新春賀詞中“?！钡姆枌W(xué)意義詮釋

曹韻之

一、引言

為了探討“?！钡姆枌W(xué)意義，文章首先回顧了索緒爾（Saussure）的符號理論（二分法）、皮爾斯（Peirce）的符號三項說、奧格登和理查茲（Ogden & Richards）的語義三角理論、莫里斯（Morris）關(guān)于符號三層關(guān)系的論述（符號與符號之間、符號與所指之間、符號與使用者之間），艾柯（Eco）的代碼理論，巴特（Barthes）的二級意指（signification）以及菲斯克和哈特利（Fiske& Hartley）的三級意指，然后根據(jù)相關(guān)符號理論對2021年外國政要的新春祝福中“?！钡姆栆饬x進(jìn)行分析，通過對“?！钡姆枌W(xué)意義識解，以探索“?！钡纳顚拥姆枌W(xué)意義。

二、符號理論及符號意指

世界是符號的世界，語言學(xué)家從不同的角度對符號的意義與功能進(jìn)行探索與研究，并對符號進(jìn)行分門別類。盡管大千世界紛繁復(fù)雜，豐富多彩，但世界的存在總是可以用符號來表征的。符號具有信息功能，可傳達(dá)多層意義。作為符號學(xué)家的先驅(qū)之一，瑞士語言學(xué)家索緒爾提出符號二分法，他將符號分為能指（signifier）與所指（signified）。簡言之，能指+所指=符號[1]67。索緒爾所說的音響形象就是人們對聲音的心理感知（perception）、心理印象。也就是說，聲音的心理現(xiàn)實性。概念則是通過認(rèn)知活動而形成的共有知識，所反映的是人類共有的認(rèn)知對象。

另一位符號學(xué)先驅(qū)，美國符號學(xué)家皮爾斯提出“符號三分法”，即表征（representament）、對象（object）、解釋（interpretant）[2]。這種三分法類似于奧格登和理查茲提出的“語義三角理論（semantic triangle theory）”中的符號、所指對象、概念[3]11。三者間的關(guān)系可以概括為符號的表征形式表達(dá)概念，概念反映指稱對象（即索緒爾提出的所指）。

關(guān)于符號之中所存在的關(guān)系問題，美國哲學(xué)家莫里斯對此進(jìn)行了深入的研究，發(fā)現(xiàn)其中存在三大關(guān)系，即符號與符號之間的關(guān)系（句法學(xué)）、符號與所指之間的關(guān)系（語義學(xué)）、符號與使用者之間的關(guān)系（語用學(xué)）[4]。艾柯對皮爾斯的理論進(jìn)行延伸，強調(diào)符號中語碼的交際動態(tài)意義[5]。巴特在某些方面繼承了索緒爾的思想，在語言學(xué)的視域下進(jìn)一步探究符號并將符號理論應(yīng)用于多個領(lǐng)域，如文學(xué)作品的分析。他在葉爾姆斯列夫語符理論的基礎(chǔ)上提出了“二級符號系統(tǒng)”[6]186，強調(diào)符號意義的開放性，體現(xiàn)了解構(gòu)主義的符號觀。而菲斯克和哈特利對符號的意義進(jìn)一步深入探究并提出了“三級意指”，即人們在言說過程中受到意識形態(tài)影響，自然就產(chǎn)生意識形態(tài)意義[7]29-30。

綜上所述，符號過程可分析為由不同的要素組成，但基本要素是能指與所指。在語言的使用中，能指與所指會發(fā)生變化，所指也可充當(dāng)新的能指，從而產(chǎn)生新的所指，也就是說能指與所指是分層分級的。符號中的這些層級關(guān)系源自解釋者認(rèn)知活動所達(dá)成的一致，體現(xiàn)的是一種社會規(guī)約性。世界的無限多樣性形成了不同的符號及符號系統(tǒng)，“牛”符號既是動物符號又是語言符號，在此我們主要討論“?！钡膭游锓柤罢Z言符號的多層意義和功能。

三、牛的符號意義

2021年是中國農(nóng)歷辛丑“?！蹦?，經(jīng)歷了2020年“鼠”年新冠肺炎疫情肆虐全球的不易，人們紛紛在新年賀詞中通過動物“?！钡恼Z言符號傳遞對他人的祝福。賀詞中符號“?！睆膭游锓栟D(zhuǎn)化為文字符號，人們心中有關(guān)“?！钡囊庀笠约罢Z義內(nèi)涵也發(fā)生了變化。筆者根據(jù)符號的基本功能進(jìn)一步挖掘符號“牛”的深層意指，通過分析發(fā)現(xiàn)“?！钡姆栆饬x主要有三類：概念意義、聯(lián)想意義與意識形態(tài)意義。

（一）概念意義

為了更好地從符號的功能解讀“牛”的符號內(nèi)容，我們有必要厘清牛的概念意義及其概念框架。按照索緒爾的符號二元結(jié)構(gòu)，符號由能指與所指構(gòu)成[1]66，即牛的音響形象和概念。奧格登和理查茲的語義三角理論中的“符號、概念、所指對象”是彼此聯(lián)系的，其聯(lián)系是約定的[3]11。概念意義是脫離語境的，相對客觀的意義，是對事物屬性的反映，是認(rèn)知主體對客觀事物的本質(zhì)的抽象概括。事物的概念實際上是事物屬性在人腦中的反映，是人們對事物所做出的思考、判斷或推理，是人類認(rèn)知活動的結(jié)果。概念是一般化的，是客觀的、人類共有的，盡管不同的語言文化對同一個概念的表述方式不一樣。

關(guān)于牛的概念，根據(jù)利奇的意義分類，其中概念意義是指邏輯的、字面的語義，多數(shù)與客觀物質(zhì)有指稱關(guān)系[8]9-11?！芭！钡母拍钜饬x是長有牛角，四只腳，食草，反芻，屬于哺乳動物。農(nóng)民用其耕作，部分養(yǎng)牛供食用。其種類為黃牛、水牛和牦牛。牛是為人類的吃穿提供原料的動物。另外，牛還是中國生肖文化中十二生肖之一。

（二）聯(lián)想意義

在長期的農(nóng)耕文明影響之下，人與牛的互動愈發(fā)頻繁，牛主要為農(nóng)耕文化做出巨大貢獻(xiàn)，牛不僅發(fā)揮勞作的功用，同時也是人類心靈的陪伴。它任勞任怨、堅韌不拔、辛苦勞作、溫順通人性的秉性給人類傳遞了非常正面的語義信息，使得“?！狈栐谌藗兊恼J(rèn)知中逐漸向多個語義維度拓展?！芭！背烁拍钜饬x，還有其聯(lián)想意義。聯(lián)想意義是在概念意義基礎(chǔ)之上的多種附加意義。聯(lián)想意義受到語言文化、種族、宗教信仰、社會風(fēng)俗等因素的影響。“?！钡囊饬x是在語言符號的使用中不斷豐富與擴大的。巴特從解構(gòu)主義的觀點出發(fā)強調(diào)語言符號的意義的開放性和多元性，針對索緒爾的符號意義，提出符號的二級意指（signification）[6]186，即符號的聯(lián)想意義。“?！钡穆?lián)想意義的發(fā)展與老子的道德經(jīng)中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”有些類似。因此，符號的意義并非單一的，而是多層次多維度的。

由于農(nóng)耕文化的淵源，農(nóng)民的生存與“牛”分不開，“?！笔寝r(nóng)民的資本。因此，對“牛”的褒獎遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于貶義。 利奇的聯(lián)想意義包括5個子意義：內(nèi)涵意義、情感意義、搭配意義、反映意義與社會意義[8]12-20。下面我們從五個方面（內(nèi)涵、情感、語體、搭配、象征）來分析“?！钡穆?lián)想意義。

1.內(nèi)涵意義

內(nèi)涵意義是基于概念意義的基礎(chǔ)之上，結(jié)合背景知識以及人們不斷的認(rèn)識所獲得的經(jīng)驗意義?！芭！钡膬?nèi)涵意義是勤勞踏實、任勞任怨，強壯有力，人類的好伙伴。人類對“?！钡膽B(tài)度主要是褒獎與贊揚。在2021年的新年賀詞中，人們多使用“牛”的意象以表達(dá)美好祝愿。

例1 布隆迪總統(tǒng)恩達(dá)伊施米耶11日晚通過國家電視臺發(fā)表新春祝詞時說，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、富足和力量的象征，在新的一年里，勤勉和負(fù)責(zé)任的布隆迪共和國政府將同中國政府和人民繼續(xù)保持密切聯(lián)系，共同奮進(jìn)。[9]

例2 “丹麥?zhǔn)紫喔ダ诐衫锟松Ｔ钢袊嗣窈驮诘とA人春節(jié)快樂、牛年幸福。她說，牛是勤勞、友善、積極的象征。丹方愿以這種精神為指引，與中方一道，不斷加強丹中兩國和兩國人民的關(guān)系，并為建設(shè)更加綠色和可持續(xù)的世界攜手努力?！盵9]

例3 愛爾蘭總理馬丁11日向中國人民以及在愛華僑華人致以新春祝賀，并積極評價兩國在抗擊新冠疫情方面的合作，感謝中方協(xié)助愛爾蘭在華采購防疫物資，表示愛爾蘭愿與中方加強在經(jīng)貿(mào)、農(nóng)業(yè)、食品、教育、地方以及維和、應(yīng)對氣候變化等領(lǐng)域合作。[9]

上述例子充分體現(xiàn)了“?！弊鳛閯游锓査哂械呢S富內(nèi)涵。人類通過與牛的頻繁互動，發(fā)現(xiàn)牛的勇敢、堅強、踏實、忠誠、無私、勤勞等良好秉性。目前全球仍然面臨新冠疫情的挑戰(zhàn)，有不少國家政要在賀詞中運用隱喻，將“?！钡膬?yōu)良特性轉(zhuǎn)移到國與國之間的外交關(guān)系，以表解決困難的堅定決心，以及重整旗鼓的宏大氣魄。

2.情感意義

情感意義是指說話人或作者通過語言符號傳達(dá)態(tài)度與情感。意義可以分為褒義、貶義與中性，相同的語言符號通過不同的語詞搭配或出現(xiàn)在不同的語境中能產(chǎn)生不同的情感意義。符號“?！北旧硎侵阜Q客觀世界中的動物，其符號意義屬于中性，但在人們的交際中，符號“牛”便被賦予了不同的情感意義。

例4 對牛彈琴——充耳不聞；懶牛拉磨——不打不走

例5 黃牛咬黃連——吃苦耐勞；初生牛犢——大膽無畏

例6 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛（魯迅 《自嘲》）

在例4中，借用“牛”的符號意義與其他語詞搭配以傳達(dá)貶義和負(fù)面態(tài)度，兩個歇后語形容人不聽勸、屢教不改，以及懶惰拖拉的壞習(xí)慣。而例5則傳達(dá)了褒義態(tài)度，借用?？铣钥?、腳踏實地、勇敢無畏的秉性，贊美與鼓勵那些勤勞勇敢、踏實堅韌的人。例6是魯迅先生的詩句，傳達(dá)了其面對敵人不怯懦、不屈服的勇敢無畏精神，以及為人民服務(wù)的無私奉獻(xiàn)精神。這句詩如今廣泛用于贊美社會中無私奉獻(xiàn)、踏實為民服務(wù)的那些人。這反映出人類在與牛的長期互動中所獲得的經(jīng)驗，進(jìn)而運用到不同的場合，衍生出不同的聯(lián)想，“牛”的語義框架也就應(yīng)運而生并得到擴展。

3.語體意義

語體意義主要是指語言的正式（formal）、普通（common）、非正式（informal）等。

正式語體是指書面用語，主要用于正式場合；普通語體是指使用頻率較高的一般用語，常用于普通場合；非正式語體出現(xiàn)于非正式場合，常用于比較熟悉或比較親近的說寫者與聽讀者之間。

漢語成語中，有關(guān)“牛”的正式表達(dá)形式較多，例如“汗牛充棟”“蹊田奪?！薄芭６ε腚u”“老牛舐犢”“牛角掛書”等。這些習(xí)語通常出現(xiàn)在書面語，用于正式的場合。

也有一些涉及“牛”的普通表達(dá)形式，它們常用于一般場合。如“氣喘如牛”“老牛破車”“多如牛毛”等，這些是較為普通的用語，使用頻率比正式表達(dá)形式要高些。

而非正式的表達(dá)形式主要用于日常交流，尤其是口頭語中。比如“吹牛皮”“牛哄哄”等，這些屬于非正式的用語，多用于日常會話。

4.搭配意義

“一定的詞項會習(xí)慣性地吸引某一類具有相同語義特點的詞項構(gòu)成搭配?！盵10]例如，pretty girl和handsome man兩個詞組中的形容詞與名詞之間已經(jīng)在人們認(rèn)知中產(chǎn)生了固定的同現(xiàn)關(guān)系，修飾語與被修飾的語詞之間產(chǎn)生語義聯(lián)想，形成搭配意義，這與辛克萊（Sinclair）以及勞（Louw）發(fā)現(xiàn)的語義韻極為相似。勞認(rèn)為“語義韻是關(guān)鍵詞項與其同現(xiàn)的搭配詞一同在語境中構(gòu)成語義氛圍”[11]。辛克萊指出，“語義韻是表達(dá)說話人的態(tài)度，幫助理解話語中的語義或語用連續(xù)體意義”[12]。斯塔布斯（Stubbs）將語義韻分為積極語義韻（positive prosody）、中性語義韻（neutral prosody）和消極語義韻（negative prosody）[13]。符號“?！痹谠~語搭配中多以積極的語義出現(xiàn)，這與人類對牛的語義聯(lián)想有關(guān)?！芭！本哂刑嵵艺\、任勞任怨、無私奉獻(xiàn)的精神，體現(xiàn)的是正能量，具有鼓舞與贊美價值。2021年是辛丑年（牛年），符號“?！钡氖褂妙l次也比以往多了許多。

這些都是家喻戶曉的美好形象，是底蘊深厚的文化意象，蘊含著中國人民自強不息、砥礪奮進(jìn)的精神密碼。習(xí)近平總書記賦予孺子牛以“為民服務(wù)”、拓荒牛以“創(chuàng)新發(fā)展”、老黃牛以“艱苦奮斗”的深刻內(nèi)涵，號召發(fā)揚孺子牛精神、拓荒牛精神、老黃牛精神，正是要在辭舊迎新之際，激揚風(fēng)雨無阻向前進(jìn)的豪情，凝聚越是艱險越向前的力量，在新的偉大征程上披荊斬棘、開拓創(chuàng)新、堅毅前行[14]。

例7 “孺子牛、拓荒牛、老黃?！?/p>

例7正是借用孺子牛、拓荒牛、老黃牛的美好形象傳遞給人民足足的正能量，鼓舞全國人民奮勇向前，形成積極的、勤勞的、奮進(jìn)的、甘于奉獻(xiàn)的語義韻。

5.象征意義

牛的符號學(xué)意義除了指稱、內(nèi)涵意義等，還有豐富的象征意義。象征主要是由文化習(xí)俗或慣例約定而成的，牛在中國文化中象征“神圣”“吉祥”等。

（1）神靈的象征

符號“?！痹谥腥A民族的歷史中占有極為重要的地位，極具象征意義。神話中的炎帝便是牛首人身，教會百姓耕田勞作、自給自足。自古以來，牛就代表勤勞踏實、吃苦耐勞、堅韌頑強的精神，這種精神早已融入中華人民永久傳承的民族精神。符號“牛”不僅是民族精神還是文化圖騰。據(jù)《山海經(jīng)》記載：炎帝牛首人身，實際上，其部落是以牛為圖騰。因此，古代的星回節(jié)（年節(jié)）活動都與牛祖先的崇拜有關(guān)[15]。

（2）力量的象征

“牛”象征力量，人們所說的“壯如牛”“力大如?！薄芭＾D(zhuǎn)乾坤”“牛勁”“牛氣沖天”等，都表達(dá)出“牛”的力量之大，充分說明“牛”是力量的象征。

（3）財富的象征

因為牛的勤勞給它的主人帶來農(nóng)耕收獲，故而成為財富的象征。古時以牛羊等在市場上交易，甚至作為臨時貨幣，發(fā)揮貨幣職能。游牧民族常以牛羊作聘禮用于子女嫁娶。例如，“神牛溺金”“金牛犢”“金?！钡龋急砻鳌芭！毕笳髫敻?。

（三）意識形態(tài)意義

符號的意指除了第一級、第二級，還有第三級。菲斯克和哈特利在巴特的“符號二級意指”[6]186基礎(chǔ)之上提出符號的“第三級意指”[7]29-30。牛符號的意義在賀詞中的三級意指體現(xiàn)出意識形態(tài)意義。在外國政要的新春祝福中，可以發(fā)現(xiàn)“?！钡姆栆饬x中的意識形態(tài)意義。在中國農(nóng)歷“牛年”來臨之際，外國政要及國際組織負(fù)責(zé)人給中國人民及世界華人華僑拜年，其中不乏有關(guān)“牛”的贊頌。這也體現(xiàn)了一種傾向，在后疫情時代國際社會更需要“?！钡那趭^耐勞精神，需要“?！钡牧α亢陀職鈦砻鎸σ咔?，攜手共進(jìn)，共同抗疫，共建美好家園，這種共同觀念和價值觀所體現(xiàn)的是意識形態(tài)意義。

例8 “丹麥?zhǔn)紫喔ダ诐衫锟松Ｔ钢袊嗣窈驮诘とA人春節(jié)快樂、牛年幸福。她說，牛是勤勞、友善、積極的象征。丹方愿以這種精神為指引，與中方一道，不斷加強丹中兩國和兩國人民的關(guān)系，并為建設(shè)更加綠色和可持續(xù)的世界攜手努力。”[9]

例9 巴基斯坦總統(tǒng)阿里夫?阿爾維在春節(jié)致辭中表示，必須感謝中國在抗擊新冠肺炎疫情和新冠疫苗領(lǐng)域與巴基斯坦的合作。巴中兩國間的深厚友誼，不僅有賴于兩國政府，更取決于兩國人民之間相互的愛。[9]

例10 國際貨幣基金組織總裁格奧爾基耶娃在春節(jié)致辭中表示，牛是努力、勤奮和誠實的象征，這些優(yōu)良品質(zhì)正是在疫情后重建我們的世界所需要的，并祝大家牛年健康、平安、繁榮。[9]

上面例子不僅反映出中華文明在世界的巨大影響力，而且反映中國文化在世界上的廣泛認(rèn)同。國際社會受到疫情的嚴(yán)重影響，而中國人民在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，為了人民的生命安全，不惜一切代價戰(zhàn)勝了并控制住了新冠疫情，人民過上了幸福的日子，國際社會對此有目共睹，盛贊中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國政府和人民奮勇前進(jìn)，為世界做出了榜樣和巨大貢獻(xiàn)。外國政要的新春祝福反映了世界需要“牛”的精神，需要“孺子牛、拓荒牛、老黃?！本瘢_拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取。在這里，“?！狈査休d的正是意識形態(tài)層面的意義。

四、結(jié)語

通過對牛的符號學(xué)意義分析，發(fā)現(xiàn)“?！狈柍嘶镜母拍钜饬x，還有其豐富的聯(lián)想意義，牛是勤奮、忠誠、力量和財富的象征。在新時代更要發(fā)揚“孺子?！薄巴鼗呐！薄袄宵S?！钡木?，開拓創(chuàng)新，努力奮斗，甘于奉獻(xiàn)。在后疫情時代國際社會更需要“牛”的吃苦耐勞精神，需要“?！钡牧α亢陀職鈦砻鎸σ咔?，攜手共進(jìn)，共同抗疫，共建美好家園。這種共同觀念和價值觀所體現(xiàn)的正是“?！狈査休d的意識形態(tài)意義。當(dāng)今世界尤其需要“?！钡拿篮闷焚|(zhì)，為了讓“牛”的精神價值在國際社會正確而有效地傳播，在“?！狈柕姆g中應(yīng)結(jié)合社會情景注重對“?！狈柕亩鄬右饬x的轉(zhuǎn)換，以精準(zhǔn)傳遞“?！狈柕亩嗉壱庵浮?/p>