朱曉慧

(安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，安徽 合肥 230001)

貴池民歌是流行于安徽省池州市渚湖、許橋、童溪等地區(qū)的方言民歌，以羅城民歌為典型代表，是貴池地區(qū)民間勞作與生活場(chǎng)景的真實(shí)寫(xiě)照，又被稱為當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化的“活化石”。通過(guò)對(duì)貴池民歌發(fā)展歷史的挖掘與傳承現(xiàn)狀的探索，能夠使人們認(rèn)識(shí)貴池民歌的文化價(jià)值，關(guān)注傳承人的存在意義，既有利于保護(hù)貴池民歌，同時(shí)也有利于提升地方文化的自信心。

一、貴池民歌的發(fā)展歷史與傳承現(xiàn)狀

(一)發(fā)展歷史

貴池民歌的起源時(shí)間并沒(méi)有確切記載，但從相關(guān)地方府志與文學(xué)作品中可見(jiàn)一二。明代的《池州府志》記載的“祀社畢飲、執(zhí)手踏歌”正是關(guān)于貴池民歌的描述；清初人文吳應(yīng)箕在《卷園詩(shī)集序》中寫(xiě)道“吾邑民歌誦之十年如一日，此其真詩(shī)在民間矣?！笨梢?jiàn)，貴池民歌具有悠久的傳承歷史與文化脈絡(luò)。

20世紀(jì)50年代的新民歌運(yùn)動(dòng)為貴池民歌的發(fā)展創(chuàng)造了新的條件，民歌的收集整理、創(chuàng)作編曲以及改編、演唱等形式都得以蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出享譽(yù)全國(guó)的優(yōu)秀歌手。其中，貴池民歌傳承人姜秀珍的貢獻(xiàn)尤為突出，她將貴池民歌唱進(jìn)中南海，并受到毛主席等國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)，將貴池民歌推向全國(guó)，蜚聲海內(nèi)外[1]。2007年，貴池民歌入選安徽省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使羅城村成為著名的“民歌之鄉(xiāng)”。

(二) 傳承現(xiàn)狀

1.文獻(xiàn)資料

在學(xué)術(shù)研究方面，貴池民歌雖然擁有悠久的傳承歷史，但相關(guān)研究成果數(shù)量較少，截止到2020年4月，中國(guó)知網(wǎng)收錄的與“貴池民歌”“羅城民歌”相關(guān)的論文僅有12篇，相關(guān)著作如文化貴池編纂委員會(huì)編撰的《羅城民歌》也存在理論層面的不足，只能作為科普讀物。

在歌譜收集方面，貴池民歌曲調(diào)多樣、內(nèi)容豐富，原有曲調(diào)五百余首，包括山歌、小調(diào)、號(hào)子、兒歌、風(fēng)俗歌等，但現(xiàn)存至今的只有35首，僅剩號(hào)子、山歌以及小調(diào)三類(lèi)，收錄于《中國(guó)民間歌曲集成·安徽卷》《羅城民歌》中[2]。除曲調(diào)外，其他文本性資料均為歌詞與姜秀珍的簡(jiǎn)介，與演唱形式和民歌結(jié)構(gòu)相關(guān)的資料極少，成為當(dāng)下民歌學(xué)術(shù)研究的一大難題。

2.演出情況

自新民歌運(yùn)動(dòng)后，僅貴池民歌傳承人姜秀珍以個(gè)人名義參加大型文藝會(huì)演活動(dòng)，其余傳唱人依然以田間娛樂(lè)為目的在民間活動(dòng)[3]。雖然地方政府、學(xué)校與民間組織積極開(kāi)展保護(hù)性實(shí)踐活動(dòng)，但反響平平。以學(xué)校教育為例，目前貴池民歌在學(xué)校教育中的融入僅局限于一所小學(xué)內(nèi)的實(shí)驗(yàn)性課堂教學(xué)，并沒(méi)有演出活動(dòng)和其他形式的實(shí)踐活動(dòng)，久而久之當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)原生態(tài)貴池民歌的記憶逐漸模糊。

二、貴池民歌傳承與保護(hù)對(duì)區(qū)域發(fā)展的作用

(一)經(jīng)濟(jì)功能

1.提升池州市的知名度

現(xiàn)階段，全國(guó)各地紛紛開(kāi)發(fā)與推廣本地區(qū)的非物質(zhì)文化項(xiàng)目，作為池州市的“文化名片”，貴池民歌能夠提升池州市的知名度，吸引外地游客前來(lái)體驗(yàn)與感受，促進(jìn)與周邊省市的交流與合作。同時(shí)，打響“貴池民歌”這張“文化名片”，有利于政府招商引資，推動(dòng)池州市的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為人們創(chuàng)收增收。

2.豐富池州市的文化旅游項(xiàng)目

近年來(lái)，池州市政府不斷推進(jìn)“文旅融合”，相繼出臺(tái)《池州市“十二五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》與《關(guān)于加快推進(jìn)文化建設(shè)的若干意見(jiàn)》，明確提出“文化為魂、旅游為體”的發(fā)展思路，以皖南國(guó)際文化旅游示范區(qū)為抓手，大力打造“一池山水，千載詩(shī)城”。緊密?chē)@貴池地區(qū)獨(dú)特的文化資源與歷史積淀，不斷推動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。作為池州市的文化代表之一，貴池民歌能夠依托旅游產(chǎn)業(yè)與文化節(jié)豐富池州市的文化旅游項(xiàng)目，為池州市創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

(二)文化功能

1.增強(qiáng)人文關(guān)懷

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到極大改善，對(duì)精神領(lǐng)域的需求不斷提升。貴池民歌中不僅記錄了歷史文化，還包含了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗傳統(tǒng)。傳承與保護(hù)貴池民歌能夠喚起人們對(duì)民俗的共同記憶，有利于區(qū)域內(nèi)的文化振興。此外，貴池民歌是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其中的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值對(duì)于后人同樣具有啟迪智慧的作用。將貴池民歌融入進(jìn)池州市民的日常休閑娛樂(lè)與市容建設(shè)之中，能夠極大地提升當(dāng)?shù)氐奈幕諊?，推?dòng)文明城市建設(shè)。

2.提升凝聚力與歸屬感

貴池民歌是貴池地區(qū)千百年來(lái)代代相傳的民間文化積淀，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝耸朗来恼滟F記憶與時(shí)代信息，在人民群眾中具有較高的認(rèn)同感。同時(shí)，貴池民歌屬于方言范疇，具有鮮明的身份認(rèn)同功能，這一“鄉(xiāng)音”特征能夠引起人們強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)與情感依賴，從而提升這一地區(qū)的凝聚力與歸屬感。

(三)社會(huì)功能

1.凸顯區(qū)域音樂(lè)育人特色

音樂(lè)教育是素質(zhì)教育中的重要手段，自古以來(lái)，音樂(lè)的教育功能便受到思想家、教育家的重視，荀子認(rèn)為“聲樂(lè)之入人也深”，梁?jiǎn)⒊苍谄渲鳌讹嫳以?shī)話》中明確提出音樂(lè)對(duì)人格培養(yǎng)的作用。2016年安徽省文化廳出臺(tái)《關(guān)于開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳習(xí)基地評(píng)審工作的通知》，提出在義務(wù)教育階段的學(xué)校中創(chuàng)建民歌的傳習(xí)基地，貴池民歌雖未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但其藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值依然具有積極的教育意義。

此外，高校教育階段是學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、世界觀與價(jià)值觀的重要時(shí)期，隨著當(dāng)代大學(xué)生審美追求與音樂(lè)素養(yǎng)的不斷提升，通俗易懂的流行音樂(lè)已經(jīng)難以滿足大學(xué)生的欣賞要求，古典音樂(lè)與民族音樂(lè)開(kāi)始受到關(guān)注和喜愛(ài)。作為一種原生態(tài)、民族性的音樂(lè)，貴池民歌具有較高的審美內(nèi)涵，所表達(dá)出的藝術(shù)創(chuàng)造力與想象力能夠提升學(xué)生對(duì)本民族文化的自信心。同時(shí)，將貴池民歌融入校園文化有利于利用本土文化優(yōu)勢(shì)打造學(xué)科品牌，在傳承與保護(hù)貴池民歌的同時(shí)，為區(qū)域內(nèi)高等教育注入新的活力。

2.豐富市民的生活

民歌具有天然的娛樂(lè)性，現(xiàn)流傳的傳統(tǒng)貴池民歌可分為三類(lèi)，即號(hào)子、小調(diào)和山歌。其中，號(hào)子如《秧號(hào)子》《慢趕牛》等，能夠在勞動(dòng)時(shí)振奮人心、促進(jìn)勞動(dòng)者動(dòng)作一致；小調(diào)如《洗菜苔》《一蓬日頭一蓬陰》《采茶歌》等，傳達(dá)出男女之間的愛(ài)慕之情；山歌如《五湖四海都知名》《一枝山花搖清波》《對(duì)歌》等，呈現(xiàn)出人們對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，同時(shí)也具有較高的趣味性。此外，還有反映新時(shí)代生活的新民歌，如《歡迎客人池州來(lái)》《羅城是個(gè)好地方》等，抒發(fā)了人們對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的美好祝愿?；谫F池民歌的娛樂(lè)功能，可以將小調(diào)引入本地KTV以供市民學(xué)唱，將號(hào)子和新民歌改編成為廣場(chǎng)舞，以此豐富市民的生活與娛樂(lè)形式。

三、貴池民歌的傳承與保護(hù)之路

(一)擴(kuò)大宣傳范圍，形成“名片”效應(yīng)

當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)單位應(yīng)建立多途徑、多層次的宣傳推廣機(jī)制，一方面開(kāi)設(shè)與貴池民歌相關(guān)的微信公眾號(hào)(如“陜北民歌”“貴州民歌”“安徽民歌”等)、微博等賬號(hào)，定期推送民歌知識(shí)、演唱視頻、活動(dòng)通知等；另一方面，利用影視劇和綜藝節(jié)目的影響力，強(qiáng)化貴池民歌的宣傳效果[4]。例如，琵琶曲《十面埋伏》在張藝謀電影《十面埋伏》中的融入，不僅提升了電影的藝術(shù)性，更使這首民間樂(lè)曲名揚(yáng)海內(nèi)外。貴池地區(qū)群山環(huán)繞、景色秀麗，并且自然生態(tài)條件優(yōu)越，當(dāng)?shù)卣裳?qǐng)近期人氣較高的節(jié)目組前來(lái)取景，為貴池民歌的宣傳創(chuàng)造良好平臺(tái)。

此外，還可以有目的地挖掘貴池民間資源，培育品牌文化節(jié)，打造貴池民歌的品牌文化，不僅有利于貴池民歌的宣傳，同時(shí)還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展，為人民增收、創(chuàng)收，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共同繁榮，例如青島的啤酒節(jié)、淮南的豆腐節(jié)、哈爾濱的冰雪節(jié)等等[5]。當(dāng)?shù)卣膳c現(xiàn)有的“黃梅戲藝術(shù)節(jié)”“黃山國(guó)際旅游節(jié)”“巢湖牡丹節(jié)”“阜陽(yáng)火把節(jié)”等節(jié)慶文化活動(dòng)合作，或創(chuàng)立自己的貴池民歌主題文化節(jié)，以此形成貴池民歌的“名片”效應(yīng)[6]。

(二)利用現(xiàn)代技術(shù)，強(qiáng)化保護(hù)工作

早期參與貴池民歌資料收集與整理的工作團(tuán)隊(duì)由知青、工人和村民組成，文化程度各異，技術(shù)落后，導(dǎo)致一部分珍貴資料損毀或遺失。因此，利用現(xiàn)代技術(shù)保護(hù)貴池民歌勢(shì)在必行，例如數(shù)字化技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代修復(fù)技術(shù)、影像還原技術(shù)等。例如，安徽省的馬鞍山文化館依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)建設(shè)成為我國(guó)第一個(gè)數(shù)字文化館，一方面利用現(xiàn)代影像制作技術(shù)與3D建模技術(shù)進(jìn)行修護(hù)工作，另一方面通過(guò)全息投影技術(shù)向參觀者展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

利用現(xiàn)代技術(shù)傳承與保護(hù)貴池民歌是時(shí)代賦予的責(zé)任，不僅可以拓寬傳承路徑、豐富保護(hù)措施，還能夠保留本地民俗特色，成為記錄民風(fēng)民俗變遷的歷史資料。池州市政府可以馬鞍山文化館為參考，利用現(xiàn)代技術(shù)將貴池民歌中無(wú)法被物化的文化內(nèi)容編制成影像，使參觀者深刻地了解貴池民歌的精神風(fēng)貌與藝術(shù)魅力[7]。

(三)發(fā)揮學(xué)校教育作用，豐富實(shí)踐形式

自2000開(kāi)始，當(dāng)?shù)卣鸵呀?jīng)開(kāi)始著手將貴池民歌融入學(xué)校教育之中，但由于缺少實(shí)踐與演唱機(jī)會(huì)，貴池民歌在學(xué)校中的傳承并不理想[8]。學(xué)校可以將貴池民歌進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)編，例如《今年秧歌長(zhǎng)得好》《羅城風(fēng)光實(shí)在美》《粒粒下土，萬(wàn)擔(dān)歸倉(cāng)》等，教師在歌唱教學(xué)時(shí)可針對(duì)學(xué)生的年紀(jì)編入相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作，提升貴池民歌的趣味性。邀請(qǐng)貴池民歌傳承人進(jìn)校開(kāi)設(shè)講座，面對(duì)面教唱[9]。同時(shí)，各中小學(xué)應(yīng)積極與當(dāng)?shù)厣倌陮m、少兒音樂(lè)劇團(tuán)等組織合作，為學(xué)生提供貴池民歌演唱的機(jī)會(huì)。

除義務(wù)階段教育外，高校也是傳承與保護(hù)貴池民歌的重要場(chǎng)所。地方高?？山Y(jié)合本校辦學(xué)特色開(kāi)設(shè)民歌課程，邀請(qǐng)姜秀珍、錢(qián)桂芳、錢(qián)秀華等貴池民歌傳承人以及相關(guān)研究者進(jìn)校與師生交流。此外，還可以組織師生走訪鄉(xiāng)間，搜集第一手資料，開(kāi)展新民歌創(chuàng)作。

(四)促進(jìn)文旅結(jié)合，提升游客體驗(yàn)度

池州市旅游資源豐富，擁有大小景區(qū)共三百余個(gè)，其中包括國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)九華山、被譽(yù)為“中國(guó)第一詩(shī)村”的杏花村、華東“動(dòng)植物基因庫(kù)”牯牛降風(fēng)景區(qū)。隨著旅游市場(chǎng)日漸飽和，景區(qū)與旅游服務(wù)的同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重，基于特色文化的體驗(yàn)型旅游已經(jīng)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的觀光型旅游項(xiàng)目，受到廣大游客的青睞[10]。池州市應(yīng)以貴池民歌為依托，深入挖掘其中所蘊(yùn)含的旅游資源，以民歌文化為靈魂、旅游體驗(yàn)為載體，提升旅游產(chǎn)品與服務(wù)的品質(zhì)。例如，在景區(qū)增設(shè)專用于演唱貴池民歌的舞臺(tái)，邀請(qǐng)貴池民歌的傳承者、專業(yè)演唱者和其他愛(ài)好者上臺(tái)演出，表演結(jié)束后可設(shè)置教唱環(huán)節(jié)，讓游客與表演者互動(dòng)交流，通過(guò)親身感受使游客切身體會(huì)到貴池民歌的獨(dú)特魅力。

此外，廣西的《印象·劉三姐》、陜西的《長(zhǎng)恨歌》以及安徽的《徽韻》等實(shí)景舞臺(tái)劇以真實(shí)的演出場(chǎng)景、震撼的視聽(tīng)體驗(yàn)日漸盛行，并成為當(dāng)?shù)氐摹拔幕薄Ｄ铣衙魈邮捊y(tǒng)曾住池州編著《昭明文選》，李白、杜牧先后在此地留下《秋浦歌》與《清明》等著名詩(shī)作，陶淵明、蘇軾、岳飛、陸游等文人墨客也都曾駐足此地。池州政府可與相關(guān)文化企業(yè)合作，打造以貴池民歌為主題的實(shí)景舞臺(tái)劇，利用實(shí)景舞臺(tái)劇美輪美奐的光影效果和音響效果以史詩(shī)唱敘的形式呈現(xiàn)出貴池民歌的藝術(shù)魅力。例如，以池州秀美山水、歷史變遷為背景，利用貴池民歌唱腔演唱《秋浦歌》和《清明》，將古詩(shī)、山水、民歌融合成吸引國(guó)內(nèi)外游客目光的優(yōu)美畫(huà)卷。

(五)創(chuàng)新改編新民歌，注入時(shí)代審美特征

貴池民歌是歷代先輩智慧的結(jié)晶，但隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，其中的某一元素變得不合時(shí)宜，應(yīng)對(duì)貴池民歌進(jìn)行合理改編，使其符合當(dāng)代審美要求，得到當(dāng)代年輕人的喜愛(ài)。例如，根據(jù)客家民歌《送郎調(diào)》改編的經(jīng)典歌曲《十送紅軍》，一經(jīng)推出便被廣泛傳唱。目前，由貴池民歌改編而來(lái)的新民歌也備受青睞。例如，由老山歌《慢趕?！犯木幎傻男律礁琛兑恢ι交〒u清波》，在保持傳統(tǒng)民歌自然、悠揚(yáng)的基礎(chǔ)上增加年輕人所喜愛(ài)的音樂(lè)元素。音樂(lè)教師姜建設(shè)根據(jù)《茶歌》改編的《開(kāi)園歌》融入了適合小學(xué)生的舞蹈動(dòng)作，極具童趣。在今后的傳承與發(fā)展中，池州政府應(yīng)把握時(shí)機(jī)，為貴池民歌提供參加大型文藝會(huì)演和影視劇主題曲改編的機(jī)會(huì)，以此提升貴池民歌的知名度。

(六)建立民間組織，壯大民眾根基

民歌來(lái)源于民間、生存于民間，其傳承與保護(hù)也同樣具有一定程度的民間性特點(diǎn)。貴池民歌的傳承不能僅僅依靠數(shù)量稀少的傳承人與專家學(xué)者，更需要來(lái)自民間的力量。地方政府應(yīng)積極鼓勵(lì)貴池民歌愛(ài)好者自發(fā)組建民間團(tuán)體，為民歌的發(fā)展奠定深厚的民眾根基。與研究機(jī)構(gòu)相比，民間團(tuán)體更加貼近生活，能夠不斷汲取生活素材且表演形式不拘一格，更有利于貴池民歌的傳承與發(fā)展。雖然目前池州市已經(jīng)成立了貴池民歌愛(ài)好者協(xié)會(huì)，但其成員大部分為離退休人員，且規(guī)模和影響力較小，難以發(fā)揮應(yīng)有的作用[11]。因此，池州市政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)政策，大力支持民間團(tuán)體的建立與發(fā)展，鼓勵(lì)民間團(tuán)體積極參與民歌的傳承與保護(hù)工作。同時(shí)，還需在注冊(cè)環(huán)節(jié)嚴(yán)格審查，依法取締以營(yíng)利為目的的不正規(guī)組織。貴池民歌傳承人應(yīng)在民間團(tuán)體中尋找合適的接班人，以包容的心態(tài)與民間團(tuán)體成員交流，并向他們提供指導(dǎo)和建議。相關(guān)學(xué)者與專家也應(yīng)積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，為民間團(tuán)體提供學(xué)術(shù)性、專業(yè)性指導(dǎo)，帶領(lǐng)他們一同深入鄉(xiāng)村，搜集第一手素材。

綜上所述，貴池民歌具有悠久的發(fā)展歷史，但就文獻(xiàn)資料與演出情況而言，貴池民歌的傳承現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。因此，地方政府應(yīng)加強(qiáng)傳承與保護(hù)力度，利用影視作品與綜藝節(jié)目擴(kuò)大宣傳范圍，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)加強(qiáng)保護(hù)與展示工作，結(jié)合民歌文化與旅游資源打造體驗(yàn)型旅游項(xiàng)目，依托實(shí)景舞臺(tái)劇與學(xué)校教育推進(jìn)貴池民歌的演唱實(shí)踐，并在傳承中創(chuàng)新改編傳統(tǒng)民歌，以此為貴池民歌的保護(hù)與傳承輸入年輕力量與時(shí)代精神，推動(dòng)民歌文化繁榮發(fā)展。