黃庭堅(jiān)書法研究綜述

常 樂

自上世紀(jì)八十年代開始，學(xué)界對于黃庭堅(jiān)書法的研究逐漸興起，產(chǎn)生了一系列具有代表性的成果，極大地豐富了現(xiàn)代書法研究的對象及內(nèi)容，擴(kuò)展了宋代書法的研究空間。這些研究無論是對于推進(jìn)黃庭堅(jiān)個(gè)人的研究還是對于推動(dòng)對書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)都有著極其重要的借鑒意義。遂筆者于前人基礎(chǔ)之上，對上世紀(jì)以來至今關(guān)于黃庭堅(jiān)書法的研究分為上世紀(jì)最后的二十年、本世紀(jì)第一個(gè)十年、本世紀(jì)第二個(gè)十年三個(gè)時(shí)期進(jìn)行整理總結(jié)，以求諸大方之家。

本文所講的“書法”研究，不單單指黃庭堅(jiān)的書藝的研究，而是包含其書論及其書學(xué)思想的研究。自宋開始，元、明、清直至民國時(shí)期，這些階段對于黃庭堅(jiān)的研究可以說一直存在，但是這些研究僅僅停留于對黃庭堅(jiān)的書法創(chuàng)作背景、書法作品、書論內(nèi)容、章法款識(shí)、師承源流等經(jīng)驗(yàn)性的記錄之上，雖有重大的借鑒意義，但其記載雜亂，多為只言片語，缺乏邏輯性與完整性，嚴(yán)格意義上來講不能算得上是學(xué)術(shù)研究。改革開放之后，書法藝術(shù)日益受到重視，對于黃庭堅(jiān)書法的研究也隨之興起。

一、上世紀(jì)最后的二十年

這時(shí)期關(guān)于黃庭堅(jiān)的書法研究主要集中于其書法作品的介紹與賞析之上。如劉詩《黃庭堅(jiān)在四川創(chuàng)作的三件書法作品簡析》[1]便是對黃庭堅(jiān)在四川六年間的《書劉禹踢<竹枝詞>九首》《琴師元公<此君軒>詩》與《黃州寒食卷跋》三件書法作品從書寫內(nèi)容的文學(xué)性、書法風(fēng)格的藝術(shù)性等多方面進(jìn)行了賞析，為這段時(shí)期黃庭堅(jiān)書法作品介紹的優(yōu)秀之作。

此外，黃庭堅(jiān)傳世作品之多，主要有刻帖和墨跡兩大類，但這些傳世作品往往是真假摻雜，瑕瑜難辨，因而至今未有對其作品數(shù)量的具體統(tǒng)計(jì)。隨著對黃庭堅(jiān)書法研究的不斷深入，對黃庭堅(jiān)書法作品的考證逐漸開始了。徐邦達(dá)《古書畫過眼要錄》[2]可謂開黃庭堅(jiān)書法考證之先河，傅申《海外書跡研究》[3]、陳喬《黃庭堅(jiān)書<明瓚詩后題卷>》[4]、韓國金炳基《黃山谷書<幽蘭賦>真?zhèn)慰肌穂5]都對黃庭堅(jiān)傳世書法作品進(jìn)行了真?zhèn)慰甲C。

八十年代初，崔爾平便開始對歷代各類書論進(jìn)行點(diǎn)校評(píng)注，這其中便包含一部分黃庭堅(jiān)的，可以將此看為是對黃庭堅(jiān)書論研究的開始。關(guān)于黃庭堅(jiān)的書學(xué)觀點(diǎn)主要散見于各類題跋當(dāng)中，因而學(xué)者多以《山谷題跋》作為其書論的研究重點(diǎn)。凌左義《山谷“韻勝”芻論》[6]《黃庭堅(jiān)“韻”說初探》[7]、沈煒元《黃山谷行書之“韻”》[8]、孫學(xué)堂《絕俗尚韻 瘦硬通神——黃庭堅(jiān)的書學(xué)思想與書法藝術(shù)》[9]、陳愛民《黃庭堅(jiān)書法美學(xué)思想的核心:“韻勝”說》[10]都圍繞黃庭堅(jiān)書論最核心的內(nèi)容——“韻”作出了闡釋。此外，歐陽忠偉《蘇黃書法理論漫談》[11]、金炳基《黃山谷書論研究》[12]、尹旭《黃庭堅(jiān)書法美學(xué)思想述要》[13]、梁德淳《黃庭堅(jiān)書法美學(xué)思想闡釋》[14]對黃庭堅(jiān)書論各方面進(jìn)行了較為完整的闡釋。水賚佑《黃庭堅(jiān)書法史料集》[15]更是最大限度地為研究黃庭堅(jiān)書法提供了便利。

伴隨著黃庭堅(jiān)書論研究的興起，其生平事跡的研究也被提上日程。劉雨《黃庭堅(jiān)》[16]、鄭永曉《黃庭堅(jiān)年譜新編》[17]、曹寶麟《米芾與蘇黃蔡三家交游考略》[18]這些研究無疑在一定程度上拓寬了黃庭堅(jiān)書法研究的視野。

這一時(shí)期關(guān)于黃庭堅(jiān)書法的研究取得了十分重要的成果，為后期學(xué)者們的研究開辟了道路。囿于時(shí)代的局限以及各方面材料的缺失等客觀因素，這時(shí)期的研究還存在著諸多的不足，無論是從其深度上還是廣度上都有待進(jìn)一步研究。

二、本世紀(jì)第一個(gè)十年

進(jìn)入21 世紀(jì)，劉正成，水賚佑《中國書法全集：黃庭堅(jiān)卷》[19]成為這一時(shí)期初最為重要的研究成果，也為之后的研究提供了最為便利的參考材料。

這一時(shí)期學(xué)者們很少再去對黃庭堅(jiān)的書法作品進(jìn)行介紹與賞析，而對于其書法作品的考證卻仍在進(jìn)行。黃君《黃庭堅(jiān)<此君軒>及其書作考——從二玄社<黃庭堅(jiān)>所載贗品說起》[20]、水賚佑《黃庭堅(jiān)偽跡考敘》[21]、陳志平《黃庭堅(jiān)二帖考》[22]《黃庭堅(jiān)寄岳云帖考辨》[23]分別對黃庭堅(jiān)的部分作品進(jìn)行了編年及真?zhèn)蔚目嫁q。

“韻”作為黃庭堅(jiān)書論的核心，這時(shí)期對其研究仍在不斷深入。張傳旭《黃庭堅(jiān)論“韻”》[24]、鄒建利《韻——黃庭堅(jiān)書論的核心思想》[25]為這一時(shí)期的優(yōu)秀之作。而更多的學(xué)者不再只滿足于“韻”的研究，而是將視野擴(kuò)大，逐步轉(zhuǎn)移至對黃庭堅(jiān)整體書學(xué)審美觀念的研究之上。張炬《黃庭堅(jiān)書學(xué)批評(píng)研究》[26]、高福東《黃庭堅(jiān)書學(xué)思想研究》[27]通過分析黃庭堅(jiān)書論，深刻剖析了其審美理想。

這時(shí)期學(xué)者們開始有意識(shí)地為黃庭堅(jiān)的書法溯源。張傳旭《黃庭堅(jiān)書風(fēng)的嬗變與周越之關(guān)系》[28]以對于“抖擻”的誤讀為切口，闡釋了“黃庭堅(jiān)學(xué)周越所染上的‘抖擻’毛病并非筆法的戰(zhàn)掣與顫抖，而是一種俗氣”。[29]王中焰《“山谷筆法”研究》[30]則另辟蹊徑，從筆法談起，認(rèn)為“山谷筆法”的形成有三大淵源——“于周越師承‘得形’；于顏魯公取法‘得氣’；于柳公權(quán)和《瘞鶴銘》處取法得‘勢’”。[31]陳志平《黃庭堅(jiān)書風(fēng)的形成與演變》[32]則整體上將黃庭堅(jiān)書風(fēng)形成分為“少年——元祐末”“元祐末——元符二年”“元符末——去世”三個(gè)大的階段來進(jìn)行分析。

最值得注意的是這一時(shí)期隨著國家教育事業(yè)的不斷發(fā)展，全國部分高校陸續(xù)開始創(chuàng)辦書法專業(yè)，招收專業(yè)書法碩士、博士研究生，客觀上極大地促進(jìn)了對于黃庭堅(jiān)書法的研究。特別是陳志平先生的《黃庭堅(jiān)書學(xué)研究》[33]既是第一篇有關(guān)于黃庭堅(jiān)書法的專業(yè)博士論文，更可認(rèn)定為有關(guān)黃庭堅(jiān)書法研究的集大成之作。陳志平先生關(guān)于黃庭堅(jiān)書論研究“重點(diǎn)是梳理黃庭堅(jiān)與‘文字禪’的關(guān)系，同時(shí)詳細(xì)論述了黃庭堅(jiān)書論中‘韻’‘俗’‘意’三個(gè)概念的禪學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵”。[34]；關(guān)于書法創(chuàng)作研究“黃庭堅(jiān)把握筆墨的特殊方式及其書風(fēng)的形成與演變展開論述，同時(shí)對黃庭堅(jiān)‘字中有筆’的創(chuàng)作方式和他的詩、書一體問題進(jìn)行了專題研討”。[35]關(guān)于書事和作品考證“與前面兩部分相關(guān)的一些問題作些交代和補(bǔ)充，提供一些背景材料，并就一些具體問題作詳考細(xì)繹”。[36]這三部分來對黃庭堅(jiān)的書法進(jìn)行系統(tǒng)而完整地論述，不僅是對上時(shí)期研究的歸納總結(jié)，更是對黃庭堅(jiān)書法作出了寬度和深度上地補(bǔ)充，為之后的有關(guān)黃庭堅(jiān)的書法研究提供了良好的范本。

相較于上個(gè)時(shí)期而言，學(xué)者們研究視野逐漸開闊起來，對黃庭堅(jiān)的書法的研究開始從多個(gè)層面進(jìn)行，擴(kuò)展了黃庭堅(jiān)書法研究的方法。如由興波《詩法與書法 ——宋代“書法四大家”詩學(xué)思想與書法理論比較研究》[37]、張毅《蘇、黃的書法與詩法》[38]將黃庭堅(jiān)詩法——“奪胎換骨”“無一字無來處”“點(diǎn)鐵城金”與黃庭堅(jiān)書法創(chuàng)作觀念進(jìn)行對比分析。而盛杰《尚意思潮下黃庭堅(jiān)、米芾書學(xué)觀念之比較》[39]、張學(xué)鵬《蘇軾黃庭堅(jiān)書學(xué)思想比較研究》[40]則是將黃庭堅(jiān)書學(xué)思想與其同時(shí)期的著名書家開始進(jìn)行比較研究，對于黃庭堅(jiān)書學(xué)思想的獨(dú)特性研究有重大啟示意義。同時(shí)諸多專業(yè)碩博研究文章出現(xiàn)為黃庭堅(jiān)書法的研究增輝添彩，黃庭堅(jiān)書法研究逐步興盛起來。

三、本世紀(jì)第二個(gè)十年

黃庭堅(jiān)書法研究經(jīng)歷了上個(gè)時(shí)期的繁榮發(fā)展已經(jīng)取得了史無前例的巨大發(fā)展，這時(shí)期學(xué)者們基本沿著上時(shí)期的研究路線繼續(xù)對黃庭堅(jiān)書法的研究進(jìn)行更加細(xì)致地探究。例如：中田勇次郎，梁少膺《黃庭堅(jiān)的書法與書論》[41]、王慧珺《從<山谷題跋>看黃庭堅(jiān)書論中的“韻”》[42]依舊延續(xù)著對于黃庭堅(jiān)書論及“韻”的研究；甘中流《略論王羲之之于黃庭堅(jiān)書法》[43]繼續(xù)為黃庭堅(jiān)書法溯源。

對黃庭堅(jiān)書法作品考證發(fā)展依舊是欣欣向榮。賴起鳳《江西泰和快閣黃庭堅(jiān)書法刻石考》[44]將目光轉(zhuǎn)向了對于黃庭堅(jiān)書法刻石的考證之上。更加值得注意的是這段時(shí)期學(xué)者們對于某一作品會(huì)根據(jù)自身所掌握的材料進(jìn)行理性分析判斷，開始相互商榷，而非只聽信于一家之言。宋廷位《<砥柱銘>用字規(guī)范研究》[45]從《砥柱銘》內(nèi)容本身；“宋四家”用字情況；北宋政治及文化背景；文化史角度；黃庭堅(jiān)的書論、詩論；異體字、俗體字角度六個(gè)方面表明《砥柱銘》當(dāng)為域外漢學(xué)家或者書法高手臨摹。而傅申《黃庭堅(jiān)<砥柱銘>墨跡卷的確認(rèn)——附論書法鑒定問題》[46]則與其持完全相反之觀點(diǎn)，認(rèn)為《砥柱銘》當(dāng)為真跡，對作品存疑部分提出自我獨(dú)到的見解：“因?yàn)槊總€(gè)人都要經(jīng)過不同階段，書法也是一樣，從年輕到壯年、到老年都有不同，這是很自然的?！盵47]

更為重要的是這時(shí)期出現(xiàn)了一批以書學(xué)為契機(jī)去探尋黃庭堅(jiān)美學(xué)思想的內(nèi)核優(yōu)秀的文章：呂金光,于潔《論黃庭堅(jiān)禪宗心性論及其書學(xué)思想》[48]、孟憲偉《禪宗與黃庭堅(jiān)的書法美學(xué)思想》[49]、魏倩《佛禪思想與書家心性》[50]、楊光《字中有“意”、胸中有“禪”》[51]都傳達(dá)了禪宗美學(xué)思想對黃庭堅(jiān)藝術(shù)的影響。郝永飛《黃庭堅(jiān)書學(xué)中的崇古思想研究》[52]則對黃庭堅(jiān)的“崇古思想”進(jìn)行剖析，分述“崇古思想”在黃庭堅(jiān)詩論及畫論中的呈現(xiàn)。

較上時(shí)期最大之不同，那便是隨著學(xué)界對黃庭堅(jiān)書法研究的深入，很多人開始了對于黃庭堅(jiān)書法的學(xué)習(xí)，以此也衍生出了一部分對于黃庭堅(jiān)書法作品技法解析的文章：郝惠謀《黃庭堅(jiān)草書“起倒”筆法探析》[53]、趙國柱《黃庭堅(jiān)<李白憶舊游詩>技法解析》[54]、于海波《黃庭堅(jiān)草書研究——淺談<諸上座帖>的特點(diǎn)及筆法》[55]來幫助學(xué)習(xí)者更好地去理解黃庭堅(jiān)書法技法，提升自身書寫能力。

關(guān)于黃庭堅(jiān)書法的研究自上世紀(jì)八十年代興起到本世紀(jì)共經(jīng)歷了四十年左右，這其間的成果可謂日新月異，整個(gè)學(xué)界更是收獲巨大，相信伴隨著研究材料不斷豐富、新研究視角和新理論的出現(xiàn)，有關(guān)黃庭堅(jiān)書法研究未來可期。