn)實語境激發(fā)類的練習(xí)。

2.練習(xí)形式方面

人教版教材的練習(xí)設(shè)計簡潔、目標(biāo)明確，但形式比較單一。韓國教材的練習(xí)設(shè)計形式相對多樣一些，如：語感類的練習(xí)，韓國教材經(jīng)常提示學(xué)生分角色、變換立場來理解一些重點的詞句；通過提問學(xué)生在不同的場合或者不同的心境下一些詞句的表達(dá)可能會出現(xiàn)的變化，來使學(xué)生感受到語言豐富的內(nèi)涵。對意象的感知類練習(xí)，韓國教材會用一幅畫與一首古詩進(jìn)行比較，讓學(xué)生說出這幅畫與這首詩的美各在何處，有什么相通的地方，幫助學(xué)生打通把抽象的文字轉(zhuǎn)化為生動的形象的思維。由現(xiàn)實語境激發(fā)的審美想象類習(xí)題，韓國教材在小說文本中有要求學(xué)生把選文的某一部分表演出來的活動，在詩歌文本中有要求學(xué)生把詩歌改寫成散文的活動，還有讓學(xué)生找一首自己喜歡的流行音樂的歌詞與古詩詞進(jìn)行比較、鑒賞的活動。因此，筆者認(rèn)為人教版教材的練習(xí)形式應(yīng)當(dāng)更加多樣化。比如語感類的練習(xí)可以加入這樣的設(shè)計：面對《雨巷》這首在主題上眾家看法不一的詩，請把自己當(dāng)作作者朗誦，并說說朗誦后的感受；再把自己當(dāng)作那個姑娘，聽一聽這首詩的朗誦，說說聽后的感受。對意象的感知類習(xí)題可以加入這樣的設(shè)計，用一幅所表達(dá)的情感相似的圖畫與詩詞做比較，讓學(xué)生討論圖畫中的畫面與詩詞的意象帶給自己的感受有何相同與不同之處，產(chǎn)生這些相同與不同的感受的原因又是什么。由現(xiàn)實語境激發(fā)的審美想象類習(xí)題可以加入這樣的設(shè)計：讓學(xué)生分組表演荊軻刺秦王的場面。學(xué)習(xí)有關(guān)月這一意象的古詩時，讓學(xué)生討論：生活中你什么時候會想要賞月？賞月時你看到了怎樣的月亮？你的心情怎樣？當(dāng)時你想到了什么？你知道的古詩文中有沒有哪一句或哪一段最能表達(dá)你那時的感受？你愿意用文言的形式表達(dá)一下你的感受嗎？總結(jié)一下你了解的月的意象都包含哪些情感等等。

二、從文學(xué)的文化方面比較兩套教材的課后練習(xí)

語文學(xué)習(xí)有傳承文化的作用，也就是我們通常所說的文化教育，文化是語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。關(guān)于語文教學(xué)中的文化教育有許多不同的分類方法，筆者根據(jù)研究練習(xí)系統(tǒng)的需要把語文教學(xué)中的文化教育分為兩個層面：文化知識層面與文化情感（理解）層面。文化知識指的是文化各個方面陳述性的知識，文化情感（理解）則是指學(xué)生對文化知識的主觀認(rèn)識、思考、體會。綜合大多數(shù)研究者對文化知識的分類，筆者在本研究中把文化知識分為文學(xué)類、政治類、經(jīng)濟(jì)類、道德類、民俗類、科學(xué)類、教育類幾大部分，其中文學(xué)類又分為文學(xué)基礎(chǔ)知識、文學(xué)理念、文學(xué)鑒賞及寫作3個小類；文化情感按學(xué)生生命成長的順序分為與個體相關(guān)、與家庭相關(guān)、與社會生活相關(guān)、與民族國家相關(guān)、與人類相關(guān)、與自然相關(guān)幾個方面。

（一）分析人教版教材中與文化教育相關(guān)的練習(xí)

1.文化知識方面的練習(xí)

(3)其他因素產(chǎn)生的礦井充水通道。如為封閉或者封閉不良的鉆孔，當(dāng)井下巷道或采煤工作面揭露或者接近鉆孔時，地表水甚至地下水都通過鉆孔涌入巷道，引起水患事故。本區(qū)所有鉆孔均按設(shè)計要求進(jìn)行了封閉，封閉結(jié)論為合格。但未啟封檢查。故在鉆孔附近開采時應(yīng)適時監(jiān)測鉆孔的導(dǎo)水性。

首先，與文學(xué)類內(nèi)容相關(guān)的練習(xí)。文學(xué)類相關(guān)練習(xí)是人教版教材練習(xí)部分的主要及重要內(nèi)容。本文從3方面進(jìn)行了分類研究。第一，文學(xué)基礎(chǔ)知識方面。這類習(xí)題集中于對文言字詞意義、用法及語法現(xiàn)象的訓(xùn)練，個別練習(xí)涉及到一些文學(xué)典故、常見意象的積累方面。如《逍遙游》一課，練習(xí)之一為讓學(xué)生體會后世詩文中鯤、鵬的形象所蘊(yùn)含的象征意義。第二，文學(xué)理念方面。這方面的練習(xí)很少，如果有，也主要是關(guān)于文章的寫作風(fēng)格的練習(xí)。第三，寫作與鑒賞方面。這類練習(xí)是文學(xué)類練習(xí)的主要部分。集中考察學(xué)生對文章遣詞造句、文章結(jié)構(gòu)、節(jié)奏把握、意境創(chuàng)造幾個方面的理解。主要從鑒賞的層面訓(xùn)練學(xué)生對一些修辭手法、表現(xiàn)手法的表現(xiàn)效果的感受力，對詩歌類語言的音韻美的感受，以及對作品整體意境的把握，一些練習(xí)從寫作的角度關(guān)注了文章的謀篇布局。

其次，文學(xué)類以外其他文化知識方面。這些知識并不是語文課程的重點，但它們在提高文學(xué)感受力，加深思考力方面起著重要的基礎(chǔ)作用。因此筆者認(rèn)為圍繞這些知識進(jìn)行適當(dāng)?shù)木毩?xí)也是有必要的。人教版教材這一方面練習(xí)題的比例以政治類的為最多，其次是科學(xué)類和教育類，然后是藝術(shù)類和道德類，民俗類。經(jīng)濟(jì)類的練習(xí)沒有出現(xiàn)。

2.文化情感與理解方面的習(xí)題

情感是認(rèn)識客觀事物與思想意識之間的關(guān)系時所表現(xiàn)出來的切身體驗，是人們心理結(jié)構(gòu)中最重要的心理因素。它既能夠廣泛地影響人們的心理活動，又能在人們的認(rèn)識活動和實踐活動中發(fā)揮重要的作用。學(xué)生了解作品的情感才能了解作者當(dāng)時的情感體驗，才能理解作者的情感描述，才能了解作者所運(yùn)用的語言與情感表達(dá)之間的關(guān)系，進(jìn)而才能掌握如何更好地表達(dá)自己的情感。并且，情感也是激起學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣的最佳途徑。在情感的激發(fā)下，學(xué)生對所面對的問題產(chǎn)生更深入的思考，生成自己的理解。根據(jù)筆者的統(tǒng)計結(jié)果，人教版教材中，由個體的性格、命運(yùn)而引發(fā)的情緒及思考方面的練習(xí)所占比重最多，如詩歌課后練習(xí)的由離愁別緒引起的人生感慨等。其次，以個體面對社會生活的思考為內(nèi)容的練習(xí)；再次，以個體對民族、國家產(chǎn)生的情感與思考為內(nèi)容的練習(xí)，所占比重最少的是以個體對家庭、個體對自然、個體對人性的情感體驗及思考為內(nèi)容的練習(xí)。

（二）分析韓國教材中與文化教育相關(guān)的練習(xí)

1.文化知識方面的練習(xí)

在這方面，韓國教材中，與文學(xué)類知識相關(guān)的練習(xí)題所占比重遠(yuǎn)大于與其他類文化知識相關(guān)的練習(xí)，這其中又屬寫作與鑒賞類相關(guān)練習(xí)的比重最大。寫作與鑒賞方面主要考察一些語句和修辭帶來的審美感受以及這種感受在自己寫作中的體現(xiàn)。文學(xué)基礎(chǔ)知識類方面的練習(xí)主要考察語法尤其是句子成分和尊敬語的使用。

文學(xué)以外其他類文化知識方面。這些類型的練習(xí)所占比重很小，按由多到少的順序為政治類、經(jīng)濟(jì)類、道德類、藝術(shù)類，沒有民俗、科學(xué)及教育類的練習(xí)。

2.文化情感及理解方面的習(xí)題

韓國教材中涉及文化情感的習(xí)題較少，大多數(shù)為文化理解類的習(xí)題。其中由個體的性格、命運(yùn)引起的思考類習(xí)題與由社會生活的種種現(xiàn)象與問題引起的思考類習(xí)題所占比重基本相當(dāng)，前者略多于后者。很多練習(xí)圍繞個體的生活展開，如：讓學(xué)生設(shè)想如果你采取了某個行為或某種說話方式其他人會有什么感受？你認(rèn)為一些傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)在今天的生活中有什么意義？你認(rèn)為文學(xué)的社會作用是什么？你認(rèn)為傳統(tǒng)是什么？由家庭、民族國家、自然引起的思考類練習(xí)所占比重類似，都比較小。

（三）比較兩國教材中與文化教育相關(guān)的練習(xí)

1.文化知識方面

在文化知識方面兩者具有共同點，兩國教材都把文學(xué)類練習(xí)作為重點，人教版教材中文學(xué)類練習(xí)占總習(xí)題比重約35%，韓國教材中文學(xué)類練習(xí)占總習(xí)題比重約42%。文學(xué)知識是語文課程的基礎(chǔ)，這類知識的掌握程度直接影響著學(xué)生的語文能力。文學(xué)類知識中兩國教材也同樣是寫作與鑒賞類的練習(xí)所占比重最大。寫作及對文章的賞析是學(xué)生在高中階段及以后的生活中應(yīng)用最廣的兩種語文能力，練習(xí)的重點確實應(yīng)當(dāng)放在這兩方面。不同點：中韓兩國教材雖然關(guān)注練習(xí)的角度類似，但關(guān)于練習(xí)的內(nèi)容卻各有千秋。在寫作與鑒賞類練習(xí)方面，人教版教材著重考察學(xué)生的鑒賞能力，更多地考察了學(xué)生對選文中一些詞、句、篇章的藝術(shù)性的理解。如，《李商隱詩兩首》第二題，“你能從敘事的委婉方面說‘用筆至細(xì)’，從對比反襯方面說‘諷意至深’嗎？”而韓國教材則更著重考察學(xué)生對選文中詞、句、篇章的生活性的理解，如，“?????????（有一天心臟說）”其中的一個練習(xí)為，“請找出選文中調(diào)節(jié)對話流暢性的部分。請分析以上場面中教師及學(xué)生語言的特色?！?/p>

2.文化情感及理解方面的習(xí)題

相同點：中韓兩國教材都很注重由個體的性格、命運(yùn)、生活引起的情感及思考類型的練習(xí)。對自我的認(rèn)識是青春期的學(xué)生們面對的一個重大的話題，語文又是一門在塑造學(xué)生精神世界方面有獨(dú)特影響的學(xué)科，因此，在語文課的練習(xí)中多多出現(xiàn)對自我關(guān)注、思考的命題是十分必要的。不同點：第一，韓國教材中由自我引起及由社會生活引起的情感及思考類型的練習(xí)在總練習(xí)數(shù)中所占比例相當(dāng)，分別為約20%和18%，而人教版教材中由自我引起的情感及思考類練習(xí)遠(yuǎn)大于由社會生活引起的情感及思考類練習(xí)，分別為16%和5%。韓國教材由社會生活引起的情感及思考類型的練習(xí)內(nèi)容中既有“思考文學(xué)的社會作用”這樣對思維的深度要求較高的訓(xùn)練，也有“如果交談中有人說話不考慮他人的感受，在這種情況下你會說什么”這樣針對身邊實際的社交問題該如何解決的訓(xùn)練。海子說“從明天起，那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個人”，魯迅先生說“外面的進(jìn)行著的夜，無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，以社會生活的種種為思考內(nèi)容的練習(xí)帶給學(xué)生的就是這樣一種“關(guān)心”，關(guān)心自己以外的他人和世界。這種來自每個人的“關(guān)心”才會讓我們生活的世界更美好。因此筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加人教版教材中由社會生活引起的情感及思考類型題。第二，人教版教材中文化情感類的練習(xí)占得比重很大，韓國教材中文化情感類的練習(xí)較少，大部分為文化理解類的練習(xí)。文化情感好比一個民族的血液，它塑造著不同民族的個體感悟世界和表達(dá)自我的方式。因此，筆者認(rèn)為人教版教材可以增加關(guān)于文化情感類的練習(xí)數(shù)量。在情感的激發(fā)下，學(xué)生對所面對的問題產(chǎn)生更深入的思考，生成自己的理解。

三、從文學(xué)的語言方面比較兩套教材的課后練習(xí)

語言是文學(xué)的載體，那么，文學(xué)教學(xué)，語言教學(xué)自然是最重要的一環(huán)。葉圣陶和呂叔湘都曾把“語文”理解為“語”和“文”，認(rèn)為它們是口語與書面語的統(tǒng)一。語言知識或言語能力，諾姆·喬姆斯基把它進(jìn)行了這樣的分類，他把語言知識分為組織篇章結(jié)構(gòu)的知識和語用知識，組織篇章結(jié)構(gòu)的知識包括語法知識（語音的、詞法的、句法的），語篇知識（修辭結(jié)構(gòu)、詞語聯(lián)結(jié)），語用知識包括語義知識、功能知識、社會語言學(xué)知識（語言使用規(guī)則、語體、得體）。筆者將按照喬姆斯基的分類，對中韓兩國教材練習(xí)部分中與語言有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行分類研究及比較。

（一）分析人教版教材中與語言教育相關(guān)的練習(xí)

1.篇章結(jié)構(gòu)知識方面的練習(xí)

篇章結(jié)構(gòu)知識方面的練習(xí)從總數(shù)上來看與語用知識方面的練習(xí)數(shù)量大體相同。篇章結(jié)構(gòu)知識主要用于書面語，筆者按照語法知識和語篇知識兩類進(jìn)行了分類統(tǒng)計。語法知識類的練習(xí)數(shù)與語篇知識類的練習(xí)數(shù)之比為1∶3，可見人教版教材更注重篇章結(jié)構(gòu)中語篇類知識的訓(xùn)練。語篇類知識的訓(xùn)練內(nèi)容主要為考察學(xué)生對各種修辭手法的感受，有些是以選文中具體某個突出的修辭手法為內(nèi)容詢問學(xué)生對這一修辭的表達(dá)效果，有些是以選文中的一段描寫或重點句子為內(nèi)容讓學(xué)生分析出現(xiàn)的修辭及表達(dá)效果。語法類知識的訓(xùn)練內(nèi)容主要集中于一些文言詞匯的詞類活用及句式方面。

2.語用知識方面的練習(xí)

語用知識方面的練習(xí)從總數(shù)上與篇章結(jié)構(gòu)知識方面的練習(xí)大體相同，略多于前者。語用知識比篇章結(jié)構(gòu)知識更生活化、更靈活。筆者按照語義知識和社會語言學(xué)知識兩類進(jìn)行了分類統(tǒng)計。從數(shù)量上看語義類練習(xí)數(shù)與社會語言學(xué)知識類練習(xí)數(shù)之比約為6∶1，說明人教版教材語用知識類的練習(xí)集中在了語義知識方面。語義類知識方面的練習(xí)內(nèi)容主要為古今異義字的辨析、一些重點文言詞匯的一詞多義以及在文本特定的語境中一些詞語或語句的言外之意。社會語言學(xué)類的練習(xí)內(nèi)容主要為引導(dǎo)學(xué)生從文本中不同人物的不同心理及性格的角度體會語言不同的用法。

（二）分析韓國教材中與語言教育相關(guān)的練習(xí)

1.篇章結(jié)構(gòu)知識方面的練習(xí)

篇章結(jié)構(gòu)知識方面的練習(xí)總數(shù)上少于語用知識方面的練習(xí)。其中語法知識類練習(xí)數(shù)與語篇知識類的練習(xí)數(shù)之比為1∶2。語法類練習(xí)的內(nèi)容主要為古代韓國語與現(xiàn)代韓國語在句法、用詞上的差別，各種特殊句式的用法總結(jié)及比較等；語篇類練習(xí)的主要內(nèi)容為鑒賞一些巧妙的修辭或文學(xué)色彩強(qiáng)的句段，分析文章的結(jié)構(gòu)尤其關(guān)注不同的敘述順序帶來的不同效果，仿寫。

2.語用知識方面的練習(xí)

語用知識方面的練習(xí)總數(shù)上多于篇章結(jié)構(gòu)知識方面的練習(xí)。其中語義知識方面的練習(xí)數(shù)與社會語言學(xué)方面的練習(xí)數(shù)之比約為1∶4。語義知識方面的練習(xí)主要內(nèi)容為考察學(xué)生對詞在特定語境中引申義、比喻義及言外之意的理解及自主語運(yùn)用這種語言形式的能力。社會語言學(xué)方面的練習(xí)數(shù)在語言類練習(xí)的總數(shù)中所占比重最大，約為總數(shù)的45%。這類習(xí)題的內(nèi)容主要為要求學(xué)生充分考慮情境、談話對象、讀者、寫作目的等因素恰當(dāng)?shù)皿w地表達(dá)自己意思或?qū)懽?，流暢、簡潔地轉(zhuǎn)述，根據(jù)選文分角色體會不同人物的不同心理及不同表達(dá)形式。

（三）比較兩國教材中與語言教育相關(guān)的練習(xí)

1.篇章結(jié)構(gòu)知識方面

相同點：1.與語法類知識相比兩國教材都更重視語篇類知識的練習(xí)。2.語篇類知識的練習(xí)內(nèi)容中，兩國教材都強(qiáng)調(diào)了對修辭的理解與運(yùn)用及文章結(jié)構(gòu)的分析。不同點：1.人教版教材在語法類知識方面的練習(xí)中更關(guān)注語法使用的規(guī)范性，韓國教材在同類練習(xí)中更關(guān)注重要語法現(xiàn)象從古至今的變化及應(yīng)用情況的總結(jié)。2.在語篇類練習(xí)中，人教版教材關(guān)于文章布局謀篇方面的練習(xí)較少，韓國教材比較重視對文章結(jié)構(gòu)方面寫作技巧及效果的理解與體會。人教版教材比較重視對文言文的翻譯，韓國教材比較重視對優(yōu)秀段落或篇章的仿寫。

2.語用知識方面

相同點：1.中韓兩國教材中語用類知識方面的練習(xí)數(shù)與篇章結(jié)構(gòu)類方面的練習(xí)數(shù)量之比相似，都是1∶1 左右。說明中韓兩國教材都認(rèn)為篇章結(jié)構(gòu)知識與語用知識的重要性相當(dāng)。2.語義類方面的練習(xí)內(nèi)容中，中韓兩國教材都非常重視對詞語引申義、語境中的言外之意的理解。東方文化有以委婉、婉曲為美的特點，因此關(guān)注學(xué)生對詞語在特定語境中的特殊含義的理解能力，無論從生活實用還是鑒賞文學(xué)作品的角度說都是十分重要的。不同點：1.人教版教材更重視語義方面知識的理解，語義類練習(xí)數(shù)量在語言類練習(xí)總數(shù)中所占比重最大而社會語言學(xué)類練習(xí)數(shù)最少。韓國教材更重視社會語言學(xué)類的練習(xí)，社會語言學(xué)類的練習(xí)數(shù)在語言類練習(xí)總數(shù)中所占比重最大約為45%。人教版教材社會語言學(xué)類練習(xí)內(nèi)容主要為從人物的語言理解人物性格。韓國教材社會語言學(xué)類練習(xí)內(nèi)容主要為在特定情境中考慮聽話者的感受，采取恰當(dāng)?shù)姆绞綄υ挘豢紤]寫作目的與讀者的接收情況來進(jìn)行有針對性的作文；用分角色表演或朗讀的方式體會不同的人物角色；簡潔、明了、情感真摯的表達(dá)。