宋玉坤

（保定學(xué)院 文物與博物館學(xué)院，河北 保定 071000）

古城保定，歷史悠久，是堯之故里，京畿重地。歷史上燕、鮮虞、中山、后燕都曾在轄區(qū)建都。西漢始置涿郡、恒山郡、中山國(guó)；宋置中山府、保塞軍、保州；元設(shè)保定路；明治保定府；清為直隸省會(huì)；中華人民共和國(guó)成立后一度為河北省會(huì)。保定市區(qū)及所轄各市縣具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物眾多，而碑刻是其中非常重要的組成部分。本文所論述的古代碑刻，從時(shí)間跨度上來(lái)看，從迄今河北出土年代最早，刻于建安二十五年（220）之前的《東漢望都一號(hào)墓佚名墓銘》開(kāi)始，一直到清代末期現(xiàn)存的碑刻①關(guān)于保定古代碑刻遺存的下限具體時(shí)間無(wú)法斷定，時(shí)間界定上是一模糊時(shí)間段。。從碑刻的種類來(lái)看，有刻石、碑碣、墓志、石柱、經(jīng)幢、塔銘、墓莂、摩崖刻經(jīng)等。關(guān)于保定古代碑刻的數(shù)量，在侯璐先生的《保定名碑》一書(shū)中記述保定現(xiàn)存碑刻約有430余通、刻石500余方、墓志70余方、經(jīng)幢50余通。筆者通過(guò)查閱資料和實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，保定的各類碑刻數(shù)量比侯璐先生所記述的要多，原因在于《保定名碑》一書(shū)在2002年出版，這之后民間不斷有碑刻出土，另外，野外尤其是山區(qū)的大量碑刻沒(méi)有記載在冊(cè)，以致保定各類碑刻的具體數(shù)量無(wú)法精確統(tǒng)計(jì)。

一、保定碑刻地域分布

保定市現(xiàn)轄5區(qū)（蓮池區(qū)、競(jìng)秀區(qū)、滿城區(qū)、清苑區(qū)、徐水區(qū)）、3市（高碑店市、涿州市、安國(guó)市）和15個(gè)縣。保定碑刻主要地域分布情況如下。

（1）保定市區(qū)、曲陽(yáng)縣和易縣。此區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存碑刻、刻石、經(jīng)幢及墓志總數(shù)量約500通（方），其中有河北省著名的保定市古蓮花池碑群、曲陽(yáng)縣北岳廟碑群。古蓮花池所藏碑刻包括唐、宋、元、明、清各代碑刻約260通（方）[1]1。曲陽(yáng)縣北岳廟現(xiàn)存碑刻近200通，包括魏晉南北朝、隋、唐、宋、金、元、明、清各代的石刻，時(shí)間跨越1 500余年[2]。易縣碑刻，以唐碑為最。唐玄宗《唐易州御注道德經(jīng)幢》是保定市唯一被定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的經(jīng)幢。蘇靈芝書(shū)丹的《唐易州鐵像碑頌》和《唐夢(mèng)真容碑》久負(fù)盛名；易縣還有唐、宋、遼、金、元各代的經(jīng)幢約30通，是保定市現(xiàn)存經(jīng)幢最多的縣[3]3。

（2）淶水縣、滿城區(qū)、涿州市和淶源縣。在《淶水歷代石刻拓本圖錄》一書(shū)中收錄摩崖、碑碣、造像、墓志、經(jīng)幢拓片共計(jì)155通（方），囊括了從北魏太和九年（485）至清宣統(tǒng)年1 400余年的石刻作品，內(nèi)容包括歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、建筑和民俗等方面?！稘M城縣歷代碑（石）刻輯錄》是現(xiàn)滿城區(qū)歷代碑（石）刻第一次較完備的匯編，跨越漢、唐、宋、元、明、清，分為紀(jì)事、寺廟、墓志等九部分，共收錄碑刻63通，畫(huà)像石20余件。涿州現(xiàn)存的碑刻、刻石、經(jīng)幢和墓志，合計(jì)205通（方），其中碑刻166件，墓志39件，時(shí)間跨越北齊、隋、唐、元、明、清[4]167-171。李衛(wèi)東編著的《古涿州佛教刻石》一書(shū)中輯入古涿州轄境內(nèi)的歷代佛教刻石178件，其中北魏刻石4件，北齊刻石1件，隋代刻石3件，唐代刻石23件，遼代刻石65件，金代刻石31件，元代刻石5件，明代刻石21件，清代刻石24件，時(shí)代待考刻石1件。年代最早一石刊制于北魏景明四年（503），最晚一石刊制于清光緒二十九年（1903）[5]。涿州市大部分碑刻集中在華陽(yáng)公園，原位于涿州市樓桑廟村的《金重修蜀先主廟碑》，刻于金承安四年（1199），由金代書(shū)法家王庭筠書(shū)篆，原碑已佚，僅存拓本，是研究金代書(shū)法十分難得的資料?！稖Z源縣古代碑刻輯錄》精選自唐天寶三年（744）至清宣統(tǒng)三年（1911）保存較好的碑文拓片共計(jì)124幅。

（3）定興縣、安國(guó)市、徐水區(qū)、順平縣。此區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存碑刻數(shù)量雖不多，但其史料價(jià)值非常珍貴。如定興縣的北齊“義慈惠石柱”是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該石柱共3 400余字的頌文，記敘了自北魏孝昌元年（525）至永安年間的一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，頌文是為封建統(tǒng)治者歌功頌德。許多州郡官吏、地主豪強(qiáng)也爭(zhēng)相附和，把自己的名字刻在上面，但石柱本身就成為封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓人民起義的反面教材，同時(shí)也是革命人民沉重打擊北魏統(tǒng)治階級(jí)的歷史見(jiàn)證[6]81。另順平縣原存的隋代《孔子生平碑》是保定市唯一的1通隋碑，填補(bǔ)了保定市隋代碑刻的空白[3]3。

（4）博野縣、望都縣和高碑店市。碑刻存量數(shù)量少。如博野縣《東魏崔景播墓志》《還金井碑刻》有一定書(shū)法價(jià)值。1952年出土于望都縣的《東漢望都一號(hào)墓佚名墓銘》，刻于建安二十五年之前，是迄今河北出土年代最早的一方墓志[7]1。高碑店市的《金時(shí)立愛(ài)神道碑》和《金時(shí)立愛(ài)墓志》是金碑中的優(yōu)秀作品，有一定史料價(jià)值，其余多為明清碑刻[3]3。

二、保定碑刻的種類

關(guān)于碑刻的種類，不同學(xué)者有不同看法。如王立軍在《談碑刻的文獻(xiàn)性質(zhì)分類法》中按照碑刻的文獻(xiàn)性質(zhì)分類，把碑刻分為志墓碑、紀(jì)事碑、經(jīng)籍碑、圖像碑、詩(shī)文碑、應(yīng)用碑、書(shū)法碑等七種[8]96-98；吳敏霞、何炳武、王京陽(yáng)在《陜西碑刻的現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策研究》中認(rèn)為碑刻根據(jù)形制可分為碑碣、墓志、塔銘、造像、摩崖等[9]104。保定碑刻種類齊全，下面筆者依照碑刻所記內(nèi)容，對(duì)保定碑刻分別論述。

（一）功德碑

顧名思義是記載“功德”，即記功載德或頌揚(yáng)政績(jī)的碑，通稱功德碑。保定現(xiàn)存功德碑有保定市區(qū)古蓮花池收藏的《唐田琬德政碑》，此碑原位于保定易縣城內(nèi)，1932年移入古蓮花池水東樓南面的木檻內(nèi)，碑文二十九行，每行六十字。碑文簡(jiǎn)述了田琬的家世和履歷，記述了他蒞任后實(shí)行寬明政策使易州百姓財(cái)用阜足，心存鐘愛(ài)，頌揚(yáng)了他巡視桑野，以德化民，使城鄉(xiāng)“莫不競(jìng)者讓，暴者仁，毅者溫，懦者立”，因此百姓為其立碑存“令名”[1]130。易縣文物保管所收藏的《唐易州鐵像碑頌》，俗稱《鐵像頌碑》，此碑原位于易縣縣署東土地祠獄所內(nèi)，刻于唐玄宗開(kāi)元二十七年（739），碑文中記載了易州刺史盧暉在易州刺史任上惠政之舉：移置軍營(yíng)、增設(shè)縣邑、整理街市、修飾寺院、開(kāi)通山道、革害興利、躬行屬縣、察訪民情等，易州當(dāng)?shù)孛癖姼心钇涔Φ?，收斂委棄草莽之鐵，鑄一座鐵像[10]61-62。曲陽(yáng)北岳廟收藏的《魏故侍中散騎常侍定州刺史司空邸公之碑》，現(xiàn)存于北岳廟碑樓保護(hù)，此碑在宋代趙明誠(chéng)《金石錄》、宋陳思《寶刻叢編》、清倪濤《六藝之一錄》等金石文獻(xiàn)均有著錄，而《河北金石輯錄》有全文著錄，無(wú)標(biāo)點(diǎn)[11]54。此碑是邸珍后人為紀(jì)念先祖之功而修建的，主要敘述了邸珍家世及追隨北齊神武帝高歡的戎馬生涯[11]54。由于功德碑皆是歌頌功德之文，再加上有些功德碑是碑主的后人所立，難免會(huì)出現(xiàn)溢美不實(shí)之詞，因此對(duì)于這類碑文的釋讀要和其他的史料相互參照，才能更真實(shí)地了解歷史真相。

（二）神道碑

即墓碑，是立于墓道前記載逝者生平事跡的碑，在中國(guó)古代只有地位顯貴的帝王或官員才會(huì)有此殊榮。保定市現(xiàn)存最早的神道碑是高碑店市金明昌六年（1195）所立的《時(shí)立愛(ài)神道碑》[3]5，該碑位于新城縣北場(chǎng)村時(shí)立愛(ài)墓中。時(shí)立愛(ài)是金朝漢族士人的杰出代表，遼大康九年（1183）以科舉入仕，后帶領(lǐng)家族成員入仕金朝，以軍功確立在金王朝的地位[12]68。另外還有曲陽(yáng)北岳廟內(nèi)的《大元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑》，該碑是紀(jì)念元代著名石雕匠師楊瓊所立，楊瓊?cè)w其官，做到領(lǐng)大都等路山場(chǎng)石局總管，后被任為大都采石提舉，至元十五年（1278）因勞累逝于工地上。黃慶元年（1312），楊瓊靈柩安葬于西羊平村南祖塋，文學(xué)家姚燧為其撰寫(xiě)《楊公神道碑銘》，書(shū)法家趙孟頫題寫(xiě)“大元朝列大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑銘”[13]。該碑是研究石雕工藝史、古建營(yíng)造史的珍貴資料。易縣《梁國(guó)文正公何瑋神道碑》是延祐三年（1316）程鉅夫奉敕撰文，趙孟頫奉敕書(shū)丹，是紀(jì)念元代梁國(guó)公何瑋所立的墓碑。除此之外還包括滿城《張柔神道碑》《張弘略神道碑》，淶水縣《怡賢親王神道碑》，易縣清西陵《泰陵神道碑》《昌陵神道碑》《穆陵神道碑》。

（三）祠廟碑

中國(guó)人講求尊祖敬宗，因此祠廟在古代社會(huì)遍及華夏九州。祠廟碑即是立于祠堂廟宇中為受祀之神或人歌頌功德的石碑。如曲陽(yáng)北岳廟的《大唐北岳府君之碑》《大唐北岳神廟之碑》《大宋北岳安天元圣帝碑銘》《宋北岳醮告文》《代祀北岳之記》《大明詔旨》等碑，記載了歷代古北岳祭祀的情況[14]128。除此之外，還有淶水縣元《九龍神廟碑》，唐縣倒馬關(guān)明《楊六郎廟碑》，淶水縣清《東岳天齊廟碑》等。

（四）御制碑

顧名思議即把皇帝的文章或手書(shū)鐫刻而成的石碑。中國(guó)歷史上唐、宋、元、明、清各個(gè)朝代的皇帝御制碑在保定都有留存。如《唐易州御注道德經(jīng)幢》是按唐玄宗所注道德經(jīng)本敕建的經(jīng)幢，該碑于唐開(kāi)元二十六年（738）豎立在易縣城西開(kāi)元觀，南宋乾道五年（1169）由知府張孝祥移至府治，由蘇靈芝所書(shū)，經(jīng)幢上所刻的5 000字，字體飄逸剛勁，流美圓轉(zhuǎn)，是唐代書(shū)法的上乘之作，是研究老子《道德經(jīng)》的可據(jù)資料，具有很高的歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和書(shū)法價(jià)值[15]60-61。曲陽(yáng)北岳廟的《宋北岳醮告文》，是宋真宗趙恒親制的對(duì)五岳山神的祈禱文；《大元封加北岳手詔碑》是將元世祖忽必烈加封北岳為“安天大貞玄圣帝”的圣旨刻成的碑；《大明詔旨》碑是明太祖朱元璋御制文，此碑高大威嚴(yán)，保存完好[3]6-7。保定古蓮花池保存清代乾隆、嘉慶、道光三帝御賜直隸總督詩(shī)碑10通以及康熙、乾隆、嘉慶和道光四帝御筆刻石20方[1]1-28，古蓮花池是御制碑保存較為集中的場(chǎng)所。

（五）祭祀碑

祭祀碑是用來(lái)祭祀人或神的碑刻。祭祀是人類出于對(duì)自然界和祖先的崇拜，而產(chǎn)生的各種崇拜祭祀活動(dòng)，如向神禱告、祈求雨雪等。保定曲陽(yáng)北岳廟碑刻是祭祀碑的代表。由于北岳廟是歷代祭祀北岳山神的重要場(chǎng)所，所以廟內(nèi)祭祀北岳的碑刻尤多，幾乎占北岳廟碑刻總數(shù)的三分之一。從時(shí)間上有唐、宋、元、明等朝代的祭祀碑，是研究我國(guó)祭祀文化的重要史料。如《唐北岳恒山靈廟之碑》《唐北岳祠碑》《宋北岳醮告文》《元代祀北岳之記》。明代的祭文碑多祈雨告文、祈雪告文，數(shù)量上有數(shù)十通之多。內(nèi)容上封建迷信色彩濃厚，其文學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值不高[3]7。

（六）紀(jì)事碑

即記述事件始末的碑刻，這種紀(jì)事題材的碑刻在保定占存世碑刻數(shù)量中的很大比例。其中重修、創(chuàng)修、增修某一建筑物為內(nèi)容的碑刻占了保定市全部碑刻數(shù)量的三分之一強(qiáng)。保定古蓮花池歷代修建碑記，在古蓮花池保存其修建、行宮管理和書(shū)院建設(shè)的碑記從明代到民國(guó)，共17通。其中絕大部分保存在宸翰院中，這些碑記記錄了古蓮花池和蓮池書(shū)院變遷盛衰的歷史。如明查志隆《重辟水鑒公署記碑》，此碑由明萬(wàn)歷十五年（1587）保定知府查志隆撰文，碑文簡(jiǎn)述了臨漪亭的沿革，記載“重辟”的原因和工程的具體項(xiàng)目。清李衛(wèi)《蓮花池修建書(shū)院增置使館碑記》，此碑是清雍正十二年（1734）由直隸總督李衛(wèi)撰文，碑文記述了修建省會(huì)書(shū)院和增置使館的緣起和經(jīng)過(guò)、選址蓮池的目的、書(shū)院和使館的格局。清方觀承《重浚蓮花池東西二渠記碑》，此碑是清乾隆十六年（1751）直隸總督方觀承撰文，碑文記述了蓮池水流的來(lái)龍去脈和“重浚”的經(jīng)過(guò)，以及此舉關(guān)乎“和民氣而瀹士心”的意義[1]61-108。此外還包括曲陽(yáng)北岳廟《宋重修北岳廟記碑》、宋《北岳大殿增建引檐記》，易縣文物保管所所藏的唐《易州刺史張公山亭再葺記》等。這些碑刻是研究該建筑物歷史沿革演變的非?？煽康馁Y料，為現(xiàn)今文物保護(hù)工作提供了準(zhǔn)確的依據(jù)[3]6。

（七）詩(shī)文碑

即以詩(shī)或文章為載體的碑刻。主要分布在保定古蓮花池和曲陽(yáng)北岳廟。古蓮花池詩(shī)碑有唐褚遂良的《千字文》、唐顏真卿的《千福碑》、唐懷素的《自敘帖》、宋蔡京的《送行詩(shī)碑》、宋米芾的《虹縣詩(shī)》、、明王守仁的《行草詩(shī)碑》等，以及清黃可潤(rùn)《蓮池十二景奉次元韻》刻石、清帥可相《蓮池十二詠》刻石等，另還有大量清代皇帝御賜直隸總督的詩(shī)碑及乾隆皇帝駐蹕古蓮花池的游記詩(shī)等[1]30-55，110-115。北岳廟的詩(shī)文內(nèi)容是瞻仰北岳廟的抒懷及雜詠詩(shī)，如明蘇祐《關(guān)巡雜詠十首》、明黃紀(jì)《謁岳廟詩(shī)》、明王士魁《謁恒岳廟四首》、明張居正《謁岳廟感懷》、明滕季達(dá)《孟秋登北岳恒山一首》和清謝鑒禮《蘇東坡詞碑》等[14]128，這些詩(shī)文碑的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值兼具，歷來(lái)為文人騷客所青睞。

此外還有“題名記碑”“圖碑”等，數(shù)量不多。如保定市區(qū)元代《保定路總管府題名之記碑》，此碑刻于元至正十五年（1355），記述了元末保定路“為治之難”，按照朝廷“保任督攝之制”的要求從中央和各地調(diào)遣官吏來(lái)任職，當(dāng)時(shí)的監(jiān)郡官鎖住和總管王茂材共同商定“刻氏名于石”[1]153。清刻《保陽(yáng)太守題名記》碑，此碑現(xiàn)存古蓮花池東南碑群，碑文簡(jiǎn)述“太守”職責(zé)的重要性和名稱的歷史沿革，題名部分刻錄自清順治元年（1646）至光緒三十四年（1908）263年間共137任保定知府的籍貫、出身和始任年份[1]191。元刻《河圖碑》，此碑原立于保定人民公園內(nèi)，1965年移入古蓮花池，碑正面刻“河圖”，背面刻“歷史朝代圖”[1]157。

三、保定碑刻的價(jià)值

（一）史料價(jià)值

保定古代碑刻內(nèi)容豐富，所記載內(nèi)容可以和歷史流傳下來(lái)的重要文獻(xiàn)史料相佐證。保定發(fā)現(xiàn)的祠廟碑、紀(jì)事碑、祭祀碑及詩(shī)文碑等都存在很高的史料價(jià)值。如《大唐北岳神廟之碑》又稱《大唐北岳祠碑》，俗稱《張嘉貞碑》。此碑是唐玄宗開(kāi)元十五年（727）八月，定州刺史張嘉貞撰寫(xiě)。唐代曲陽(yáng)（即恒陽(yáng)）縣隸屬定州，《舊唐書(shū)·地理志》：“武德四年，平竇建德，移置定州，領(lǐng)安喜、義豐、北平、深澤、毋極、唐昌、新樂(lè)、恒陽(yáng)、唐、望都等十縣?！睆埣呜懠礊槎ㄖ荽淌?，曲陽(yáng)乃是其轄區(qū)，于北岳廟立碑頌之，是其分內(nèi)之事。今存碑刻，白石黑字，一如史傳所云。碑文內(nèi)容主要是闡明北岳之神的威力，它能主風(fēng)雨定吉兇，虔誠(chéng)地敬祀山神能使國(guó)家太平，年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓也就可以得到幸福。張嘉貞這樣的論述不僅反映了中國(guó)古人對(duì)山川崇拜的一種信仰，也從側(cè)面說(shuō)明了唐代北岳廟的祭祀活動(dòng)非常興旺。曲陽(yáng)北岳廟有一通《顧亭林先生北岳辨》碑，是清初大儒顧炎武考證北岳位置所作。其力證北岳恒山在河北省曲陽(yáng)縣（主峰在保定市阜平），在曲陽(yáng)祭祀北岳更為合理，而恒山在渾源并無(wú)歷史根據(jù)。顧炎武引證《史記》《漢書(shū)》《魏書(shū)》《隋書(shū)》中歷代皇帝親自或遣使祭祀北岳于曲陽(yáng)的記載，以及曲陽(yáng)北岳廟中祭祀、封崇、修廟等諸多唐代碑刻，證明唐以前各朝代均在曲陽(yáng)舉行祭祀，而非馬文升所說(shuō)自古就在渾源，至宋方改在曲陽(yáng)[16]21-23。此碑具有很高的史料價(jià)值，是研究北岳廟歷史沿革的重要文獻(xiàn)。再如曲陽(yáng)北岳廟內(nèi)的明代《勘暴祀北岳文》碑，這是一通為明王朝殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民暴動(dòng)“三戰(zhàn)三捷”而大肆頌揚(yáng)的“德政碑”，從中可以反映出明朝中葉保定地區(qū)農(nóng)民暴動(dòng)的巨大聲勢(shì)，是研究中國(guó)農(nóng)民暴動(dòng)史的寶貴資料[3]7。再如涿州金門(mén)閘碑房現(xiàn)存5通清代修建金門(mén)閘的碑刻，金門(mén)閘位于河北省涿州市北蔡村東北永定河右岸，始建于清康熙四十年（1701），原為草閘，設(shè)計(jì)功能為引牤牛河水，借清刷渾，清淤排沙，以加深永定河河槽。康熙四十六年（1707）改為石閘。因牤牛河水量不大，被廢棄。乾隆三年（1738）移建減水石壩。至宣統(tǒng)元年（1909）又將壩改建為石閘?，F(xiàn)存金門(mén)閘即為宣統(tǒng)元年所建。該閘“水小可閉之以遏其軼，水大可啟之以殺其怒”，控制自如，作為清代永定河分洪減災(zāi)的大型水利設(shè)施，為保衛(wèi)京師和永定河兩岸的百姓發(fā)揮過(guò)非常重要的作用，反映了清代時(shí)期與自然災(zāi)害抗?fàn)幍钠D難歷程，是我國(guó)古代閘壩建設(shè)史上一個(gè)非常罕見(jiàn)的特殊例證[17]15-16。《淶源縣古代碑刻輯錄》精選自唐天寶三年至清宣統(tǒng)三年保存較好的碑文拓片共計(jì)124幅，其中《大同府界》碑的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了明成化年間淶源縣域西北到大同五百里，東北到順天府四百里，填補(bǔ)了地方志的空白；通過(guò)《長(zhǎng)城石刻》中茨、白、浮、烏各段烽火臺(tái)及閱視碑，可考證淶源自古以來(lái)的要塞地位。

（二）書(shū)法藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值

保定古代碑刻，各種書(shū)體皆備，真、草、隸、篆、行皆有?？瑫?shū)的代表宋韓琦《宋重修北岳廟記碑》、元趙孟頫《元楊瓊碑》、古蓮花池東碑廊的“龍飛”刻石、古蓮花池明查志隆《重辟水鑒公署記碑》、清李紳文《重修保定府蓮花池碑記》、清李衛(wèi)《蓮花池修建書(shū)院增置使館碑記》、清方觀承《重浚蓮花池東西二渠記碑》、清《蓮池行宮保護(hù)管理文告》刻石、清王發(fā)桂《歷代鄉(xiāng)賢從祀圣殿記碑》、褚遂良書(shū)《千字文》刻石、顏真卿書(shū)《多寶塔碑》刻石、趙孟頫《蜀山圖歌》刻石等，書(shū)體豪放遒勁，筆力開(kāi)張；行書(shū)佳作如曲陽(yáng)《唐北岳恒山靈廟之碑》、古蓮花池《江畔送行人》刻石、《梅雪爭(zhēng)春》刻石、《東坡墨戲》刻石、《煙渚輕陽(yáng)外》刻石、《叔夜此詩(shī)》刻石、《松杉疏瘦》刻石、宋刻蔡京《送行詩(shī)》刻石、《唐田琬德政碑》等，書(shū)體俊逸娟秀，身姿瀟灑；典型隸書(shū)碑有《唐北岳神廟碑》，書(shū)體結(jié)構(gòu)工整、筆法蒼勁古樸；草書(shū)代表明黃紀(jì)《謁北岳廟碑》、古蓮花池懷素《自敘帖》刻石、董其昌《云隱山房題記》、清刻王守仁《天池月下聞雷》詩(shī)碑、清刻王守仁《夜宿天池》詩(shī)碑、清刻王守仁《客座私?！房淌?，書(shū)體熱情奔放，婉轉(zhuǎn)流暢；篆書(shū)碑代表是北岳廟內(nèi)的明代喬今希《登恒山六首》，書(shū)體秀美，獨(dú)具風(fēng)采。保定古代碑刻是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的記錄，各種碑刻琳瑯滿目，各有千秋，具有非常高的書(shū)法價(jià)值，為研究中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)提供了豐富的資料。

碑刻的文學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在歷代流傳下來(lái)的詩(shī)文碑，主要保存在保定古蓮花池和曲陽(yáng)的北岳廟。通過(guò)這些歷史遺存的碑刻我們除了品鑒其高超的書(shū)法藝術(shù)，同時(shí)還可以鑒賞其文學(xué)藝術(shù)。如保定古蓮花池碑廊中元趙孟頫的《蜀山圖歌》是一首長(zhǎng)篇七言古風(fēng)。詩(shī)歌主要描寫(xiě)蜀地山川的雄偉景色，雖是一首古風(fēng)，但講求押韻、換韻，講究對(duì)仗，韻律優(yōu)美；運(yùn)用神話傳說(shuō)，化用典故，運(yùn)用比喻、夸張等藝術(shù)手法，極具浪漫主義色彩；景中含情，情中有景，頗具文學(xué)價(jià)值。

四、保定碑刻現(xiàn)狀及保護(hù)建議

（一）保定碑刻的保存現(xiàn)狀

從保存情況來(lái)看，由于受保存地點(diǎn)環(huán)境、人們重視程度、基礎(chǔ)設(shè)施等相關(guān)條件的影響，各地保存狀況差異較大。

1.現(xiàn)屬文物保護(hù)單位碑刻保存狀況良好

（1）保定古蓮花池

保定古蓮花池現(xiàn)存碑刻約260（通）方，主要分布在東西碑廊、碑院內(nèi)，包括豎碑和壁碑，此外還包括經(jīng)幢等，保存狀況良好。古蓮花池的碑刻，有的是園中舊藏，有的是近代以來(lái)由其他地方移入，還有當(dāng)代鐫刻的。由于碑刻是珍稀的歷史文物，古蓮花池收集和保護(hù)古碑，從清代光緒初年黃彭年第二次出任蓮池書(shū)院院長(zhǎng)開(kāi)始，他增開(kāi)學(xué)古堂，號(hào)召學(xué)生搜集金石，其長(zhǎng)子黃國(guó)瑾和同學(xué)在京保途中的一座古剎頹廟中收集到金、遼、元經(jīng)幢六段，并為之建造六幢亭，此亭后遭四國(guó)聯(lián)軍焚毀，黃彭年三子黃國(guó)瑄及書(shū)院學(xué)生把其遷址紅棗坡重建。另清代直隸總督方觀承從易縣移至保定府學(xué)左隅的《唐田琬德政碑》，1932年，清苑縣（今保定市清苑區(qū)）文獻(xiàn)委員會(huì)出價(jià)運(yùn)至古蓮花池保管，1935年，清苑縣四位有識(shí)廳長(zhǎng)“注重古物，顧而惜之，倡募捐廉，飭鳩工合而豎之，復(fù)筑亭以護(hù)之”，此碑至今完好。中華人民共和國(guó)成立后，保定人民發(fā)揚(yáng)愛(ài)惜古碑的精神，蔡京《送行詩(shī)》、西夏文經(jīng)幢、《老索神道碑銘》等一批珍貴古碑被送入古蓮花池保管，古蓮花池成為古碑薈萃的地方[1]1-3。

（2）曲陽(yáng)北岳廟碑刻

北岳廟位于河北省曲陽(yáng)縣城西南隅，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。廟內(nèi)保護(hù)收藏了跨越1 500余年歷史的200余通珍貴碑碣，主要分布于東、西碑廊及碑樓、碑亭。這些碑刻多為祭祀碑、御制碑、詩(shī)碑、紀(jì)事碑、功德碑、祠廟碑、神道碑，書(shū)法有真、草、隸、篆、行書(shū)等，時(shí)代跨越南北朝北魏、北齊、唐、五代、宋、金、元、明、清到民國(guó)，內(nèi)容涉及歷代帝王的御制宸章，寺廟、古跡的修繕始末，清官名臣的德政善舉，名人大家的詩(shī)詞歌賦，以及對(duì)北岳山神的贊頌等。

北岳廟碑碣是伴隨著北岳廟的修建和祭祀而產(chǎn)生和發(fā)展的。據(jù)《水經(jīng)注》載文，自漢代始立北岳祠祭祀至魏晉時(shí)期就有碑刻。但因歷史和人為原因，部分碑碣已損壞或遺失。20世紀(jì)50年代起，曲陽(yáng)縣文物部門(mén)通過(guò)文物普查、基建、群眾舉報(bào)、自捐等方式，對(duì)該縣境內(nèi)古碑刻進(jìn)行搜集整理，并在北岳廟內(nèi)集中保護(hù)、研究、展示。除廟內(nèi)原有碑碣110余通外，又征集包括墓志、經(jīng)幢類碑刻112通，使之成為河北省保存最集中的碑刻群。

2.民間碑刻情況堪憂

保定民間各地散落的碑刻保存狀況堪憂，雖然各市縣部分碑刻已由當(dāng)?shù)夭┪镳^或文保部門(mén)進(jìn)行保存，但由于保護(hù)措施不完善，使碑刻并未得到有效保護(hù)。如滿城抱陽(yáng)山風(fēng)景區(qū)很多碑刻都已看不清楚上面的文字和圖案，出現(xiàn)了斷裂、剝落、崩塌、風(fēng)化、起層、粉化、腐蝕等情況。

再如保定徐水區(qū)大王店鎮(zhèn)小仕莊村出土了兩通明代崇禎年間的碑刻，記載一名為曹存性的副總兵的生平事跡。西側(cè)碑刻主要記載曹存性任副總兵期間的政務(wù)，僅有碑陽(yáng)。東側(cè)碑刻主要記載曹存性的行政管轄范圍，分為碑陽(yáng)和碑陰兩部分，碑身出現(xiàn)剝落和斷裂現(xiàn)象。

筆者通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，很多碑刻，特別是露天放置的、沒(méi)有采取任何隔離保護(hù)措施的碑刻，受到不同程度的人為破壞。如風(fēng)景區(qū)的很多碑刻上，有人為刻畫(huà)名字之類的痕跡。這種行為不僅影響了古碑的美觀，還破壞了碑文，影響對(duì)碑刻文字的釋讀，造成無(wú)法彌補(bǔ)的后果。

（二）保定碑刻保護(hù)的建議

保定的碑刻資源豐富，文物保護(hù)相關(guān)部門(mén)已加強(qiáng)了對(duì)碑刻的相關(guān)保護(hù)工作，但對(duì)于野外的碑刻及民間新發(fā)掘出土的碑刻的保護(hù)還存在一些問(wèn)題，現(xiàn)就碑刻的保護(hù)提一些個(gè)人的建議。

1.加強(qiáng)政府相關(guān)職能的發(fā)揮

政府要加大對(duì)《文物保護(hù)法》的宣傳力度，提高全民的文物保護(hù)意識(shí)。市政府出臺(tái)加強(qiáng)碑刻調(diào)查和保護(hù)的相關(guān)文件，積極做好碑刻的調(diào)查和保護(hù)工作；建立碑刻保護(hù)程序和責(zé)任制，加大對(duì)碑刻的保護(hù)力度；建立碑刻保護(hù)專項(xiàng)基金，通過(guò)市財(cái)政撥款、土地租讓、民間捐贈(zèng)等形式，建立碑刻保護(hù)的專項(xiàng)基金；建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，尤其是對(duì)碑刻收藏和保護(hù)有功的單位和個(gè)人，給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

2.引進(jìn)專業(yè)技術(shù)人員，加強(qiáng)專業(yè)性保護(hù)和搶救性研究

對(duì)保定碑刻的保護(hù)和修復(fù)離不開(kāi)專業(yè)人員，可大力引進(jìn)和招聘一批專業(yè)技術(shù)人員，提升碑刻的研究水平和加大保護(hù)力度。這就涉及到碑刻的清理、修補(bǔ)和微生物抑制等專業(yè)性工作，對(duì)于殘損原因不同的碑刻，要進(jìn)行針對(duì)性的保護(hù)。如對(duì)于室外鑲嵌在墻壁的碑刻，最重要的是隔絕保護(hù)，要采用冷裱膜裝裱技術(shù)對(duì)碑刻及拓片進(jìn)行覆膜?！霸摲椒ㄊ贡痰恼故拘Ч辛诉M(jìn)一步的提升，同時(shí)也有效地隔絕了環(huán)境中有害物質(zhì)和人為刻劃與涂抹，是一種較好的室外碑刻保護(hù)辦法”[18]88-89。隨著國(guó)家對(duì)碑刻重視程度的提高，專家學(xué)者對(duì)碑刻的研究也日益深入，保定碑刻的搜集、整理和出版雖然也取得了明顯的成績(jī)，但不管是重視程度還是著書(shū)的規(guī)模、數(shù)量都相形見(jiàn)絀?？v覽保定已經(jīng)出版的碑刻文獻(xiàn)整理著作，其或囿于某一碑刻種類、或囿于一市一縣，或僅有拓片介紹而無(wú)錄文，或僅有錄文而無(wú)拓片介紹。建議成立專門(mén)的碑刻保護(hù)專家委員會(huì)，充分發(fā)揮專家學(xué)者在碑刻保護(hù)中的作用。

3.加強(qiáng)對(duì)碑刻文字的保護(hù)

建議各市縣文保部門(mén)建立碑刻文字檔案資料庫(kù)，盡快對(duì)文物保護(hù)單位、文物保護(hù)點(diǎn)的碑刻進(jìn)行檔案整理，對(duì)各市縣的每一通碑刻的年代、現(xiàn)狀、收藏地點(diǎn)、內(nèi)容提要等均要作詳細(xì)的記錄[9]107。建立并完善碑刻文字檔案資料庫(kù)，啟動(dòng)碑刻數(shù)字化工程，利用大數(shù)據(jù)，便于電子檔案資料的整理。

利用現(xiàn)代先進(jìn)的攝像設(shè)備，對(duì)碑刻進(jìn)行拍照，保留圖像資料?？山M織全市的碑刻傳拓大家和愛(ài)好者對(duì)保定境域內(nèi)尚無(wú)拓片的碑刻，集中傳拓，盡可能地留下較完整的文字資料。

保定歷史久遠(yuǎn)，歷史遺存的碑刻不僅數(shù)量巨大，而且內(nèi)容豐富，其價(jià)值之高毋庸置疑。碑刻是不可再生的歷史資源，加大對(duì)其保護(hù)、加強(qiáng)對(duì)其內(nèi)容的相關(guān)研究，顯得尤為重要。