吳 歡

（上饒幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 上饒 334000）

少數(shù)民族服飾是少數(shù)民族的一種文化特色，是表現(xiàn)少數(shù)民族文化的一種方式，在傳承過(guò)程中隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，但是其中蘊(yùn)含的少數(shù)民族精神永遠(yuǎn)不會(huì)改變。很多少數(shù)民族服飾美觀大方，蘊(yùn)含著濃郁的民族特色。少數(shù)民族服飾無(wú)疑是中華民族璀璨文化中最閃亮的一顆星，而研究少數(shù)民族服飾文化，可以更真切地了解過(guò)去少數(shù)民族的真實(shí)生活狀態(tài)與歷史進(jìn)程。隨著時(shí)代的進(jìn)步，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族文化產(chǎn)生了較大沖擊，我國(guó)少數(shù)民族文化逐漸沒(méi)落。為了弘揚(yáng)我國(guó)少數(shù)民族文化，應(yīng)從學(xué)前教育入手。我國(guó)人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，每個(gè)人需要具備的技能也越來(lái)越多。在學(xué)前教育中結(jié)合少數(shù)民族服飾文化對(duì)幼兒進(jìn)行啟蒙教育，能直接培養(yǎng)幼兒的審美能力、創(chuàng)造力和民族認(rèn)同感等，具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值。本研究主要探討少數(shù)民族服飾文化在學(xué)前教育的融入過(guò)程。

1 少數(shù)民族服飾文化特點(diǎn)—以大理白族為例

少數(shù)民族服飾具有多樣化特點(diǎn)，較漢族服飾更加注重自然美。因此，自然美和整體美成為服裝設(shè)計(jì)的主題，隨著時(shí)間的推移，少數(shù)民族也將現(xiàn)代藝術(shù)元素融入自身的民族服裝中，以反映獨(dú)特的文化。以大理白族服飾為例，通常有兩種類型的圖案，即具象圖案和抽象圖案。其中，具象圖案主要描述事物的特征，并通過(guò)簡(jiǎn)化或變形的方法在服裝上進(jìn)行展示；抽象圖案的使用通常采用一些常見(jiàn)的點(diǎn)、線、面元素來(lái)使事物泛化和變形，然后將其組合成抽象的幾何圖案，例如菱形圖案。在正常情況下，大理白族服飾圖案主要包括圖騰、動(dòng)物、植物、自然風(fēng)光和大理白族文字，每個(gè)圖案都包含許多小的、不同的圖案。有些圖案包含了對(duì)和平與健康的祈禱，如希望大理白族人民長(zhǎng)壽、多子多福[1]。同時(shí)，這些圖案也包括一些自然形態(tài)，例如山水和樹(shù)木，表現(xiàn)了大理白族人民對(duì)自然的敬畏。

2 大理白族服飾中包含的少數(shù)民族文化元素

2.1 以自然事物顯示自然文化

大理白族作為云南省的少數(shù)民族，最大的民族特點(diǎn)就是親近自然，所以大理白族服飾包含很多特殊的文化元素，如自然元素—鳥(niǎo)獸、風(fēng)雨等。大理白族人民通常根據(jù)這些自然元素制作服裝。再如大理白族人民最愛(ài)的長(zhǎng)裙是在花朵、云彩的啟迪下制作的。此外，大理白族還有很多手工藝品，如魚(yú)尾帽、荷葉帽等，反映了生產(chǎn)過(guò)程中總體規(guī)劃和組合的特點(diǎn)，并且圖案的搭配和色彩的變化實(shí)現(xiàn)了整體一致，即可以將大理白族服飾看作一個(gè)整體，更能突出自然文化的魅力[2]。

2.2 將圖騰作為服飾藝術(shù)之源

大理白族服飾中使用的圖案元素與大理白族人民對(duì)圖騰的崇拜有著密切的聯(lián)系，這些圖騰也展現(xiàn)出獨(dú)特的少數(shù)民族藝術(shù)感。由于過(guò)去的工藝條件限制以及人們的生活條件有限，很少有事物能成為少數(shù)民族人民的精神寄托，圖騰這一簡(jiǎn)單又具有代表性的事物便成為大理白族人民主要的精神寄托。一般來(lái)說(shuō)，圖騰在大理白族服飾文化方面總體表現(xiàn)為3點(diǎn)：首先，由于大理白族人民手工藝制作水平的提升，逐漸以圖騰的形式揭示民族文化的某些元素；其次，大理白族人民對(duì)圖騰的崇拜越來(lái)越強(qiáng)烈，這也導(dǎo)致圖騰的樣式不斷發(fā)展和變化，使視覺(jué)與圖樣之間的聯(lián)系愈加緊密，并且很大程度地融入了大理白族人民的情感。最后，部分圖騰樣式也反映了大理白族本身的宗教信仰[3]。

3 少數(shù)民族服飾文化融入學(xué)前教育的途徑

3.1 以特色服飾顯示民族文化

在學(xué)前教育階段，最重要的是培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造力。少數(shù)民族都有各自最具特色的服飾，以大理白族服飾為例，教師可以選擇大理白族最具民族特色的服飾—腰帶。在教學(xué)過(guò)程中，教師首先向幼兒展示具有大理白族特色的服飾，其次讓幼兒自己欣賞腰帶，并且組成小組探討這個(gè)腰帶的特點(diǎn)、腰帶的內(nèi)涵以及大理白族刺繡圖案中的寓意。與此同時(shí)，教師可以向幼兒講述大理白族的傳統(tǒng)文化和服飾制作過(guò)程，如女子出嫁習(xí)俗、腰帶的寓意和制作工藝等，加強(qiáng)幼兒對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)同感，也鼓勵(lì)他們說(shuō)出自己對(duì)服飾的看法和認(rèn)識(shí)[4]；還可以引導(dǎo)幼兒主動(dòng)發(fā)言，講述自己對(duì)腰帶的理解，通過(guò)主動(dòng)講述可以增強(qiáng)其語(yǔ)言表達(dá)能力。

3.2 以服飾設(shè)計(jì)顯示民族文化

在不同的少數(shù)民族服飾中，男裝和女裝不同，大理白族服飾就是如此。老師可以根據(jù)大理白族服飾中男裝和女裝的服飾特點(diǎn)，展示不同服飾的美感，幫助幼兒理解不同的服飾，而每個(gè)人對(duì)美的體驗(yàn)感是不同的，教師可以通過(guò)美術(shù)提升幼兒的審美能力。同時(shí)，老師可以根據(jù)大理白族服飾特點(diǎn)，讓幼兒表達(dá)自己對(duì)于圖案的想法，收集大量服飾圖片，讓其觀察大理白族服飾刺繡圖案的特點(diǎn)、版型設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、不同時(shí)期男裝女裝的特點(diǎn)，并進(jìn)行小組討論，選出他們認(rèn)為最有魅力的服飾，并且說(shuō)明理由。此外，教師可以詳細(xì)介紹這些服飾背后的故事，加深他們對(duì)美的理解，讓幼兒在紙上畫(huà)畫(huà)，設(shè)計(jì)出自己心中最美麗的大理白族服飾，充分表達(dá)自身的想法，或者聯(lián)系刺繡手工，學(xué)習(xí)大理白族非遺服飾中的精美刺繡，將大理白族的傳統(tǒng)服飾文化不斷傳承下去[5]。

3.3 以色彩賞析彰顯民族文化

不同少數(shù)民族的服飾色彩不同，并且大多數(shù)少數(shù)民族的服飾顏色都各具特色。教師可以帶領(lǐng)幼兒賞析大理白族的服飾色彩。幼兒正處于識(shí)別顏色最重要的時(shí)期，教師不僅可以教會(huì)幼兒認(rèn)識(shí)許多色彩，還可以讓幼兒感受大理白族民族服飾中顏色使用的技巧。例如教師可以通過(guò)大理白族不同服裝的色彩差異，讓幼兒了解大理白族服飾的色彩運(yùn)用規(guī)律，觀察該服飾的顏色搭配，以了解少數(shù)民族服飾中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族文化是我國(guó)特有的傳統(tǒng)文化，特殊且珍貴。在新時(shí)代下，我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族文化的保護(hù)十分重視，而對(duì)學(xué)前教育的要求也強(qiáng)調(diào)了要體現(xiàn)“文化價(jià)值”。學(xué)前教育具有特殊性，主要起到對(duì)幼兒的啟蒙作用，要將少數(shù)民族的服飾文化融入學(xué)前教育，通過(guò)介紹服飾特點(diǎn)，展示具有代表性的服飾來(lái)增強(qiáng)幼兒對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)同感，將少數(shù)民族經(jīng)典文化不斷傳承下去。