華中師范大學教育學院 劉紅姣

青年亞文化是“青年群體基于共同興趣和價值來表達自我、介入和影響社會的文化實踐” 。“佛系”文化是當前青年群體亞文化的典型表現(xiàn)方式，其文化內(nèi)核為無欲無求、不爭輸贏的生活態(tài)度和處事法則，主要以行為個體態(tài)度和想法決定其思維和行為方式，表現(xiàn)為與世無爭、無欲無求、對外界不予置評，單純地活在自己精神世界里的心理狀態(tài)和處事方式。

合作學習是以小組為基本形式，通過組織學生進行合作性的學習交往來完成小組任務，并以小組成績作為評價標準的學習活動。研究生教育階段大部分采用研討式、習明納式等教學組織形式，使得合作學習成為重要的學習方式。但在合作學習開展過程中，小組成員不積極參與、在小組中無作為等現(xiàn)象時有發(fā)生，這可能與其受“佛系”文化的影響有關(guān)?！胺鹣怠蔽幕赡軙绊懞献鲗W習中小組成員的個人心態(tài)，進而影響其行為方式，從而對合作學習的過程和結(jié)果均可能產(chǎn)生影響。基于此，利用“扎根理論”來探索碩士研究生對合作學習價值的理解及其認為“佛系”文化會對研究生合作學習產(chǎn)生的具體影響，總結(jié)結(jié)論并提出相應對策和建議。

一、研究設計

（一）研究方法

本研究主要采用質(zhì)性研究法，它通過與研究對象互動對其行為和意義的解構(gòu)獲得解釋性理解，特別重視研究對象個別經(jīng)驗的特殊性。其中，著名的“扎根理論”是一種自下而上的理論構(gòu)建方法，即在收集數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，尋找能夠反映現(xiàn)象的核心概念，并通過建立概念之間的聯(lián)系來構(gòu)建理論，其主要依賴于開放式、關(guān)聯(lián)式和核心式三級編碼。

（二）研究對象

此研究采用目的性抽樣，即按照研究目的抽取能夠為研究問題提供最大信息量的研究對象。選取了來自不同專業(yè)的15名碩士研究生作為訪談對象，其在研究生期間均參與過合作學習，且大部分研究生在合作學習小組中遇到過“佛系同伴”，符合目的性抽樣的要求。

（三）研究過程

1.訪談

設計半結(jié)構(gòu)化訪談提綱，并在正式訪談前對身邊同學進行了預測試，確保其具有良好的信效度。最后確定提綱為：（1）你如何理解研究生期間合作學習的價值？（2）你認為佛系會對合作學習產(chǎn)生影響嗎？并說明理由。在訪談過程中，根據(jù)被訪者的回答進行適當追問和進行二次訪談，以便能收集到關(guān)于此主題更為豐富的信息。在訪談過程中征得被訪者同意進行了錄音，訪談結(jié)束后將音頻文件轉(zhuǎn)化為了Word文本形式并進行分析。

2.資料編碼

本研究將整理好的15份Word訪談文本資料導入NVivo12軟件中，在“扎根理論”的指導下對訪談資料進行自下而上的編碼。首先進行開放式編碼，正式編碼節(jié)點，最終形成69個自由節(jié)點。其次，反復對比、分析和整合這些自由節(jié)點并進行關(guān)聯(lián)，形成了4個樹節(jié)點。最后，進一步選擇編碼的核心類屬，最終確定了核心類屬：合作學習的價值、“佛系同伴”的基本特征、“佛系”對合作學習的影響。

二、結(jié)果與討論

通過對訪談資料的仔細編碼和進一步分析，就與主題相關(guān)的重要發(fā)現(xiàn)進行呈現(xiàn)。

（一）合作學習的價值

經(jīng)過首輪的開放式編碼，關(guān)于合作學習的價值一共有40個自由節(jié)點。其中，排在首位的為“能力提升”，人數(shù)為8人（53.3%）。在開放式編碼的基礎(chǔ)上進行關(guān)聯(lián)式編碼，將所有節(jié)點按照被訪者認為的不同主體分成“學生方面”和“教師方面”。

研究生對于合作學習價值的理解主要從兩個不同主體進行論述。由于本次訪談主要是對學生進行訪談，訪談對象大多從自身出發(fā)來理解合作學習的價值，因此學生主體的編碼參考點占該類全部編碼的85%，主要從能力提升、問題解決、思維碰撞等方面來理解合作學習的價值，如小組合作學習可以培養(yǎng)學生的自信心，還有創(chuàng)新能力、引導能力和合作組織能力；可以在合作中把任務完成得更好。也有部分被訪者站在教師的角度來剖析合作學習的價值，認為合作學習是教師改變教學方式和培養(yǎng)學生能力的手段。如對于研究生導師來說，這是他們?nèi)ラ_發(fā)新的課堂教學形式的一個方面；教師通過合作學習去培養(yǎng)學生合作性、組織性和協(xié)調(diào)性。

（二）“佛系”對合作學習的影響

關(guān)于“佛系”對合作學習的影響，在開放式編碼中獲得了29個節(jié)點，按照“消極影響”和“沒有影響”這兩個維度對其進行關(guān)聯(lián)式編碼發(fā)現(xiàn)79.3%的被訪者認為有消極影響，20.6%的被訪者認為沒有影響，沒有人認為“佛系”會對合作學習產(chǎn)生積極影響。

“佛系”對合作學習的消極影響主要表現(xiàn)在影響任務完成的效果以及挫傷成員積極性。如對于一些難度、強度都很高的任務而言，個人的佛系行為可能會影響整個合作小組的效率和其他小組成員的積極性，并且最終影響整個學習任務的完成時間和完成質(zhì)量；如果團隊中有“佛系”成員的話，讓人感覺任務集中在自己身上，就會挫傷那些積極成員的積極性。被訪者認為“佛系”對合作學習沒有影響的主要原因是其認為“佛系”不代表無所為、輕度“佛系”無可厚非，如無憂無慮的“佛系”并不代表你對事情不去盡職盡責地完成，這是兩種狀態(tài)，而且對于一些不需要做太多準備的簡單任務而言，適當“佛系”無可厚非，因為最后任務都能保質(zhì)保量完成。

三、結(jié)論和建議

本研究運用質(zhì)性研究方法，對15名碩士研究生進行深入訪談和對訪談數(shù)據(jù)進行仔細梳理后，得出以下結(jié)論和建議。

（一）關(guān)于合作學習的價值

對于合作學習的價值，我國學界基本上從學生主體出發(fā)來進行論述，認為合作學習能夠促進學生認知性發(fā)展、社會性發(fā)展及整體性發(fā)展。合作學習通過互助、互賴和共享的方式，既能加強學生對知識規(guī)律性的認識，也能獲得知識創(chuàng)造者及學生個體對知識的理解，從中認識真理、體驗價值、感悟人生。也有學者特別重視合作學習的社會性價值，認為合作學習不僅是一種學習方式，更是一種良好的生活方式，是學生將來順利進入社會的重要途徑，十分重視合作學習對學生的社會性發(fā)展的作用。筆者所調(diào)查的15名碩士研究生對合作學習價值的理解，與學界基本對應，但側(cè)重點有所不同。被訪者更多強調(diào)合作學習能夠促進有關(guān)能力的提升、當前的任務解決以及思維碰撞所形成火花，從而促進自身與認知相關(guān)能力的發(fā)展，對于合作學習的社會性價值有所忽視，且被訪者還從教師角度論述了合作學習的價值，認為教師應改變教學方式，立足角色轉(zhuǎn)變，作為合作學習的組織者和協(xié)調(diào)者，主動參與學生的合作學習，通過師生互動、生生互動促進彼此的情感交流和知識拓展，從而更好地發(fā)揮合作學習的價值。

（二）關(guān)于“佛系”對合作學習的影響

從總體上來看，大部分碩士研究生認為“佛系”對合作學習會產(chǎn)生消極影響，認為沒有影響的占比較少。其消極影響主要集中在“佛系”會影響合作學習的效果、降低其他成員的積極性以及最終導致懷疑合作學習的價值。合作學習作為學生通過面對面或社交媒體進行交流、溝通等社會交互活動，以實現(xiàn)協(xié)同構(gòu)建知識并分享學習成果的學習方式，其有效性的發(fā)揮取決于每一成員的熱情和積極性以及整個小組的氛圍。而“佛系同伴”除自身積極性不高外，也會影響到團體成員的積極性和熱情，從而對小組氛圍產(chǎn)生負面影響，最終影響合作學習的效果。也有少部分碩士研究生認為“佛系”對合作學習沒有影響，輕度“佛系”可能只是小組成員在面對壓力時的自我調(diào)侃，在合作學習過程中依舊會竭盡全力做實事?？傊?，應辯證看待“佛系”對合作學習的影響，認識到“佛系”只是合作學習的一個影響因素，合作學習還受其他諸因素影響，但也不可忽視“佛系”對合作學習的消極影響。當遇到“佛系同伴”時，小組成員可通過自身的積極態(tài)度和實際行動對其產(chǎn)生影響，同時社會應為青年成長成才創(chuàng)造良好環(huán)境，學校應注重青年價值觀引領(lǐng)，優(yōu)化主流文化傳播方式，從根本上減少小組成員過多受“佛系”文化的侵襲，發(fā)揮合作學習的真正價值，使合作學習得以順利開展。