陳答才，呂越穎

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,教育部高校思想政治工作隊(duì)伍培訓(xùn)研修中心(陜西師范大學(xué))， 陜西 西安 710119)

近代以來(lái),中國(guó)政黨史上最為重大、影響最為深遠(yuǎn)的事件,就是中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與發(fā)展；而近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的最為廣泛和深刻的變革,全部關(guān)聯(lián)于100年以來(lái)由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的積極探索。站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期,在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際,有必要將中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去的百年歷史作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行理性審視,在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年之中如何成長(zhǎng)壯大、黨的100年是怎樣的100年以及百年大黨鮮明優(yōu)勢(shì)的總結(jié)中,深描中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)邏輯和實(shí)踐歷程,展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)變革的基本圖景和演進(jìn)軌跡,正確把握中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷創(chuàng)造輝煌的成功密碼、鮮明特色和前進(jìn)方向,從而為探尋黨和國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展提供富足的經(jīng)驗(yàn)素材。

一、一個(gè)偉大馬克思主義政黨的百年成長(zhǎng)邏輯

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上,習(xí)近平指出:“走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的過(guò)去,不能忘記為什么出發(fā)?！盵1](P32-33)為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,為世界謀大同的初心使命,回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人“從哪兒來(lái)”“為什么”和“到哪兒去”“做什么”的根本性問(wèn)題,蘊(yùn)含中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)壯大的基本邏輯。基于此,中國(guó)共產(chǎn)黨表現(xiàn)出了與其他政黨大不相同的基因密碼,構(gòu)成了理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政黨發(fā)展的關(guān)鍵線索。

(一)矢志不渝地為中國(guó)人民謀幸福是百年大黨成長(zhǎng)的深厚根基

立黨為誰(shuí)?執(zhí)政為誰(shuí)?是政黨建立和發(fā)展需要面對(duì)的首要問(wèn)題,規(guī)定著政黨的奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向。馬克思主義經(jīng)典作家把政黨和階級(jí)利益緊密聯(lián)系起來(lái),揭示了政黨的本質(zhì),認(rèn)為政黨是部分人的利益和價(jià)值之集合體。“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2](P411)因此,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須承擔(dān)起最大范圍的社會(huì)意志凝聚與表達(dá)的功能,即維護(hù)和發(fā)展好最廣大人民的根本利益。這構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及其活動(dòng)與其他政黨及其活動(dòng)的根本區(qū)別。

始終堅(jiān)持為廣大人民謀幸福、謀利益,是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨、立黨和強(qiáng)黨的基本政治邏輯,貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨由小變大、由弱變強(qiáng)的全過(guò)程。在中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)中,明確指出:黨的“根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”,要“消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分”“消滅資本家私有制”[3](P1)。黨的二大通過(guò)的《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》則開宗明義地指出:中國(guó)共產(chǎn)黨“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的大群眾組織起來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨”[3](P162)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)28年的奮斗,建立了新中國(guó),徹底結(jié)束了中華民族100多年來(lái)被侵略、被奴役的屈辱歷史，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨為大多數(shù)人謀利益的政治基礎(chǔ),使中國(guó)人民成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人，從而獲得了之前任何一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)都無(wú)法獲得的幸福。

1956年,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成,廣大勞動(dòng)人民成為生產(chǎn)資料的主人，中國(guó)人民所期盼的一切發(fā)展和進(jìn)步有了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)主義制度基礎(chǔ),從而獲得了其他任何一種制度下都無(wú)法獲得的幸福。此后,中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)受住了現(xiàn)代化探索失誤的內(nèi)部壓力和敵對(duì)勢(shì)力封鎖包圍的外部壓力,為長(zhǎng)期執(zhí)政積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

1978年底開始,中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)推動(dòng)改革開放,找到了中國(guó)特色社會(huì)主義這條光明的道路,極大地發(fā)展了生產(chǎn)力，不斷滿足了人民的物質(zhì)文化和精神文化需要,從而使中國(guó)人民獲得了以往任何一條道路都難以獲得的幸福;黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)包含“人民幸福”在內(nèi)的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)作為奮斗目標(biāo),積極推動(dòng)全面小康、反腐倡廉、消除貧困、改善民生等與人民幸福息息相關(guān)的各項(xiàng)偉大事業(yè),正在為人民創(chuàng)造著“生活幸福、人生出彩”的光明未來(lái)。在此過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng),隨著歷史活動(dòng)的深入,必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵4](P287)百年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)從一個(gè)只擁有50余人的年輕小黨,發(fā)展為擁有9 100多萬(wàn)名黨員的成熟的世界第一大執(zhí)政黨,身后站滿了擁護(hù)馬克思主義、社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨的中國(guó)人民。應(yīng)該說(shuō),縱觀世界政黨發(fā)展史,沒(méi)有哪一個(gè)政黨能像中國(guó)共產(chǎn)黨那樣,始終堅(jiān)持歷史唯物主義的人民立場(chǎng)和人民觀點(diǎn),始終秉持著為人民謀幸福的正確態(tài)度,始終對(duì)民心民意、人民利益進(jìn)行科學(xué)表達(dá)甚至理論升華,始終積極推進(jìn)人民福祉的廣泛覆蓋和縱深發(fā)展,始終探索提高人民幸福感、獲得感的有效途徑,也始終自覺(jué)將自身的奮斗過(guò)程和為人民謀幸福的過(guò)程納入在一個(gè)統(tǒng)一的軌道之中。

總而言之,中國(guó)共產(chǎn)黨為人民而生,因人民而興,始終在為人民謀幸福中獲得發(fā)展和進(jìn)步,因而也在人民的支持和擁護(hù)之下獲得領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位。這也正是回答中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)為什么“能”的關(guān)鍵所在。

(二) 砥礪前行地為中華民族謀復(fù)興是百年大黨成長(zhǎng)的鮮明主線

用先進(jìn)理論推動(dòng)建立一個(gè)擁有完整主權(quán)的國(guó)家,獲得民族獨(dú)立和人民解放,并在后發(fā)的境遇下破除妨礙發(fā)展的一切消極因素,推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,實(shí)現(xiàn)以國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕為主要特征的現(xiàn)代化,是中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的主要實(shí)踐內(nèi)容。這表明,為中華民族謀復(fù)興的鮮明主線始終貫穿在中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷程之中。

一方面, 中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐提供了主體性力量。 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立, 本身就是在中華民族的生存面臨著巨大挑戰(zhàn)的時(shí)代背景下, 先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的自覺(jué)回應(yīng)。 自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后, 中華民族奮起反抗, 進(jìn)行了曾被馬克思主義經(jīng)典作家高度評(píng)價(jià)的“保衛(wèi)社稷和家園”“維護(hù)中華民族生存的人民戰(zhàn)爭(zhēng)”[2](P798), 客觀上加快了中國(guó)社會(huì)的變革進(jìn)程。 俄國(guó)十月革命一聲炮響送來(lái)了馬克思列寧主義后, 中國(guó)內(nèi)部不斷產(chǎn)生的最深刻的變革力量快速匯聚, 催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。 從此, 中國(guó)共產(chǎn)黨延續(xù)了中國(guó)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的奮斗史, 自覺(jué)將自身的發(fā)展過(guò)程深度地嵌入中華民族復(fù)興的進(jìn)程之中。 正如毛澤東曾指出的: “共產(chǎn)黨是后來(lái)因?yàn)槿嗣裥枰懦闪⒌??！盵5](P305-306)“不但代表了工農(nóng)的利益, 同時(shí)也代表了民族的利益。”[6](P158)“從此, 中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、 人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、 人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨, 中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)”[7](P13)。

另一方面,在馬克思主義指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族偉大復(fù)興提供了全新的方案。在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的歷史進(jìn)程中,黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在馬克思主義的旗幟下,堅(jiān)決應(yīng)對(duì)反動(dòng)勢(shì)力對(duì)中華民族復(fù)興的干涉,承擔(dān)起了反帝反封建的歷史使命,成立了新中國(guó),完成了主權(quán)完全獨(dú)立、國(guó)家空前統(tǒng)一的民族發(fā)展任務(wù),從根本上擺脫了近代以來(lái)中華民族“任人宰割”“一盤散沙”的狀態(tài);在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨直面“一窮二白”、現(xiàn)代化資源匱乏的基本國(guó)情,帶領(lǐng)中國(guó)人民毅然地選擇了社會(huì)主義道路,為中華民族的整體發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)與價(jià)值前提;在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的歷史進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民作出了可以從根本上化解民族生存發(fā)展危機(jī)的制度選擇——堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。同時(shí),將發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為壓倒一切的根本任務(wù),為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步將發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義同推動(dòng)中華民族復(fù)興大業(yè)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái),推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。自近代以來(lái)艱苦卓絕的民族復(fù)興之路,出現(xiàn)了前所未有的光明前景,中華民族迎來(lái)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍,進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)想的決勝時(shí)代。

無(wú)論是從過(guò)程維度看, 還是從結(jié)果維度看, 中國(guó)共產(chǎn)黨都是一個(gè)真真正正把為中華民族謀復(fù)興作為成長(zhǎng)主線的黨。 它不僅科學(xué)回答了什么是中華民族偉大復(fù)興、 怎樣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列基本問(wèn)題, 還立起了中國(guó)發(fā)展和中華民族進(jìn)步的一個(gè)又一個(gè)里程碑, 是一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代、 無(wú)愧于歷史的政黨。

(三)排除萬(wàn)難地為世界謀大同是百年大黨成長(zhǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力

推動(dòng)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放,實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展,是由人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和工人階級(jí)的特殊地位賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、把握人類進(jìn)步大勢(shì)、回應(yīng)人民共同期待,始終將自身發(fā)展同國(guó)家、民族、人類的發(fā)展緊密結(jié)合在一起,排除萬(wàn)難為世界謀大同,構(gòu)成了百年大黨成長(zhǎng)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

一方面,中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)所面對(duì)的沖突、壓迫與對(duì)抗的客觀外部世界,與其作為馬克思主義政黨所肩負(fù)的解放全人類的使命之間的矛盾運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨“為世界謀大同”訴求的不斷生長(zhǎng),并表現(xiàn)為一系列具體的理論與實(shí)踐。建黨初期,中國(guó)共產(chǎn)黨就明確將“漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”作為奮斗目標(biāo),并加入了共產(chǎn)國(guó)際,作為共產(chǎn)國(guó)際的“中國(guó)支部”為人類解放事業(yè)而奮斗;革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨高度關(guān)注人類世界的矛盾、動(dòng)蕩、危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)。在長(zhǎng)征即將勝利之際,毛澤東以《念奴嬌·昆侖》一詞表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷經(jīng)風(fēng)雨磨難之后,積極改造舊世界的堅(jiān)定決心和實(shí)現(xiàn)“太平世界,環(huán)球同此涼熱”的寬廣胸懷和宏偉目標(biāo),并領(lǐng)導(dǎo)了反法西斯主義的抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng);新中國(guó)成立后,新生的人民政權(quán)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,支持世界被壓迫民族的獨(dú)立、解放和發(fā)展,同各國(guó)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家建立了友好合作關(guān)系;以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體基于和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題的形勢(shì)判斷,做出了改革開放的偉大決策；進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨人又將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“遠(yuǎn)親不如近鄰”的思想文化智慧進(jìn)一步運(yùn)用到中國(guó)海陸地緣關(guān)系的處理中,提出了新安全觀、“與鄰為善,以鄰為伴”的周邊外交方針和“睦鄰、安鄰、富鄰”的外交政策,堅(jiān)定維護(hù)地區(qū)安全和穩(wěn)定;在不斷擴(kuò)大的對(duì)外交往中,中國(guó)共產(chǎn)黨又依據(jù)全球化加速背景下各國(guó)語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、宗教信仰等差異為中國(guó)和世界發(fā)展帶來(lái)的危機(jī)和挑戰(zhàn)，提出各國(guó)齊心協(xié)力推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平先后以“為世界謀和平與發(fā)展”“為世界謀大同”等話語(yǔ)來(lái)闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨使命的世界維度,進(jìn)一步揭示了世界歷史發(fā)展邏輯對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨作為使命型政黨的現(xiàn)實(shí)要求。同時(shí),面對(duì)“世界未有之大變局”,以習(xí)近平同志為核心的黨中央在積極推動(dòng)人類減貧事業(yè)、共享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面做出重大貢獻(xiàn)的同時(shí)，提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議,使“天下大同”的傳統(tǒng)民族理想在與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的結(jié)合中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

另一方面, 中國(guó)共產(chǎn)黨為世界謀大同的理論與實(shí)踐, 順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的基本邏輯, 延續(xù)了馬克思主義的人類解放的情懷, 因而使黨獲得了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。 長(zhǎng)期以來(lái), 中國(guó)共產(chǎn)黨積極建立與不同民族、 國(guó)家和政黨的有機(jī)聯(lián)系, 按照時(shí)代要求促進(jìn)外部世界從動(dòng)蕩回歸理性, 在兼顧民族國(guó)家與世界共同發(fā)展的價(jià)值統(tǒng)一中, 推進(jìn)自身關(guān)于理想社會(huì)的追求。 由于中國(guó)共產(chǎn)黨以人類解放為終極目標(biāo), 以人類歷史整體發(fā)展作為衡量自身發(fā)展的尺度, 因而能夠站在全人類的高度, 在處理民族主體與人類主體的相互關(guān)系中表現(xiàn)出巨大創(chuàng)造力, 促進(jìn)其“為世界謀大同”的理論和行動(dòng)進(jìn)一步契合人類社會(huì)進(jìn)步的總體趨勢(shì)和一般規(guī)律,所提供的智慧、 力量獲得世界的普遍認(rèn)可, 從而也使中國(guó)共產(chǎn)黨獲得了不斷發(fā)展的強(qiáng)大外部動(dòng)力。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨迄今為止的歷史,不僅僅是建立、發(fā)展和壯大的歷史,更是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自我塑造、進(jìn)而影響國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程,記錄著共產(chǎn)黨人心懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想孜孜求索的足跡。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所取得的每一項(xiàng)重大成就,均成為標(biāo)識(shí)近代中國(guó)和中華民族發(fā)展的時(shí)代坐標(biāo)。

(一) 中國(guó)共產(chǎn)黨的100年是在初心使命引領(lǐng)下篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)、創(chuàng)造輝煌開辟未來(lái)的100年

“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化,實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！盵2](P155)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)及其使命,決定了它“不是爭(zhēng)論俱樂(lè)部,而是戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織”[8](P459)。百年以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持進(jìn)行偉大斗爭(zhēng),付出了巨大犧牲,領(lǐng)導(dǎo)人民取得了輝煌的成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨“誕生于國(guó)家內(nèi)憂外患、民族危難之時(shí),一出生就銘刻著斗爭(zhēng)的烙印,一路走來(lái)就是在斗爭(zhēng)中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利”[9](P542),經(jīng)歷了千難萬(wàn)險(xiǎn)、千辛萬(wàn)苦和千錘百煉。在新民主主義革命斗爭(zhēng)中,黨面臨的主要是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義勢(shì)力組成的掌握中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事大權(quán)的反動(dòng)勢(shì)力大聯(lián)盟,長(zhǎng)期處于被瘋狂屠殺的威脅之中;新中國(guó)成立后,執(zhí)政的黨直面在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交和軍事等多個(gè)領(lǐng)域的突出問(wèn)題,再次發(fā)揚(yáng)了迎難而上、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)精神;改革開放以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義每向前推進(jìn)一步,都曾遭受到各種干擾、曲解和誤讀,國(guó)際上,霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義暗流涌動(dòng),中國(guó)共產(chǎn)黨都能始終如一地推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

“斗爭(zhēng),失敗,再斗爭(zhēng),再失敗,再斗爭(zhēng),直至勝利——這就是人民的邏輯”[10](P1487),也是百年以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的基本邏輯。僅從黨的建立到新中國(guó)成立這一時(shí)期,有名可查的烈士就達(dá)370多萬(wàn)人,包括李大釗、毛澤東在內(nèi)的許多家庭,都為黨和人民的事業(yè)作出了巨大的犧牲。紅軍長(zhǎng)征用鮮血和生命鑄就的戰(zhàn)史奇觀,在中華民族史乃至整個(gè)人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上,都是罕見的。百年以來(lái),即使中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)面臨諸如大革命失敗、第五次反“圍剿”失敗等重大挫折,但都毫無(wú)例外是我們黨自己克服了困難，糾正了錯(cuò)誤，奠定了黨和人民繼續(xù)前行的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),迎來(lái)了民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的光明前景。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨的100年是不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的100年

“我們黨的歷史,就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史,就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”[11]中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程,是一個(gè)富有成果的創(chuàng)新性、創(chuàng)造性過(guò)程。這不僅體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)革命、建設(shè)和改革的生動(dòng)實(shí)踐及其取得的巨大成就上,也體現(xiàn)在根據(jù)中國(guó)發(fā)展新階段的實(shí)際,使馬克思主義獲得生機(jī)勃勃的當(dāng)代轉(zhuǎn)化,產(chǎn)生出豐碩而富有現(xiàn)實(shí)深遠(yuǎn)影響的創(chuàng)新性理論成果,從而為實(shí)踐的變革提供方向指引和精神支撐的過(guò)程中。

任何一種理論都不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生,其成熟也絕不能靠理論本身的自在運(yùn)動(dòng)來(lái)完成。而用來(lái)為變革實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)的理論,更需要實(shí)踐主體自覺(jué)進(jìn)行系統(tǒng)化、邏輯化的理論概括。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨所積累的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)催生了馬克思主義中國(guó)化這一中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論創(chuàng)新的核心命題。它要求馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中國(guó)的實(shí)踐、歷史和文化相結(jié)合的理論運(yùn)動(dòng)過(guò)程,不斷與中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想變遷過(guò)程實(shí)現(xiàn)有機(jī)契合,從而獲得科學(xué)性、革命性的思想認(rèn)識(shí),為革命、建設(shè)和改革實(shí)踐提供理論指導(dǎo)和精神滋養(yǎng),從根本上破除離開中國(guó)具體情況抽象地談?wù)擇R克思主義的觀念,促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上的具體的統(tǒng)一。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗過(guò)程中,先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論成果。這些內(nèi)容豐富的理論成果,系統(tǒng)回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大事業(yè)有了扎根于中國(guó)具體實(shí)際的、有鮮明時(shí)代特色的科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)。同時(shí),也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗過(guò)程中始終不減的理論發(fā)展自覺(jué)和理論創(chuàng)新志氣。

(三)中國(guó)共產(chǎn)黨的100年是高度重視和不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)、將自身鍛造成一個(gè)能擔(dān)大任的黨的100年

正確看待一個(gè)政黨的歷史, 不僅要看它對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)史、 改造史, 也要看它對(duì)自身的認(rèn)識(shí)史和改造史。 自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái), 它在引領(lǐng)中國(guó)政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化等領(lǐng)域的變革發(fā)展方面作用突出,為世人所矚目。 但中國(guó)共產(chǎn)黨本身在此過(guò)程中所獲得的變革性發(fā)展卻被相對(duì)忽視。 事實(shí)上, “一個(gè)國(guó)家的革命, 核心問(wèn)題是黨。 有了一個(gè)好黨才能引導(dǎo)革命走向勝利。 革命勝利后, 搞社會(huì)主義也要靠一個(gè)好黨, 否則勝利就靠不住”[12](P348)。無(wú)論是革命、 建設(shè)還是改革, 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大事業(yè)始終具有鮮明的實(shí)踐性、 探索性特征, 其過(guò)程的復(fù)雜性和目標(biāo)的崇高性貫穿始終。 百年以來(lái), 中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以強(qiáng)化變革外部世界的實(shí)踐力量為落腳點(diǎn), 同時(shí)，也始終重視將自身鍛造成為一個(gè)能擔(dān)大任的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。

這種鍛造主要依托于黨的建設(shè)。1939年10月,毛澤東在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》中提出要“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”[13](P602),首次集中展現(xiàn)了黨在建設(shè)目標(biāo)上具有“量的發(fā)展”和“質(zhì)的提升”的雙重追求;延安整風(fēng)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造和積累的關(guān)于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)成果被進(jìn)一步理論化,自我革命、自我建設(shè)的思維在全黨范圍內(nèi)基本形成;改革開放后,伴隨著對(duì)執(zhí)政內(nèi)外部環(huán)境變化的思考,“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”作為時(shí)代性議題被提出,管黨治黨的實(shí)踐獲得了跨越式的推進(jìn);黨的十七大則明確把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為黨的建設(shè)的主線,以高度清醒的政黨自覺(jué)面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政下的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn);黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步形成以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng),以堅(jiān)定理想信念為根基,在政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律、制度建設(shè)等方面構(gòu)建起新時(shí)代黨的建設(shè)體系,重塑起學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型、使命型為一體的當(dāng)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨新形象。

三、百年大黨的鮮明優(yōu)勢(shì)

理解近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的一切深刻變革,首先要從理解中國(guó)共產(chǎn)黨開始。自成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨表現(xiàn)出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一般性特征,即作為一個(gè)具有鮮明政治綱領(lǐng)、明確奮斗目標(biāo)和嚴(yán)密組織體系的政黨,參與到國(guó)家建構(gòu)、民族振興乃至推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的自覺(jué)實(shí)踐中。與此同時(shí),由于中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)特定的國(guó)情,具有特殊的成長(zhǎng)邏輯,經(jīng)歷了從幼稚走向成熟、從局部執(zhí)政走向全國(guó)執(zhí)政和長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程，形成了優(yōu)勢(shì)鮮明,被歷史、人民和時(shí)代三重選擇的執(zhí)政黨，其原因在于：

(一)具有將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合好、結(jié)合深的優(yōu)勢(shì)

馬克思主義洞察人類歷史之理,反映社會(huì)發(fā)展之需。它在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)的同時(shí),啟示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基本向度。中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義,成立中國(guó)共產(chǎn)黨,是其在理論指南的選擇上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)和西方資本主義實(shí)現(xiàn)雙重批判和超越所取得的重要成果,成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐自覺(jué)和理論自覺(jué)的歷史起點(diǎn)。然而,馬克思主義理論卻不能直接指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人改造世界的某項(xiàng)具體活動(dòng),而必須依賴于文本、經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。換言之,要把馬克思主義這一科學(xué)理論的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮好,就必須要把馬克思主義政黨運(yùn)用理論、發(fā)展理論的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮好。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史, 反復(fù)證明了無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期抑或改革開放新時(shí)期, 黨都具有能夠?qū)ⅠR克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合好、 結(jié)合深的突出優(yōu)勢(shì)。 因而, 能夠指導(dǎo)中國(guó)的革命、 建設(shè)和改革不斷取得勝利。

這一優(yōu)勢(shì),與其說(shuō)是馬克思主義政黨的天然稟賦,不如說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐過(guò)程中根據(jù)馬克思主義基本原理、立場(chǎng)和方法,民族性、創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的必然結(jié)果。如果說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨在誕生之初對(duì)于如何用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐仍處于一種朦朧的、缺乏科學(xué)分析的初始狀態(tài),導(dǎo)致黨和人民的事業(yè)遭受過(guò)巨大損失,那么,隨后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革所取得的偉大勝利,實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際這一優(yōu)良作風(fēng)的勝利,是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的歷史性飛躍的勝利。這一過(guò)程中,包含了中國(guó)特色革命、改革道路對(duì)俄國(guó)革命、改革道路的揚(yáng)棄,解放思想、實(shí)事求是的思想路線對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的否定,中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的超越等具體內(nèi)容。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的使命性決定了其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的復(fù)雜性和艱巨性,也決定了科學(xué)原理與具體實(shí)踐結(jié)合的反復(fù)性和長(zhǎng)期性。反觀社會(huì)主義國(guó)家的多國(guó)實(shí)踐,可以發(fā)現(xiàn):階段性地看,各國(guó)執(zhí)政黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律大多有過(guò)較為符合實(shí)際的理論認(rèn)識(shí),并取得了一定的實(shí)踐成果。但從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的更長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看,理論認(rèn)識(shí)發(fā)展和具體實(shí)踐要求之間的矛盾始終存在,理論發(fā)展不平衡、不充分的情況十分突出。這充分說(shuō)明了政黨能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政,能否實(shí)現(xiàn)執(zhí)政目標(biāo),仍取決于政黨能否對(duì)所面臨的實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行富有成效的理論反思和理論創(chuàng)造,以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論勇氣和理論志氣堅(jiān)持真理,修正錯(cuò)誤,不斷開拓理論發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展的新境界。

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合好、結(jié)合深的優(yōu)勢(shì),在研究新情況、解決新問(wèn)題、做出新概括的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨使命,根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的需要,形成了21世紀(jì)的馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,大大促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與時(shí)代弘揚(yáng),必將引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得更大勝利!

(二)具有將中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐與爭(zhēng)取全人類解放的實(shí)踐結(jié)合好、結(jié)合深的優(yōu)勢(shì)

在世界范圍內(nèi)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類得到徹底解放是馬克思主義的崇高社會(huì)理想,也是共產(chǎn)黨人肩負(fù)的神圣使命。馬克思主義基本原理提供了關(guān)于人類歷史發(fā)展的最為恢弘的歷史視野,既從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的層面指明了歷史發(fā)展趨勢(shì),又揭示了實(shí)現(xiàn)全人類解放的現(xiàn)實(shí)力量。能夠始終以馬克思主義基本原理、立場(chǎng)和方法分析把握歷史大勢(shì),將中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐與爭(zhēng)取全人類解放的實(shí)踐結(jié)合好、結(jié)合深,是百年大黨的又一個(gè)鮮明優(yōu)勢(shì)。

中華民族的前途命運(yùn)問(wèn)題曾經(jīng)是近代中國(guó)人民上下求索、苦苦探尋的問(wèn)題,但只有中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),通過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義革命建立起社會(huì)主義的中國(guó),為民族發(fā)展掃清障礙,并通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義這一必由之路來(lái)實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的方案,才是被歷史證明了的科學(xué)的民族復(fù)興方案。實(shí)踐證明,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族從“站起來(lái)”“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的百年征程,同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義政黨政治的實(shí)踐主體,以管黨治黨、治國(guó)理政和對(duì)外交往的實(shí)踐及其偉大成就,為實(shí)現(xiàn)世界大同提供了獨(dú)特的方案、智慧和力量的百年征程。

黨的十八大以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辯證、統(tǒng)一考察的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步發(fā)揮了中國(guó)共產(chǎn)黨的突出優(yōu)勢(shì),極大地推動(dòng)了“兩大實(shí)踐”的進(jìn)一步結(jié)合。

一是在胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中,推動(dòng)了“兩大實(shí)踐”的結(jié)合。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,中國(guó)則處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)近平指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局,一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,一個(gè)是世界百年未有之大變局,這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)”[14]。這一重要論斷通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨所處的現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行創(chuàng)新性的解釋,指明了在新的歷史條件下,黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)的民族復(fù)興實(shí)踐和爭(zhēng)取全人類解放實(shí)踐這“兩大實(shí)踐”的具體發(fā)生場(chǎng)域,也暗含了通過(guò)推進(jìn)“兩大實(shí)踐”從而影響甚至決定“兩個(gè)大局”最終走向的深刻認(rèn)識(shí),為我們準(zhǔn)確把握世界大勢(shì)、抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇,繼續(xù)發(fā)揮好將中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐和爭(zhēng)取全人類解放的實(shí)踐結(jié)合好、結(jié)合深的優(yōu)勢(shì)提供了根本遵循。

二是能夠在堅(jiān)定黨領(lǐng)導(dǎo)人民大步邁向中華民族偉大復(fù)興是全人類解放的邏輯前提和必要準(zhǔn)備,全人類的解放則是中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值躍升和邏輯結(jié)果的高度自信中, 推動(dòng)“兩大實(shí)踐”的結(jié)合。 一方面, 新中國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家, 中華民族的偉大復(fù)興走的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 代表了人類政治文明發(fā)展的總的方向, 順應(yīng)了世界歷史發(fā)展的磅礴大勢(shì), 創(chuàng)造了中華民族發(fā)展史、 人類社會(huì)進(jìn)步史上令人刮目相看的奇跡擁有光明的前景; 另一方面, 中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中, 始終堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一, 堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。 正如習(xí)近平明確指出: “我們要把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、 同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái), 堅(jiān)定道路自信、 理論自信、 制度自信、 文化自信,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼, 不為任何干擾所惑, 始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念, 不負(fù)共產(chǎn)黨人的光榮稱號(hào)?！盵15]

(三)具有將社會(huì)革命與自我革命結(jié)合好、結(jié)合深的優(yōu)勢(shì)

一個(gè)執(zhí)政黨是否能夠長(zhǎng)期執(zhí)政并不取決于它推動(dòng)社會(huì)革命的光榮歷史，而是要看它能否擁有通過(guò)自我革命提高適應(yīng)和駕馭社會(huì)發(fā)展的能力，能否以自身變革適應(yīng)和推動(dòng)外部變革。革命性是馬克思主義政黨作為先進(jìn)性政黨的重要價(jià)值構(gòu)成。對(duì)內(nèi)的革命性鍛造和對(duì)外的革命性實(shí)踐構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)自身與實(shí)踐共同發(fā)展的邏輯進(jìn)路?！案锩员匦?不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí),而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí),只有在革命中才能拋掉自己身上一切陳舊的骯臟東西,才能勝任重建社會(huì)的工作?！盵2](P171)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,黨之所以仍然保持著強(qiáng)勁的生命力,黨和國(guó)家的事業(yè)之所以不斷向前發(fā)展,沒(méi)有隨時(shí)代的起伏變換而成為歷史的陳跡,一個(gè)重要原因就在于中國(guó)共產(chǎn)黨具有將社會(huì)革命與自我革命結(jié)合好、結(jié)合深的優(yōu)勢(shì),能夠不斷回答和解決好“兩個(gè)革命”的關(guān)系問(wèn)題,破解了在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)政黨的兩大歷史性難題。

“革命政黨只有真正領(lǐng)導(dǎo)革命階級(jí)的運(yùn)動(dòng),才無(wú)愧于自己的稱號(hào)?！盵16](P337)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨能夠以馬克思主義為指導(dǎo),在解釋世界的基礎(chǔ)上改造世界,這是馬克思主義對(duì)于一般哲學(xué)理論的超越性所在,也是馬克思主義政黨相對(duì)于其他政黨的超越性所在。對(duì)于以徹底變革現(xiàn)實(shí)世界為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨而言,無(wú)論是民族民主革命的勝利,還是社會(huì)主義革命的勝利,都并非意味著革命任務(wù)的終結(jié)。改革開放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為全部理論和實(shí)踐的鮮明主題,中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化呈現(xiàn)出通過(guò)社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展,不斷釋放后發(fā)優(yōu)勢(shì)的鮮明特征,成為中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的一個(gè)新的開端。

解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于黨,解決中國(guó)共產(chǎn)黨自身問(wèn)題的關(guān)鍵也在于黨。百年以來(lái),社會(huì)革命與自我革命的橫向融合和縱向發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠?qū)⑸鐣?huì)革命與自我革命結(jié)合好、結(jié)合深這一優(yōu)勢(shì)的鮮明體現(xiàn)。黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位的、開創(chuàng)性的歷史性成就,發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。作為偉大社會(huì)革命的成果和繼續(xù),新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義面對(duì)眾多新的理論與實(shí)踐問(wèn)題,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)籌推進(jìn)“兩大革命”提出了新的要求,成為中國(guó)共產(chǎn)黨開啟全面從嚴(yán)治黨的新征程和自我革命新征程的重要契機(jī)。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型和政黨轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的雙重互動(dòng)，使社會(huì)革命與自我革命的相互作用進(jìn)一步表面化,促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在政治意識(shí)上實(shí)現(xiàn)了新的躍升,對(duì)社會(huì)革命與自我革命關(guān)系認(rèn)知達(dá)到了理論自覺(jué)的新起點(diǎn)。習(xí)近平明確提出:“在進(jìn)行社會(huì)革命的同時(shí)不斷進(jìn)行自我革命,是我們黨區(qū)別于其他政黨最顯著的標(biāo)志,也是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在?！盵17](P175)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上,保持“趕考”的清醒,以新時(shí)代黨的自我革命引領(lǐng)新的偉大社會(huì)革命,是黨在新的歷史條件下將社會(huì)革命與自我革命結(jié)合好、結(jié)合深的突出表現(xiàn),更是中國(guó)共產(chǎn)黨能不懈前進(jìn)，永葆生機(jī)的根本所在。