張雨濤

（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 201900）

《史記·秦始皇本紀(jì)》有一段話：“西北斥逐匈奴，自榆中并河以冬，屬之陰山，以為三十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河，取高闕、陶山北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫，實(shí)之初縣。禁不得祠明星出西方?！盵1]

“禁不得祠明星出西方”曾引發(fā)許多學(xué)者紛紛探討，莫衷一是。根據(jù)陳槃先生《“禁不得祠明星出西方”之諸問(wèn)題》[2]和辛德勇教授《秦始皇禁祠明星事解》[3]二文，我們梳理出以下幾種句讀和解釋?zhuān)?/p>

一是解作：“……，實(shí)之初縣。禁不得祠。明星出西方。”日本學(xué)者藤田豐八認(rèn)為“不得”是梵文“浮屠”的對(duì)音，將“禁不得祠”理解為禁止佛教拜祭，國(guó)內(nèi)學(xué)者馬非百、岑仲勉皆從此說(shuō)，劉節(jié)雖然否認(rèn)“不得”為“浮屠”的對(duì)音，但認(rèn)為“不得”是“撲特”的同音，故也從此句讀，明人凌稚隆《史記評(píng)林》以及《點(diǎn)校本》原點(diǎn)校本皆為此句讀。

二是解作：“……，實(shí)之初縣。禁不得祠明星。出西方。”湯用彤、陳槃、楊憲益等否認(rèn)“不得”作名詞解，認(rèn)為就是虛詞。其中值得一提的是陳槃先生善于從語(yǔ)言內(nèi)部來(lái)歸納書(shū)證，舉出秦漢時(shí)期典籍里的大量例證，歸納了“禁不（毋或無(wú)）得＋動(dòng)詞或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”“禁＋名詞＋不（無(wú)）得＋動(dòng)詞或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”等格式，從而證明“不得”就是《史記》時(shí)代常見(jiàn)的虛詞。然他們都傾向于祭祀的對(duì)象是太白星，將“禁不得祠明星”看作一個(gè)整體，日本學(xué)者瀧川資言也從此說(shuō)（辛氏言瀧川氏在《史記會(huì)注考證》中將此句作“禁不得祠。明星出西方?！笨终`）。

三是解作：“……，實(shí)之初縣。禁不得祠明星出西方。”這是辛德勇在《秦始皇禁祠明星事解》一文中所提出的觀點(diǎn)，并其《史記新本校勘》一書(shū)中又重申該觀點(diǎn)[4]，辛德勇認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，秦朝所面臨的主要威脅是北方的匈奴，從地理位置上看，匈奴相對(duì)于秦朝是西北方，而秦朝位于南方，以當(dāng)時(shí)的占星術(shù)看金星主戰(zhàn)，如果繼續(xù)祭祀西方的金星，則對(duì)秦國(guó)的軍事行動(dòng)不利，故云“不得祠明星出西方”。

四是讀為：“……，實(shí)之初縣，禁不得祠。明星出西方?！焙妮x在《〈史記〉“禁不得祠明星出西方”問(wèn)題再議》一文里提出該說(shuō)法，認(rèn)為“明星出西方”描述的是異常的天象事件，因此單獨(dú)為句；而“禁不得祠”指代的對(duì)象是前文的“徙謫”，即犯罪流放的人被剝奪了祭祀權(quán)[5]。

綜合上述四種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為第四種解讀是確當(dāng)?shù)?，?yīng)該斷為“……，實(shí)之初縣，禁不得祠。明星出西方?！薄懊餍浅鑫鞣健眴为?dú)成一句，“禁不得祠”是作前文復(fù)句中的小句成分。但胡文輝主要是從文化和歷史角度進(jìn)行論述，涉及到的語(yǔ)言學(xué)內(nèi)容不多，且該文是對(duì)第三種句讀提出的駁議，并沒(méi)有對(duì)第一種和第二種句讀方案給出充分的分析。本文擬從語(yǔ)言內(nèi)部出發(fā)，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、字詞分布等方面進(jìn)行分析，兼論前三種句讀不符合語(yǔ)言事實(shí)之處。

首先，我們來(lái)分析“禁不得祠明星出西方”一語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。上文已經(jīng)提及陳槃提出的“禁不（毋或無(wú)）得＋動(dòng)詞或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”“禁＋名詞＋不（無(wú)）得＋動(dòng)詞或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”的格式，這種考察是正確的，但所列舉的格式旨在說(shuō)明“不得”的詞性，并沒(méi)有對(duì)“不得”之后的成分詳加分析。其實(shí)若從考察的結(jié)果來(lái)看，不單單是“禁”這個(gè)動(dòng)詞，當(dāng)“不得”前面帶上任何動(dòng)詞時(shí)，構(gòu)成“VP1＋不得＋VP2”的格式，其中“VP2”后面要么不帶賓語(yǔ)，單獨(dú)只有一個(gè)動(dòng)詞，要么后面帶一個(gè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的名詞，而不會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似于“明星出西方”這樣復(fù)雜的“S＋V＋O”型的句子形式，如：

（1）函谷關(guān)有兵守關(guān)，不得入。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）

（2）太后欲殺之，不得間。（《史記·呂太后本紀(jì)》）

（3）捕殺吏卒，驅(qū)保塞蠻夷，令不得居其故。（《史記·孝文本紀(jì)》）

（4）令內(nèi)史郡不得食馬粟，沒(méi)入縣官。（《史記·孝景本紀(jì)》）

（5）栗姬愈恚恨，不得見(jiàn)，以憂死。（《史記·外戚世家》）

（6）齊王懼不得脫，乃用其內(nèi)史勛計(jì)，獻(xiàn)城陽(yáng)郡。（《史記·齊悼惠王世家》）

（7）韓非欲自陳，不得見(jiàn)。（《史記·老子韓非列傳》）

（8）伐楚者，道絕不得歸。（《史記·伍子胥列傳》）

（9）壁堅(jiān)拒不得入，而秦奇兵二萬(wàn)五千人絕趙軍后。（《史記·白起王翦列傳》）

（10）使私不得害公，讒不得蔽忠。（《史記·范雎蔡澤列傳》）

（11）秦兵后至，爭(zhēng)山不得上。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

（12）而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵。（《史記·刺客列傳》）

（13）梁不肯出兵助楚、趙攻秦，故不得王。（《史記·田儋列傳》）

（14）戰(zhàn)勝而不得其賞，拔城而不得其封。（《史記·酈生陸賈列傳》）

（15）宿兵無(wú)用之地，進(jìn)而不得退。（《史記·平津侯主父列傳》）

（16）入見(jiàn)則不得復(fù)歸，亡國(guó)之勢(shì)也。（《史記·南越列傳》）

（17）及至漢使，非出幣帛不得食，不市畜不得騎用。（《史記·大宛列傳》）

由此可推知，“禁不得祠”后面所帶的賓語(yǔ)不會(huì)是“明星出西方”這樣的句子形式，“禁不得祠明星出西方”一句連文是不符合當(dāng)時(shí)語(yǔ)法的。

其次，是否可以斷作：“……，實(shí)之初縣。禁不得祠明星。出西方。”筆者認(rèn)為這樣的句讀也是不妥當(dāng)?shù)??？疾斓浼l(fā)現(xiàn)，如“明星出西方”這樣的“N星＋V＋N方位詞”格式的句子在《史記》中即是常見(jiàn)，“N星＋V＋N方位詞”的句式都是獨(dú)自成句，前面并不需要帶上謂語(yǔ)動(dòng)詞成分，如：

（18）七年，彗星先出東方，見(jiàn)北方，五月見(jiàn)西方。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

（19）以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲。彗星復(fù)見(jiàn)西方。（同上）

（20）彗星見(jiàn)西方，又見(jiàn)北方，從斗以南八十日。（同上）

（21）正月，彗星見(jiàn)東方。（同上）

（22）八月，以御史大夫開(kāi)封陶青為丞相。彗星出東北。（《史記·孝景本紀(jì)》）

（23）三年正月乙巳，赦天下。長(zhǎng)星出西方。（同上）

（24）立皇子方乘為清河王。三月，彗星出西北。（同上）

（25）其秋，有星茀于東井。（《史記·孝武本紀(jì)》）

（26）正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監(jiān)德。（《史記·天官書(shū)》）

（27）與營(yíng)室晨出東方，至角而入。（同上）

（28）彗星出東北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂。（《史記·齊太公世家》）

關(guān)于這一點(diǎn)，胡文輝在文中已經(jīng)有很好的論述，胡文輝指出像“明星出西方”這樣的語(yǔ)式，在文獻(xiàn)中就是記錄當(dāng)時(shí)年份的異常天象的，而且這種異常天象的記載往往都系于每年的紀(jì)事之末。此種考述是確當(dāng)?shù)?，在《史記》中如“明星出西方”這樣記載星象的內(nèi)容都是處理成獨(dú)立事件，因此單獨(dú)成句，與其前后文的內(nèi)容并不相屬。

再看句讀“……，實(shí)之初縣。禁不得祠明星。出西方?！敝小俺鑫鞣健币徽Z(yǔ)，此種句讀認(rèn)為“出西方”是作為獨(dú)立小句而存在，其句法是自足的。然而筆者梳理整本《史記》，對(duì)“出”字句進(jìn)行窮盡性搜索，發(fā)現(xiàn)在文獻(xiàn)里“出”字放在句首的例句一共有198例，這些例句中“出”后面的賓語(yǔ)成分比較復(fù)雜，要么后面不帶賓語(yǔ)，要么后面所帶的是名詞性成分，或是動(dòng)詞成分，甚至是復(fù)雜的句子形式，但不論“出”后面的賓語(yǔ)成分如何，“出＋（NP/VP/SP）”的句式總是使用在復(fù)句中，充當(dāng)復(fù)句的其中一個(gè)小句，“出”承擔(dān)著主語(yǔ)的某一個(gè)動(dòng)作，常常和其他動(dòng)詞成分并列作句子的分謂語(yǔ)，如：

（29）使張儀伐取陜西，出其人與魏。（《史記·秦本紀(jì)》）

（30）除刑，出美人，重絕人世間。（《史記·孝文本紀(jì)》）

（31）后稷母為姜源，出見(jiàn)大人跡而屢踐之。（《史記·三代世表》）

（32）陛下?lián)p膳省用，出禁錢(qián)以振元元。（《史記·平準(zhǔn)書(shū)》）

（33）大司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督。（《史記·宋微子世家》）

（34）王入則侍景帝同輦，出則同車(chē)游獵。（《史記·梁孝王世家》）

（35）蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書(shū)遍觀之。（《史記·白起王翦列傳》）

（36）車(chē)器有數(shù)，宮室有度，出令造事，加赍而無(wú)益于民利者禁。（《史記·李斯列傳》）

（37）將軍瞋目張膽，出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，為天下除殘也。（《史記·張耳陳馀列傳》）

（38）以隴西都尉從擊項(xiàng)籍軍五日，出鉅野，與鍾離昧戰(zhàn)，疾斗。（《史記·樊酈滕灌列傳》）

（39）安國(guó)壁乃有七百余人，出與戰(zhàn)，不勝，復(fù)入壁。（《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》）

（40）解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。（《史記·游俠列傳》）

（41）今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屐，目挑心招，出還遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。（《史記·貨殖列傳》）

從上述例句我們可以發(fā)現(xiàn)，“出西方”這樣的句子自身不能作為獨(dú)立小句使用，其必須作為句子成分或者依附小句的身份存在于具體語(yǔ)言里。漢語(yǔ)的最大特點(diǎn)之一就是流水句的使用非常廣泛且豐富，從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中流水句占據(jù)漢語(yǔ)使用的主體，也有學(xué)者注意到在漢語(yǔ)流水句的內(nèi)部也存在差別，不同流水句類(lèi)型之間存在句法地位的不同，胡明揚(yáng)和勁松兩位先生就曾指出過(guò)流水句的內(nèi)部可以分為“獨(dú)立句段”和“非獨(dú)立句段”，二者的概念是依據(jù)語(yǔ)法功能的差異進(jìn)行劃分，“獨(dú)立句段”指的是在句法上是自足的，而“非獨(dú)立句段”則是句法上不自足的小句形式，一旦離開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境其本身是不能獨(dú)立成句[6]。在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，“獨(dú)立句段”和“非獨(dú)立句段”可以粗略理解為“獨(dú)立小句”和“依附小句”兩種句子類(lèi)型，顯然“明星出西方”這樣的句子就是“獨(dú)立小句”的范疇，在語(yǔ)法功能是既可以單獨(dú)成句，也可以和其他小句并用在一個(gè)復(fù)句中，如上文所舉的（19）（21）（22）等例句，“N星＋V＋N方位詞”的句式都是以獨(dú)立單句的形式存在，而（26）（27）（28）句中，“N星＋V＋N方位詞”的句式都是以小句的身份嵌入復(fù)句結(jié)構(gòu)；而反觀“出西方”這樣的句式，上文例句中“出＋NP”式的句子都是出現(xiàn)在復(fù)句結(jié)構(gòu)中，只能以依附小句的方式充當(dāng)其中的一個(gè)子句，句法上不獨(dú)立，由此我們可以看到“明星出西方”的句式比“出西方”在具體語(yǔ)境的使用中要自由得多。

究其“明星出西方”和“出西方”兩類(lèi)句式在分布上和語(yǔ)言使用中的差異，關(guān)鍵之處在于兩類(lèi)句子的句法屬性是不同的。在依附小句的句法特征性上，方梅老師有很好的論述，她認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中的依附小句的特征主要表現(xiàn)在6個(gè)方面，即小句主語(yǔ)零形反指、無(wú)句末語(yǔ)氣詞、無(wú)評(píng)注性副詞、主語(yǔ)指稱依賴、缺乏表達(dá)“時(shí)”范疇和空間、狀態(tài)的主語(yǔ)和輕賓語(yǔ)[7]，而本文中“明星出西方”與“出西方”兩者在句法上最大的差異便是“主語(yǔ)指稱依賴”，“明星出西方”這類(lèi)“N星＋V＋N方位詞”格式，天然就是“SVO”型的主謂賓句子結(jié)構(gòu)，加上漢語(yǔ)的造詞法與造句法基本一致，漢語(yǔ)中詞組是本位，可以很大自由地進(jìn)入句子中，所以“明星出西方”這樣的句式既可獨(dú)立成句，也可以一個(gè)主賓謂詞組作為小句進(jìn)入句子中；但“出西方”這樣的謂賓結(jié)構(gòu)則缺少動(dòng)作執(zhí)行主語(yǔ)，在上文的例句中“出＋NP”的句式無(wú)一不是承前省略了主語(yǔ)，無(wú)論這些主語(yǔ)是顯性還是隱性，一旦離開(kāi)動(dòng)作的所指對(duì)象，整個(gè)句式的語(yǔ)義就會(huì)變得無(wú)法解讀?？偠灾?，“……，實(shí)之初縣。禁不得祠明星。出西方?！边@樣的句式是不合語(yǔ)法的，正確的解讀只能是：“……明星出西方?！?/p>

值得一提的是，“明星出西方”此類(lèi)“N星＋V＋N方位詞”格式的句式，在《漢書(shū)》中是普遍在前面加上一個(gè)“有”字，而在《史記》里筆者只發(fā)現(xiàn)了一例，這大概是《史記》與《漢書(shū)》行文風(fēng)格不同所致，楊樹(shù)達(dá)先生在《積微居小學(xué)述林全編·訓(xùn)詁學(xué)小史》中論述“審句例”的問(wèn)題時(shí)，就已經(jīng)提到“大言之，一國(guó)之文字，必有一國(guó)之句例；小言之，一書(shū)之文字，必有一書(shū)之句例”[8]，這里就體現(xiàn)出了《史記》與《漢書(shū)》兩部典籍各自在句例上的特點(diǎn)。在上古漢語(yǔ)中，存現(xiàn)動(dòng)詞“有”普遍地作為詞頭使用，本身沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的語(yǔ)義，主要功能是引導(dǎo)話題、標(biāo)記主語(yǔ)，如《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“有美一人，傷如之何？寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！边@種功能一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)中，這從側(cè)面也說(shuō)明“明星出西方”在句法上的強(qiáng)制性。

再次，既然“禁不得祠明星。出西方?！敝渥x是不能成立的，那么該句的句讀應(yīng)如何處置呢？筆者認(rèn)為，“明星出西方”單獨(dú)成句是沒(méi)有問(wèn)題的，而前文的“禁不得祠”也不當(dāng)如藤田豐八等人理解的單獨(dú)成一句，而是應(yīng)該并到前文中充當(dāng)長(zhǎng)句的一個(gè)分句。我們考察發(fā)現(xiàn)，在典籍里，“禁”字放在句首時(shí)，常常和其他謂語(yǔ)句并列構(gòu)成一個(gè)復(fù)合句的分句，且該復(fù)句的語(yǔ)段往往較長(zhǎng)，構(gòu)成“VP1＋NP1，VP2＋NP2，（……）”的格式，“禁”字小句和文中的其他小句一起，都是由同一個(gè)名詞成分支配其動(dòng)作行為，如：

（42）秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

（43）君不如急北兵，趨趙以和秦、魏，收周最以厚行，且反齊王之信，又禁天下之變。（《史記·孟嘗君列傳》）

（44）夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗。（《史記·范雎蔡澤列傳》）

（45）吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無(wú)能，廢無(wú)用，損不急之官，塞私門(mén)之請(qǐng)，一楚國(guó)之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士。（同上）

（46）然此十人中，其廉者足以為儀表，其污者足以為戒，方略教導(dǎo)，禁奸止邪，一切亦皆彬彬質(zhì)有其文武焉。（《史記·酷吏列傳》）

（47）外國(guó)亦厭漢使人人有言輕重，度漢兵遠(yuǎn)不能至，而禁其食物以苦漢使。（《史記·大宛列傳》）

以上這些例句，都是多個(gè)謂語(yǔ)句構(gòu)成一個(gè)長(zhǎng)語(yǔ)段的陳述復(fù)句，每個(gè)分句的動(dòng)詞的施事成分都是相同的，如（42）句中“廢王道、立私權(quán)、禁文書(shū)”等一系列動(dòng)作的施事者都是前文的“秦王”，（44）句中“明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰”等事件的執(zhí)行者都是前文的“商君”，（45）句中“一楚國(guó)之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士”等的一系列政策的推動(dòng)者都是“吳起”，“禁”字都是用作施事者的諸多行為的一件。因此來(lái)看本文“禁不得祠”，胡文解釋“禁不得祠”，認(rèn)為在上古社會(huì)中，如果有人犯罪，乃至發(fā)配遷徙，則會(huì)被剝脫祭祀權(quán)，這里的“徙謫”則是遷徙那些被判處流刑的犯人，因此這些人是不得參加祭祀的，“禁不得祠”應(yīng)該緊接著前文的“徙謫，實(shí)之初縣”。無(wú)論胡文解讀是否確當(dāng)，有一點(diǎn)是可以肯定的，“禁不得祠”確實(shí)是和“徙謫，實(shí)之初縣”發(fā)生聯(lián)系，因?yàn)檫@些行為的施行者都是相同的，即為可從語(yǔ)境中推知的“秦朝”或者是“朝廷”，從整個(gè)句子來(lái)看，“又使蒙恬渡河，取高闕、陶山北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫，實(shí)之初縣，禁不得祠”，句子的一系列事件的推動(dòng)者或者施事成分就是指“秦王朝”。在分布上，這樣的語(yǔ)義和（42）至（47）句是完全一致的，我們?cè)谖墨I(xiàn)中雖然能找到“禁”字單獨(dú)成句的用例，但是考慮到語(yǔ)義的連貫性和當(dāng)時(shí)“禁”字句的常見(jiàn)書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，還是建議將“禁不得祠”并入前文的復(fù)句中。

同時(shí)，我們也考察了“禁不得”的語(yǔ)例，“禁不得”在先秦典籍里未嘗一見(jiàn)，在漢代典籍出現(xiàn)的頻率也不高，屬于漢代的新興詞匯，之后晉唐時(shí)期的中古漢語(yǔ)里才逐漸增多，到了宋明的近古漢語(yǔ)時(shí)期使用得就很普遍了。與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“禁不得”不同，不應(yīng)當(dāng)理解成“不能承受住”等含義，聯(lián)系到陳槃先生曾考察的“禁＋名詞＋不（無(wú)）得＋動(dòng)詞或動(dòng)賓結(jié)構(gòu)”的格式，早期的“禁不得”應(yīng)當(dāng)是連動(dòng)結(jié)構(gòu)，“禁”后省略了名詞，如：

（48）宮殿中當(dāng)臨者,皆以旦夕各十五舉聲,禮畢罷。非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭。（《史記·孝文本紀(jì)》）（“禁毋得”即等同于“禁不得”）

（49）乃更作小錢(qián)，徑六分，重一銖，文曰“小錢(qián)直一”，與前“大錢(qián)五十”者為二品，并行。欲防民盜鑄，乃禁不得挾銅炭。（《漢書(shū)·王莽傳》）

（50）杜超，字祖仁，魏郡鄴人，密皇后之兄也。少有節(jié)操。泰常中，為相州別駕。奉使京師，時(shí)以法禁不得與后通問(wèn)。（《魏書(shū)·列傳外戚》）

結(jié)合陳文給出的“禁＋NP＋不得＋VP”的例句：

（51）雨太多，令縣邑于土日塞水瀆，絕道，蓋井，禁婦人不得入市。（《春秋繁露·求雨》）

（52）禁民不得挾弓弩，則盜賊執(zhí)短兵，短兵接則眾者勝。（《漢書(shū)·嚴(yán)硃吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》）（49）句的“禁不得挾銅炭”補(bǔ)全后即意為“禁民不得挾銅炭”，結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義上同（52）句的“禁民不得挾弓弩”是一樣的，（48）至（50）句中“禁”和“不得”中間都可以補(bǔ)上相應(yīng)的名詞成分。從句法內(nèi)部看這類(lèi)句子實(shí)際上就是遞系句式，“NP＋禁＋（NP）＋不得＋VP”中，“禁”后面的名詞成分就是直接充當(dāng)了“不得＋VP”的主語(yǔ)。因此本文的“禁不得祠”如果依據(jù)胡文的解釋?zhuān)敲囱a(bǔ)全后就應(yīng)該為“禁謫不得祠”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)即為“（秦朝）禁止犯罪遷徙的人參與祭祀活動(dòng)”。

綜上所述，結(jié)合所收集的語(yǔ)料，本文考察的重點(diǎn)在于區(qū)別小句成分中獨(dú)立小句和依附小句兩種范疇，類(lèi)似于“明星出西方”的“N星＋V＋N方位詞”格式是典型的SVO小句，其要素完全，在句法上獨(dú)立，既可以單獨(dú)成句，也可以作為小句嵌入句中，實(shí)現(xiàn)方式較為自由；相對(duì)應(yīng)的“出西方”是典型的“VP＋NP”格式的謂賓小句，在句法上是不自由的，其與前者在句法屬性上最大的差異是“主語(yǔ)指稱依賴”，需要相應(yīng)的主語(yǔ)名詞或者語(yǔ)境義實(shí)現(xiàn)對(duì)動(dòng)詞的支配，因此在具體語(yǔ)言中不能夠作為獨(dú)立小句存在，必須作為小句形式作用在復(fù)句中；“禁不得祠”文獻(xiàn)中常見(jiàn)的即是作為施事成分的謂詞分句用在復(fù)句中，保持一系列行為語(yǔ)義的連貫性。基于上述分析，我們最終將其斷為：“又使蒙恬渡河，取高闕、陶山北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫，實(shí)之初縣，禁不得祠。明星出西方?！?/p>