苗 苗

（廣州華南商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 云智設(shè)計(jì)傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510550）

滿族是中國(guó)少數(shù)民族之一，主要源于古代民族肅慎，文化底蘊(yùn)深厚且流傳時(shí)間久遠(yuǎn)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，逐漸形成了極具特點(diǎn)的文化內(nèi)涵，在滿族特定的地理?xiàng)l件、生產(chǎn)生活方式、對(duì)精神世界的追求等多因素的驅(qū)動(dòng)下，逐漸形成濃郁的地域特點(diǎn)、滿族人民的情感期盼與豐富多彩的文化內(nèi)涵，也融入了多民族文化發(fā)展的精華，展現(xiàn)了少數(shù)民族的文化魅力[1]。在現(xiàn)代服飾發(fā)展進(jìn)程中，滿族服飾同樣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)代服飾中依舊能夠找到滿族服飾的身影，如旗袍、馬褂、坎肩，都是滿族流傳下來(lái)的服飾類型。滿族服飾的圖案充滿生活氣息與民族特點(diǎn)，隨著時(shí)代的變遷，即使現(xiàn)代人在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行改良，也仍然抹不掉滿族服飾強(qiáng)大的生命力及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響，同時(shí)也逐漸被現(xiàn)代人接受，甚至逐步代表我國(guó)服裝特色走向國(guó)際，流行于全球。

1 滿族服飾分類

1.1 袍服

袍服，即現(xiàn)在所說(shuō)的旗袍，自滿族人入關(guān)之后，清朝就實(shí)行了剃除頭發(fā)留起辮子、更換服飾的制度。因此，袍服開(kāi)始在中國(guó)民間流行起來(lái)，并且被定為官方服裝。民間袍服的造型為圓領(lǐng)或者立領(lǐng)，款式偏瘦，偏襟盤扣，袖子的樣式類似馬蹄，被稱作馬蹄袖，下擺部分開(kāi)衩，開(kāi)衩形式也多種多樣，有四開(kāi)衩、左右開(kāi)衩或者不開(kāi)衩3種樣式[2]。早期的旗袍男女樣式區(qū)別并不明顯，主要的區(qū)別在于服飾圖案和袖子樣式。男士旗袍的袖子是馬蹄袖，袖口較窄并蓋住手背，方便騎射運(yùn)動(dòng)，而女士旗袍用的不是馬蹄袖，而是又長(zhǎng)又大甚至可以蓋住腳背的袖子，領(lǐng)口也比較低。當(dāng)時(shí)，所有旗袍都是沒(méi)有領(lǐng)的。清朝后期，旗袍逐漸受到中原服飾的影響，也在不斷向中原服飾改良演變，男女袍服開(kāi)始出現(xiàn)了明顯不同。旗袍變得寬大筆直，原本便于騎射的馬蹄袖也逐漸變成一種裝飾，而女士旗袍則更加重視美觀性，通常在旗袍的領(lǐng)子、袖口等部位加入圖案裝飾[3]。隨著時(shí)代的發(fā)展，男士旗袍逐漸被棄用，女士旗袍不斷發(fā)展演變，樣式變化越來(lái)越明顯，圖案變化越來(lái)越多，圖案種類也越來(lái)越豐富，更能凸顯女性的身段曲線。

1.2 褂

為了便于騎射并抵御風(fēng)寒，滿族人一般會(huì)在袍服外面穿著褂子，即馬褂。馬褂的領(lǐng)子為圓領(lǐng)，衣襟是對(duì)襟設(shè)計(jì)，袖子的長(zhǎng)度僅到肘部，袖身較瘦，袖口為平口。滿族馬褂根據(jù)長(zhǎng)度以及圖案裝飾可分為兩種：一種是長(zhǎng)度較短，只到腰部，且由黃色綢緞制成的黃馬褂；還有一種是長(zhǎng)度及膝蓋以下的禮服褂，可根據(jù)褂上的圖案樣式直接判斷官階級(jí)別。女性（例如后妃、宮眷）在祭祀朝會(huì)時(shí)才能穿的禮褂，又被稱為朝褂；皇上穿的被稱為袞服，前后繡上符合其地位的“補(bǔ)子”，又被稱作補(bǔ)褂。

1.3 馬甲

袍服與馬褂外面還有馬甲，又被稱為“背心”，北方叫作“坎肩”，滿語(yǔ)叫作“窩龍帶”。衣身比較短，一般到人們的腰腹部，無(wú)領(lǐng)無(wú)袖，有多種多樣的款式，如琵琶襟坎肩、一字襟坎肩、大襟、人字襟等。琵琶襟坎肩是清代改良的新款坎肩，這種款式的坎肩男女都能穿著；一字襟坎肩是馬甲中最典型的款式，通常又被稱為“軍機(jī)坎”，滿語(yǔ)為“巴圖魯坎肩”，是一種用紐扣連接的馬甲，便于穿脫，且前襟為一字形，所以才稱作 “一字襟”。

1.4 領(lǐng)衣

在滿族服飾中，除了雨衣的領(lǐng)子是連身的領(lǐng)子，其余服飾的領(lǐng)子都是單獨(dú)加上的。在袍服外面加上的硬領(lǐng)是根據(jù)季節(jié)實(shí)時(shí)更換的不同材質(zhì)的領(lǐng)子，冬季的衣領(lǐng)為皮毛，主要是為了保暖；春秋季為緞面；夏季通常會(huì)選擇紗的材質(zhì)，使穿著者感到透氣涼爽。在硬領(lǐng)的下邊、外褂旗袍的里面常穿戴領(lǐng)衣，形似牛舌，又被稱作“牛舌頭”。

2 滿族服飾圖案分類

2.1 自然元素類

由于滿族人對(duì)自然現(xiàn)象的研究深度不足，無(wú)法解釋很多天災(zāi)發(fā)生的原因。他們認(rèn)為風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登都是由自然神靈賜予的，因此，對(duì)自然界中的“風(fēng)、雨、雷、電”等自然現(xiàn)象感到敬畏崇拜，進(jìn)而出現(xiàn)了雷神、風(fēng)神等形象，希望這些神靈能夠保佑他們，盡量減少自然災(zāi)害。正是有這樣的風(fēng)俗，滿人才將自然界中的現(xiàn)象作為主體圖案紋樣設(shè)計(jì)在服飾上，祈禱和保佑族人，最具特色的紋樣有水紋、火紋與云紋，形成了滿族服飾圖案獨(dú)特的藝術(shù)形式。

2.2 日月星辰類

滿族人信奉薩滿教，薩滿教認(rèn)為日月星辰是人們生命的起源，能給人們帶來(lái)生活的根本：太陽(yáng)給人帶來(lái)光明，月亮照亮黑夜。正因如此，滿族服飾中常將日月星辰作為服飾的圖案樣式，尋求庇佑。

2.3 動(dòng)物類

動(dòng)物是自然界中除了人類之外的高級(jí)生物，不僅能夠?yàn)槿藗兲峁╋柛沟娜馐?，同樣還可以幫助以游牧為生的滿族人民看家護(hù)院和外出打獵。鷹和狗是滿族人民最為信賴的兩種動(dòng)物，滿族每年都有祭奠鷹神與狗神的習(xí)俗。除了鷹和狗，還有鹿、金魚(yú)、蜜蜂、蝴蝶等，這些都被當(dāng)作服飾圖案樣式運(yùn)用在服飾上。除了一些真實(shí)存在的動(dòng)物，滿族服飾上還會(huì)應(yīng)用一些想象出來(lái)的動(dòng)物形象，例如龍、蟒等，代表皇室高高在上的地位。

2.4 植物花卉類

滿族人入關(guān)后，受中原漢族的影響，也為了拉近與漢族的距離，滿族服飾上的圖案除了原來(lái)的葫蘆、柳樹(shù)、喇叭花、蓮花和蘭草等植物圖案，還逐漸融入了漢族的圖案樣式，例如鳳紋、龍紋、牡丹、菊花、靈芝、梅花、竹、蘭花和石榴等，豐富了滿族服飾的圖案樣式。

3 滿族服飾文化內(nèi)涵

一個(gè)民族的服飾文化就是一個(gè)民族精神文明的寫(xiě)照，既取決于客觀因素，也取決于文化背景。滿族服飾文化融合了服飾與文化的綜合概念，設(shè)計(jì)靈感源于滿族人對(duì)自然的崇拜和敬畏以及滿族特定的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、宗教習(xí)俗、文化信仰。無(wú)論是從服飾的圖案紋樣還是所搭配的飾物來(lái)看，都有特定的含義與歷史淵源，蘊(yùn)藏著滿族人民對(duì)自然的敬仰之情。以不同的形式在服飾上記錄，且經(jīng)過(guò)千年的積淀，滿族服飾在民族服飾中大放異彩，讓人們逐漸領(lǐng)略到其獨(dú)有的自然美感和文化內(nèi)涵，鼓勵(lì)和激勵(lì)著后人創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)滿族服飾的類型以及圖案樣式種類的簡(jiǎn)單介紹可以發(fā)現(xiàn)，滿族這個(gè)歷史悠久的民族在發(fā)展的過(guò)程中，用他們的智慧創(chuàng)造了燦爛的服飾文明。這些經(jīng)過(guò)上千年的沉淀而形成的滿族服飾與服飾圖案，正是他們的文化底蘊(yùn)與文化生命力的體現(xiàn)，都能展現(xiàn)該民族的文化魅力，也為現(xiàn)代服飾的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。