張 文 龍， 李 建 軍

(新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017)

縱觀中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的光輝歷程，作為一個(gè)成立百年的馬克思主義執(zhí)政黨，雖歷經(jīng)時(shí)間洗禮卻始終做到不忘初心使命，能夠始終保持自身的先進(jìn)性和純潔性，其根本原因在于“我們黨始終保持了自我革命精神，這是我們黨長盛不衰的原因所在”[1]。概言之，黨的自我革命既遵循了政黨政治發(fā)展的一般規(guī)律與自身發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一，遵循了鞏固黨的執(zhí)政地位與實(shí)現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化雙重要求的辯證統(tǒng)一，亦秉持了堅(jiān)守黨的執(zhí)政初心與實(shí)現(xiàn)自身肩負(fù)的歷史使命雙重目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。探尋中國共產(chǎn)黨為什么能做到自我革命、為什么要自我革命以及如何推進(jìn)自我革命，必須回到特定的歷史境遇中探索黨的自我革命歷程，在理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯三維參照系中深刻理解和把握自我革命的理論演進(jìn)邏輯、歷史傳承向度和實(shí)踐發(fā)展要求，進(jìn)而有利于我們真正理解新時(shí)代黨的自我革命的思想圖景和終極目標(biāo)。

一、中國共產(chǎn)黨自我革命的理論淵源

黨的自我革命絕不是無源之水、無本之木，而是基于原有理論基礎(chǔ)超越后的再出場。追本溯源，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的重要論述是其理論基礎(chǔ)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身自省的優(yōu)良傳統(tǒng)是其理論底色，中國共產(chǎn)黨革命文化的長期積淀是其理論遵循。因此，黨的自我革命的理論淵源內(nèi)在地規(guī)定了中國共產(chǎn)黨的鮮明品格和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

1.馬克思主義經(jīng)典作家的黨建學(xué)說內(nèi)在蘊(yùn)含著自我革命的理論基因

馬克思主義豐富的黨建寶庫為新時(shí)代黨的建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。鑒于此，需從馬克思主義經(jīng)典黨建學(xué)說的基本主題與邏輯結(jié)構(gòu)中尋求黨的自我革命的理論原點(diǎn)。首先，馬克思主義執(zhí)政黨何以做到自我革命，主要原因有兩點(diǎn)。第一，由馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性決定。馬克思強(qiáng)調(diào)：“只有無產(chǎn)階級(jí)才是真正的革命階級(jí)，其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡?！盵2]410這一論述深刻揭示了無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨在滾滾向前的時(shí)代大潮和變革中能夠憑借革命的手段保持自身的先進(jìn)性和長期的執(zhí)政地位。第二，緣于馬克思主義政黨堅(jiān)定的人民立場。馬克思強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來?！盵2]434這表明了共產(chǎn)黨人始終把人民的利益和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大前景作為革命斗爭的立足點(diǎn)和目標(biāo)歸宿。其次，馬克思主義經(jīng)典黨建學(xué)說回答了共產(chǎn)黨人如何推進(jìn)自我革命。馬克思強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級(jí)與其他任何革命不同的地方，就是在于它‘經(jīng)常自己批評(píng)自己’。”[3]125即表明無產(chǎn)階級(jí)政黨或個(gè)人對(duì)自身的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤能夠經(jīng)常進(jìn)行自我剖析和自我反思，以堅(jiān)持真理來修正錯(cuò)誤。列寧從歷史進(jìn)步的曲折性和反復(fù)性的角度強(qiáng)調(diào)：“無產(chǎn)階級(jí)為爭取大多數(shù)勞動(dòng)者支持和同情而進(jìn)行的階級(jí)斗爭，并不以無產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)而告結(jié)束，在奪得政權(quán)之后，這種斗爭仍舊繼續(xù)著，不過換了另一種形式?！盵4]212他旗幟鮮明地指出了無產(chǎn)階級(jí)政黨要始終保持斗爭本色和斗爭精神來厚植執(zhí)政黨與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨秉持了馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)理論并將其進(jìn)行了話語體系的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和表達(dá)，進(jìn)而為新時(shí)代黨的自我革命提供了豐實(shí)的理論滋養(yǎng)。

2.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身自省的傳統(tǒng)是其理論底色

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著反躬自省、革故鼎新和居安思危的思想精華和道德精髓，這為新時(shí)代黨的自我革命的出場提供了豐厚的理論沃土。

首先，緣于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中反躬自省的優(yōu)良傳統(tǒng)。子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！盵5]299指出人不可能不出錯(cuò)誤，即使是君子也會(huì)犯錯(cuò)誤，但重要的是要及時(shí)做到自我糾偏、自我調(diào)控、自我矯治和自我完善，亦如黨的自我革命所強(qiáng)調(diào)的，“我們黨的偉大不在于犯錯(cuò)誤，而是敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力”[1]325。孔子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！盵5]66黨的自我革命同樣外在地強(qiáng)調(diào)了黨的性質(zhì)宗旨所規(guī)定的中國共產(chǎn)黨要有刀刃向內(nèi)和壯士割腕的魄力和勇氣。陳弘謀有言：“天下不能長治，有弊所當(dāng)革也。”[6]480黨的自我革命也是強(qiáng)調(diào)越是長期執(zhí)政，越要有自我革命的精神。顯而易見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中反躬自省的修身理念為新時(shí)代黨的自我革命提供了有益借鑒和鏡鑒。中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)黨的自我革命的生動(dòng)實(shí)踐過程中，堅(jiān)持思想建黨與制度建黨相結(jié)合、堅(jiān)持以德治國和依法治國相結(jié)合、堅(jiān)持黨內(nèi)集中教育和黨員自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，不斷完善黨內(nèi)法紀(jì)法規(guī)，明確把紀(jì)律建設(shè)擺在重要位置，把自律和他律有機(jī)結(jié)合起來，賦予傳統(tǒng)文化中反躬自省的思想以鮮明的中國特色和時(shí)代特色，實(shí)現(xiàn)了對(duì)反躬自省思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

其次，緣于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中居安思危的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是中華民族五千多年生生不息、賡續(xù)繁榮的精神基因和情感基礎(chǔ)?！吨芤住分杏小鞍捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂”[7]389，《漢書》中強(qiáng)調(diào)“安不忘危，盛必慮衰”[8]2272。這些都高度彰顯了對(duì)國家和民族前途命運(yùn)的理性思考和人文情懷。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記多次提及“歷史周期律”的問題，實(shí)質(zhì)上在警示共產(chǎn)黨員要牢記歷史教訓(xùn)、常懷憂患意識(shí)；開展“不忘初心、牢記使命”主題教育活動(dòng)，其目的是在于提醒黨員干部時(shí)刻不要忘記走過的路、不要忘了為什么要出發(fā)這個(gè)根本問題；習(xí)近平總書記通過對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的洞察深刻指出：“我們黨很容易在執(zhí)政業(yè)績光環(huán)的照耀下，出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象，陷入‘革別人命容易，革自己命難的’境地。”[9]283這就告誡我們，世界最難的就是刀刃向內(nèi)，自己革自己的命，但千難萬難，我們黨必須要迎難而上，攻堅(jiān)克難，排除萬難；必須要居安思危，警鐘長鳴，警惕常在；必須要以“抓鐵有痕的韌勁、踏石留印的干勁、刮骨療毒的狠勁”去勇于自我革命，因?yàn)檫@關(guān)系到黨的先進(jìn)性和純潔性，關(guān)系到人心向背，關(guān)系到要跳出“歷史周期律”的根本性問題。

最后，緣于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中革故鼎新的思想。《周易》中提到“凡益之道，與時(shí)偕行”[10]259，警醒人們要變通趨時(shí)、把握時(shí)機(jī)，方能緊跟時(shí)代潮流做到與時(shí)俱進(jìn)；黨的自我革命是基于對(duì)當(dāng)前面臨的問題和對(duì)歷史發(fā)展趨勢的深刻洞察而做出的抉擇；“窮則變, 變則通, 通則久”[10]263，旨在警示人們不能一味地因循守舊、裹足不前，而是要根據(jù)時(shí)代變化主動(dòng)調(diào)適、積極變革，在動(dòng)態(tài)的不斷調(diào)整中尋求解決問題的新方向。習(xí)近平總書記指出：“只有努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民的事業(yè)注入生機(jī)活力。”[1]328新時(shí)代黨的自我革命究其本質(zhì)而言是以變革意識(shí)為實(shí)踐準(zhǔn)則而進(jìn)行自我揚(yáng)棄和自我超越的過程。不言而喻，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的革故鼎新思想激發(fā)了中國共產(chǎn)黨自我革命的理論自覺和實(shí)踐自覺。

3.中國共產(chǎn)黨歷來的革命文化是其理論遵循

“革命”始終是中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展進(jìn)程中的顯著標(biāo)識(shí)，是中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語體系最具特點(diǎn)的政治話語。但在不同的歷史時(shí)期，因時(shí)代背景、歷史方位、社會(huì)矛盾、主要任務(wù)和自我認(rèn)知的不同，“革命”的內(nèi)涵也呈現(xiàn)出不同的時(shí)空差異性，考察中國共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期“革命”話語演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，有助于我們更加深刻地理解和把握新時(shí)代黨的自我革命的出場語境和時(shí)代蘊(yùn)含。

把革命放置在黨的不同歷史坐標(biāo)上，其內(nèi)涵有著不同的表達(dá)形式并呈現(xiàn)出不同的階段性特征。質(zhì)言之，需要在不同的歷史境遇中審視“革命”的話語表達(dá)和演變邏輯。在革命戰(zhàn)爭年代，“革命”的具體內(nèi)涵主要表征著以武裝斗爭奪取政權(quán)為核心的政治革命。毛澤東指出：“中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)就是以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命?！盵11]543可以說：“沒有武裝斗爭，就不會(huì)有今天的共產(chǎn)黨”[11]610，更不可能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家解放的歷史任務(wù)。在新中國成立之后，“革命”內(nèi)涵指向主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，致力于鞏固新生的人民政權(quán)，就其性質(zhì)而言亦屬于階級(jí)斗爭，仍然在“政治革命”的范疇體系內(nèi)；其二，開展“一化三改”的社會(huì)主義改造。毛澤東指出：“無產(chǎn)階級(jí)愿意用和平手段取得政權(quán)。”[12]94其中對(duì)資本主義工商業(yè)的改造盡管是以和平贖買漸進(jìn)性方式代替了武裝暴力的形式，但就其本質(zhì)而言，依然屬于階級(jí)斗爭的范疇。此后，我們黨的迫切任務(wù)主要聚焦于改變經(jīng)濟(jì)貧窮落后大國的面貌，毛澤東告誡共產(chǎn)黨人要始終保持一種革命熱情和革命精神把社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)行到底。因此，“艱苦奮斗、樂于奉獻(xiàn)和開拓創(chuàng)新”的話語表達(dá)成為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“革命”內(nèi)涵最生動(dòng)的腳注。改革開放之后，我們黨著力進(jìn)行全方位的撥亂反正，把“革命”概念結(jié)合時(shí)代主題主要聚焦于“改革開放”，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)其認(rèn)知上的邏輯轉(zhuǎn)換。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場深刻的革命?！盵13]4從措辭表達(dá)來看，此時(shí)的“革命”內(nèi)涵已映襯出順應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)換和調(diào)整。直至1992年“南方談話”，鄧小平再一次強(qiáng)調(diào)：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！盵14]370世紀(jì)之交，基于紛紜多變國內(nèi)外形勢的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，江澤民告誡共產(chǎn)黨人不論面臨任何危局困境都要“保持革命氣節(jié)……不改變革命的初衷，不喪失必勝的信心”[15]367。進(jìn)入新時(shí)期，談到如何踐行黨的宗旨時(shí)，胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“必須要保持艱苦奮斗的革命意志和革命品格。”[16]83一言以蔽之，這些話語表達(dá)的變遷體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)“革命”概念的精準(zhǔn)性認(rèn)識(shí)和話語意義的轉(zhuǎn)換。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記把“革命”概念嵌入到黨的建設(shè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了黨建話語體系的重大創(chuàng)新，提出了黨的自我革命的全新命題。自我革命與我們黨歷來的“革命”概念看似截然不同，實(shí)則與我們黨歷來“革命”概念一脈相承。習(xí)近平總書記指出：“始終不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！盵17]15他旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)是革命者，中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是革命黨，新時(shí)代“革命”概念更多地體現(xiàn)為對(duì)革命概念的重釋和對(duì)革命精神的堅(jiān)守。因此，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨對(duì)革命概念的認(rèn)知深化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，不能因取得階段性的成績而驕傲懈怠，忘記建黨時(shí)的初心和使命，要時(shí)刻以革命者的姿態(tài)保持遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)；其二，要慎始敬終，始終保持著革命精神，不僅不能告別革命，更不能喪失革命精神，要憑借強(qiáng)大的革命意志和精神戰(zhàn)勝在長期執(zhí)政過程中遇到的一切艱難險(xiǎn)阻。從理論演繹的視角來看，黨的自我革命無疑是對(duì)黨的革命概念的一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，并賦予了鮮明的時(shí)代品格和價(jià)值意蘊(yùn)。

二、中國共產(chǎn)黨自我革命的實(shí)踐歷程

不忘歷史才能更好地開辟未來。中國共產(chǎn)黨的光輝歷史，既是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的光榮史，也是在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)由小到大、由弱到強(qiáng)的自我革命史。從歷史邏輯審視，需著眼于宏大的歷史視閾，把黨的自我革命放置在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族站起來、富起來和強(qiáng)起來的歷史坐標(biāo)中去認(rèn)識(shí)和分析。

1.黨的自我革命貫穿于中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族站起來的過程

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把自我革命的政治基因和精神真諦融入到自身建設(shè)的血液里。首先,在新民主主義革命時(shí)期，由于中國共產(chǎn)黨成立所處的時(shí)代背景和自身的特殊情況，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨把思想上的革命作為黨的自我革命的邏輯起點(diǎn)。毛澤東指出：“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題，若不給以無產(chǎn)階級(jí)的思想領(lǐng)導(dǎo)，其趨向是會(huì)要錯(cuò)誤的?！盵18]17針對(duì)“在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨”的問題，中國共產(chǎn)黨對(duì)所有黨員干部進(jìn)行馬克思主義的黨內(nèi)集中教育，旨在把我們這個(gè)當(dāng)初由絕大多數(shù)農(nóng)民群眾組建起來的政黨改造成以馬克思主義科學(xué)理論為“頭腦”“工具”的無產(chǎn)階級(jí)政黨。中國共產(chǎn)黨總是能夠勇于拿起馬克思主義的思想武器，在同“左”右傾錯(cuò)誤思想的斗爭中不斷鞏固發(fā)展壯大。其次,在井岡山革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨致力于堅(jiān)決打擊貪污腐敗，制定并頒布了《井岡山反腐敗訓(xùn)令》《關(guān)于懲治貪污浪費(fèi)行為的第二十六號(hào)訓(xùn)令》，以制度和黨內(nèi)法規(guī)的形式及時(shí)剎住了貪腐之風(fēng)，從而保證了黨的健康肌體免受侵害?？梢哉f，這是我們黨真正意義上“自我革命”的初步嘗試。再次，隨著抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入關(guān)鍵的戰(zhàn)略相持階段，針對(duì)當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境和黨內(nèi)存在的諸多問題，中國共產(chǎn)黨果斷地開展了具有馬克思主義教育性質(zhì)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，旨在“轉(zhuǎn)變思想和作風(fēng)，增進(jìn)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，推進(jìn)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展 ”[12]184。在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨采取“懲前毖后，治病救人”的方針，秉持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的方式解決黨內(nèi)矛盾。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“犯了錯(cuò)誤就要改正，叫作堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，我們要提倡主動(dòng)性，經(jīng)常檢查自己所做的事，什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，正確的要堅(jiān)持，錯(cuò)誤的要改正?！盵19]194從理論演繹的邏輯視角審視，這無疑是黨的自我革命思想在特定歷史境遇中的表達(dá)樣式。經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國共產(chǎn)黨在思想、政治、組織上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和高度的統(tǒng)一，黨的偉大工程在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)改造過程中變得更加堅(jiān)強(qiáng)。最后，在勝利來臨的前夜，毛澤東以洞察古今的歷史眼光深刻分析了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后可能面臨的問題，與民主人士黃炎培探討如何“跳出歷史周期律”的歷史課題，把進(jìn)城執(zhí)政比喻為“進(jìn)京趕考”，強(qiáng)調(diào)“革命以后的路更長，工作更艱苦、更偉大，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[13]1438。正是基于這樣的憂患意識(shí)和執(zhí)政擔(dān)當(dāng)，新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨一以貫之地推進(jìn)“黨的自我革命”，以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，建立了社會(huì)主義制度，為生產(chǎn)力發(fā)展、人民的幸福生活奠定了制度前提。

質(zhì)言之，這一時(shí)期中國共產(chǎn)黨“自我革命”保持了馬克思主義政黨的根本特性并根據(jù)歷史任務(wù)、時(shí)代主題、社會(huì)矛盾等變化而呈現(xiàn)出從革命語境到建設(shè)語境的有序輪換，并實(shí)現(xiàn)了自我革命在不同空間范圍內(nèi)的延展，貫穿于中華民族站起來的全過程。從而突破了原始意義上革命的空間局限，進(jìn)而為黨的自我革命的延續(xù)與發(fā)展設(shè)定了邏輯起點(diǎn)和目標(biāo)導(dǎo)向。

2.黨的自我革命貫穿于中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族富起來的歷史過程

黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨以強(qiáng)烈的政治勇氣和高度的執(zhí)政擔(dān)當(dāng)勇于自我省思、自我糾偏、自我解剖。重點(diǎn)著眼于思想建設(shè)、制度改革、反腐倡廉、黨風(fēng)問題等方面以推進(jìn)黨的自我革命。通過真理標(biāo)準(zhǔn)的討論徹底糾正了“以階級(jí)斗爭為綱”和“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，從而基本上解決了思想路線的問題，鄧小平同志號(hào)召全黨要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，堅(jiān)決清除各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的錯(cuò)誤思潮。伴隨改革開放的深入發(fā)展，一些黨員干部經(jīng)不住金錢的誘惑，自覺或不自覺地卷入到經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)中，嚴(yán)重侵蝕了黨的先進(jìn)性和純潔性，損害了黨的形象。鄧小平指出：“如果我們黨不嚴(yán)重注意，不堅(jiān)決剎住這股風(fēng)，那么，我們的黨和國家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改變面貌’的問題。這不是危言聳聽?！盵14]403把經(jīng)濟(jì)犯罪問題置于黨和國家生死存亡的高度來認(rèn)識(shí)，勢必要以最嚴(yán)厲的法律制裁來剎住這股歪風(fēng)；在制度改革方面，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“制度問題，關(guān)系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視”[14]333。我們黨把制度建設(shè)提到充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性決定黨和國家前途命運(yùn)的高度，健全社會(huì)主義法治、群眾監(jiān)督制度和黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度，在制度層面開啟了自我革命的先河；在黨風(fēng)方面和反腐倡廉方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，拜金主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)在黨內(nèi)呈滋長蔓延勢頭。鄧小平指出：“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實(shí)有失敗的危險(xiǎn)?！盵20]313因此，不僅要堅(jiān)持黨歷來艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且還要用法律和教育這兩種手段來治理不正之風(fēng)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。概言之，這一時(shí)期我們黨正是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、重視和加強(qiáng)自身建設(shè)中推進(jìn)黨的自我革命的。

20世紀(jì)末期，基于蘇聯(lián)解體、東歐劇變與西方和平演變的多重時(shí)代背景，黨的自我革命的指向主要是回答“以高度的革命責(zé)任感和緊迫感，為全面提高黨的戰(zhàn)斗力而斗爭”[21]89的時(shí)代之問。江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，繼續(xù)總結(jié)在改革開放發(fā)展進(jìn)程中黨的自我革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。切實(shí)把黨的思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，在全黨進(jìn)行“三個(gè)基本”內(nèi)容教育，重視馬克思主義黨建理論的學(xué)習(xí)、研究和傳播，從而有效遏制“資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，利己主義、拜金主義、民族虛無主義和歷史虛無主義的滋長”[21]94。以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”來提高黨員干部自重、自省、自警和自勵(lì)黨性修養(yǎng)的自覺性。其次，基于“黨的性質(zhì)、黨在國家和社會(huì)生活中所處的地位、黨肩負(fù)的歷史使命，要求我們治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”[15]496。這一表述將“嚴(yán)”字貫穿于黨的政治、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等建設(shè)的全過程。中國共產(chǎn)黨總結(jié)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的教訓(xùn)，緊扣“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題，以“自我革命”的手段進(jìn)一步提高了黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，成功地把黨的偉大工程推向了21世紀(jì)。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”的執(zhí)政威脅，黨的建設(shè)比以往任何時(shí)候更為繁重、緊迫。胡錦濤提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的時(shí)代命題，為我們黨繼續(xù)“自我革命”提供了強(qiáng)大的思想武器。黨的自我革命主要立足“發(fā)展依靠誰、發(fā)展為了誰”的問題進(jìn)行推進(jìn)。把黨的先進(jìn)性和純潔性作為黨自我革命的目標(biāo)指向，“不斷增強(qiáng)黨的政治意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)持強(qiáng)化理論武裝和嚴(yán)格隊(duì)伍管理的同向推進(jìn)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)和加強(qiáng)黨性修養(yǎng)鍛煉相統(tǒng)一，堅(jiān)持懲治腐敗和有效預(yù)防相結(jié)合，完善反腐倡廉制度建設(shè)，發(fā)揮監(jiān)督作用和嚴(yán)肅黨的紀(jì)律相結(jié)合”[22]579，不斷增強(qiáng)黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，力求做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政和依法執(zhí)政，進(jìn)而不斷增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政本領(lǐng)。這一時(shí)期，“經(jīng)受考驗(yàn)、化解危險(xiǎn)成為自我革命的時(shí)代要求”[23]。黨的自我革命的實(shí)踐不斷從必然王國通向自由王國，彰顯了我們黨通過自我革命對(duì)自身建設(shè)規(guī)律和長期執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新高度。

回溯中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民從站起來到富起來的苦難與輝煌歷程，勇于自我革命始終是貫穿于黨的自身建設(shè)的鮮明主題，其話語體系經(jīng)歷了從植根醞釀到生發(fā)強(qiáng)化的演進(jìn)過程，并在特定的歷史境遇中具有不同的價(jià)值導(dǎo)向和話語表達(dá)。

3.黨的自我革命貫穿于中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族強(qiáng)起來的歷史過程

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨的自我革命越來越成為一個(gè)顯性話語。黨的自我革命并非簡單的主觀自我認(rèn)定，而是基于當(dāng)前世情國情黨情的深刻變化及我們黨自身建設(shè)面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻性和長期性，內(nèi)在地規(guī)定了中國共產(chǎn)黨要以自我革命的精神一以貫之地推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，實(shí)質(zhì)上也從側(cè)面反映了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政所面臨的問題的嚴(yán)重性和緊迫性。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記曾在多個(gè)場合明確強(qiáng)調(diào)我們黨要勇于自我革命，并賦予黨的自我革命全新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了自我革命與新時(shí)代黨的自身建設(shè)的邏輯耦合。習(xí)近平總書記指出：“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決自身存在的突出問題，不斷增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提高?！盵24]333以自我革命的政治勇氣推進(jìn)新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨縱深發(fā)展，其中的邏輯主線主要體現(xiàn)為：從制定和實(shí)施八項(xiàng)規(guī)定為切入口著力解決人民深惡痛絕的“四風(fēng)”問題到不斷扎緊制度的籠子形成全方位、多層次的監(jiān)督體系增強(qiáng)監(jiān)督合力；從“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育到“不忘初心，牢記使命”的主題教育活動(dòng)的接續(xù)開展，旨在使全黨筑牢信仰之基，永葆共產(chǎn)黨人政治品格；從加強(qiáng)黨的政治建設(shè)出發(fā)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活到營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、培育積極健康的黨內(nèi)政治文化。一幕幕的生動(dòng)實(shí)踐使中國共產(chǎn)黨及時(shí)地解決了威脅我們黨長期執(zhí)政地位的突出問題，中國共產(chǎn)黨憑借自我革命的精神破解了“歷史周期律”的難題，實(shí)現(xiàn)了自身形象的重塑。在一以貫之推動(dòng)黨的新的偉大工程的實(shí)踐中，形成了“在堅(jiān)定理想信念的基礎(chǔ)上加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，在全面從嚴(yán)治黨的過程中嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，堅(jiān)持經(jīng)常性教育與集中性教育相結(jié)合，用好批評(píng)與自我批評(píng)銳利武器，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督和虛心接受人民監(jiān)督，不斷純潔黨的思想、作風(fēng)、組織、肌體”[17]180的自我革命的重要經(jīng)驗(yàn)。這表明了中國共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律和自身建設(shè)規(guī)律的把握達(dá)到了歷史新高度，賦予了黨的自我革命以全新的內(nèi)容和形式。

綜上所述，“勇于自我革命是我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和最鮮明的品格，是我們黨的獨(dú)特優(yōu)勢，是我們黨永葆青春活力的重要法寶”，已成為我們黨不忘初心、重整行裝再出發(fā)的不竭動(dòng)力。

三、中國共產(chǎn)黨百年自我革命的現(xiàn)實(shí)訴求

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”。任何一種理論抑或是命題的出場都是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的思考與探索，黨的自我革命既是我們黨理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，亦是提高政黨自身能力現(xiàn)代化的時(shí)代訴求，更是做好輿論引導(dǎo)和理論宣傳的題中之意。因此，必須要以理論和實(shí)踐的自覺主動(dòng)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的訴求。

1.黨的自我革命是黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求

進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨以政黨話語體系的建構(gòu)持續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。首先，政黨話語是馬克思主義執(zhí)政黨不斷走向成熟的顯著標(biāo)識(shí)，是中國共產(chǎn)黨政黨意識(shí)和執(zhí)政理念的傳播載體，中國共產(chǎn)黨要不斷向外界傳遞政治信息，就需要掌握?qǐng)?zhí)政話語的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)前，一些黨員干部丟掉了建黨時(shí)的初心和信仰，更有甚者認(rèn)為中國共產(chǎn)黨早已完成了革命的任務(wù)，要及時(shí)完成從以前的“革命黨”向現(xiàn)在的“執(zhí)政黨”的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為“不需要再提革命，該松口氣、歇歇腳了”。這些思想和論調(diào)嚴(yán)重誤導(dǎo)視聽，造成了人們思想上“去革命化”“去領(lǐng)導(dǎo)化”的模糊認(rèn)識(shí)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)也是馬克思主義革命黨?！盵17]170必須要以革命精神和革命熱情把革命工作干到底，并從政治話語的高度矯正對(duì)新時(shí)代革命概念的價(jià)值誤區(qū)?，F(xiàn)如今，我們黨已成為擁有9500多萬名黨員的世界第一大黨，更需要加強(qiáng)執(zhí)政黨話語體系的構(gòu)建和創(chuàng)新，這樣才能發(fā)揮執(zhí)政黨強(qiáng)大的話語主導(dǎo)權(quán)和引領(lǐng)力。縱觀世界上一些大黨老黨在話語引領(lǐng)方面的失語、失效而導(dǎo)致其政權(quán)更迭、甚至亡黨亡國的歷史悲劇，我們不得不引以為戒。其次，黨建話語體系的構(gòu)建是強(qiáng)化人民群眾對(duì)執(zhí)政黨認(rèn)同的重要形式，彰顯了中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特風(fēng)格和形象，有利于社會(huì)成員理解和認(rèn)同黨的執(zhí)政理念，進(jìn)而鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨的十八大以來，“以人民為中心”“黨的初心使命”“中國夢”“自我革命”等一系列話語都產(chǎn)生了極大的感染力和號(hào)召力，進(jìn)一步提升了黨在人民群眾心中的形象。執(zhí)政黨的黨建話語隨著特定的歷史境遇并呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代特定的黨建話語，新時(shí)代亦需要全新的話語表達(dá)形式。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的同時(shí)，以自我革命的黨建話語為著力點(diǎn)，致力構(gòu)建能夠彰顯中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的黨建話語標(biāo)識(shí)性概念和支柱性范疇體系。理論的創(chuàng)新來源于實(shí)踐的需求程度，基于新時(shí)代黨的建設(shè)的總目標(biāo)，更需要有科學(xué)性、標(biāo)志性、原創(chuàng)性、革命性的黨建話語和理論作為有力支撐。故而，新時(shí)代黨的自我革命的提出是構(gòu)建黨建話語體系的內(nèi)在邏輯規(guī)定。

2.黨的自我革命是政黨現(xiàn)代化的必然訴求

中國共產(chǎn)黨的自我革命究其本質(zhì)而言是政黨現(xiàn)代化內(nèi)在超越的新探索。中國共產(chǎn)黨通過刀刃向內(nèi)的自我革命精神，基于對(duì)政黨現(xiàn)代化面臨的多重因素深思考量之后，對(duì)自身的現(xiàn)代化作了重新的界定。

首先，中國共產(chǎn)黨的自我革命是基于新時(shí)代歷史方位帶來的一系列變化作出的抉擇。經(jīng)過長期的努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在社會(huì)諸多領(lǐng)域發(fā)生了根本性的變化和歷史性的變革。我們?cè)谌〉蔑@著成績的同時(shí)，更應(yīng)該看到改革已進(jìn)入深水區(qū)，許多深層次的矛盾接續(xù)突顯，利益關(guān)系的博弈此消彼長，中國的發(fā)展已進(jìn)入了解決“發(fā)展的問題”和解決“新發(fā)展起來的問題”同向推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然是要建立在社會(huì)主義現(xiàn)代化基礎(chǔ)上，調(diào)整和轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和發(fā)展方式依然是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必然選擇。社會(huì)主要矛盾的變化是界定社會(huì)發(fā)展階段的重要依據(jù)，如何回應(yīng)人民的利益訴求內(nèi)在規(guī)定了中國共產(chǎn)黨必須作出關(guān)乎社會(huì)長治久安的理性抉擇。從中國共產(chǎn)黨自身發(fā)展境況來看，執(zhí)政所面臨的“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”依然是尖銳的、長期的、嚴(yán)峻的，影響黨的先進(jìn)性和純潔性的因素積習(xí)甚深，“黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本性解決”[25]61。對(duì)于肩負(fù)重大歷史使命的中國共產(chǎn)黨來說，有沒有強(qiáng)烈的自我革命精神，就成為決定中國共產(chǎn)黨能否順利實(shí)現(xiàn)自身現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素。

其次，中國共產(chǎn)黨的自我革命是以世界上其他政黨興衰成敗的歷史教訓(xùn)為鑒戒而作出的戰(zhàn)略抉擇。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合對(duì)蘇共亡黨教訓(xùn)進(jìn)行了深刻的總結(jié)。在他看來，蘇共在僅有20萬黨員的時(shí)候通過武裝斗爭奪取了政權(quán)，在有200萬黨員的時(shí)候能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾打敗了強(qiáng)大的法西斯侵略者，然而，在擁有2000萬黨員的時(shí)候卻丟失了政權(quán)，其根本原因是“黨內(nèi)的政治紀(jì)律被動(dòng)搖了，誰都可以言所欲言、為所欲為”[26]134。他們?nèi)狈ψ晕腋锩挠職夂推橇碛行СC正和解決自身存在的問題，久而久之，小管涌最后演變?yōu)榇笏?，從而失去了人民的信任和支持，最終難逃黨亡政息的歷史性悲劇。反觀當(dāng)下，世界上很多政黨均不同程度陷入了治理無力的困局，究其原因是沒有正視問題的自覺和自我革命的勇氣。

正是基于這樣的復(fù)雜背景和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨以自我革命的勇氣和魄力推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)，旨在使其不斷適應(yīng)世情黨情國情的深刻變化進(jìn)而增強(qiáng)自身現(xiàn)代化的能力。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨要努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越?！盵1]328從這一意義上講，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化并不是被復(fù)雜多變的執(zhí)政環(huán)境所困擾和規(guī)制，而是在與深刻變化的時(shí)空境遇不斷互動(dòng)中調(diào)適和定位自身，通過自我革命精神和力量不斷規(guī)定和發(fā)展自己的現(xiàn)代化和鍛造政黨品格。如此，方能在不斷自我批判、自我反思、自我超越的過程中找到一條通往實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的取勝之道。

3.黨的自我革命是做好理論宣傳的應(yīng)有之義

遠(yuǎn)離了革命與炮火的戰(zhàn)爭時(shí)代，和平與發(fā)展已然成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主題。人們似乎對(duì)“革命”的內(nèi)涵顯得格外陌生。這樣就很有可能導(dǎo)致廣大人民群眾和黨員干部對(duì)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨開展自我革命活動(dòng)的不理解、不支持，對(duì)新時(shí)代黨的自我革命存在認(rèn)知性的偏錯(cuò)會(huì)在很大程度上影響黨員干部對(duì)自我革命的認(rèn)同和呼應(yīng)，如果任其長期發(fā)展下去，這種錯(cuò)誤觀念倘若引起人民群眾對(duì)政黨行為認(rèn)知的模糊和偏差，人民群眾對(duì)自我革命的科學(xué)內(nèi)涵如果僅停留在傳統(tǒng)意義上的“革命”上，那么，我們黨想要一以貫之地推動(dòng)黨的自我革命，其過程勢必是艱難和曲折的。因此，如何提高廣大黨員對(duì)自我革命的深刻認(rèn)知、增強(qiáng)對(duì)自我革命的自覺性和使命感以及破除“告別革命論”“把革命和現(xiàn)代化對(duì)立起來”的錯(cuò)誤觀念，就需要中國共產(chǎn)黨在自我革命的過程中主動(dòng)從思想上正本清源、固本培元，同一切阻礙黨的自我革命的錯(cuò)誤觀念作斗爭，在抓好輿論導(dǎo)向的同時(shí)就中國共產(chǎn)黨為什么要自我革命、為什么能自我革命等根本性問題通過多種渠道進(jìn)行宣傳，讓人民群眾看到黨的自我革命取得的重大成果，從而引起廣大黨員干部和社會(huì)成員情感上的共鳴和行動(dòng)上的支持，進(jìn)而不斷增強(qiáng)“黨的政治引導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力”[1]521。只有這樣才能使我們黨擁有自我革命永遠(yuǎn)在路上的不竭力量之源，把我們黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

4.黨的自我革命是中國共產(chǎn)黨政黨氣質(zhì)的集中彰顯

黨的光輝歷史和生動(dòng)實(shí)踐已經(jīng)表明，中國共產(chǎn)黨之所以有自我革命的魄力和勇氣，是由于中國共產(chǎn)黨所具有的鮮明特質(zhì)。

首先，黨的自我革命是由我們黨天生內(nèi)在具有的革命性基因決定的[27]。中國共產(chǎn)黨自成立初始就自覺地把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)并鐫刻在自己的旗幟上。眾所周知，批判性和革命性是馬克思主義的顯著標(biāo)識(shí)。馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物都天然存在著肯定和否定的兩個(gè)方面，正如馬克思所說，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解……辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的”[2]94。任何事物總是在否定之否定的過程中實(shí)現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨正是秉持了馬克思主義唯物辯證法的思想精華和理論精髓并在長期的奮斗歷程中鑄就了自我革命的精神品格。質(zhì)言之，黨的自我革命是辯證地自我批判和自我否定，在循環(huán)往復(fù)的過程中實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我革新和自我超越，這是我們黨之所以能勇于自我革命的政治優(yōu)勢。

其次，我們黨之所以能夠做到自我革命，“是因?yàn)槲覀凕h除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益”[1]326。中國共產(chǎn)黨始終把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為自己之所以來到這個(gè)世界上的最初動(dòng)因，必然要在治國理政的日常實(shí)踐中加以應(yīng)用。故此，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民根本利益為目標(biāo)宗旨推進(jìn)自我革命，把人民群眾作為自我革命的動(dòng)力和底氣，堅(jiān)持讓人民群眾來評(píng)價(jià)中國共產(chǎn)黨自我革命的最終成效。唯有如此，中國共產(chǎn)黨方能在長期執(zhí)政的歷史進(jìn)程中贏得廣大人民群眾的信任和支持，中華民族偉大復(fù)興的美好愿景才能有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和深厚的依靠力量，這也是我們黨為什么能勇于自我革命的根本所在。

四、結(jié) 語

回溯黨的輝煌歷程，一部黨的歷史就是一部中國共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行自我革命的歷史。正是因?yàn)槲覀凕h始終保持著自我革命的精神和品格，中國共產(chǎn)黨才能在數(shù)次面臨生死存亡考驗(yàn)的緊急關(guān)頭轉(zhuǎn)危為安，中國共產(chǎn)黨才能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的偉大奇跡。新時(shí)代賦予了中國共產(chǎn)黨新的歷史使命，歷史只會(huì)眷顧自我革新者、自我調(diào)適者、自我革命者，唯有始終保持自我革命的精神斗志，中國共產(chǎn)黨方能在長期執(zhí)政過程中把握自身的前途命運(yùn)，方能在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征途中行穩(wěn)致遠(yuǎn)、不斷走向新的勝利。