曾靜

民族民間聲樂作品所具有的獨特藝術風格受多種因素的影響，具有歌舞曲、勞動歌曲、抒情歌曲等多種載體，在我國地域遼闊的自然環(huán)境背景下，存在不同的風土人情和語言習慣，人們在生產和生活方式方面也存在巨大差異，在聲樂作品創(chuàng)作中也盡顯不同的藝術風格。

一、民族民間音樂形態(tài)的特殊性分析

（一）民族民間音樂特殊性

民族民間音樂具有獨特的音樂形態(tài)，題材豐富，作詞更具異域風格，音色音調獨特，頗具地方特色。我國地域遼闊，具有眾多少數民族和豐富的民族文化，在音樂方面也各據獨特的風格，如藏族民間聲樂作品節(jié)奏相對統(tǒng)一，歌聲精致細膩。蒙古族民間聲樂作品音域十分廣闊，旋律舒展悠長，流露著雄厚奔放的草原風情，節(jié)奏明快、簡潔。哈薩克族民間聲樂作品以聲音嘹亮、高亢為主要特色。新疆維吾爾族民間聲樂作品蘊含深厚的情誼，旋律含蓄，婉轉，且具有鮮明的節(jié)奏型。鄂倫春族民間聲樂粗獷，更賦張力。在我國北方，地域開闊，民風淳樸，民間聲樂大氣豪邁，音樂風格粗放、遼闊，音韻剛健。然而，在我國南方地區(qū)則以小橋流水人家委婉細膩風格為主，更具江南水鄉(xiāng)的柔和與悠揚。高原地區(qū)聲樂作品高昂、明亮，平原地區(qū)則相對舒展、寬廣。

（二）裝飾音的運用

在民族民間聲樂中，裝飾音最具音樂特色，也是民間歌曲中的重要音樂元素，但是，裝飾音卻不能夠獨立存在。在民族民間聲樂中，裝飾音分為以下兩種情況。首先，出現在樂句開頭或結尾部分的倚音，可以采用樂譜進行記錄，并且，其在不同風格的民族民間聲樂中具有不同的演唱方式。其次，在旋律音前后以加花方式出現的裝飾音。這種情況下的裝飾音通常不記錄在樂譜之中，主要由音樂演唱者自行運用或即興發(fā)揮。

然而，加花式的裝飾音主要介于前后兩個正音之間，在演唱者演唱過程中，應做到環(huán)繞正音或上、或下構成裝飾性旋律樂句的方式來表現裝飾音，進而使聲樂作品表現出靈動、熱情的潤腔特色。比如，納西民歌《阿哩哩》，河南民歌《撿棉花》等。

（三）特殊音樂元素

通常，在部分民歌中會出現獨特的音樂元素，這不被作為音樂以外的音，也無法做出詳細的高音辨別和記譜，難以被其他歌手記憶和掌握，只有當地民間歌手才能完成演唱。比如，陜北民歌“信天游”中的“哭腔”，歌手在演唱時可以以其中任何一個音作為基礎，向上揚起四五個度的音高，隨后又下落至曲調中的某一固定音高之中。就像《阿噻調》中所具有的獨特行腔方式，即運用一連串快速滑動的上下行旋律構成兩個相隔十度以上的音之間的串聯。這種聽起來似準非準的音調使不同地域和不同民族原生態(tài)民歌的明顯標記，不但沒有破壞音樂本身的美感和完成性，更促使音樂形成一種獨特的風格。

二、民族民間聲樂作品的地域性特色分析

（一）民間歌唱風格的地域性

民間歌唱是民間歌手、民間藝人對本地區(qū)民族歌曲的演唱方式，根據當地傳承的演唱方式、民間歌曲等進行即興演唱。在民間民族演唱中，通常演唱者未進過專門訓練，但可以在本民族語言的基礎上準確吐字，唱出濃厚的民族韻味，能夠保留本民族的原始風格，是原汁原味的民間民族演唱。專業(yè)的理論研究者和專業(yè)作曲家正需要這種珍貴的原始素材進行音樂研究于創(chuàng)作，也是不可多得的文化遺產。

我國漢族人數占主要部分，且地域分布廣闊，民族民間聲樂作品的地域性差異在漢族中最具代表性。漢族的藝術風格可以根據地域分成兩種，北方民間聲樂相對明亮、高亢、豪放，在高音時出現真假混聲，充分體現北方民風的率直。在我國南方，民間民族聲樂以圓潤、甜美和委婉為主要特點，以真聲演唱為主要特點，充分體現了南方風貌的陰柔、絢麗和婉約。漢族南北民間民族聲樂的差異性最早可以追溯至先秦文明使然，在《楚辭》和《詩經》中就早有體現，《楚辭》起源于南方，深受自然山水文化的影響，歌唱風格委婉、濃郁。而與《楚辭》相反，《詩經》中的《國風》中收錄了我國北方15 個地區(qū)的民族歌謠，也是當時底層勞動者現實生活的一個縮影，主要表達勞苦大眾的憤怨與辛酸。北方具有較多游牧民族，在遼闊和粗放的生活環(huán)境下對民間民族聲樂也產生重要影響，形成一種厚樸、豪放、遼闊、明亮的音樂風格。

（二）民間方言的地域性差異

語言的地域性差異，使得作品的音樂特征及延長方式需要依賴民族語言來實現。比如，蒙古族民歌以顫音技巧為主要特色，像“諾古拉”的演唱必須使用蒙古語演唱才能將顫音特色及其獨特的韻味表達出來。再比如，云南黎族民歌以前短后長的附點節(jié)奏為主要特色，構成了黎族民歌獨特的拖腔，這與當地黎族的民族語言先輕后重的發(fā)音和前長后短的語調具有密切的聯系，如山東民歌《沂蒙山小調》中有這樣一句歌詞“沂蒙那個山上哎“中，”上”字的夸張發(fā)音就將其民族語言唱法表現得淋漓盡致。

語言是針對任何一個與地域或民族相關的最具代表性的文化，把握民族民間聲樂表達的地域性差異，還應了解不同地域的語言特色。每個民族都流傳著能夠代表本民族文化特質的民間音樂和語言風格，在語言文化中，方言也具有其獨特的意義與價值。我國地域廣闊，民族眾多，人口基礎大，我國語言可分為北方、西北。西南、江淮、客家、湘語、西語、南語七大語系，不同地域和民族的語言發(fā)音也各具特色，在其民族民間聲樂的演唱和表達中也各具特色。

（三）民間說唱風格的地域性差異

民間說唱其實是歌唱、念白在表演的進程中穿插進行的形式，唱中有說，說中有唱，說唱結合。在民族民間聲樂作品中，說唱的方式和曲種十分豐富。以漢族為例，其民間說唱按照內容可以分成牌子曲、道情、鼓詞、琴書等。在民族民間說唱中，其地域性差異主要影響因素是不同地區(qū)的語言習俗和口音，人們說話時所發(fā)出的不同音調和音色會產生不同的說唱藝術風格，這也使得民間說唱受方言因素的影響，進而產生一定地域性。我國國土面積廣闊，地域之間具有明顯的文化和風俗差異，蘇州彈詞被譽為江南明珠，這一說唱中吳語柔和，音樂優(yōu)美，頗受群眾歡迎。而江浙地區(qū)的民間小曲被流傳至廣西后，與當地民間音樂相融合，形成獨具桂北口音風格的說唱聲樂文化。在清朝光緒年間，發(fā)源于長江中下游的民歌小曲被帶至中上游地區(qū)，并與四川方言相融合，促使四川清音音樂的產生與發(fā)展。有廣州方言演唱的漢劇唱腔中的二黃、邦子，在廣西南部、廣東省流行的粵曲也完全融合了濃厚的粵味。山東琴書發(fā)源于古曹州菏澤地區(qū)，因地理環(huán)境因素，山東民間音樂及地方口音對琴書也產生不同程度的影響，促使南路、東路和北路琴書的形成，各成一種風格流派。從元朝、明朝期間流行的詞話發(fā)展而來的鼓詞，并與北方民間高亢、豪放的歌唱特色相結合，在清朝后期，在北方地區(qū)盛行的大鼓也因不同方言的影響發(fā)展成為各具特色的東北大鼓、膠東大鼓、唐山大鼓等音樂風格。

（四）現代民族唱法的地域性

“現代民族唱法”1988年在《歌唱與訓練》一書中首次提出。改革開放以后，民族聲樂演唱的學生和演員們紛紛接受正規(guī)訓練，學習音樂理論知識和西洋唱法，并走出一條更具時代代表性的歌唱之路。運用現代民族唱法能夠進行多種歌唱風格的演繹，也能勝任更高難度的歌劇角色和音樂作品。通過現代民族唱法的演唱，可以兼顧同一首民歌的地域特點，表現出混合新的地域風格。比如，陜北民歌《蘭花花》經過不同民族歌者的演唱就會呈現出不同的風格。歌唱家彭麗媛演唱時其節(jié)奏和音調流露出山東包楞調的地方風格色彩，也具有濃郁的陜北風格。而歌手阿寶在演唱時則顯示出一種濃厚的蒙古族音色與情懷。

（五）不同地域的相同音樂題材具有差異性

民族民間音樂作品地域性特點，在一定程度上也表現在不同地域的相同音樂題材作品等內容具有差異性。比如，《繡荷包》在全國各地都有所傳唱，其曲調具有多元性特點。但是，內容卻趨于一致化，主要表現傳統(tǒng)時代女子將“荷包”視為戀情寄托，通過繡荷包表達個人愛意，將自己親手繡好的荷包送給自己的戀人，進而表達自己對愛情的向往以及忠貞之情。通過小調題材，便可以委婉的表達女子情愫。在繡荷包不斷傳唱過程中，吸收了各民族各地域音樂特色，經過萬千音樂藝術家的精心加工，產生了諸多版本。比如，山西版《繡荷包》主要是以傳統(tǒng)民歌形式出現，在作品中淋漓盡致地展現了年輕女子對遠離家門郎君的思念之情，并適當地融入了西北民歌特點，充分凸顯了年輕女子的焦慮之感。在歌中，適當地底穿插了借景抒情手法，在細節(jié)之處刻畫了女子的心境，并展現了其對美好生活的憧憬。又如，山東蒼山版《繡荷包》，這是以小調形式傳唱的，屬于謠曲情歌。在山東地區(qū)，女性傳統(tǒng)特質表現得比較明顯，如嫵媚且羞澀。女子在表達愛情時，方式并不會像南方女子那樣直接，南方女子通常喜歡唱山歌以及對歌等形式抒發(fā)個人情感。然而，山東女子則更擅長用物傳情，希望通過委婉方式表達個人情感。再如，四川版《繡荷包》是一首極具地域風情的四川風格小調，整個曲調比較嘹亮，聽起來非常高亢。針對心理情緒的表達極其充分，關于少女復雜心緒、細致心理活動展開了傳神一般的刻畫，節(jié)奏變化多樣，且具有一定層次，全面展示了少女緊張心情和焦慮不安的情感。

（六）在同一地域民間聲音作品也可能呈現差異化文化特征

眾所周知，我國屬于多民族國家，民族民間聲樂作品形式各具特色。即使在同一地域，民歌也有可能呈現出不同的文化特點。在漢族民間聲樂作品中，不只有七言體，同時，還存在六言體、四言體、五言體等，而在苗族及納西族民間聲樂中，則普遍為五言體。比如，山東地區(qū)的民族民間聲樂作品就深受齊魯文化影響，境內各地聲樂作品都呈現出了統(tǒng)一性、整體性，而且，各具風格，與齊魯民歌的特殊性比較統(tǒng)一。

（七）民間聲樂作品產生地域不同風格也不同

在我國諸多民族之中，幾乎每個民族都擁有別具一格的民間聲樂作品，且不同區(qū)域的風格的有別于其他區(qū)域。比如，東北平原地區(qū)主要涵蓋河北、山東、河南、吉林、遼寧、黑龍江，這些歌曲基本都屬于平原地帶的。如果將風格上的細微差別作為依據，則可以劃分為兩個小區(qū)。一方面是河北、河南、山東和蘇北；另一方面則是黑龍江、吉林、遼寧。不同小區(qū)間的民族音樂風格比較相似，但因方言不同，即使小調形式相同，也會體現出一些差異。民族民間聲樂作品通常都會受地域及方言的影響，歸根結底還是受自然環(huán)境制約，因地理方位不同，便導致民間聲樂作品風格不同，表現形式上也有一定差別。比如，接近太行山的河北地區(qū)，非常流行山歌，風格與爬山調非常相似，擁有婉轉的旋律，聽起來非常的深邃。最后，因地貌地形不同，也會在一定程度上影響不同地區(qū)，民族聲樂作品的風格。

三、結語

我國具有悠久的歷史文化，民間民族聲樂在其漫長的發(fā)展歷程中也衍生出多種多樣的風格，但是，不論其形式和內容如何變化，其中蘊含的民族情感與藝術風格都與不同地區(qū)的地域和風俗等具有密切的聯系，充分展示了我國不同地區(qū)的藝術風格與特色，也是民族民間聲樂得以健康和可持續(xù)發(fā)展的重要依據。