米傳振

(成都大學(xué) 法學(xué)院，四川 成都 610106)

2017年10月18日至24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。與改革開(kāi)放以來(lái)其他七次黨的全國(guó)代表大會(huì)的主題進(jìn)行對(duì)比，(1)黨的十八大的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。黨的十七大的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。黨的十六大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。黨的十五大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。黨的十四大、十三大和十二大只有報(bào)告題目，而沒(méi)有設(shè)定大會(huì)主題。我們能直接感受到十九大主題的特殊之處：前幾次黨的大會(huì)均是以“高舉偉大旗幟”作為總起句，統(tǒng)領(lǐng)全句，而十九大主題則在“高舉偉大旗幟”前首次加上了“不忘初心，牢記使命”。十九大報(bào)告作為黨在新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)，是有著特殊意義的政治文件，“不忘初心”這一偏文學(xué)化的表達(dá)反而為十九大主題和十九大報(bào)告增添了鮮明的修辭色彩。十九大報(bào)告所提出的“不忘初心”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力，《咬文嚼字》雜志曾評(píng)出2017年度十大流行語(yǔ)，“不忘初心”位列第一，(2)《2017年度十大流行語(yǔ)，為不忘初心和砥礪奮進(jìn)打call》，2017年12月12日，https://www.thepaper.cn/newsDetail forward 1902311，2021年8月30日。由此可見(jiàn)一斑?！安煌跣摹痹缫殉蔀槿嗣袢罕姸炷茉?shù)恼涡揶o，那么以“不忘初心”為代表的政治修辭是如何進(jìn)入人們的認(rèn)知的？“不忘初心”這一政治修辭為何能夠贏得廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同？習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，在我黨歷史上首次提出“不忘初心”，我們透過(guò)“不忘初心”可以看到習(xí)近平總書(shū)記怎樣的語(yǔ)言風(fēng)格？本文將對(duì)這些問(wèn)題一一進(jìn)行解答。

一、何為政治修辭？

近些年，以政治修辭為主題的相關(guān)研究紛紛涌現(xiàn)。在較早期的研究中，胡亞云提出政治修辭是政治主體圍繞政治利益而進(jìn)行的修辭行為，(3)參見(jiàn)胡亞云：《論政治修辭與政治傳播》，《河南社會(huì)科學(xué)》2001年第5期，第9-12頁(yè)。劉文科則認(rèn)為政治修辭是政治主體運(yùn)用政治語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)政治說(shuō)服的技術(shù)和能力，(4)參見(jiàn)劉文科：《論政治修辭的基本要素》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2008年第2期，第124-127頁(yè)。兩者界定政治修辭的著眼點(diǎn)不同，前者強(qiáng)調(diào)政治修辭圍繞政治利益，后者強(qiáng)調(diào)政治修辭的說(shuō)服功能。新聞學(xué)界的研究者認(rèn)為政治修辭是政治主體圍繞政治利益，運(yùn)用政治語(yǔ)言技巧所進(jìn)行的修辭行為，其目的是說(shuō)服受眾、達(dá)到政治主體的政治目標(biāo)。(5)參見(jiàn)趙鴻燕、李金慧：《政治修辭：媒體外交的傳播智慧——基于言語(yǔ)行為理論的框架分析》，《國(guó)際新聞界》2010年第3期，第56-60頁(yè)。還有學(xué)者認(rèn)為政治修辭是政治主體傳播主流意識(shí)形態(tài)和路線(xiàn)方針政策的語(yǔ)言工具。(6)參見(jiàn)商詩(shī)洋：《我國(guó)政治修辭的歷史變遷與重新定位》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2010年第3期，第39-43頁(yè)。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)于政治修辭尚沒(méi)有統(tǒng)一、確定的定義，但我們?nèi)阅軓南嚓P(guān)研究中歸納出政治修辭的共通內(nèi)涵：政治修辭是政治主體對(duì)受眾所進(jìn)行的修辭活動(dòng)，其目的是說(shuō)服受眾，實(shí)現(xiàn)政治主體的政治目標(biāo)。本文將政治修辭定義為政治主體為實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)而對(duì)受眾所進(jìn)行的一系列說(shuō)服性活動(dòng)，政治修辭的功能是說(shuō)服。

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為修辭是“運(yùn)用文字的活動(dòng)，努力提高語(yǔ)言文字的表達(dá)效果的活動(dòng)”。(7)王希杰：《修辭學(xué)導(dǎo)論》，長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2011年，第3頁(yè)。然而，人們對(duì)修辭活動(dòng)的認(rèn)知沒(méi)有止境，實(shí)踐中的修辭活動(dòng)不只是運(yùn)用文字的活動(dòng)。隨著時(shí)代的變遷，學(xué)者們已經(jīng)將修辭的內(nèi)涵逐步擴(kuò)大，學(xué)者劉晶注意到國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域開(kāi)始“借用圖片、卡通、視頻等形式開(kāi)展綜合政治傳播”。(8)劉晶：《政治視覺(jué)修辭研究引論》，《東南學(xué)術(shù)》2017年第1期，第231頁(yè)。波斯納提出了修辭的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)路，認(rèn)為“如果信息費(fèi)用很高，修辭也許就不可缺少”，“有確定目標(biāo)的說(shuō)服者會(huì)選擇對(duì)自己成本最小化、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之概率最大化的混合修辭方式，包括真實(shí)的信息、謊言、暗號(hào)以及情感感染”。(9)波斯納：《超越法律》，蘇力譯,北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001年，第572-588頁(yè)。實(shí)際上，波斯納對(duì)修辭的定義涵蓋了傳統(tǒng)修辭學(xué)的觀點(diǎn)。對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，在國(guó)內(nèi)政治修辭實(shí)踐已經(jīng)發(fā)生重大變化的事實(shí)前提下，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不再將修辭局限于運(yùn)用文字或提高語(yǔ)言文字表達(dá)效果的活動(dòng)。循此，本研究認(rèn)為，除了語(yǔ)言和文字以外的圖片、漫畫(huà)、影像、文化、文藝作品等凡是有利于達(dá)到政治說(shuō)服效果、實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的修辭資源均可能被政治主體綜合運(yùn)用到修辭活動(dòng)中。

本文將主要關(guān)注習(xí)近平同志任中共中央總書(shū)記之后的政治修辭實(shí)踐。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)有一些文章重點(diǎn)研究了十八大以來(lái)的一些政治修辭活動(dòng)，陳昌鳳和吳珅研究了習(xí)近平總書(shū)記在海外媒體上的署名文章的修辭策略，認(rèn)為署名文章使用了反映雙方共同價(jià)值觀、為受訪國(guó)民眾普遍接受的諺語(yǔ)。(10)參見(jiàn)陳昌鳳、吳珅：《以同一求認(rèn)同：中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外傳播的修辭策略研究——習(xí)近平海外媒體署名文章的分析》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2017年第3期，第125-133頁(yè)。視覺(jué)修辭，特別是政治視覺(jué)修辭引起了學(xué)者的注意，吳輝分析了反腐專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》所使用的視覺(jué)修辭，認(rèn)為該專(zhuān)題片征用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和紅色文化元素。(11)參見(jiàn)吳輝：《反腐專(zhuān)題片〈永遠(yuǎn)在路上〉中的視覺(jué)修辭研究》，《國(guó)際新聞界》2017第7期，第119-128頁(yè)。此外，周子倫從修辭的角度研究了《共產(chǎn)黨宣言》中的經(jīng)濟(jì)全球化思想，(12)參見(jiàn)周子倫：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中經(jīng)濟(jì)全球化思想解讀——語(yǔ)言和修辭視角》，《改革與戰(zhàn)略》2017年第3期，第25-29頁(yè)。許薇對(duì)中央政府某一年的工作報(bào)告的修辭特點(diǎn)進(jìn)行了研究，(13)參見(jiàn)許薇：《2015年中央政府工作報(bào)告修辭特點(diǎn)探析》，《蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第2期，第36-38頁(yè)。鐘蕊分析了《人民日?qǐng)?bào)》40年來(lái)發(fā)表的元旦社論中使用的修辭策略。(14)參見(jiàn)鐘蕊：《修辭認(rèn)同：〈人民日?qǐng)?bào)〉(1979-2018)元旦社論話(huà)語(yǔ)分析》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2019年第1期，第48-56頁(yè)。目前尚沒(méi)有論文對(duì)以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭進(jìn)行整體性觀照，本文即是這樣一種嘗試。

二、匠心獨(dú)運(yùn)：“不忘初心”何以能夠贏得巨大成功？

(一)“不忘初心”有廣泛的傳播基礎(chǔ)

“不忘初心”這一政治修辭實(shí)際上是經(jīng)過(guò)了廣泛的傳播后才進(jìn)入了黨的十九大報(bào)告的主題。據(jù)筆者2021年7月2日在中國(guó)知網(wǎng)報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù)《人民日?qǐng)?bào)》部分以“不忘初心”為題名進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，自2013年起，以“不忘初心”為題名的文章在《人民日?qǐng)?bào)》中呈逐漸增加的趨勢(shì)，在2019年達(dá)到峰值。具體情況如下：2013年、2014年、2015年各1篇，2016年10篇，2017年21篇，2018年5篇，2019年25篇，2020年9篇，2021年4篇。2013、2014和2015年的3篇文章與作為政治修辭的“不忘初心”關(guān)系不大、關(guān)聯(lián)性很弱，而2016年之后所有以“不忘初心”為題名的文章均屬于政治修辭，其主題分別涵蓋了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神、學(xué)習(xí)貫徹十九大精神、“不忘初心、牢記使命”主題教育、全面深化改革、精準(zhǔn)扶貧、多黨合作、反腐倡廉、軍隊(duì)建設(shè)、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神、中越友誼、中老友誼等。

據(jù)學(xué)者黃相懷等人的考察，在2015年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在給國(guó)測(cè)一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員的回信中首次使用了“不忘初心，方得始終”。(15)參見(jiàn)黃相懷等：《不忘初心：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能永葆朝氣》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018年，第211頁(yè)。該回信內(nèi)容經(jīng)《人民日?qǐng)?bào)》《新聞聯(lián)播》“新華網(wǎng)”等媒體報(bào)道后引發(fā)了人民群眾的熱烈討論。此后，2015年12月11日，習(xí)近平總書(shū)記在《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(huà)》中再次強(qiáng)調(diào)了：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心?！?16)習(xí)近平：《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(huà)》，《求是》2016年第9期，第3-13頁(yè)。2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話(huà)》中多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，在該講話(huà)中先后10次強(qiáng)調(diào)了“不忘初心，繼續(xù)前行”，并以“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前行”作為主題句向全黨發(fā)出了一系列號(hào)召。(17)參見(jiàn)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話(huà)》，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第345-356頁(yè)。2017年10月31日，習(xí)近平總書(shū)記在瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)講到：“我們走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路?！?18)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第497頁(yè)。此外，習(xí)近平總書(shū)記還在其他場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”。

與此同時(shí)，“不忘初心”這一政治修辭還出現(xiàn)在了中央制作的各類(lèi)專(zhuān)題片中，這些專(zhuān)題片的社會(huì)傳播面十分廣泛。由中共中央宣傳部等聯(lián)合攝制的《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》僅央視平臺(tái)的播放量超過(guò)1.28億次，反腐專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》更是累計(jì)有6億多觀眾收看。反腐專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》第八集《標(biāo)本兼治》說(shuō)：“不忘初心，方得始終，中國(guó)共產(chǎn)黨正在進(jìn)行的絕不是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)式的反腐，而是保持自身肌體健康的長(zhǎng)期建設(shè)?！?19)大型電視專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》第八集《標(biāo)本兼治》，2016年10月25日，http://v.ccdi.gov.cn/2016/10/25/VIDEoRZ6LReK96kpSiLrw0yN161025.shtml?spm=C78949.PxOULqUCol4C.EwXO61omr2jo.23，2021年8月20日。同樣以“不忘初心”統(tǒng)領(lǐng)全句。中央對(duì)于“不忘初心”政治修辭的宣傳力度在十九大結(jié)束之后依然強(qiáng)勁。十九大閉幕一周后，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委在瞻仰中共一大會(huì)址時(shí)強(qiáng)調(diào)：銘記黨的奮斗歷程時(shí)刻不忘初心，擔(dān)當(dāng)黨的崇高使命矢志永遠(yuǎn)奮斗。(20)習(xí)近平：《銘記黨的奮斗歷程時(shí)刻不忘初心 擔(dān)當(dāng)黨的崇高使命矢志永遠(yuǎn)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月1日，第1版。黨的十九大決定在全黨開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育，自2019年5月起開(kāi)始在全國(guó)分批進(jìn)行的“不忘初心、牢記使命”主題教育“達(dá)到了預(yù)期目的，取得了重大成果”。(21)習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年1月9日，第2版。回溯過(guò)往，廣泛的傳播基礎(chǔ)對(duì)于把“不忘初心”寫(xiě)進(jìn)十九大報(bào)告和大會(huì)主題、成功開(kāi)展“不忘初心、牢記使命”主題教育是不可或缺的。

(二)“不忘初心”訴諸了人民群眾普遍認(rèn)同的“不忘本”價(jià)值觀

作為政治修辭，“不忘初心”能夠贏得人民群眾廣泛認(rèn)可的原因是它契合了人民群眾普遍認(rèn)同的“不忘本”的價(jià)值觀?！安煌跣摹钡碾[含意義之一是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人不應(yīng)也不會(huì)忘記共產(chǎn)黨成立最初的歷史追求。研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家的文化中最根本的價(jià)值觀與該文化中最基本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是一致的，(22)參見(jiàn)喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴(lài)以生存的隱喻》，何文忠譯，杭州：浙江大學(xué)出版社，2015年，第20頁(yè)。在中國(guó)社會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“不忘本”或者“做人不能忘本”是得到人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀和道德觀。“不忘本”的價(jià)值觀在我們的文化中隨處可見(jiàn)，“飲水思源”“勿忘在莒”“本末倒置”“忘本逐末”“舍本逐末”“數(shù)典忘祖”“見(jiàn)利忘義”“忘恩負(fù)義”“狐死首丘”“背宗忘祖”“白眼狼”等成語(yǔ)俗語(yǔ)，更是從正反兩面強(qiáng)化了人們對(duì)“不忘本”價(jià)值觀的認(rèn)同。“不忘初心”這一政治修辭正是訴諸了“不忘本”“做人不能忘本”“人不應(yīng)當(dāng)忘本”的基本價(jià)值觀，這在習(xí)近平總書(shū)記提出“不忘初心”的相關(guān)講話(huà)中亦有相應(yīng)體現(xiàn)。比如，前文提到習(xí)近平總書(shū)記在2015年12月11日的《全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(huà)》中強(qiáng)調(diào)：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。”可見(jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)亦將“忘記初心”等同于“忘本忘祖”，“不忘初心”這一政治修辭同樣訴諸了我們中國(guó)人普遍認(rèn)同的“不忘本”“不忘根本”“做人不能忘本”的基本價(jià)值觀，循此路徑更進(jìn)一步，正是因?yàn)椤安煌跣摹闭涡揶o訴諸了人民群眾普遍認(rèn)可的基本價(jià)值觀才得到了人民群眾的廣泛認(rèn)可和贊譽(yù)。由此可見(jiàn)，“不忘本”“不能忘本”是“不忘初心”政治修辭的價(jià)值基礎(chǔ)。

成功的政治修辭往往訴諸社會(huì)大眾普遍認(rèn)同的、基本的價(jià)值觀，這是政治修辭實(shí)踐中常見(jiàn)的修辭技巧。中央的政治宣傳也將“不忘初心”的含義之一解讀為“不忘本”。比如，中央反腐電視專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》第二集《以上率下》提到：“不論是個(gè)人，還是一個(gè)政黨，都需要時(shí)刻不忘初心，不忘根本?！?23)大型電視專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》第二集《以上率下》，2016年10月18日，http://v.ccdi.gov.cn/2016/10/19/VIDETrGee9YONM1v1aAP 20Hs161019.shtml，2021年10月27日?！安煌跣摹薄安煌尽闭俏覀冎袊?guó)社會(huì)和文化中牢固確立并認(rèn)可的價(jià)值觀。一個(gè)人不能忘本不能忘祖，同理，一個(gè)政黨也不能忘記它的初心，忘記初心就等于忘了根本?！安煌跣摹闭涡揶o通過(guò)與“不忘本”的價(jià)值觀相勾連，完美地達(dá)到了中國(guó)共產(chǎn)黨人不應(yīng)當(dāng)忘記中國(guó)共產(chǎn)黨最初成立時(shí)的初衷和追求的修辭效果，這在教育廣大黨員干部必須做到“不忘初心”的同時(shí)又贏得了廣大人民群眾對(duì)黨中央提出“不忘初心”的認(rèn)可，最大限度地贏得了民心，而民心就是最大的政治。

(三)“不忘初心”為黨賦予了生命力，將黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固的整體

成功的政治修辭還傾向于把作為組織體的黨描述成一個(gè)像人一樣的有機(jī)體，這一修辭術(shù)的好處是有助于將有著9500萬(wàn)黨員的世界第一大執(zhí)政黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)的整體，并使黨組織獲得和人一樣的生命力。政黨是部分政治主張相同的人所結(jié)合的團(tuán)體，(24)參見(jiàn)周淑真：《政黨政治學(xué)》，北京：人民出版社，2011年，第6頁(yè)。政黨作為一個(gè)由眾多單一的個(gè)人構(gòu)成的組織體，我們很難講一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)政黨有一顆生物學(xué)意義上的大腦、心臟等組織器官，然而，正是由于有了以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭，我們?cè)谟^念上、在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能自然而然地認(rèn)為一個(gè)組織體、一個(gè)政黨也可以像人一樣有其大腦、心臟等組織器官，而該政黨的不同機(jī)構(gòu)正如人的不同器官一樣發(fā)揮著各自功能。

政治修辭經(jīng)常把黨組織描述成一個(gè)像人一樣的有機(jī)體，這一政治修辭傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并逐漸成為一種政治修辭范式。比如，我們?cè)缫蚜?xí)以為常的“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”這一政治修辭便把黨組織和人民群眾比喻為同一個(gè)生命體(國(guó)家)的兩個(gè)不可分割的組成部分(血與肉)。在黨的歷史上，毛澤東同志也曾把共產(chǎn)黨比喻成一個(gè)人，像人一樣成長(zhǎng)。比如，毛澤東同志在《論人民民主專(zhuān)政》一文說(shuō)：“一九四九年的七月一日這一個(gè)日子表示，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)二十八年了。像一個(gè)人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個(gè)大人了?！?25)毛澤東：《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1458頁(yè)。再比如，毛澤東同志曾指出黨也要像人一樣進(jìn)行血液循環(huán)，“也要吐故納新，才能朝氣蓬勃。不清除廢料，不吸收新鮮血液，黨就沒(méi)有朝氣”。(26)魏斐德：《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》，李君如等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年，第280頁(yè)。通過(guò)將黨比喻成一個(gè)人，黨獲得了和人一樣的生命力，并把黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固的整體?？梢?jiàn)，我國(guó)有眾多杰出的政治修辭將黨比喻成一個(gè)富有生命力的人。前述把政治共同體視作人或動(dòng)物的身體的比喻手法，也是常見(jiàn)于西歐的一種修辭范式。(27)參見(jiàn)楊盛翔：《中世紀(jì)政治思想史上的有機(jī)體隱喻：修辭范式及其精神內(nèi)核》，《學(xué)術(shù)月刊》2017年第8期，第98-110頁(yè)。在語(yǔ)言學(xué)上，組織“Organization”一詞的詞根正是人的器官“Organ”。西方人把團(tuán)體或者組織(Organization)視為一個(gè)生物，把對(duì)內(nèi)發(fā)號(hào)施令、對(duì)外代表團(tuán)體的人視為生物的器官(Organ)，而組織必有領(lǐng)袖以及由各級(jí)骨干組成的組織體系。(28)參見(jiàn)周淑真：《政黨政治學(xué)》，北京：人民出版社，2011年，第78頁(yè)?？梢?jiàn)，把政黨組織視作人或者人身體某部分有機(jī)體的隱喻，是中外通用的政治修辭范式，杰出的政治家往往能自覺(jué)或不自覺(jué)地在政治實(shí)踐中靈活運(yùn)用。

杰出的修辭能夠幫助人們理解復(fù)雜的、抽象的事物，掃除認(rèn)知路徑上的障礙，改善人們的認(rèn)知能力，節(jié)省人們的思維成本，政治修辭亦不例外。我國(guó)的政治修辭實(shí)踐通常把黨組織描述成像人一樣富有生命力的有機(jī)體，這能夠使人民群眾在思維習(xí)慣上輕而易舉地理解黨組織的存在，掃除人們學(xué)習(xí)黨的路線(xiàn)方針政策時(shí)所遭遇的認(rèn)知障礙，直接拉近黨和人民群眾之間的空間距離、情感距離。習(xí)近平總書(shū)記提出的“不忘初心”政治修辭的精妙之處在于，在修辭效果上，我們黨獲得了和人一樣的生命力，黨亦像人一樣有其“初心”；在認(rèn)知意義上，“不忘初心”政治修辭使得普通黨員和廣大人民群眾認(rèn)為黨有其初心如水到渠成，更進(jìn)一步，黨不忘初心就像一個(gè)人不應(yīng)忘本忘祖一樣順理成章。

(四)“以人民為中心”的理念將人民團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?/h3>

如今，我們黨是一個(gè)有著9500萬(wàn)黨員的世界第一大執(zhí)政黨，而我國(guó)人口總量更是已經(jīng)超過(guò)14億，直到本世紀(jì)中葉，我國(guó)人口總量仍將保持在13億以上。如何將全國(guó)包括9500萬(wàn)黨員在內(nèi)的14億人民緊緊凝聚在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下是政治家和學(xué)術(shù)研究者必須予以關(guān)注的問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在狩獵采集社會(huì)，還是在農(nóng)耕社會(huì)和工業(yè)社會(huì),一個(gè)人擁有的朋友和熟人數(shù)量均約為150人左右，(29)See Robin Dunbar，Grooming，Gossip and the Evolution of Language，London：Faber and Faber limited，1996，pp.69-77.換言之，個(gè)人的社交范圍、社交能力是有限的。人的社交范圍和社交能力硬約束考驗(yàn)著我們黨如何采取有效的措施將全國(guó)包括9500萬(wàn)黨員在內(nèi)的14億人民緊緊凝聚在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下。

政治學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，先進(jìn)、統(tǒng)一的理念能將眾多分散、單一的個(gè)體凝聚成一個(gè)牢固的整體。對(duì)于一個(gè)政黨而言，政黨理念是凝聚政黨的關(guān)鍵。(30)參見(jiàn)周淑真：《政黨政治學(xué)》，北京：人民出版社，2011年，第86頁(yè)。十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”(31)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日，第1版。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、以人民為中心的執(zhí)政理念，將人民利益放在首位，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，這一先進(jìn)的理念無(wú)疑在最大限度上贏得了中國(guó)最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。“以人民為中心”的理念在塑造黨的形象的同時(shí)也改善和提高了國(guó)家形象，因?yàn)檫@一理念滿(mǎn)足了政黨所代表的階級(jí)和集團(tuán)利益與全民族利益一致以實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益最大化。(32)參見(jiàn)陳宗權(quán)：《論政黨行為與國(guó)家形象——以中國(guó)共產(chǎn)黨完成的“三件大事”為例》，《馬克思主義研究》2011年第9期，第46-50頁(yè)。

十九大報(bào)告在闡述了大會(huì)主題之后，緊接著強(qiáng)調(diào)：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！?33)《黨的十九大報(bào)告》編寫(xiě)組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第1-2頁(yè)。2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》中再次提到：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！?34)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日，第2版。在前述政治修辭中，習(xí)近平總書(shū)記指出，黨將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”確立為我黨的“初心和使命”，將“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”視為“激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”，在修辭效果上將中國(guó)人民和中華民族放在了至高無(wú)上的地位。將人民幸福和中華民族偉大復(fù)興作為黨的初心和使命，照見(jiàn)的正是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。通過(guò)以上政治修辭，黨向人民群眾表達(dá)了“以人民為中心”的理念，而“以人民為中心”的先進(jìn)理念能夠?qū)?500萬(wàn)黨員在內(nèi)的14億人民緊緊凝聚在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的周?chē)?/p>

(五)“不忘初心”提醒大眾：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國(guó)取得了巨大成就

隨著黨組織的不斷發(fā)展壯大，黨中央清醒地意識(shí)到部分黨員干部有可能沉溺于以往的成績(jī)而逐漸放松對(duì)自身的要求。正如習(xí)近平總書(shū)記所承諾的那樣：“我們自豪而不自滿(mǎn)，堅(jiān)決不躺在過(guò)去的功勞簿上?！?35)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第4頁(yè)?！安煌跣模斡浭姑边€隱晦地表達(dá)了中央領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)黨員干部應(yīng)當(dāng)甘做人民公仆意識(shí)淡化的隱憂(yōu)和告誡，以及對(duì)部分共產(chǎn)黨員可能淡忘其“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命的警惕。

我們的思維習(xí)慣還須再通過(guò)另一層隱喻關(guān)系將“初心”的本體勾連到現(xiàn)實(shí)生活的維度。隱喻的本質(zhì)是通過(guò)另一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)當(dāng)前的事物，(36)參見(jiàn)喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴(lài)以生存的隱喻》，何文忠譯，杭州：浙江大學(xué)出版社，2015年，第3頁(yè)。作為政治修辭的“不忘初心”采用了隱喻的修辭手法將一個(gè)無(wú)生命的組織體比擬成一個(gè)有追求、有精神、有理想、有生命力的人，經(jīng)由這一層隱喻我們認(rèn)為一個(gè)政黨組織像人一樣也有一顆心。當(dāng)我們認(rèn)為一個(gè)政黨有其初心時(shí)一定是在將政黨自身與當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)生活的勾連中生發(fā)出了新的意義，因?yàn)椤耙饬x是社會(huì)的，而不是內(nèi)在的”。(37)波斯納：《超越法律》，蘇力譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001年，第18頁(yè)。換言之，意義來(lái)源于社會(huì)的賦予。這一新意義的來(lái)源在于：正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技、社會(huì)等諸多領(lǐng)域取得了巨大成就?！安煌跣摹钡碾[含意義之一是，正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國(guó)才取得了巨大進(jìn)步，通過(guò)回溯歷史，成立于1921年的中國(guó)共產(chǎn)黨才成為我們今天走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)也不能忘記的源頭，因此，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)今中國(guó)的巨大成就使過(guò)往的歷史對(duì)當(dāng)下生發(fā)出了新的意義和約束力。“不忘初心”已經(jīng)包含了對(duì)中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步的認(rèn)可，它提醒大眾：當(dāng)代中國(guó)取得了巨大成就。

三、從“不忘初心”透視“習(xí)式語(yǔ)言”

“不忘初心”政治修辭最早由習(xí)近平總書(shū)記在2015年7月1日首次提出，并在《全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話(huà)》和《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上的講話(huà)》等一系列講話(huà)中有多次強(qiáng)調(diào)，最終被寫(xiě)入十九大報(bào)告。“不忘初心”獲得了巨大成功，那么，透過(guò)“不忘初心”這一杰出的政治修辭我們能看到習(xí)近平總書(shū)記怎樣的修辭技巧？所謂“習(xí)式語(yǔ)言”是什么樣的語(yǔ)言風(fēng)格？

據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員紀(jì)華傳考證，“不忘初心”一詞最早出自唐代白居易《畫(huà)彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也?！痹囊庵覆煌畛醯陌l(fā)心定能實(shí)現(xiàn)其本來(lái)的愿望；“不忘初心”在佛教中流傳甚廣，初心又稱(chēng)“初發(fā)心”，來(lái)源于《華嚴(yán)經(jīng)》，而佛教中講的初心，與中國(guó)文化中儒家、道家所說(shuō)的赤子之心相一致。(38)參見(jiàn)紀(jì)華傳：《不忘初心 方得始終》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年9月27日，第2版。歷史上，毛澤東同志曾提出：“我們還要學(xué)習(xí)古人語(yǔ)言中有生命的東西……古人語(yǔ)言中的許多還有生氣的東西我們就沒(méi)有充分地合理地利用?！?39)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第837-838頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將“不忘初心”創(chuàng)造性地運(yùn)用到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，使“不忘初心”一詞在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出了新的意義和生命力。十九大報(bào)告指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”(40)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日，第1版?！安煌跣摹闭涡揶o可謂習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地使用中國(guó)傳統(tǒng)文化的典范，彰顯出習(xí)近平總書(shū)記高度的文化自信。

習(xí)近平總書(shū)記游刃有余地將精妙的典故、引人入勝的故事、通俗易懂的俗文俚語(yǔ)等融入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，形成了他獨(dú)特的“習(xí)式語(yǔ)言”。有學(xué)者認(rèn)為善于用典、精于用典，是習(xí)近平總書(shū)記話(huà)語(yǔ)體系風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)接地氣，充滿(mǎn)生活氣息，(41)參見(jiàn)陳錫喜：《平易近人：習(xí)近平的語(yǔ)言力量》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2014年，第2頁(yè)。表現(xiàn)出通俗性、人民性、故事性和傳承性，(42)參見(jiàn)馬維振、王明生：《習(xí)近平話(huà)語(yǔ)表達(dá)的有效建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)指向》，《思想教育研究》2019年第3期，第18-22頁(yè)。其語(yǔ)言既飽含治國(guó)大道，又通俗易懂，是獨(dú)具特色的“習(xí)式語(yǔ)言”。(43)參見(jiàn)劉志輝：《平易近人：習(xí)近平的語(yǔ)言力量》(軍事卷)，上海：上海交通大學(xué)出版社，2017年，第2頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記喜歡使用俗語(yǔ)、成語(yǔ)、詩(shī)詞、古典文章、名人名言進(jìn)行政治說(shuō)服的修辭習(xí)慣在其諸多論著中俯拾皆是，比如《之江新語(yǔ)》的每篇文章短小精悍，經(jīng)常引用俗語(yǔ)典故、古典文章、名人名言等。(44)參見(jiàn)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年?！读?xí)近平用典》收集了習(xí)近平總書(shū)記在闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)運(yùn)用的典故。研究《習(xí)近平用典》一書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記最常引用的典籍是《論語(yǔ)》，最多引用的名人是蘇東坡，(45)參見(jiàn)杜文明、蔣波：《大數(shù)據(jù)分析：習(xí)近平用典300句——讀〈習(xí)近平用典〉》，《政策》2015年第6期，第75-76頁(yè)。而孔子和蘇東坡無(wú)疑是古代中國(guó)杰出的政治精英，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎更是把孔子歸為對(duì)社會(huì)規(guī)范產(chǎn)生重要影響的制度企業(yè)家。(46)參見(jiàn)張維迎：《制度企業(yè)家與儒家社會(huì)規(guī)范》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013年第1期，第16-35頁(yè)。

面對(duì)文化水平較高的領(lǐng)導(dǎo)干部，習(xí)近平總書(shū)記所訴諸的主要修辭資源之一是古代中國(guó)政治精英的經(jīng)典言論、政論。政治家恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)典故，注重引經(jīng)據(jù)典既能展示其深厚的文化底蘊(yùn)，又能增強(qiáng)政治說(shuō)服的效果。作為卓越的政治家，習(xí)近平總書(shū)記能夠自覺(jué)地把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，特別是古代中國(guó)的政治精英所做的政論性文章經(jīng)典，作為論證其治國(guó)理念、進(jìn)行政治說(shuō)服的修辭資源。(47)參見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部：《習(xí)近平用典》(第一輯)，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2015年。筆者認(rèn)為，這是因?yàn)楹鸵酝啾?，中?guó)共產(chǎn)黨的干部群體的知識(shí)構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)水平有了顯著提升。1949年中共七屆二中全會(huì)召開(kāi)時(shí)，中共黨員的文化水平普遍偏低，以工人黨員最多的東三省為例，在90萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人中，黨員只有16508人，占工人的1.8%，農(nóng)民黨員34031000人，占黨員比重75.8%，文盲共30936000人，占全黨黨員比重的69%。(48)參見(jiàn)趙暉：《中國(guó)共產(chǎn)黨組織史綱要》，合肥：安徽人民出版社，1987年，第236-243頁(yè)?，F(xiàn)而今，在中共黨員中高學(xué)歷黨員的總量和比重均有所增加。據(jù)《二〇一六年中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，在全部中共黨員中，大專(zhuān)及以上學(xué)歷黨員占45.9%，(49)參見(jiàn)中共中央組織部：《二〇一六年中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月3 日，第11版。據(jù)中共中央組織部在2021年7月1日發(fā)布的最新的《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，“大專(zhuān)及以上學(xué)歷黨員4951.3萬(wàn)名，占52%”，(50)中共中央組織部：《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月1日，第5版。高學(xué)歷黨員的總量和比重均呈增加趨勢(shì)，而在十九大代表中，大專(zhuān)以上學(xué)歷代表占全部代表的94.2%。面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部文化程度較高的現(xiàn)實(shí)情況，習(xí)近平總書(shū)記更傾向于使用古代中國(guó)政治精英們的政論性文章經(jīng)典進(jìn)行政治說(shuō)服，這便是為何《習(xí)近平用典》引用最多的是《論語(yǔ)》和蘇東坡的原因。習(xí)近平總書(shū)記善于通過(guò)講故事講述其治國(guó)理政的新理念。(51)參見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部：《習(xí)近平講故事》，北京：人民出版社，2017年。比如，習(xí)近平總書(shū)記在正定工作期間曾引用“五百金買(mǎi)馬骨”的典故論證要盡可能改善人才的工作條件和生活條件；(52)參見(jiàn)習(xí)近平：《知之深 愛(ài)之切》，石家莊：河北人民出版社，2015年，第50-51頁(yè)。在閩東地區(qū)工作時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在文章和講話(huà)中自如地運(yùn)用精妙的典故，比如引用《韓非子·顯學(xué)》中的“宰相必起于州部”論證縣級(jí)崗位是鍛煉和培養(yǎng)干部的好課堂。(53)參見(jiàn)習(xí)近平：《擺脫貧困》，廈門(mén)：福建人民出版社，1992年，第32頁(yè)。

為了達(dá)到理想的宣傳效果，杰出的政治家進(jìn)行政治修辭活動(dòng)必須考慮受眾具體屬于哪種類(lèi)型。毛澤東同志就曾說(shuō)：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對(duì)象，就要想一想自己的文章、演說(shuō)、談話(huà)、寫(xiě)字是給什么人看，給什么人聽(tīng)的?！?54)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第836頁(yè)。英雄所見(jiàn)略同，習(xí)近平總書(shū)記亦曾指出：“要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，研究國(guó)外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，采用融通中外的概念、范疇、表述……使故事更多為國(guó)際社會(huì)和海外受眾所認(rèn)同?！?55)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第212-213頁(yè)?？梢?jiàn)，習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)清醒地意識(shí)到政治修辭活動(dòng)必須考慮受眾的類(lèi)型，并能自覺(jué)地根據(jù)受眾的類(lèi)型特征決定所使用的修辭資源。

受眾的文化水平、知識(shí)構(gòu)成是影響政治修辭實(shí)踐的重要變量。我們必須看到，普通群眾的知識(shí)構(gòu)成與領(lǐng)導(dǎo)干部的知識(shí)構(gòu)成迥然不同。根據(jù)2011年公布的第六次全國(guó)人口普查，全國(guó)人口中具有大專(zhuān)及以上文化程度的人口僅約為8.73%，(56)參見(jiàn)中華人民共和國(guó)統(tǒng)計(jì)局：《2010年第六次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)(第1號(hào))》，《中國(guó)計(jì)劃生育學(xué)雜志》2011第8期，第511-512頁(yè)。據(jù)2021年最新的第七次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時(shí)，全國(guó)人口共141178萬(wàn)人，具有大學(xué)文化程度的人口21836萬(wàn)人，占比15.47%。(57)參見(jiàn)陸婭楠：《第七次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公布人口總量保持平穩(wěn)增長(zhǎng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年5月12日，第1版。與黨員干部群體的文化程度相比，全國(guó)人口的文化程度仍處于偏低水平，這使得政治精英對(duì)普通群眾進(jìn)行溝通和說(shuō)服活動(dòng)的方式有所改變，不得不訴諸更容易為普通群眾理解的俗文俚語(yǔ)。如此，方可以理解習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中所說(shuō)的“堅(jiān)持房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的定位，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度”。在直觀上，“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”是任何一位老百姓都能聽(tīng)懂、能接受的大白話(huà)，而“多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度”則是帶有理性色彩的行政科層用語(yǔ)，如此“混搭”的政治修辭是由受眾類(lèi)型的多樣化決定的，前述政治修辭兼顧了擁有不同的文化水平、知識(shí)構(gòu)成的受眾的差異化需求，恰恰體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記在政治修辭實(shí)踐中真正堅(jiān)持做到了“以人民為中心”。習(xí)近平總書(shū)記在閩東地區(qū)工作時(shí)就已經(jīng)能夠自如地運(yùn)用俗文俚語(yǔ)、引人入勝的故事表達(dá)其治理之道，比如引用俗語(yǔ)“是騾、是馬，拉出來(lái)溜溜”來(lái)強(qiáng)調(diào)黨員要有真本事。(58)參見(jiàn)習(xí)近平：《擺脫貧困》，廈門(mén)：福建人民出版社，1992年，第164頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記不但能積極使用俗文俚語(yǔ)以及生動(dòng)故事，而且還主動(dòng)學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。在黨的歷史上，毛澤東同志在《反對(duì)黨八股》曾提出：“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言。人民的語(yǔ)匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的?！?59)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第837頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記在2015年新年賀詞中則說(shuō)：“我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊”，“我們的各級(jí)干部也是蠻拼的”，(60)《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一五年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月1日，第1版。社會(huì)輿論亦表示“習(xí)大大，其實(shí)您也蠻拼的”。習(xí)近平總書(shū)記身體力行，做到了主動(dòng)向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，這才是真正的“以人民為中心”。

此外，《平易近人：習(xí)近平的語(yǔ)言力量》《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平用典》《習(xí)近平講故事》、“平語(yǔ)”近人、學(xué)“習(xí)”小組、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、“習(xí)大大”等這類(lèi)政治修辭，更好地展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記平易近人的形象。在中國(guó)這個(gè)歷史上一直有著為尊者諱傳統(tǒng)的國(guó)家，在公開(kāi)宣傳中把最高領(lǐng)導(dǎo)人的名字作為修辭資源并頻繁使用這一現(xiàn)象是本次興起的政治修辭實(shí)踐的一個(gè)亮點(diǎn)和創(chuàng)新。如同當(dāng)年大學(xué)生在群眾游行時(shí)自發(fā)打出“小平您好”的橫幅一樣，在公開(kāi)宣傳中把中央領(lǐng)導(dǎo)人本人的名字作為修辭資源有助于展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人平易近人、親民愛(ài)民、睿智大氣的形象，有助于展現(xiàn)和維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記的核心地位。

總之，領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和全國(guó)人口迥異的文化水平、知識(shí)構(gòu)成影響了政治說(shuō)服活動(dòng)的成本，而該政治說(shuō)服活動(dòng)的成本高低決定了政治家進(jìn)行政治修辭實(shí)踐中所訴諸的不同修辭資源類(lèi)型。習(xí)近平總書(shū)記清醒地認(rèn)識(shí)到政治修辭活動(dòng)必須考慮受眾類(lèi)型，并能自覺(jué)地根據(jù)受眾的知識(shí)構(gòu)成特點(diǎn)采用不同的修辭資源。對(duì)于具有較高知識(shí)背景的領(lǐng)導(dǎo)干部，習(xí)近平總書(shū)記傾向于選擇古代中國(guó)在悠久的歷史長(zhǎng)河中所沉淀出的政治精英們的文章經(jīng)典、精妙典故；而對(duì)于文化水平偏低的廣大群眾，習(xí)近平總書(shū)記所訴諸的是口語(yǔ)化的、通俗易懂的俗語(yǔ)俚語(yǔ)、耳熟能詳?shù)墓适碌?。?xí)近平總書(shū)記既能“以人民為中心”，向人民群眾學(xué)習(xí)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，又能創(chuàng)造性地使用中國(guó)傳統(tǒng)文化，在闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中展現(xiàn)出高度的文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

本文關(guān)注到近幾年逐漸興起的政治修辭研究，對(duì)以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭進(jìn)行了整體性觀照，分析了“不忘初心”政治修辭是如何進(jìn)入人們的認(rèn)知并贏得了廣大人民群眾廣泛認(rèn)同?！安煌跣摹闭涡揶o完美地體現(xiàn)出習(xí)近平總書(shū)記在政治修辭實(shí)踐中的匠心?！安煌跣摹敝阅軌蜈A得人民群眾的廣泛認(rèn)可，根本原因是它契合了人民群眾普遍認(rèn)同的“不忘本”的基本價(jià)值觀。政治修辭習(xí)慣性地把我黨描述成像人一樣的有機(jī)體，這一有機(jī)體的隱喻模式拉近了黨和人民群眾之間的空間距離、情感距離，并為黨賦予了生命力，將黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固的整體?！安煌跣摹闭涡揶o的精妙之處在于，在修辭效果上，黨獲得了和人一樣的生命力，像人一樣有其“初心”；在認(rèn)知意義上，黨不忘初心就像一個(gè)人不應(yīng)忘本忘祖一樣順理成章?！盀橹袊?guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為黨的初心和使命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“以人民為中心”的理念，將14億人口以及9500萬(wàn)黨員緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的周?chē)?。本研究通過(guò)“不忘初心”政治修辭分析了習(xí)近平獨(dú)特的“習(xí)式語(yǔ)言”。受眾的文化水平、知識(shí)構(gòu)成是影響政治修辭實(shí)踐的重要變量，習(xí)近平總書(shū)記清醒地意識(shí)到政治修辭必須考慮受眾的類(lèi)型，并能自覺(jué)根據(jù)受眾的不同知識(shí)構(gòu)成采用不同修辭資源。習(xí)近平總書(shū)記將精妙的典故、引人入勝的故事、通俗易懂的俗文俚語(yǔ)等融入到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，形成了他獨(dú)特的“習(xí)式語(yǔ)言”。

在當(dāng)代中國(guó)，政治修辭正在重新變得日益重要——之所以說(shuō)“重新”是因?yàn)樵诮F(xiàn)代中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)眾多杰出的政治修辭。(61)參見(jiàn)蘇力：《修辭學(xué)的政法家門(mén)》，《開(kāi)放時(shí)代》2011年第2期，第38-53頁(yè)。除了嚴(yán)肅的專(zhuān)題片和紀(jì)錄片，(62)據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年，中央至少推出了十幾部專(zhuān)題片和紀(jì)錄片，比如《作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上》《永遠(yuǎn)在路上》《打鐵還需自身硬》《巡視利劍》《將改革進(jìn)行到底》《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》《大國(guó)外交》《國(guó)魂》《強(qiáng)軍》《輝煌中國(guó)》《法治中國(guó)》《一帶一路》《必由之路》《紅色通緝》《大國(guó)重器》《敢教日月?lián)Q新天》《同心共筑中國(guó)夢(mèng)》《擺脫貧困》《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》等。在當(dāng)代中國(guó)，大量使用了政治修辭技巧的圖片、(63)參見(jiàn)《〈習(xí)近平的七年知青歲月〉出版說(shuō)明》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年8月18日，第A1版。漫畫(huà)、(64)參見(jiàn)趙青云：《廉鏡漫筆——十八大以來(lái)黨風(fēng)廉政建設(shè)漫畫(huà)解讀》，北京：人民出版社，2017年，第272-274頁(yè)。以卡通漫畫(huà)形象表現(xiàn)的中央領(lǐng)導(dǎo)人、(65)2013年，“復(fù)興路上工作室”在優(yōu)酷網(wǎng)上傳了動(dòng)漫短片《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》，在該視頻中，包括習(xí)近平總書(shū)記在內(nèi)的中共中央政治局常委，以及毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人均以卡通形象亮相，受到廣大網(wǎng)友追捧和媒體關(guān)注。此后，“復(fù)興路上工作室”陸續(xù)推出了短片《中國(guó)共產(chǎn)黨與你一起在路上》《跟著大大走之博鰲篇》。2015年，“朝陽(yáng)工作室”出品了三部群眾路線(xiàn)系列動(dòng)漫短片：《群眾路線(xiàn)動(dòng)真格了？》《老百姓的事兒好辦了嗎？》和《當(dāng)官的真怕了？》，其中有卡通形象的習(xí)近平總書(shū)記揮棒“打虎”的畫(huà)面。落實(shí)“中央八項(xiàng)規(guī)定”的微信表情包等多種多樣的政治視覺(jué)修辭已經(jīng)進(jìn)入了公共領(lǐng)域。由于國(guó)內(nèi)的政治修辭活動(dòng)在1978年之前就已經(jīng)十分重視使用視覺(jué)修辭手法，因此，以上政治修辭實(shí)際上是視覺(jué)修辭手法在政治修辭領(lǐng)域借助新技術(shù)的一次回歸，也是國(guó)內(nèi)政治修辭實(shí)踐在表現(xiàn)形式上的積極創(chuàng)新。本文的局限是主要關(guān)注了以“不忘初心”為代表的政治修辭，而“不忘初心”只是中國(guó)正在重新興起的政治修辭的一個(gè)面相，對(duì)中國(guó)政治修辭實(shí)踐的整體面相還有待進(jìn)一步的深入研究。十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的行動(dòng)指南，贏得了民意和民心，這使得以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭發(fā)揮了重要作用，在這個(gè)意義上，政治修辭實(shí)踐本身亦“不忘初心”地達(dá)到了政治說(shuō)服的積極效果。