所指
- 論語言的虛構(gòu)性
語言符號 能指 所指 語法系統(tǒng) 虛構(gòu)性J.G赫爾德說：“當人類還是動物的時候，就已經(jīng)有了語言?！盵1]（P-5）如果事實果真如此，那么，人類最初的語言必定是根于自然的語言。這種語言是聲音、表情、肢體動作與人類情感的自然結(jié)合，與人類心理、情感表達的需要直接相關(guān)，就像盧梭所說，“語言雖然是社會的第一個人為的產(chǎn)物，但它的形式則完全是由自然的原因形成的?！盵2]（P-6）這根種于自然的“語言”，不僅在人類世界是處處相通的，與自然界高等動物的“語言”也是大略相通的：
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 《豳風圖》圖像符號學(xué)分析
意義在于其能指和所指，能指即一個圖像符號的表達面，所指則是一個圖像符號的內(nèi)容面，兩者相輔相成，缺一不可。當人們感知客觀世界時，大腦中儲存的已知記憶與知識會被有效地攝取，若反映在圖像符號上，就體現(xiàn)出對概念的認識，共同構(gòu)成了圖像符號的意義。文章主要分析宋代馬和之創(chuàng)作的《豳風圖》這幅畫的圖像符號。豳風題材取自民間詩歌《豳風·七月》，《詩經(jīng)》作為儒家經(jīng)典，備受封建統(tǒng)治者的推崇。統(tǒng)治階層強調(diào)寓教化于圖繪，以圖畫宣傳儒家禮教更為直接，所以《詩經(jīng)圖》很長時間處于教化系統(tǒng)
藝術(shù)科技 2023年10期2023-05-30
- 崇生意識
——湘西苗族接龍舞意蘊的“所指”
爾的“能指”與“所指”理論，從祭祀活動中衍化而出的接龍舞，是展現(xiàn)苗族藝術(shù)文化風格的符號載體，即成為一種“能指”。接龍舞是由接龍儀式衍生出的祭祀性舞蹈，他承載的苗族歷史文化基因和象征，都凝結(jié)于崇生意識，即其意蘊的“所指”。一、緣起于祭祀活動的苗族接龍舞苗族接龍舞緣起于苗家接龍祭祀，早期的接龍舞只是作為祭祀活動中的一環(huán)。1954年花垣縣麻栗場的石成鑒以接龍儀式中“請龍-接龍-安龍”的過程為接龍舞的基本內(nèi)容，借鑒其它苗族舞蹈藝術(shù)，加入了鼓舞、儺舞等舞蹈動作和步伐
- “方言詞”“方源詞”所指探究
言詞”“方源詞”所指內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進一步論述了“方言詞”的分布區(qū)域和“方源詞”的來源區(qū)域。將相關(guān)術(shù)語予以明確并一致使用，對漢語詞匯的教學(xué)和研究都不無裨益。關(guān)鍵詞：方言詞;方源詞;特征詞;所指一、引言“方言詞”和“方源詞”的區(qū)分問題早在二十世紀八十年代就引起學(xué)者們的關(guān)注。黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》將“方言詞”定義為：“那些原為方言現(xiàn)在已經(jīng)被吸收進普通話的詞。例如‘名堂、把戲、垃圾、癟三、二流子、搞、垮、拆爛污、別扭、尷尬、陌生、蹩腳’等?！盵1]（P2
現(xiàn)代語文 2022年2期2022-03-09
- 俗字的“所指”及研究的兩個“平面”
字”這一概念的“所指”范圍為何？筆者認為當前研究俗文字的學(xué)者多把同音通用字排除在俗字之外的作法似欠妥。為了使討論直觀，請允許先引一組近年從海外回歸的中醫(yī)典籍中用來指稱同一藥物名稱的同詞異寫字：①《說文·手部》：“捝，解捝也。從手，兌聲。”段玉裁注：“今人多用‘脫’，古則用‘捝’，是則古今字之異也，今‘脫’行而‘捝’廢矣。”又《肉部》：“脫，消肉臞也。從肉，兌聲?！倍斡癫米ⅲ骸跋庵J，臞之甚者也。今俗語謂瘦太甚者曰脫形，言其形象如解蛻也?！庇纱宋覀冇X得，《
安慶師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年5期2021-11-25
- 基于符號學(xué)理論的明式家具結(jié)構(gòu)美學(xué)芻議
。從符號學(xué)能指/所指理論可以確定明式家具具有完備的符號體系，可以應(yīng)用符號學(xué)進行研究;同時，明式家具結(jié)構(gòu)符號以榫卯符號和構(gòu)件符號為主，進而揭示出榫卯符號、抹頭與攢框構(gòu)件符號呈現(xiàn)出了實用功能與精神審美結(jié)合的藝術(shù)美學(xué)特征。從符號學(xué)能指/所指理論來洞察并闡釋明式家具結(jié)構(gòu)美學(xué)的內(nèi)涵，是對明式家具傳統(tǒng)美學(xué)意蘊的全新考察，將有利于我國傳統(tǒng)造物美學(xué)系統(tǒng)地闡釋與發(fā)展，充實中國傳統(tǒng)美學(xué)體系。關(guān)鍵詞：符號學(xué);能指/所指;明式家具;結(jié)構(gòu)美學(xué)中圖分類號：J525 文獻標識碼：A文章
工業(yè)設(shè)計 2021年5期2021-06-11
- 淺談古琴音樂研究中的“能指”與“所指”
;減字譜;能指;所指中圖分類號：J62文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）23-00-02我們通常所說的“能指”與“所指”是索緒爾在語言學(xué)中的用詞，共同構(gòu)成一個語言符號。能指是一個符號的音韻學(xué)元素，它不是實際的聲音，而是聲音留下的精神印象;所指則是一個符號的概念性元素，它不是符號所表示的實際對象，而是與該對象相應(yīng)的精神實體（指示物）。這兩個元素一旦結(jié)合起來，便會構(gòu)成一種不可破壞的意指關(guān)系，因而，在索緒爾看來，語言符號所聯(lián)結(jié)的不是事物與名稱
藝術(shù)大觀 2020年23期2020-11-16
- 淺析能指和所指在廣告語中的應(yīng)用
基本要素：能指和所指。華邵提出能指和所指的層次性、發(fā)展的非均衡性和非對稱性決定了語言符號的特殊性。從廣告語入手，分析能指和所指在廣告語中的應(yīng)用及其功能，以便闡述能指和所指的層次性、發(fā)展的非均衡性和非對稱性在語言表達中的作用，并借此分析廣告語背后的社會認知和文化現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：語言符號 能指 所指 廣告語中圖分類號：H0? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）15-0078-02廣告語實質(zhì)上就是“說什么”和“怎么說”的結(jié)合體?！罢f什么”即
現(xiàn)代交際 2020年15期2020-10-09
- 遺忘者
一部分——哦，無所指我們說過什么都伴隨著別人——哦，無所指長大，成為開始（死去又活過來）——哦，無所指卻一無所知在幸福里有那么多寶藏被痛苦包圍，又遺忘早晨告別夜晚，飛越（夕陽下山，一些朋友離開）——哦，無所指卻一無所知這一天會是我們自己的就像一件禮物送達我們手上直至認出自己的名字
山花 2020年6期2020-06-19
- “偶像養(yǎng)成類”節(jié)目的符號學(xué)分析
詞：符號 能指 所指 偶像養(yǎng)成《創(chuàng)造營2019》節(jié)目的符號解讀節(jié)目定位?！秳?chuàng)造營2019》作為一檔網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目，其主要受眾是年輕人，受眾群體決定了網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的特征是年輕化、顏值化、個性化。《創(chuàng)造營2019》等偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目為了滿足受眾的不同期待，對節(jié)目中“偶像”的形象都進行了一定的符號意義設(shè)計，團隊成員被包裝成為大眾喜愛和消費的意象。因此，節(jié)目中的選手在受眾眼前所呈現(xiàn)的特征都是年輕時尚、才藝突出、面容俊俏。該節(jié)目延續(xù)了以往偶像養(yǎng)成類綜藝的模式：自我認
聲屏世界 2019年8期2019-10-30
- 符號學(xué)角度的廣告解讀
學(xué) 廣告 能指 所指1.廣告與符號學(xué)廣告，從漢語字面上來看，最簡單的解釋就是電視上推出的廣而告之，也就是廣泛地向公眾告之某事以引起注意或了解。當前學(xué)術(shù)界對廣告的定義劃分為廣義廣告和狹義廣告兩種，廣義廣告“指那些能喚起人們注意，告訴人們某種事物、傳播某種信息、說服人們接受某種觀點和見解的廣告，它包括的范圍有商品、勞務(wù)、服務(wù)、觀念等一切信息”。狹義廣告的范圍只包括商品、勞務(wù)和服務(wù)等方面的經(jīng)濟信息。[1]本文中所提的廣告是狹義廣告的概念。著名學(xué)者郭慶光教授認為“
青年生活 2019年9期2019-10-21
- 舞蹈靜態(tài)造型元素表意的符號學(xué)初探
符號表意;能指;所指中圖分類號：J813 ? 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0124-02蘇珊·朗格（Susanne K.Langer）曾說到“舞蹈是原始生活中最為嚴肅的智力活動。當宗教思想孕育了‘神化概念時，舞蹈則用符號表示了它?！痹谌祟惵L的歷史進程中，舞蹈經(jīng)歷了多次演變發(fā)展成為具有獨特表意方式的藝術(shù)。人類在無語言文字時期通過身體與動作進行交流，當這些動作經(jīng)過不斷地重復(fù)與再創(chuàng)造后就變成了一種習(xí)慣
戲劇之家 2019年22期2019-09-17
- 小學(xué)散文類課文詞語教學(xué)不可忽視的細節(jié)：“所指”與“能指”
文中關(guān)鍵詞語的“所指”與“能指”，并轉(zhuǎn)化成自身的語言能力?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)散文;詞語教學(xué);所指;能指本文所述“散文”，是指藝術(shù)性散文或文學(xué)性小品文，也稱“美文”。著名作家畢飛宇在《閱讀時，不要放過你的耳朵》中提到，在散文中，字和詞的意義重大，它們是一個作家的終極，它們也許就是本質(zhì)。讀者如果把字和詞錯過了，就可能把整個作品錯過了，甚至把這個作家錯過了。就一般讀者而言，散文閱讀除了要讀懂文字，更要從文章的語言中讀懂作者和文中人物的個性、精神、情感等更深層次的內(nèi)涵
中小學(xué)課堂教學(xué)研究 2019年5期2019-09-10
- 能指的生成與流變
? ?能指? ?所指? ?方法論? ?認知邊界中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）15-0173-02近幾年，“當代藝術(shù)”如此高頻的被談及，以及讓人應(yīng)接不暇且數(shù)量劇增的當代藝術(shù)展覽和研討會，似乎讓人感覺學(xué)界已經(jīng)對“當代藝術(shù)”有了相當深入的了解。然而，當代藝術(shù)究竟是一種創(chuàng)作方式，是一種認知方式，抑或是一個時間概念？這一系列問題在學(xué)界依然沒有達
藝術(shù)評鑒 2019年15期2019-09-04
- 苗族文化符號淺析
圖案化 能指 所指文化符號是具有特殊內(nèi)涵或特殊意義的標示，是一個地域、一個民族或一個國家獨特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。說起萬里長城，故宮，龍，《西游記》等，大家無一例外會想到中國，就像提到麥當勞，華爾街，NBA等會想到美國，甚至說起某一種美食會想到相對應(yīng)的城市，新疆的大盤雞、北京的炸醬面、陜西的羊肉泡饃等。當然看到大牛角的頭飾，看到靛藍染成的布料，看到衣袖色彩艷麗的刺繡，同樣想起在服飾、刺繡、苗銀方面獨樹一幟的苗族。苗族是我國較大的少數(shù)
文學(xué)教育·中旬版 2019年5期2019-06-08
- 淺談能指與所指的關(guān)系
索緒爾認為能指與所指的關(guān)系是他整個語言學(xué)體系的基礎(chǔ)。能指與所指是每個學(xué)語言學(xué)的人應(yīng)該掌握的，也是很多人非常感興趣的。本文首先闡明語言符號的概念，語言符號是能指與所指的結(jié)合，繼而闡述對能指和所指的理解，“能指是音響形象，所指是詞的概念和內(nèi)容”。其次，總結(jié)能指與所指的關(guān)系。那么，它們有著怎樣的關(guān)系呢？能指與所指的關(guān)系是對立與統(tǒng)一的關(guān)系，不能簡單地相加，也不是完全對立的;它們的關(guān)系不是絕對的，一個能指可能對應(yīng)多個所指，也可能一個所指對應(yīng)著多個能指，隨著時代的變化
現(xiàn)代交際 2019年5期2019-05-05
- 能指與所指關(guān)系下《呼蘭河傳》中的民俗事象分析
本文通過“能指—所指”相關(guān)理論對《呼蘭河傳》中的民俗描寫進行語言解構(gòu)與分析，以更好地挖掘民俗事象的文化價值，更深入地探析《呼蘭河傳》的深刻主題。關(guān)鍵詞： 《呼蘭河傳》 ? ?民俗事象 ? ?能指—所指《呼蘭河傳》是蕭紅最具才華和代表性的作品，既像一篇敘事詩，寓豐富于單純，對社會生活進行高度的藝術(shù)概括，以人物形象顯示生活的本質(zhì)，展示時代的精神和力量;又像一幅多彩的風土畫，真實反映民俗生活的現(xiàn)實，再現(xiàn)逐漸從人們的生活視角消失的民俗風情。《呼蘭河傳》記敘的蕭紅童
文教資料 2019年31期2019-01-14
- “中國風”歌詞的符號學(xué)解讀
歌詞中意象符號的所指，運用雙軸（組合軸和聚合軸）理論分析為什么選取某一意象符號問題，有助于感受“中國風”歌曲的獨特魅力。關(guān)鍵詞： “中國風”歌詞 能指 所指 意象符號 雙軸音樂是一種藝術(shù)符號，歌詞作為音樂符號系統(tǒng)最重要的一部分，也是一種符號。從語言角度上看，歌詞也是一種語言符號。當前對于“中國風”歌詞的研究多從文學(xué)審美、藝術(shù)情感、修辭手法等角度入手，從符號學(xué)角度對“中國風”歌詞進行研究的甚少。關(guān)于“中國風”歌詞符號學(xué)方面的研究，陸正蘭（2012）[1]從符
文教資料 2018年32期2018-12-24
- 語境在羅素限定摹狀詞理論中的作用
獲 得限定摹狀詞所指上。關(guān)鍵詞：限定摹狀詞；意義；語境；所指中圖分類號：B151 文獻標識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）10-0024-04限定摹狀詞的研究一直是語言哲學(xué)的重要領(lǐng)域之 一，而在摹狀詞的研究中必然涉及羅素的摹狀詞理論，因 此對羅素摹狀詞理論準確理解的重要性不言而喻。受唐 納蘭對羅素批評的影響，國內(nèi)對羅素摹狀詞理論的研究 似乎也忽視了羅素對摹狀詞的另一界定標準——意義來源；與此相關(guān)，很多研究者也認為羅素在其理論中忽視了 語境
西部學(xué)刊 2018年10期2018-11-08
- 符號學(xué)視域下的明代書法風格分析
何符號都由能指和所指兩個方面組成，作為文化符號的書法，同樣也有兩層含義。第一層含義指書法文字的表意功能，即中國漢字本身，符號學(xué)的能指。第二層含義是由書法藝術(shù)的形式和風格所傳遞的信息，如線條、字結(jié)構(gòu)、章法等風格性變化，即符號學(xué)的所指。明代書法風格變化豐富，尤其是晚明，書法風格發(fā)生大的變革，形成原因是多方面的。文章通過符號學(xué)理論的知識來分析明代書法的風格。關(guān)鍵詞：能指；所指；明代；書法風格；異體字1 明代書法風格特點概述明代初期的書法風格明顯是延續(xù)元代，最具影
文物鑒定與鑒賞 2018年11期2018-10-20
- 語言符號理論下的直譯與意譯
統(tǒng)， 它由語言的所指和能指根據(jù)橫向的組合原則和縱向的聯(lián)想原則在共時態(tài)的語法規(guī)則內(nèi)形成的。 本文通過分析索緒爾的這兩對范疇的性質(zhì)﹑相互關(guān)系及與語言系統(tǒng)的關(guān)系，對翻譯中的兩種基本方法直譯和意譯進行探討， 從而尋求在一種直、 意均衡的方法下建構(gòu)原語文本和目的語文本要素整合的翻譯系統(tǒng)。關(guān)鍵詞：能指；所指；橫組合關(guān)系；縱聚合關(guān)系；直譯；意譯一﹑引言“現(xiàn)代語言學(xué)之父”瑞士語言學(xué)家費爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913）是現(xiàn)
東方教育 2018年18期2018-08-23
- 關(guān)于語言符號學(xué)主要思想理論的闡釋
言符號學(xué)；能指；所指【作者簡介】王雪薇（1992.4- ），女，漢族，黑龍江綏化人，碩士在讀，哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)方向。一、介紹近年來隨著社會的發(fā)展，語言符號學(xué)的發(fā)展越來越迅速。如今的符號學(xué)不僅僅在語言界有著極其重要的地位，越來越多的人也都開始專注于符號學(xué)理論， 并將這一理論應(yīng)用于各個學(xué)科領(lǐng)域中，例如有些學(xué)者用該理論去分析關(guān)于建筑學(xué)方面的符號以及藝術(shù)研究者用該理論去分析藝術(shù)作品等。因此，符號學(xué)的理論思想逐漸滲透到各個學(xué)科的領(lǐng)域中去
校園英語·上旬 2018年5期2018-06-30
- 譯釋論視角下的《離騷》四種英譯本研究
釋論”中的能指與所指這對核心概念作為典籍翻譯的評價標尺，分析國內(nèi)外《離騷》四個英譯本在該理論框架下的三個層面。經(jīng)過系統(tǒng)的對比與評價，本文認為楊憲益的譯文突出了《離騷》的文學(xué)性，許淵沖的譯文突出了《離騷》的詩體特征，二者的藝術(shù)性較強，但科學(xué)性較弱；孫大雨的譯文突出了《離騷》的本色，但在文體上略遜一籌；相對于其他譯本，霍克斯的譯本很好地融合了原文本的文學(xué)性和科學(xué)性，較好地闡釋了外語文本的能指與所指，并在不斷閱讀的過程中集聚經(jīng)典價值。關(guān)鍵詞：譯釋論 能指 所指
現(xiàn)代語文 2018年3期2018-06-26
- 巧克力在《瑪麗和馬克思》中的所指意義探尋
符號，有其固有的所指意義。同時，在電影《瑪麗與馬克思》中，作為符號分析的巧克力，在影片的不同環(huán)境、不同場合的出現(xiàn)具有其特定的所指意義。巧克力是該電影的重要道具，貫穿影片全過程，其特定的所指意義主要體現(xiàn)在敘事功用、溝通功用、治愈功用三個方面。本文通過分析巧克力在影片中的實際功用，探尋其在影片環(huán)境中的幾種特定的所指意義?！娟P(guān)鍵詞】巧克力；所指；功用中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0098-02電影是高度符號化
戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 日語復(fù)句中主從句句義關(guān)系與主語省略研究
與否、以及主語的所指進行考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與省略相比，主語非省略數(shù)量略高。從主語的所指上來看，有主句主題一致型、先行話題一致型、說話人/聽話人一致型以及無一致要素型這四種類型，這四種類型所占比例又各有不同，這在一定程度上體現(xiàn)了「～ノデ」復(fù)句中主從句句義關(guān)系對主語省略的制約效果。關(guān)鍵詞：句義關(guān)系；省略與非省略；所指中圖分類號：H364.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0090-02一、前言金田一春彥（1956）曾對多國語言進行
文藝生活·中旬刊 2017年12期2018-01-20
- 網(wǎng)絡(luò)漢語諧音詞的模糊性初探
的模糊性是由語言所指范圍邊界的不確定和不清晰，模糊性涉及到客體、主體和符號本身三方面的關(guān)系；模糊性是主體和客體在語言中相互碰撞的結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)語言產(chǎn)生和發(fā)生于虛擬的語言環(huán)境里，網(wǎng)絡(luò)諧音詞的大量存在已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)用語的顯著特征之一。本文把漢語諧音詞按照詞性的分類，聯(lián)系說話者、聽話者和語境三個方面來考察漢語諧音詞的模糊性。[關(guān)鍵詞]模糊性；諧音詞；所指；能指[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）19-0117-02doi：
湖北函授大學(xué)學(xué)報 2016年19期2017-10-09
- 淺析攝影藝術(shù)中的符號學(xué)語言
；符號學(xué)；能指；所指中圖分類號：J506 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0274-01攝影一詞是源于希臘語：光線和繪畫，兩字連在一起的意思就是“以光線繪圖”。在攝影技術(shù)發(fā)明之初，人們將照片看作時髦的小發(fā)明，以拍攝人像照片來替代以往記錄形象的肖像繪畫。因為要比小型畫像更為經(jīng)濟，更加便攜，制作周期更短而風靡一時。同時，攝影技術(shù)由于它的真實性，也常常作為素材，售賣給畫家作為繪畫的參考資料。后期，由于攝影技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影活動變得
文藝生活·下旬刊 2017年6期2017-08-03
- 符號學(xué)視域下的央視春晚公益廣告
，從“能指”與“所指”兩個元素對歷年春晚公益廣告進行符號學(xué)解讀，并闡釋中國傳統(tǒng)文化符號在春晚公益廣告中的運用。[關(guān)鍵詞]春晚；公益廣告；符號學(xué)；能指；所指[中圖分類號]G122 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）14-0008-06一、引言1983年，由于電視業(yè)的穩(wěn)定快速發(fā)展和電視的普及，中央電視臺為全國人民獻上了第一臺春節(jié)聯(lián)歡晚會。如今，春晚走過了34個春秋，已融入到全球華人的除夕夜中，成為每年春節(jié)的代表性符號，“其本身就是一個
絲綢之路 2017年14期2017-07-29
- 規(guī)訓(xùn)形態(tài)下的身體語言解析
秧歌；規(guī)訓(xùn)形態(tài)；所指；操練性[中圖分類號]J70 [文獻標識碼]A“規(guī)訓(xùn)”一詞來源于?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，意思是用來指稱一種特殊的權(quán)利形式：即規(guī)訓(xùn)既是權(quán)力干預(yù)肉體的訓(xùn)練和監(jiān)視手段，又是不斷制造知識的手段，它本身還是“權(quán)利與知識”相結(jié)合的產(chǎn)物?！段璧干眢w語言學(xué)》將其應(yīng)用于對舞蹈存在方式之一“學(xué)院派”教學(xué)體系下的舞蹈之代稱，從而構(gòu)成了一種與生活形態(tài)相對照的存在方式——規(guī)訓(xùn)形態(tài)。這一概念雖顯尖銳，倒是暗合“舞蹈是殘酷的藝術(shù)”一說。較之生活形態(tài)，規(guī)訓(xùn)形態(tài)中的舞蹈就
藝苑 2017年2期2017-06-08
- 符號學(xué)與法國結(jié)構(gòu)/解構(gòu)主義思潮
于符號內(nèi)部能指與所指關(guān)系的顛覆性思考。又促使結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而深刻地改變了哲學(xué)提出問題的模式。另一方面，法國的結(jié)構(gòu)/解構(gòu)主義思潮也促進了符號學(xué)的飛速發(fā)展。關(guān)鍵詞：符號 能指 所指 結(jié)構(gòu)主義 解構(gòu)主義法國的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)主義是二十世紀三大理論變革思潮之一。盡管這一思潮的代表人物的思想理論各異。但他們都不約而同地使用了符號學(xué)這一思想工具。符號學(xué)的發(fā)展推動了結(jié)構(gòu)主義向解構(gòu)主義的轉(zhuǎn)型。另一方面。結(jié)構(gòu)/解構(gòu)主義的發(fā)展也推動了符號學(xué)的進步。符號學(xué)是指通過研究符號
現(xiàn)代交際 2017年1期2017-04-12
- 論《傷逝》中的含蓄意指與雙所指現(xiàn)象
系統(tǒng)之后隱藏著雙所指的語言現(xiàn)象，同時，在換喻的修辭格之下文本符號也掩映著豐富的含蓄意指。《傷逝》的語言符號系統(tǒng)在這種換喻下的含蓄意指和雙所指現(xiàn)象的支撐下蘊藏了豐富的文本意蘊和闡釋余度，這彰顯了魯迅先生的高深的布局謀篇能力與語言運用能力，是魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的“暗功夫”的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：換喻；含蓄意指；所指作者簡介：王慶全（1991-），男，漢族，遼寧省撫順市人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2015級中國現(xiàn)當代文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向為現(xiàn)代主義文學(xué)。[中圖分類號]：I
青年文學(xué)家 2017年2期2017-02-22
- 中國早期電影中性愛表現(xiàn)的所指挖掘
電影中的能指，其所指有一個最主要的特征是對中國傳統(tǒng)封建糟粕的揭露與反抗，這種含蓄表達出來的情感主要由外在壓迫和內(nèi)在壓抑兩個方面構(gòu)成。關(guān)鍵詞： 中國早期電影 性愛 所指 壓迫 壓抑根據(jù)符號學(xué)理論，被表示成分（所指）和表示成分（能指）是符號的組成部分。性作為表示成分（能指）出現(xiàn)在電影中必定有其特定的被表示成分（所指），通過對中國電影中性的表現(xiàn)歷史的梳理可以發(fā)現(xiàn)，性作為電影中的能指，其所指有一個最主要的特征是：對中國傳統(tǒng)封建糟粕的揭露和反抗。而這種所指的產(chǎn)生是由
考試周刊 2016年103期2017-01-23
- 麥克尤恩長篇小說中能指與所指的背離
長篇小說中能指與所指的背離劉江 (渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州121013）摘要：麥克尤恩喜歡用一個名詞或介詞短語來作為小說的題目，但其所要表達的內(nèi)容卻遠遠超過題目的表面意思。“能指”與“所指”之間形成的張力，使讀者認識到題目的表面含義并不是作者所要表達的真正意圖，在其表面之下隱藏著更為深刻的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：麥克尤恩；題目；能指；所指伊恩·麥克尤恩1948年出生在倫敦小城愛德肖特(Aldershot)，與馬丁·艾米斯（Martin Aims）、朱利安·巴恩斯（J
- 索緒爾語言學(xué)讀后感
；語文學(xué)；能指；所指；語言；言語1 語法索緒爾將語法定為語言學(xué)史的第一階段。古希臘哲學(xué)家們把語言分析和哲學(xué)研究合在一起進行，得出語法和邏輯形影相隨，至今我們也有切身體會，如我們學(xué)習(xí)西方英語中的語法和邏輯也是密不可分的。從赫爾曼·施泰塔爾在1864年，出版《特別顧及邏輯學(xué)的希臘和羅馬語言科學(xué)史》到柏拉圖區(qū)分出句子有靜詞和動詞兩個要素之后，經(jīng)過《智者篇》闡述了謂詞，《克拉底魯篇》包含了名詞和動詞，一直到亞里士多德在靜詞、動詞的連接上提出了“系動詞”的名稱，才逐
藝術(shù)科技 2016年5期2016-10-20
- 語言符號的所指及其限制
8)?語言符號的所指及其限制吳寶祥(四川師范大學(xué) 政治教育學(xué)院，成都610068)摘要：語言作為一種符號系統(tǒng)，必須有所指才有意義，其所指或者是客觀對象或者是觀念。但是在理解語言的過程中，其所指是觀念還是對象已沒有那么重要，因為我們同等地使用它們。在理解語言的過程中，語言符號所指的內(nèi)容更多地受到語言結(jié)構(gòu)、語言背景、使用者個人的限制。關(guān)鍵詞：語言符號；語言結(jié)構(gòu)；語言背景；所指；能指本文引用格式：吳寶祥.語言符號的所指及其限制[J].重慶與世界，2016(2):
重慶與世界(教師發(fā)展版) 2016年2期2016-08-02
- 指稱問題：抽象二元對立的結(jié)構(gòu)性難題
問題緣于由語詞與所指構(gòu)成的指稱之抽象二元對立結(jié)構(gòu)，不僅有助于我們在理論層面上重新審視指稱問題，也能在相當程度上使人們得以避免在生存實踐領(lǐng)域囿于指稱的抽象二元對立結(jié)構(gòu)而可能導(dǎo)致的一系列后果。[關(guān)鍵詞]指稱問題；語詞；所指；抽象[中圖分類號]B089 [文獻標識碼]A [文章編號]1000-3541（2016）05-0059-07Abstract： The referent of a word is uncertain even without referen
北方論叢 2016年5期2016-06-09
- 淺析索緒爾能指和所指的意義
符號定義為能指和所指即音響形象與概念結(jié)合所構(gòu)成的整體。此概念的提出對符號學(xué)的發(fā)展有重大意義。本文通過簡單分析能指和所指的概念及其任意性，并通過具體的事例分析說明能指和所指之間的關(guān)系，幫助語言學(xué)習(xí)者更深刻理解他們含義?！娟P(guān)鍵詞】能指 所指 索緒爾一、引言索緒爾，瑞士語言學(xué)家，現(xiàn)代語言學(xué)理論的重要奠基者，被稱為“現(xiàn)代語言學(xué)之父”。他認為語言是基于符號及意義的一門科學(xué)，現(xiàn)在統(tǒng)稱符號學(xué)。后來他在《普通語言學(xué)教程》一書給我們提供了很多重要的啟示和嶄新的思維模式，同時
校園英語·中旬 2016年10期2016-05-30
- 破解索緒爾語言符號任意性的奧秘
號。語言符號中的所指不是客觀實體，而是一種觀念或概念；能指也不是名字，而是音響形象，是一種能喚起與概念相聯(lián)結(jié)的一串心理印跡的聲音；所指和能指都是心理實體的兩面。所指和能指之間的關(guān)系是具有任意性的，但這種任意性不是語言使用者的任意選擇，而是指所指和能指之間關(guān)系的不可論證性。語言符號的任意性和語言符號的相似性研究的不是一個領(lǐng)域。雖然都是對語言符號的研究，但語言符號任意性所研究的語言符號是有聲語言的系統(tǒng)，語言符號任意性是指有聲語言的音(能指)和義(所指)之間的任
商丘師范學(xué)院學(xué)報 2016年5期2016-04-13
- 現(xiàn)代詩歌中的設(shè)問及其審美價值
歌；設(shè)問；能指；所指；審美價值語言與詩有著內(nèi)在的天然的不可割裂的關(guān)聯(lián)。誠如朱光潛所言，“詩是最精妙的觀感表現(xiàn)于最精妙的語言”[1]?，F(xiàn)代詩歌語言的研究亟待加強，當前相關(guān)研究成果并不豐碩，在“中國知網(wǎng)”上的檢索結(jié)果或可在某種意義上說明這一點。在中國知網(wǎng)上搜索題名含有“現(xiàn)代詩歌語言”的文獻僅得17條結(jié)果(操作時間：2015年12月4日)。其中代表性的文獻有：張衛(wèi)中《大陸與臺灣后現(xiàn)代詩歌語言比較論》[2]、周曉風《現(xiàn)代詩歌語言的藝術(shù)轉(zhuǎn)換》[3]、胡峰《口語入詩的
湖北工程學(xué)院學(xué)報 2016年1期2016-03-16
- 網(wǎng)絡(luò)語匯的符號學(xué)解析
索緒爾有關(guān)能指與所指的概念，運用實例具體分析了這三類網(wǎng)絡(luò)語匯的符號能指與所指，以期大眾對相關(guān)網(wǎng)絡(luò)語匯的理解更進一步。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語匯；能指；所指一、引言隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言作為一種新的媒體語言誕生了。同時網(wǎng)絡(luò)語匯也以其獨特的方式出現(xiàn)在人們的日常交際生活中，對大眾傳媒的發(fā)展起著極其重要的作用。網(wǎng)絡(luò)語言引起了許多學(xué)者的關(guān)注，他們大多探討了網(wǎng)絡(luò)語言的構(gòu)成方式，特征及詞語類型特點。而本文則是首先根據(jù)劉欽明在“網(wǎng)絡(luò)語匯”的組合理據(jù)分析一文中的
新疆職業(yè)大學(xué)學(xué)報 2016年1期2016-03-02
- 從能指與所指關(guān)系的變化分析語言符號的社會性
27)?從能指與所指關(guān)系的變化分析語言符號的社會性馮晶張敏(西北大學(xué)，陜西 西安 710127)摘要：論文首先分析能指、所指的含義，接著分析能指與所指的關(guān)系：由任意性到非任意性，最后通過例子說明在能指與所指關(guān)系變化過程中，語言符號具有社會性，這種社會性既有發(fā)展變化的一面，也有相對穩(wěn)定的一面。說明只有充分認識語言符號的這種特性，才能理解語言的豐富性。關(guān)鍵詞：能指；所指；任意性；非任意性；社會性1對能指、所指的理解作為語言學(xué)轉(zhuǎn)向的創(chuàng)始人之一，瑞士著名語言學(xué)家索
西部皮革 2016年8期2016-02-22
- 符號學(xué)視角下的清朝官服補子研究
華文化。關(guān)鍵詞：所指；能指；清朝官服；補子一、符號的二元關(guān)系理論符號(sign)是符號學(xué)的基本概念，世界的萬事萬物在一定條件下都可以看做是符號，只要人們在看見這一事物時可以想到另一個事物。符號可以是實物，可以是虛幻的概念，既是人們眼里腦海中所呈現(xiàn)的具體的物的形象，也是人們心里意識中所感知到的印象。但是符號這一概念一直沒有公認的解釋和明確的定義，直到20世紀初，瑞士語言學(xué)家索緒爾(Ferdinand de Saussure)提出了能指(signifier)和
山西青年 2016年9期2016-02-04
- 語言與文字：藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究之四
表征的意義或者說所指是完全一致的。因此，文字是語言的一個有機的組成部分，是語言符號能指的兩種表征方式之一，研究語言和文學(xué)可以通過文字進行。關(guān)鍵詞：語言；語音；文字；能指；所指語言的能指有語音和文字兩種表征方式，兩種方式之間存在著固定的聯(lián)系，但也存在著一定的差異。有的學(xué)者根據(jù)這種差異，認為語言與文字分屬兩種不同的符號系統(tǒng)。討論文字不等于討論語言，研究文字與圖像的關(guān)系不等于研究語言與圖像的關(guān)系{1}。這就產(chǎn)生一系列的問題：如果語言與文字不屬于同一符號系統(tǒng)，那么
湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2015年6期2015-12-04
- 再讀索緒爾關(guān)于語言符號的任意性
：索緒爾；能指；所指；符號的任意性；理據(jù)性一、索緒爾關(guān)于符號任意性的解讀在《普通語言學(xué)教程》第一編索緒爾就提出了語言單位是一種由兩項要素聯(lián)合構(gòu)成的雙重的東西，索緒爾認為“語言符號所包含的的兩項要素都是心理的，而且由聯(lián)想的紐帶連接在我們的腦子里”，其中“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象”，因此語言符號是一種兩面的心理實體。而這是由概念和音響形象構(gòu)成的。后來他又提出了所指和能指的概念來分別代替概念和音響形象。他指出: “能指和所指的聯(lián)系是任意的
人間 2015年13期2015-10-13
- 消費社會中的廣告符號
。關(guān)鍵詞：能指；所指；消費文化一、消費社會中符號的概述1、符號學(xué)概念（1）符號符號學(xué)指具有某種代表意義或性質(zhì)的標識，來源于規(guī)定或者約定俗成，其形式簡單，種類繁多，用途廣泛，具有很強的魅力，符號構(gòu)成文本，多樣化的文本構(gòu)成了符號世界。索緒爾認為符號由能指和所指構(gòu)成。能指是符號的語音形象，所指是符號的意義概念部分。（2）廣告符號廣告符號是符號的一種，廣告符號是利用各種變現(xiàn)元素（如畫面、語言、音響等）傳遞意義系統(tǒng)。廣告符號既有直接的、明確的意義，比如說與商品的特性
中學(xué)生導(dǎo)報·教學(xué)研究 2015年4期2015-05-28
- 法律文化之“所指”——以研究視角為切入點
）?法律文化之“所指”——以研究視角為切入點景風華 （中國人民大學(xué)法學(xué)院，北京100872）摘要：由于“法律文化”的概念眾說紛紜，考察“法律文化”的實際“所指”就成為明晰“法律文化”的多個面向和多重內(nèi)涵的好方法。所謂法律文化之“所指”，是指探究學(xué)者是在何種意義上使用“法律文化”一詞，又是采取何種方法對“法律文化”該層意義進行研究。歷史和社會是法律文化的兩重維度，它們分別指涉從傳統(tǒng)延續(xù)下來的價值及特定時代的社會結(jié)構(gòu)和權(quán)力結(jié)構(gòu)。受文化人類學(xué)的影響，法律文化的研
湖北社會科學(xué) 2015年12期2015-03-26
- 語言符號任意性原則視角下的辭格應(yīng)用——以莫言《蛙》為例
聯(lián)系，依據(jù)能指—所指理論對修辭進行剖析，可以進一步豐富該理論，有助于分析作者使用的修辭手法。所作的具體闡述表明，辭格的應(yīng)用是建立在絕對任意性下的相對任意性的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：任意性原則；能指；所指；辭格一語言符號的任意性索緒爾指出：“語言是一種表達概念的符號系統(tǒng)”[1]。他強調(diào)語言符號的能指和所指之間聯(lián)系的任意性，實質(zhì)上是要研究語言使用的底層系統(tǒng)和慣例體系，意義在于探索形成紛繁的語言現(xiàn)象的原因。研究發(fā)現(xiàn)，并非全部語言現(xiàn)象都遵循任意性原則，語言符號的任意性存在絕
長沙大學(xué)學(xué)報 2015年4期2015-02-20
- 語言符號的任意性——爭鳴與思考
稱關(guān)系取代能指與所指之間的任意性關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，文章進一步探討了外在事物被排除在語言系統(tǒng)之外的原因：其一，語言符號的價值是由語言系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系決定的，不能以外在事物作為衡量的標尺；其二，語言符號是純粹的心理實體，而外在事物屬于客觀存在，二者不具有同質(zhì)性。[關(guān)鍵詞]索緒爾；語言符號；任意性；能指；所指索緒爾提出語言符號這一概念時明確指出，任意性是語言符號的首要原則。在他看來，任意性原則是頭等重要的，是整個語言系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)。然而，語言符號的任意性
語文學(xué)刊 2015年25期2015-02-14
- 電影《金陵十三釵》人物符號內(nèi)涵的藝術(shù)解讀
] 符號；能指；所指；《金陵十三釵》索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)思想對文藝理論和電影理論產(chǎn)生了極大的影響，尤其是對電影符號學(xué)產(chǎn)生了決定性影響。索緒爾（Saussure）是瑞士的語言學(xué)家，他被公認為現(xiàn)代語言學(xué)之父、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)鼻祖、符號學(xué)創(chuàng)始人，他在《普通語言學(xué)教程》中提出了三組二元對立概念，其中一組就是能指和所指。他強調(diào)任何一個符號都由“能指”和“所指”構(gòu)成，能指是符號的物質(zhì)形式，在社會的約定俗成過程中被賦予某種概念，于是符號的使用者就會逐漸在符號的物質(zhì)形式和
電影文學(xué) 2012年21期2012-11-22
- 字幕譯制電影觀影機制研究
[關(guān)鍵詞]能指；所指；字暮；對白；配音自2001年11月11日世貿(mào)組織接受《中國加入世貿(mào)組織議定書》，中國正式成為世貿(mào)組織成員至今7年余以來，中國電影觀眾在這漫長的時間中，通過每年20部進口大片以及電視、盜版影碟、互聯(lián)網(wǎng)甚至手機等等終端，大量觀看了國外電影。急劇上升的外國電影數(shù)量，使得大多數(shù)外國電影的觀看不是通過傳統(tǒng)的配音譯制的方式獲得，而是通過直接的字幕閱讀取得。在這種奇特的形式下，形成了獨有的閱讀體驗，而這種閱讀體驗已經(jīng)而且將繼續(xù)強有力地影響中國電影的
電影文學(xué) 2009年16期2009-09-28
- 所謂“伊人” 在水一方
的“能指”大于“所指”。a關(guān)鍵詞:含蓄美;鑒賞;詩歌;能指;所指中圖分類號:I106.2文獻標志碼:A文章編號:1002-2589(2009)17-0183-02含蓄賦予中國古代詩歌無限的東方神韻,是詩人最為執(zhí)著的審美追求。她是清晨草尖上將要墜落的露珠。她猶抱琵琶,欲說還休。中國古代第一句詩歌“侯人兮猗”,就已經(jīng)彰顯了這種品格。詩人像是神奇的魔術(shù)師,將含蓄之美織進錦繡霓裳。古來讀者吟賞贊嘆,探幽尋蹤,欲解其中奧秘,但“所謂伊人,在水一方。溯回從之,道阻且長
學(xué)理論·下 2009年7期2009-09-25
- 謎語中能指和所指關(guān)系的應(yīng)用
觀點認為,能指和所指是精確對應(yīng)的,但隨著語言學(xué)的發(fā)展,我們發(fā)現(xiàn)所指和能指并不總是一一對應(yīng),所指的意義便在不斷借用其他能指的過程中發(fā)生了變異。本文試圖通過研究謎語中能指與所指關(guān)系的應(yīng)用,闡釋這種變異的特征。關(guān)鍵詞:謎語;能指;所指;變異一、所指意義的豐滿能指和所指是語言學(xué)上的一對概念,能指意為語言文字的聲音,形象;所指則是語言的意義本身。 按照語言學(xué)家或者哲學(xué)家們的劃分,人們試圖通過語言表達出來的東西叫“所指”,而語言實際傳達出來的東西叫“能指”。傳統(tǒng)的觀點
劍南文學(xué)·經(jīng)典教苑 2009年11期2009-06-08