曾小月
(汕頭大學(xué)文學(xué)院,廣東 汕頭 515063)
新中國(guó)成立以來(lái),香港兒童文學(xué)已走過(guò)七十余載,從早期20 世紀(jì)50 年代的譯編、改寫他國(guó)兒童文學(xué),中期20 世紀(jì)70 年代對(duì)本土?xí)鴮懙淖杂X(jué)關(guān)懷,發(fā)展至20 世紀(jì)80 年代以來(lái)多體裁、多主題的墾拓。就審美價(jià)值和社會(huì)影響力而言,有代表性的香港當(dāng)代兒童文學(xué)作品主要產(chǎn)生于20 世紀(jì)80年代。20 世紀(jì)70 年代,香港地區(qū)充斥著趣味低俗的“公仔書”。1980 年12 月,香港兒童文學(xué)代表作家、香港教育專業(yè)人員協(xié)會(huì)、香港兒童文學(xué)期刊等群體深切意識(shí)到該類書籍對(duì)兒童閱讀旨趣、身心成長(zhǎng)的惡劣影響,于是大力呼吁社會(huì)重視優(yōu)秀兒童文學(xué)的創(chuàng)作。由此,香港兒童文學(xué)開始在數(shù)量與質(zhì)量上逐步呈現(xiàn)出向上發(fā)展的態(tài)勢(shì)。與祖國(guó)大陸唇齒相依的中國(guó)香港,其當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作始終秉承中華傳統(tǒng)文化精髓,在創(chuàng)作理念、審美情趣與價(jià)值認(rèn)同等方面洋溢著濃厚的民族文化質(zhì)素。
1980 年以來(lái),香港兒童文學(xué)創(chuàng)作開始走向自覺(jué),這主要體現(xiàn)為文學(xué)類型的豐富性、作品題材的多樣化、技巧手法的創(chuàng)新性,以及作家團(tuán)隊(duì)的壯大。香港兒童文學(xué)基本囊括了兒童文學(xué)各主要類型,如兒童故事、童話、兒童散文、兒童詩(shī)歌等。其中,現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的兒童生活故事最為讀者稱道。香港兒童文學(xué)代表作家有何紫、黃慶云、阿濃、宋詒瑞、馬翠蘿、嚴(yán)吳嬋霞、周蜜蜜、東瑞、劉惠瓊、何巧嬋、潘金英、韋婭、梁科慶、潘明珠、黃虹堅(jiān),等等。這些作家或以教師身份進(jìn)行校園生活書寫,或以編輯視角觀察兒童成長(zhǎng)歷程,又或以家長(zhǎng)角色描摹孩童純真內(nèi)心。他們用赤子之心給香港兒童和成人讀者奉獻(xiàn)出了一部部純真美妙的文學(xué)作品。香港兒童文學(xué)作家敏于時(shí)代訊息,往往將身邊的真人真事放入創(chuàng)作題材,一邊啟發(fā)童心童志,一邊又不忘錘煉美學(xué)素養(yǎng)。在這些作品中,蘊(yùn)含著深厚的民族文化特質(zhì),彰顯出作家將中華文化植根于香港青少年一代的美好愿景。
在香港兒童文學(xué)創(chuàng)作中,作家們積極融入傳統(tǒng)民間習(xí)俗(如傳說(shuō)、節(jié)日、神話等)、傳統(tǒng)物質(zhì)文化(如建筑、烹飪、服飾等),以及傳統(tǒng)藝術(shù)(如書法、民謠等),把民族文化元素與兒童文學(xué)特有的語(yǔ)言文字、敘事手法、思維模式相結(jié)合,打造出一個(gè)豐富多彩的兒童文學(xué)王國(guó)。
宋詒瑞的兒童故事《天佑的轉(zhuǎn)變》中,天佑曾是一個(gè)被媽媽認(rèn)為孤僻寡言,又不合群的“問(wèn)題”男孩。為了幫助天佑重塑自信,熱心的王姨將中國(guó)民間故事、成語(yǔ)故事巧妙地穿插在孩子的語(yǔ)言表達(dá)和思維拓展訓(xùn)練中?!巴跻淌堑谝淮我姷教煊?。只見他瘦瘦高高,總是低著頭,不說(shuō)話?!睘榫徑獬醮我娒娴木o張,“輔導(dǎo)老師”王姨非但不檢查天佑的作業(yè),反倒給他講一個(gè)中國(guó)民間故事。故事描寫一個(gè)父親領(lǐng)著兒子出門開眼界,途中笑話百出,寓意深刻。“天佑聽著聽著,臉上不由得也露出了微笑?!盵1]隨后,王姨為讓天佑開口交流,又將《小老鼠,上燈臺(tái)》民間兒歌貫穿“課堂”。王姨有節(jié)奏地念著兒歌,用活潑的手勢(shì)模仿小老鼠滑倒動(dòng)作,不僅令天佑捧腹不已,還激發(fā)了天佑刨根究底的問(wèn)題意識(shí)。
天佑雖會(huì)說(shuō)廣東話和普通話,但中文知識(shí)了解極少。他天真地告訴王姨,自己長(zhǎng)大后不會(huì)去大陸工作,而且又是英國(guó)國(guó)籍,因此不需要認(rèn)真學(xué)習(xí)中文。文本以對(duì)話形式呈現(xiàn)了天佑與王姨關(guān)于是否要學(xué)習(xí)中文,以及學(xué)好中文重要性的討論。在這一對(duì)特殊“師生”的交流中,天佑明白了中國(guó)是世界人口第一的大國(guó),全世界每四五個(gè)人中就有一個(gè)講中文,中國(guó)有輝煌的五千年文明史,“四大發(fā)明”源自中國(guó)等知識(shí)。最后,當(dāng)父母帶他和妹妹去北京旅游時(shí),天佑還主動(dòng)隨身攜帶了一本中文旅游書。通過(guò)這則兒童故事,作者在講述兒童天佑的成長(zhǎng)歷程時(shí),向香港兒童撒播下了中華文化的種子。
6 歲的香港小女孩美健隨媽媽、哥哥移民到美國(guó)加州。正值美國(guó)一年一度的傳統(tǒng)節(jié)目,她為如何裝扮而發(fā)愁。媽媽急中生智,把美健打扮成中國(guó)云南少數(shù)民族的女孩:“粉紅色長(zhǎng)袖上衣和長(zhǎng)褲,衣領(lǐng)、袖口和褲腳都鑲了金線刺繡花邊,外面罩一件黑色絲絨小背心,上面繡滿紅色的花朵,還有頭飾和小掛包。”[2]看著如此獨(dú)特的著裝,其他國(guó)家小朋友欣羨有嘉,而我們讀者更是深切體會(huì)到主人公對(duì)祖國(guó)民族服飾的那份驕傲與自豪。類似的中華文化元素還有,如在美國(guó)小學(xué)課堂“光榮熊”活動(dòng)中,美健用中國(guó)漢字向各國(guó)同學(xué)、美國(guó)教師彼得信小姐展示了“只有我有,別人沒(méi)有”的榮耀(《光榮熊》);國(guó)寶熊貓成為“我”的自然課的報(bào)告對(duì)象,班上小朋友喜愛(ài)不已(《沒(méi)有功課的假期》);中國(guó)新年的“恭喜發(fā)財(cái)”漢字、十二生肖故事、包著硬幣的紅包,成為彼得信小姐課堂的教學(xué)內(nèi)容(《恭喜發(fā)財(cái)》),等等。
香港兒童文學(xué)創(chuàng)作著意于中國(guó)香港地區(qū)少年兒童主體自我意識(shí)能力的培養(yǎng),在人物形象塑造、成長(zhǎng)故事敘述、教育主題提煉等維度,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與香港兒童的價(jià)值理念相聯(lián)結(jié),進(jìn)而提高香港兒童的文化自覺(jué)與自信,夯實(shí)香港兒童文學(xué)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。
1.人物形象塑造。文學(xué)作品中的人物形象,主要指一個(gè)人物所具有的外貌特征、情感世界、價(jià)值理念等,這些特征使得這一形象區(qū)別于其他形象。在兒童文學(xué)作品中,人物形象既可以指某個(gè)人,也可以是擬人化的動(dòng)物或物品。立體人物的性格凸顯、人物的動(dòng)靜態(tài)轉(zhuǎn)變,集中地體現(xiàn)在香港兒童故事和童話作品之中。同時(shí)讀者會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn),文本中角色的廓清常常得益于中華傳統(tǒng)文化因子的參與。
12 歲的敏兒是一個(gè)饒有趣味、讓人信服的女孩角色。她暗中聯(lián)合弟弟開源節(jié)流、省吃儉用,提出過(guò)“瘦日子”計(jì)劃,以積極態(tài)度應(yīng)對(duì)因爸爸失業(yè)給家庭帶來(lái)的短暫“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”。(嚴(yán)吳嬋霞《瘦日子變肥日子》)這個(gè)人物形象贏得了讀者的喜愛(ài)和關(guān)心,從她身上散發(fā)出來(lái)的自力更生的民族品質(zhì)讓我們情不自禁地關(guān)心、贊揚(yáng)她。
同樣是12 歲的年紀(jì),鄧家棟的角色特征非常鮮明。極不愿意跟隨父親移民英國(guó)的鄧家棟,為新界錦田的百年祖屋即將被拆而心痛不已,他始終堅(jiān)信自己的根源在中國(guó)南部的古老圍村。愛(ài)護(hù)祖屋、留住根本、傳承宗族文化等元素,共同形塑了這個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定的男孩形象。(嚴(yán)吳嬋霞《姓鄧的樹》)
香港童話中也有很多類似的人物,譬如《動(dòng)物園的秘密》(劉惠瓊著)中的小姑娘“蘋果臉”。在閱讀這個(gè)系列童話時(shí),讀者會(huì)跟隨“蘋果臉”這一立體人物的自我發(fā)現(xiàn)之旅,從她對(duì)于周遭事物的反應(yīng)之中明確她的性格。“蘋果臉”和在動(dòng)物園看守動(dòng)物們的爺爺相依為命。一天,她的摯愛(ài)玩偶冬冬離奇失蹤,一場(chǎng)尋找冬冬的艱難歷程隨即開啟。“蘋果臉”遇到一個(gè)個(gè)困難,逐漸了解陌生事物,此時(shí)讀者也會(huì)通過(guò)“蘋果臉”的眼睛發(fā)覺(jué)人生的奇妙,感受“蘋果臉”勇敢、積極、友愛(ài)的品質(zhì)。她鼓起勇氣央求動(dòng)物園的小狐貍、小雄獅、小象、小鹿和小豹陪同她去充滿危險(xiǎn)的遙遠(yuǎn)的青青洞找尋冬冬,這讓讀者看到她勇敢的性格。如“蘋果臉”對(duì)某一次危機(jī)的堅(jiān)持不懈,為之后故事中她的相關(guān)行動(dòng)的合理進(jìn)行做了鋪墊。“蘋果臉”對(duì)謀求私利的狐貍“小長(zhǎng)腳”一再原諒,體現(xiàn)了她對(duì)他人過(guò)錯(cuò)的包容,也體現(xiàn)出她對(duì)未來(lái)生活的積極態(tài)度。在逆境中,她主動(dòng)和動(dòng)物同伴們一起想辦法,并從中收獲了戰(zhàn)勝惡魔的成就感;在被困虛偽村時(shí),她也展現(xiàn)出不信命運(yùn)、努力奮發(fā)、團(tuán)結(jié)合作的人格魅力。在這則童話中,“蘋果臉”被從不同側(cè)面塑造成一個(gè)立體的、能平衡朋友關(guān)系的、愿意分享快樂(lè)的人物。義勇、誠(chéng)信、奮發(fā)、團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、無(wú)私等中華民族美德,伴隨著“蘋果臉”這個(gè)人物形象逐一顯現(xiàn),它們既成就了角色性格,也藝術(shù)化地實(shí)現(xiàn)了作家向香港兒童傳播傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作意圖。
2.故事情節(jié)架構(gòu)。與人物形象相比,在兒童文學(xué)中,故事情節(jié)更能俘獲孩子們的心。在情節(jié)經(jīng)營(yíng)上,香港兒童生活故事可謂風(fēng)頭盡顯。作家精心挑選一系列事件,按照特定意圖予以排序,進(jìn)而表達(dá)身處沖突中的人物角色。在沖突制造、張力呈現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn),民族文化題材有機(jī)地融入其中,最終讓故事情節(jié)顯得生動(dòng)盎然、耐人尋味。
相較于成人文學(xué),兒童文學(xué)中的敘事順序(即事件相互關(guān)聯(lián)的順序)要顯得簡(jiǎn)潔而素樸。這是因?yàn)椋谒麄冮喿x故事時(shí)對(duì)“情景”“次序”的了解是循序漸進(jìn)的,同時(shí)隨著年齡的增長(zhǎng),他們也才逐步掌握故事“開始、發(fā)展、結(jié)局”等概念。因此,依據(jù)事件自然發(fā)展進(jìn)程為特點(diǎn)的線性敘事方式成了兒童文學(xué)中最常見的敘事順序。
《別了,語(yǔ)文課》以第一人稱敘事視角,講述了小學(xué)五年級(jí)男孩陳小允從語(yǔ)文默書三次不合格到考百分好成績(jī)的校園故事。在此文本中,故事開端是陳小允在語(yǔ)文課上被提問(wèn)寓言的作者,在朋友志聰幫助下,他勉強(qiáng)回答上來(lái),課后他與志聰談心,表明自己厭倦語(yǔ)文默書;隨后,小允全家即將移民危地馬拉,他有些慶幸不用再默書,同時(shí)語(yǔ)文老師張先生鼓勵(lì)小允學(xué)好語(yǔ)文,并贈(zèng)予《怎樣學(xué)好語(yǔ)文》的圖書,小允逐漸喜歡上語(yǔ)文;尾聲,小允默書成績(jī)喜獲一百分,然而移民日期臨近,小允自知無(wú)法再上語(yǔ)文課,傷心落淚,張先生送他一套由小學(xué)六年級(jí)到中學(xué)五年級(jí)的語(yǔ)文課本,“希望他遠(yuǎn)離祖國(guó)后,還可以好好自修,不要忘記母語(yǔ)!”[3]整個(gè)故事以時(shí)間順序展開,自然流暢,娓娓道來(lái),小允對(duì)自修好中國(guó)語(yǔ)文的美好愿望深深嵌入進(jìn)每位小讀者的內(nèi)心。
兒童讀者對(duì)于文學(xué)作品的期待與成年讀者并無(wú)太大差距,他們也會(huì)為角色性格、情節(jié)經(jīng)過(guò)、故事結(jié)局而輾轉(zhuǎn)反側(cè)。情節(jié)發(fā)展中,沖突起到了不小的作用。在香港兒童文學(xué)中,沖突常常表現(xiàn)為某種緊張、摩擦、替代、懸念或發(fā)現(xiàn)。一個(gè)絕妙的沖突設(shè)計(jì),會(huì)強(qiáng)化敘事順序,推動(dòng)故事情節(jié)的深入。
弟弟做功課時(shí)大發(fā)脾氣,爺爺發(fā)現(xiàn)是弟弟用毛筆抄書時(shí)蘸墨過(guò)多弄得紙張花了,此刻,沖突初顯。隨后,弟弟認(rèn)為用毛筆還得蘸墨,太麻煩,他生氣地摔下毛筆,矛盾升級(jí)。這時(shí)爺爺教導(dǎo)“寫毛筆字是一種藝術(shù)呢,中國(guó)人不可不懂”,情節(jié)逐步展開。站在一旁的弟弟佩服平時(shí)手抖的爺爺能把筆畫繁多的漢字輕巧地寫在米字格里,忙問(wèn)爺爺其中緣由。爺爺回答,“寫每一個(gè)字之前,要心中有數(shù),把字的組成部分,做出適當(dāng)安排……就像一家人一樣,地方雖小,只要懂得互讓,日子也是過(guò)得自在舒暢的?!保ā秾懽值牡览怼罚4]行文至此,作家不僅將中國(guó)書法技巧簡(jiǎn)明扼要地告訴小讀者,還借書法之要引申出為人處事之道。由沖突推動(dòng)敘事進(jìn)程,借中國(guó)傳統(tǒng)書法元素化解矛盾并點(diǎn)名主題,這種高潮迭起、引人深思的結(jié)局令兒童讀者感同身受。
3.思想主題提煉。香港兒童文學(xué)作家對(duì)于主題的建構(gòu)是顯而易見的,其作品主題往往貫穿于整篇故事,通過(guò)文本、語(yǔ)境和讀者形成一種立體、交叉的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)與民族文化水乳交融,參與和引導(dǎo)著兒童讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)或人性做出正確的判斷。
香港兒童文學(xué)主題多為顯性主題,即直接闡明主題。作家通常會(huì)在文本中以正面立場(chǎng)鮮明陳述某種觀點(diǎn)。在香港兒童文學(xué)中,以下主題倍受讀者青睞,如孝敬長(zhǎng)輩、和睦家庭、有始有終、友愛(ài)伙伴、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等。
兒童的成長(zhǎng)教育,是兒童文學(xué)創(chuàng)作中最為核心的內(nèi)容,作家們總是不遺余力地經(jīng)營(yíng)著。縱觀香港兒童生活故事,排行榜首的主題非“孝敬長(zhǎng)輩”莫屬?!镀牌琶魈靵?lái)我家》(宋詒瑞著)通過(guò)小華的眼睛描繪出媽媽對(duì)阿公阿婆的一片孝敬之心;馬翠蘿筆下的《鄉(xiāng)下祖母和女強(qiáng)人媽媽》《金碗和木碗》《奶奶送的裙子》則將孝順主題巧妙地納入矛盾化解的情節(jié);而關(guān)注失業(yè)的爸爸,給予兒女的愛(ài)心,在《瘦日子變肥日子》(嚴(yán)吳嬋霞著)、《在公園上班的日子》(東瑞著)中可見一斑。這些生活故事如實(shí)地反映了香港兒童所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,其意義重大。這些成熟的故事主題,在塑造真實(shí)可信的兒童角色的同時(shí),還能帶給讀者在閱讀體驗(yàn)上的愉悅。正如以上作品中的小主人公一樣,他們與家人相處時(shí)遇到長(zhǎng)輩生活上的困頓,卻能以一己之孝心,或溫暖長(zhǎng)者,或主動(dòng)承擔(dān)。如此會(huì)使讀者倍受感染,反觀自身,而故事閱讀起來(lái)也覺(jué)得意義非常了。
在香港童話中,《埋葬了的陽(yáng)光》和《紅寶寶導(dǎo)彈的憂愁》是兩篇難得的反戰(zhàn)主題作品。小松樹和松樹媽媽原本幸福地生活在陽(yáng)光普照的森林,然而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的惡人卻砍伐了參天大樹。面對(duì)家園的毀壞,松樹媽媽隱忍退縮,最終在惡人摧毀松樹媽媽的剎那,她對(duì)小松樹大喊:“孩子,我靜靜地站在這里等待和平等待了許多年了,可是,今天,我才知道,不作聲,不做什么,只是夢(mèng)想著點(diǎn)綴和平是不可能的……你不殺它,它不會(huì)死掉?!保ā堵裨崃说年?yáng)光》)[5]于是,松樹媽媽奮勇地壓倒了惡人。同樣是以物擬人,《紅寶寶導(dǎo)彈的憂愁》(何紫著)呈現(xiàn)的是導(dǎo)彈紅寶寶的各種“憂愁”。它被科學(xué)家們發(fā)明出來(lái),還被迫攜帶上化學(xué)彈頭、細(xì)菌,將要進(jìn)攻地球。文本采用內(nèi)心獨(dú)白的行文方式,將紅寶寶導(dǎo)彈預(yù)測(cè)自己爆炸時(shí)對(duì)地球小朋友、海洋生物、植物、動(dòng)物等造成的傷害逐一陳述。正當(dāng)讀者們內(nèi)心焦灼之時(shí),反導(dǎo)彈兄弟迎面而來(lái),它與紅寶寶相互碰撞,共同消滅了害人、害環(huán)境的惡事。
以上兩則童話故事,作家將植物和導(dǎo)彈擬人化處理,這樣便于讓讀者相信角色的真實(shí)性,相信角色所經(jīng)歷的一切,以及認(rèn)同作品中所傳達(dá)的反戰(zhàn)主題?;蛟S有的讀者會(huì)擔(dān)憂此類童話難免受困于說(shuō)教主義,然而,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)兒童在投入閱讀、積極思考、得出結(jié)論的過(guò)程中所展露出來(lái)的自信和喜悅時(shí),不能不說(shuō)這樣的兒童文學(xué)作品是成功和優(yōu)秀的。
與上述作品關(guān)注主題類似,東瑞的兒童故事和童話也格外鐘情于富有教育意義的問(wèn)題探討。《一百分的秘密》《學(xué)攝影之前》《織網(wǎng)》中的“作者補(bǔ)志”非常獨(dú)特,它既凸顯了主題,更是將傳統(tǒng)文化與兒童文學(xué)創(chuàng)作緊密相連。
香港兒童文學(xué)在傳遞作家的觀點(diǎn)及作家對(duì)觀點(diǎn)的思考時(shí),透露出的是一種現(xiàn)實(shí)主義情懷。作家東瑞曾談?wù)撟约簞?chuàng)作童話、生活故事和幻想小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為“簡(jiǎn)潔抒情的語(yǔ)言、較好的思想意義,以及社會(huì)意義”三方面的統(tǒng)一是其寫作圭臬。[6]其童話大體篇幅精短,文字抒情,人生哲理、教育理念隱藏在具體的對(duì)白、形象感性的描寫中。生活故事則更是追求濃厚的生活情趣,將真實(shí)體驗(yàn)融入作品之中,這樣,故事才能有趣,情節(jié)才見豐富,人物才現(xiàn)光彩。
《時(shí)間的童話》一文,大牡丹和紅玫瑰嘲笑向日葵幼苗無(wú)法適應(yīng)周圍惡劣環(huán)境,終將死去,其他花草也跟著起哄:“幼苗小妹啊……你還是趁早死了成長(zhǎng)起來(lái)的心吧!生存太艱難啦!你又何苦來(lái)湊熱鬧呢?即使你有資格成為百花園中的一個(gè)社會(huì)成員,以你先天不足的條件,你也只能排列在最末,絕不會(huì)是最出色的一位!”幼苗排除萬(wàn)難,頑強(qiáng)生長(zhǎng)。三年后,“她壯大了,開出了金黃的向日葵。玫瑰、牡丹面面相覷,不再出聲”。向日葵懂得這樣一個(gè)道理:“時(shí)間是會(huì)改變一切的,也能證明一切?!盵6]全文僅六百余字,借助向日葵喜熱耐旱、生存能力強(qiáng)的植物本性,擬人化地教導(dǎo)孩子應(yīng)該珍惜時(shí)間,堅(jiān)持不懈,便能創(chuàng)造“奇跡”的經(jīng)典道理。
除開解決兒童成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)過(guò)程中的困難為內(nèi)容的主題之外,香港兒童文學(xué)作家還不忘增添作品中的生活情趣,提高小讀者們的閱讀興趣。何紫的童話《地下鐵路與海龍王》以詼諧的口吻描寫海龍王同跨海隧道內(nèi)的地下鐵路的一段奇遇。海龍王認(rèn)為地下列車很威風(fēng),完全是龍族后裔,但是有些人卻不這樣認(rèn)為。海龍王總不服氣,他和海里的魚蝦蟹們展開研究,發(fā)現(xiàn)“龍的身體長(zhǎng)長(zhǎng)的,地下列車也是長(zhǎng)長(zhǎng)的;地下列車精力旺盛,龍也是精力旺盛,這已經(jīng)幾乎可以證明是龍的后裔”[3]。但海龍王轉(zhuǎn)念一想,這地下列車又有些不像龍族,因?yàn)樗鼪](méi)有一個(gè)龍頭。故事情節(jié)發(fā)生變化,一天,地下鐵路突發(fā)故障,停了下來(lái)。海龍王直說(shuō)要安裝一個(gè)龍頭。沒(méi)想這句話被列車?yán)镆粋€(gè)長(zhǎng)著順風(fēng)耳的小朋友聽到。事后他趕緊寫信給地下列車總工程師,信中說(shuō):“地下鐵路是一項(xiàng)偉大的工程,列車沿著鐵路在陸地與水底日夜奔跑!為了表示地下列車像東方的巨龍,精力充沛、意志堅(jiān)強(qiáng),我建議,在地下列車的車頭上,嵌一個(gè)雕刻精致的龍頭,讓這巨龍帶領(lǐng)我們平安地來(lái)往港九兩地!”[3]總工程師采用了這個(gè)建議,地下列車果真平穩(wěn)地運(yùn)行,海龍王開心得不得了。作者用“龍的后裔”比擬“龍的傳人”,將地下鐵路平安穿行港九兩地的生活實(shí)事,升華為中國(guó)香港與祖國(guó)大陸緊密相連的家國(guó)主題。全篇語(yǔ)言活潑、天真爛漫,香港兒童一心向國(guó)的情感躍然紙上。
香港兒童作家通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化和集體記憶的重新調(diào)用,借助歷史典故、民間傳說(shuō)等多種兒童文學(xué)元素,打開香港兒童文化記憶空間,強(qiáng)化民族文化認(rèn)知能力,陶鑄中華民族凝聚力。
以民族文化為情感紐帶,形塑作品中的個(gè)人認(rèn)同與群體認(rèn)同,是香港兒童文學(xué)的一大特色。周蜜蜜的系列童話故事《愛(ài)你!愛(ài)你!綠寶貝》由23 個(gè)小部分組成,它生動(dòng)地描繪了一群綠海龜寶寶從香港南丫島到大陸海南島的尋母之旅。將近一百只小海龜們由大哥哥“大綠寶”領(lǐng)隊(duì),一路尋找母親。當(dāng)綠海龜寶寶們游到海南島附近海域時(shí),“只覺(jué)得海水愈來(lái)愈清澈晶瑩,他們所到之處,都感到亮麗、溫暖”[7]。綠海龜寶寶團(tuán)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神,終于在中華海豚的幫助下回到了媽媽溫暖的懷抱。
該童話情節(jié)曲折,文辭生動(dòng),兒童讀者能準(zhǔn)確把握主題,即綠寶貝們從香港到海南的洄游,象征著游子們重回母親懷抱。
如果說(shuō)綠寶貝的尋母之旅充滿著童真般的幻想色彩,那么,阿濃的《重陽(yáng)的燒肉》一文則是以生活記錄的手法明確地展現(xiàn)了作家對(duì)于國(guó)家、民族的認(rèn)同立場(chǎng)。重陽(yáng)節(jié)早上,村鄰陳先生全家上山掃墓,男子荷著鋤頭,抬著燒豬,女子手持鮮花、香燭。在他們追思之后,由陳家兒子送來(lái)一大塊燒肉、糕點(diǎn)。分享燒肉唯有一家子孫才能惠及,由此“我”感念于陳家對(duì)“我”這個(gè)外姓人的接納:“我心里有一種感動(dòng),覺(jué)得這也是一種民族的凝聚力。大家一同過(guò)節(jié),一同追思,一同慶祝,一同歡樂(lè),不但一家、一族、一鄉(xiāng)感到相親,也有助于整個(gè)民族、整個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)?!盵8]一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日、一種民間食物,牽引出作者對(duì)民族的認(rèn)同與國(guó)家的認(rèn)同。
從日常生活小事提煉出深刻的道理,是阿濃兒童散文的一大特色。究其源頭,主要來(lái)自于他最敬佩魯迅先生。阿濃認(rèn)為魯迅“學(xué)養(yǎng)豐富,愛(ài)憎分明,言語(yǔ)幽默,理解社會(huì)問(wèn)題深刻,富有人道主義精神,有獨(dú)創(chuàng)性”[8]。這種文學(xué)創(chuàng)作信念一直引領(lǐng)著阿濃。此外,在具體的寫作中,阿濃更是踐行著魯迅散文和兒童文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特技法,其一,在時(shí)事散文寫作上“舉往常之例反襯現(xiàn)實(shí),或找其他經(jīng)驗(yàn)來(lái)比照”;其二,始終保持著對(duì)兒童世界的汩汩溫情??梢?,與祖國(guó)大陸一脈相承的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng),是促動(dòng)阿濃兒童文學(xué)彰顯濃厚民族意識(shí)的一大緣由。
以中華傳統(tǒng)文化為精神源頭,影響與規(guī)范著香港兒童文學(xué)的價(jià)值訴求和審美理趣。這些作品既關(guān)注中國(guó)香港本土生活、地方文化,又聚焦兒童成長(zhǎng)教育領(lǐng)域,將兒童文學(xué)書寫與本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合,為中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)難得的范本。在當(dāng)前推動(dòng)文學(xué)融合與中華文化共同體建設(shè)語(yǔ)境下,香港兒童文學(xué)的創(chuàng)作特質(zhì)、文學(xué)史價(jià)值是值得我們做進(jìn)一步探究的。