邵京濤

（渤海大學 歷史文化學院，遼寧 錦州 121013）

“典質(zhì)”，即當鋪的前身，從字面上來看，典質(zhì)就是典當質(zhì)押的意思，再具體點就是以物質(zhì)錢，可以在限期內(nèi)贖回。典質(zhì)業(yè)作為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，肇始于漢代，此后歷代的典質(zhì)業(yè)均有不同程度的發(fā)展。以北方民族立國的金王朝，其典質(zhì)業(yè)亦經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展完善的過程。關(guān)于金代的典質(zhì)業(yè)，在有關(guān)金史以及中國經(jīng)濟史的相關(guān)研究成果中已經(jīng)有所涉及①主要有：張博泉《金代經(jīng)濟史略》，遼寧人民出版社，1981年；曲彥斌《中國典當史》，九洲出版社，2007年；宋德金《一本書讀懂宋遼金》，中華書局，2011年；劉秋根《中國典當制度史》，上海古籍出版社,1995年；漆俠、喬幼梅《遼夏金經(jīng)濟史》，河北大學出版社，1994年；葉世昌《中國金融通史》，中國金融出版社，2003年；王德厚《金上京城市經(jīng)濟初探》，《北方文物》，1993年第4期，以及《中國典當簡史》，《金融世界》，2012年第5期，等等。，但是對其發(fā)展過程及典質(zhì)機構(gòu)設立等缺乏系統(tǒng)論述。故本文擬在汲取前人研究成果的基礎(chǔ)之上，對金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展進行專門探析。

一、金代以前及南宋時期典質(zhì)業(yè)概述

“典當”一詞最早見于《后漢書·劉虞傳》:“虞所賚賞典當胡夷，（公孫）瓚數(shù)抄奪之?！盵1]這里的“典當”一詞應當與后世的“典質(zhì)”意思相近。清代考據(jù)學家郝懿行編寫的《證俗文·典當》中提到，“俗以衣物質(zhì)錢謂之當，蓋東漢已然”。此外，劉秋根先生在其專著《中國典當制度史》里也寫道：“作為動產(chǎn)抵押借貸高級形態(tài)的典當業(yè)，大概正是在漢代高利貸發(fā)展、動產(chǎn)抵押借貸（以物質(zhì)錢）經(jīng)?；?、普遍化的前提下發(fā)生的?！盵2]4那么若以此來進行推斷，典質(zhì)業(yè)應當在東漢時期就已經(jīng)開始萌芽了。

典質(zhì)業(yè)真正興起于南北朝時期，羅炳綿先生認為典質(zhì)業(yè)“起源于佛教傳入中國以后的南朝，是為解決寺院經(jīng)濟問題而設立的質(zhì)錢取利機構(gòu)”[3]。《南史·甄法崇傳》記載:“（甄彬）嘗以一束苧就（荊）州長沙寺庫質(zhì)錢，后贖苧還，于苧束中得五兩金，以手巾裹之，彬得，送還寺庫?！盵4]這里的寺庫，即為南朝時寺觀中兼設的當鋪。寺院經(jīng)濟的萌芽伴隨著西漢末年佛教的傳入而產(chǎn)生，后來由于寺院財產(chǎn)的不斷私有化，到南北朝時期，寺院經(jīng)濟才最終形成。寺院既想要供給僧侶衣食，同時又要進行各種各樣的佛事活動，那就必須以財生財，否則難免會坐吃山空，所以僧侶便將寺院資產(chǎn)用來典質(zhì)生息[2]5。

唐代的典質(zhì)業(yè)發(fā)展?jié)u趨于成熟，除了沿用南北朝時的寺庫之外，還出現(xiàn)專門經(jīng)營典質(zhì)的機構(gòu)——“質(zhì)庫”。據(jù)《舊唐書》記載，唐玄宗賜死太平公主以后，“籍其家，財貨山積，珍奇寶物，侔于御府，馬牧羊牧田園質(zhì)庫，數(shù)年征斂不盡”[5]。由此，足可以窺見唐代典質(zhì)業(yè)發(fā)展之一斑。五代時期，典質(zhì)業(yè)作為商業(yè)經(jīng)濟的門類之一仍在繼續(xù)發(fā)展，據(jù)《舊五代史·慕容彥超傳》記載：“初，彥超常令人開質(zhì)庫，有以鐵銀質(zhì)錢者，經(jīng)年后，庫吏始覺，遂言之于彥超?！盵6]此外還值得一提的是，在王溥的《五代會要》中對后周太祖廣順二年（952）的典質(zhì)征稅有所提及：“如有此色人，亦加深罪，其有典質(zhì)倚當物業(yè)，仰官牙人業(yè)主及四鄰人同署文契，委不是曾將物業(yè)已經(jīng)別處重疊倚當，及虛指他人物業(yè)。印稅之時，於稅務內(nèi)納契日，一本務司點檢，須有官牙人鄰人押署處，及委不是重疊倚當錢物，方得與印?！盵7]伴隨著民間典質(zhì)交易的日益增加，后周便開始借助“官牙人”這個媒介來對其進行有效的管理和規(guī)制。同時，這份奏疏（請禁業(yè)主牙人陵弱商賈奏）也是迄今為止見于文獻最早的關(guān)于典質(zhì)征稅之記載。

宋代典質(zhì)業(yè)以官營、私營和寺營三種形式并存于世，而且還出現(xiàn)了專門的典質(zhì)行會組織。宋仁宗天圣元年（1023）產(chǎn)生中國最早的紙幣——交子，這對典質(zhì)行業(yè)的發(fā)展也起到了促進作用。北宋官府所設的典質(zhì)機構(gòu)稱為“抵當所”或“抵當庫”，“掌以官錢聽民質(zhì)取而濟其緩急”[8]。據(jù)《宋會要輯稿》記載：“本庫檢校小兒財物，月給錢，歲給衣，逮及長成，或至罄竭，不足以推廣朝廷愛民之意，乞?qū)⒁娂慕疸y見錢，依常平等倉例召人先入抵當，出息以給孤幼?！盵9]2940此處的“抵當”即宋神宗熙寧四年（1071）在開封府設置的“檢校庫抵當”，應為宋代“抵當所”或“抵當庫”之濫觴。而宋代私人所經(jīng)營的典質(zhì)機構(gòu)則以“質(zhì)庫”或“解庫”相稱，如孟元老《東京夢華錄》記載：“謂如香鋪裹香人，即頂帽披背；質(zhì)庫掌事，即著皂衫角帶不頂帽之類?！盵10]451吳曾的《能改齋漫錄》亦載，“江北人謂以物質(zhì)錢為解庫，江南人謂為質(zhì)庫”[11]。

遼代十分崇奉佛教，其典質(zhì)業(yè)主要集中存在于寺院經(jīng)濟中。遼代寺營典質(zhì)業(yè)的發(fā)展在石刻文獻當中多有體現(xiàn)，如《景州陳宮山觀雞寺碑銘》中有“啟辟典庫，藩利息而資費也”[12]453，《六聘上方逐月朔望常供記》亦有“斡之于下寺之北質(zhì)庫，歲得息十余鏹”[12]654之記載。遼代寺院資產(chǎn)的主要來源大多是朝廷賞賜和皇族、貴族施舍的錢財及土地，如《全遼文》記載“懿德皇后為母酬愿，施錢十三萬貫，特為奏聞，專管建寺”[13]，而遼代寺院資產(chǎn)的大部分又多被僧眾們用于典質(zhì)生息。

南宋正式冠以“典當質(zhì)庫”來作為對整個典質(zhì)行業(yè)的稱呼。根據(jù)《宋會要輯稿·刑法二》記載:“嘉泰四年（1204）三月九日，樞密院奏:‘步軍都虞候李郁言，街市鋪戶、典當質(zhì)庫輒將弓弩箭鑿之屬公肆出賣收當，乞下所屬重立罪賞約束，但系軍器，不許收當出賣。’從之。”[9]6562因“形勢之家違法私置獄具”之故，步軍都虞候李郁上奏請求將街市鋪戶、典當質(zhì)庫中收藏的弩箭之類收歸公肆，統(tǒng)一管理買賣。此外，寺院長生庫也是南宋經(jīng)營典質(zhì)的重要機構(gòu)。南宋陸游的《老學庵筆記》中記載:“今僧寺輒作庫質(zhì)錢取利，謂之‘長生庫’，至為鄙惡。予按梁甄彬嘗以束苧就長沙寺庫質(zhì)錢，后贖苧還，于苧束中得金五兩，送還之，則此事亦已久矣。庸僧所為，古今一揆，可設法嚴絕之也?！盵14]雖然陸游對此持否定態(tài)度，但這也從側(cè)面反映出南宋寺營典質(zhì)業(yè)放貸取利的現(xiàn)象。兩宋時期，城市商品經(jīng)濟繁榮，隨著商品交換的發(fā)達，貨幣流通量逐漸增加，流通范圍也更加廣泛，進一步推動了典質(zhì)業(yè)向新的方向發(fā)展，“其性質(zhì)逐漸由原來寺院經(jīng)營的慈善救濟為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃葷±麨橹鳎染哂心撤N慈善救濟性，也開始注重謀利性”[15]59。

二、金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展

金朝的典質(zhì)業(yè)經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展完善的過程，其內(nèi)容既有對前代的繼承亦有所發(fā)展，具有自身的特點。金朝建國之初，尚未出現(xiàn)正式的典質(zhì)機構(gòu)，但是存在典質(zhì)人口的現(xiàn)象。天會元年（1123年），“以舊徙潤、隰等四州之民于沈州之境，以新遷之戶艱苦不能自存”，太宗下詔:“比聞民乏食至鬻子者，聽以丁力等者贖之?！盵16]49后來又詔孛堇阿實賚曰:“先皇帝以同姓之人昔有自鬻及典質(zhì)其身者，命官為贖。今聞尚有未復者，其悉閱贖之?！盵16]1033到天會九年（1131）四月己卯，下詔由官府將新徙戍邊戶中的典質(zhì)人口全部贖還，“新徙戍邊戶，匱于衣食，有典質(zhì)其親屬奴婢者，官為贖之”[16]63。上述的這些記載表明典質(zhì)行為在金建國初期就已經(jīng)存在，但只不過是以人為典質(zhì)的對象。當然，這僅是存在于金代特定時期的一種特殊現(xiàn)象。之所以會出現(xiàn)這種情況，主要是由于金朝建國初期城市商業(yè)不發(fā)達，仍處于“其市無錢，以物博易”[17]的原始狀態(tài)。其后，金在滅遼、北宋的過程中得到許多遼宋錢幣，才由原來的“以物易物”轉(zhuǎn)變?yōu)榇罅渴褂眠|宋舊錢的貨幣經(jīng)濟。太宗天會九年（1131），“五月丙午，分遣使者諸路勸農(nóng)”[16]63，同時還下令：“民田業(yè)各從其便，賣質(zhì)于人無禁，但令隨地輸租而已。”[16]1043反映金朝建國初期允許民間以田地、房屋等不動產(chǎn)來進行典質(zhì)交易。

金熙宗時期典質(zhì)人口的現(xiàn)象依然存在，如皇統(tǒng)四年（1144），十月“陜西、蒲、解、汝、蔡等州歲饑，百姓流落典雇為驅(qū)者，官以絹贖為良，丁男三匹，婦人幼小二匹?！盵16]81因為發(fā)生嚴重饑荒，多州百姓流離失所，不得已典雇其身而淪為驅(qū)口，而這已經(jīng)足以對金朝的統(tǒng)治構(gòu)成威脅，所以金熙宗才不得不命令官府采取一定的措施來減少“典雇為驅(qū)者”的數(shù)量。

到金世宗時期，民間的私營典質(zhì)業(yè)得到一定程度的發(fā)展。據(jù)《金史·移剌子敬傳》記載：“子敬嘗使宋，及受諸部進貢，所受禮物，皆散之親舊。及卒，家無余財，其子質(zhì)宅以營葬事。”[16]1990言及移剌子敬死后，家無余財，他的兒子被迫典質(zhì)住宅來辦理父親的喪事。而《金史·李晏傳》亦載：“故同判大睦親府事謀衍家有民質(zhì)券，積其息不能償，因沒為奴，屢訴有司不能直?！盵16]2127提及完顏謀衍因無力償還典質(zhì)借貸利息而被迫沒籍為奴之事，從側(cè)面反映出金世宗時民間私營典質(zhì)業(yè)的發(fā)展狀況。更為重要的是，官營典質(zhì)在金世宗大定年間出現(xiàn)并得以發(fā)展，而且還成立了專門的典質(zhì)管理機構(gòu)。大定十三年（1173年），金世宗在全國各地設立了名為“流泉務”的官營典質(zhì)機構(gòu)，并且派遣專人來負責管理，這也標志金代典質(zhì)行業(yè)的正式確立。“天子之富藏在天下，錢貨如泉，正欲流通”[16]1071，故流泉即流通錢貨之意。流泉務是金代官府經(jīng)營典質(zhì)業(yè)的重要機構(gòu)，張博泉先生在《金代經(jīng)濟史略》中便著重地強調(diào)了金代官營典質(zhì)——流泉務的重要性，流泉務的運行管理制度是“在中國歷史上出現(xiàn)的最早的典肆規(guī)則”[18]。依據(jù)《金史·百官志》記載，中都流泉務的職官設置為：“使一員，正八品。副使一員，正九品。掌解典諸物、流通泉貨。勾當一員。攢典二人。”[16]1321由此可見，中都流泉務設有使一員，副使一員，使、副使的職責是“掌解典諸物、流通泉貨”，親自評價估定典質(zhì)物的價值。在此之下，中都流泉務還設有勾當一員，攢典二人。但是筆者從現(xiàn)存史料之中，未能查找到有關(guān)中都流泉務的具體職官人數(shù)。

金世宗大定年間，“聞民間質(zhì)典，利息重者至五七分，或以利為本，小民苦之”[16]1320，反映出世宗時期民間的私營典質(zhì)業(yè)已經(jīng)得到一定的發(fā)展。但是在給平民百姓帶來典質(zhì)交易便利的同時，民間私營典質(zhì)的過高利息也給人民增加了不少額外的負擔。據(jù)《金史·百官志》記載，大定十三年（1173），“上謂宰臣曰：‘若官為設庫務，十中取一為息，以助官吏廩給之費，似可便民。卿等其議以聞。’有司奏於中都、南京、東平、真定等處并置質(zhì)典庫，以流泉為名，各設使、副一員?！盵16]1320金世宗在各地區(qū)并置質(zhì)典庫即流泉務，而且還派遣專門人員進行管理，以方便開展典質(zhì)業(yè)務。到大定二十八年（1188）十月乙丑，“京、府及節(jié)度州添設流泉務，凡二十八所”[16]1321。流泉務的設立，名義上雖是為減輕民間典質(zhì)所收取的高額利息給百姓帶來的傷害，但是實際其主要目的是想借此“以助官吏廩給之費”，由朝廷來壟斷對下層民眾行使典質(zhì)融資的權(quán)力。為建立起較為規(guī)范的官營典質(zhì)流程，金世宗還下詔頒布專門的典質(zhì)管理法規(guī)：“凡典質(zhì)物，使、副親評價直，許典七分，月利一分，不及一月者以日計之。經(jīng)二周年外，又逾月不贖，即聽下架出賣。出帖子時，定實物人姓名，物之名色，金銀等第分兩，及所典年月日錢貫，下架年月之類。若亡失者，收贖日勒合干人，驗元典官本，并合該利息，陪償入官外，更勒庫子，驗典物日上等時估償之，物雖故舊，依新價償。仍委運司佐貳幕官識漢字者一員提控，若有違犯則究治。每月具數(shù)，申報上司?！盵16]1320-1321明確地規(guī)定了金代官營典質(zhì)業(yè)的經(jīng)營管理細則，包括評價估值、典質(zhì)利率、贖期、出帖、損失賠償以及提控究治等諸多內(nèi)容，這是迄今為止見于文獻記載最早的由官方正式頒行的典質(zhì)管理法規(guī)，同時也標志著金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展逐漸走向成熟。

明昌元年（1190）八月，金章宗剛即位不久，就罷撤世宗時所設置的負責管理官營典質(zhì)業(yè)的流泉務機構(gòu)，《金史·章宗本紀》載：“癸巳，罷諸府鎮(zhèn)流泉務?！盵16]215原因可能是章宗即位之時，金朝鑄造銅錢所耗費的成本過高，致使章宗最后只能下詔罷鑄銅錢，這自然也給典質(zhì)交易帶來了諸多不便。其后，明昌二年（1191年）又在中都“依舊存設”。至章宗承安年間，民間存在以產(chǎn)業(yè)來進行典質(zhì)交易的現(xiàn)象，如《金史·高汝礪傳》載“如止循例推排，緣去歲條理已行，人所通知，恐新強之家預為請囑狡獪之人，冀望至時同辭推唱?；蛱撟髫氈室援a(chǎn)業(yè)低價質(zhì)典，及將財物徙置他所，權(quán)止營運”[16]2352，反映豪強為逃避“循例推排”，故意將產(chǎn)業(yè)低價進行典質(zhì)，以掩飾其財富。此外，章宗泰和七年（1207年）針對典質(zhì)交易時所使用的錢幣種類作了具體詳細的規(guī)定，“壬午，詔民間交易、典質(zhì)一貫以上并用交鈔，毋用錢”[16]281。

貞祐二年（1214），金宣宗遷都南京（今河南開封）。興定元年（1217）六月乙丑，“置南京流泉務”[16]331，但在同年冬十月辛未，又“罷流泉務”[16]333，自此作為金代典質(zhì)機構(gòu)的流泉務被徹底廢除?！督鹗贰樊斨嘘P(guān)于章宗、宣宗時期流泉務存廢的記載較為簡略，另外，對章宗以后的流泉務為何置廢無常也未作出具體交代。竊以為，這應與章宗、宣宗時期都遭遇過類似的財政危機有關(guān)。章宗時因鑄造銅錢所耗費的成本過高，最終導致罷鑄銅錢。而自宣宗遷都汴京以后，經(jīng)濟曾經(jīng)一度瀕于崩潰的邊緣。為了緩解自身的財政危機，金朝統(tǒng)治者濫發(fā)紙幣，“向者大鈔滯則更為小鈔，小鈔弊則改為寶券，寶券不行則易為通寶”[16]1088，更有甚者，興定元年二月才剛發(fā)行的“興定通寶”，不過數(shù)月就出現(xiàn)了紙幣貶值的情形[19]。自從金世宗大定十三年始設立中都流泉務，到宣宗興定元年十月罷置南京流泉務，流泉務在金代的歷史上一直存續(xù)了四十四年之久，故應對其在金代經(jīng)濟發(fā)展過程中所起到的促進作用予以肯定。

除朝廷所設立的官營典質(zhì)機構(gòu)之外，金代還存在著寺營典質(zhì)業(yè)。金代寺院的資產(chǎn)大多來源于繼承前代財產(chǎn)、信眾施舍和朝廷賞賜，除了部分用于供給僧尼衣食和佛事活動之外，余資皆被用于典質(zhì)生息。據(jù)洪皓《松漠紀聞》記載:“燕京蘭若相望，大者三十有六，然皆建院。自南僧至，始立四禪，曰太平、招提、竹林、瑞像。貴游之家多為僧衣盂甚厚。延壽院主有質(zhì)坊二十八所?！盵20]延壽院院主經(jīng)營著二十八所質(zhì)坊，足以想見其寺營典質(zhì)業(yè)規(guī)模之龐大。金代寺院經(jīng)濟的發(fā)展與金代社會經(jīng)濟發(fā)展水平有著直接的關(guān)聯(lián)，但是相對于金代經(jīng)濟總體而言，寺院經(jīng)濟所占的比重依然尚小，其所從事的典質(zhì)活動仍屬于維持自身生存發(fā)展的一種經(jīng)營方式。

三、金代典質(zhì)業(yè)發(fā)展的特點

（一）金代典質(zhì)業(yè)發(fā)展具有鮮明的階段性

金朝建國初期，典質(zhì)人口的特殊現(xiàn)象已經(jīng)存在，但是尚未出現(xiàn)經(jīng)營典質(zhì)的正式機構(gòu)。太宗天會年間，允許百姓以田地、房屋等不動產(chǎn)來進行典質(zhì)交易。熙宗時期，典質(zhì)人口的現(xiàn)象依然存在，所以金熙宗為鞏固其統(tǒng)治便下令限制和減少“典雇為驅(qū)者”的數(shù)量。金世宗在位時，民間的私營典質(zhì)業(yè)得到了進一步地發(fā)展。金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展大致以世宗大定十三年為時間節(jié)點，伴隨著官營典質(zhì)機構(gòu)——流泉務的設立，典質(zhì)業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)了實質(zhì)性的飛躍。大定十三年，金世宗在中都設立流泉務之后，官營典質(zhì)業(yè)方才正式成立，并開始逐步走上正軌。隨后金世宗又頒布了專門的典質(zhì)管理法規(guī)，使金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展?jié)u趨于成熟。到章宗時，典質(zhì)業(yè)仍繼續(xù)運行，其間曾因財政危機問題導致諸府鎮(zhèn)流泉務罷置，但是不久又在中都“依舊存設”。此外，章宗承安年間，民間還出現(xiàn)過以產(chǎn)業(yè)來進行典質(zhì)交易的情況。金宣宗南遷汴京之后，金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展逐漸走向衰落，究其緣由，概因金朝的財政危機愈益加劇，銅錢罷鑄、限錢失敗、幣制混亂，經(jīng)濟甚至曾一度處于崩潰的邊緣，這些情況都會給金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展帶來諸多的不便。

（二）典質(zhì)業(yè)經(jīng)營方式上以官營和寺營為主

金代典質(zhì)業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)官營、私營以及寺營典質(zhì)三種形式并存的情形，其中官營典質(zhì)占據(jù)著主導地位，寺營典質(zhì)次之，私營典質(zhì)所占的比重則相對較小。金代前期，民間私營典質(zhì)的利息過重，到世宗大定年間利息高達“五七分”，甚至“以利為本”，按復利計算，即后世俗稱的“利滾利”[21]226。針對這種情況，金世宗才專門設置官營典質(zhì)機構(gòu)即流泉務，來減輕民間典質(zhì)的高額利息給百姓帶來的傷害。金代寺營典質(zhì)的規(guī)模龐大，寺院都經(jīng)營著許多所質(zhì)坊，但相比較而言，寺院經(jīng)濟所占的比重尚小，其從事的典質(zhì)活動仍屬維持自身生存發(fā)展的一種經(jīng)營方式。

此外，迨至金朝中期，商業(yè)領(lǐng)域的行會組織就已經(jīng)形成并且逐步發(fā)展起來。宋代當時出現(xiàn)了中國最早的典當行會組織，“其士農(nóng)工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外”[10]451。而金朝的“鹽筴、酒曲、常平、和糴、茶稅、征商、榷場等法，大概多宋舊人之所建明”[16]1031，所以金代的商業(yè)行會組織也應是仿照宋代所設立。1978年，金上京（今黑龍江省阿城縣境內(nèi)）北城南偏東處出土了一批銀器，其中一枚銀錠上有“伍拾兩文”“庫使”“庫副”“庫子”“行人王林”[22]等鏨刻字樣，這說明金朝上京城內(nèi)已經(jīng)有了商人的行會組織。而典質(zhì)業(yè)亦屬于金代商業(yè)的一部分，所以應該也會存在著典質(zhì)業(yè)的行會組織。典質(zhì)行會的產(chǎn)生，反映金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展?jié)u臻成熟。由于史料有闕，所以對金代私營典質(zhì)業(yè)的發(fā)展無法作具體考察，不過民間私營典質(zhì)交易的少量記載尚散見于《金史》之中，如“民田業(yè)各從其便，賣質(zhì)于人無禁，但令隨地輸租而已”[16]1043、“家無余財，（移剌子敬）其子質(zhì)宅以營葬事”[16]1990、“或虛作貧之，故以產(chǎn)業(yè)低價質(zhì)典”[16]2352、“故同判大睦親府事謀衍家有民質(zhì)券，積其息不能償”[16]2127、“困急則以貸人，私立券質(zhì)”[16]1119，等等。

（三）典質(zhì)業(yè)的法定利率變化基本呈下降趨勢

中國古代典質(zhì)業(yè)的法定利率，從唐代的“每月取利不得過六分，積日雖多，不得過一倍”[23]412、“凡質(zhì)舉之利，收子不得踰五分，出息債過其倍”[24]，至宋代“天下私舉質(zhì)，宜四分收利，官本五分生利”[23]413，然后再到金代的“國朝立法，舉財物者月利不過三分，積久至倍則止”[16]1119、“許典七分，月利一分，不及一月者以日計之”[16]1320，典質(zhì)業(yè)的月利率變化基本上呈現(xiàn)出下降之趨勢。與此前中國的歷代封建王朝相比，金朝尤為注重降低典質(zhì)業(yè)的法定利率上限，之所以會出現(xiàn)這種情況，其目的應是為了抑制高利息典質(zhì)借貸的發(fā)展。

概言之，金代處于中國古代典質(zhì)業(yè)發(fā)展過程中的成熟階段，金代典質(zhì)業(yè)的經(jīng)營管理方式以及其所實施的相關(guān)政策、法規(guī)日臻完善。金代典質(zhì)業(yè)的發(fā)展具有鮮明的時代特點，順應了金代商品貨幣經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，反映出金代封建經(jīng)濟的新發(fā)展，典質(zhì)業(yè)在金代封建經(jīng)濟體制當中扮演著越來越重要的角色。