具身認知理論視域下大學生愛國主義情懷的培育路徑探析

黃 冕

（西昌民族幼兒師范高等專科學校 小學教育系，四川 西昌 615000）

傳統(tǒng)西方哲學理論秉持著主體與客體、身體與心靈對立二分論的觀點，作為一種離身認知觀，長久而深遠地影響到社會領域的方方面面。教育領域在這種哲學理論影響下體現(xiàn)出一種表征主義的知識觀，認為知識是主體對客體的客觀表征，教育就是為了幫助學習者在大腦中完成對知識的印刻。胡塞爾的現(xiàn)象學理論主張身體和感知的統(tǒng)一是個體認知活動的基礎①葉湘虹,閆方.從離身到具身:高校思想政治教育優(yōu)化初探[J].創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育,2019（5）:11.，梅洛·龐蒂知覺現(xiàn)象學中的具身思想為哲學理論的轉(zhuǎn)折提供了理論依據(jù)，認知科學領域就此發(fā)生了從離身到具身的重大轉(zhuǎn)折。具身認知理論的誕生是對人類認知過程的再發(fā)現(xiàn)，為教育領域的改革和創(chuàng)新提供了新的思路和方式。就當前高校愛國主義教育的現(xiàn)狀而言，有學者認為部分大學生存在三個方面的問題，分別是國家認同感有待加強，愛國情感淡??；政治信仰迷茫，愛國意識薄弱；愛國行為盲目，欠缺理性精神①李瓊.新形勢下大學生愛國主義教育的有效路徑[J].思想政治教育研究，2017（4）:145.。這三個方面的問題實則反映了“知-情-意-行”育人模式中的薄弱環(huán)節(jié)，對國家的認同應立足于對自己身份的認同，如果缺乏正確的自我認知和認同，對于“小我”充滿否定和質(zhì)疑，那么很難再進一步談“大我”以及對國家的認同。政治信仰迷茫，缺乏理想信念的指引是當前多元文化思潮沖擊下出現(xiàn)的愛國主義教育的隱患。歷史虛無主義與西方輿論的詆毀企圖否定中國共產(chǎn)黨取得的成就，攻破青年一代的信念。青年大學生中存在部分崇洋媚外、精致利己主義的群體，在錯誤的價值觀引領下很可能成為社會主義的破壞者。而具身認知理論為高校愛國主義教育理論與實踐提供了新的視角，將具身認知理論融入到大學生愛國主義情懷的培育過程之中，對提升愛國主義教育的成效具有重要作用。

一、具身認知理論與愛國主義情懷

（一）具身認知理論

在傳統(tǒng)哲學理論與離身認知理論的主導下，主體對客體的認識具有離身性、單向性和預成性等特點。離身性是指主體的認知活動只有大腦參與其中，而身體則被割裂為無關緊要的部分；單向性是指主體的認知活動是對客體單向性的表征，無關主體的已有經(jīng)驗；預成性是指認知活動的目的就是使知識傳授能夠按照預先指定的程序和步驟執(zhí)行②鄭旭東，王美倩.從靜態(tài)預設到動態(tài)生成:具身認知視角下學習環(huán)境構(gòu)建的新系統(tǒng)觀[J].電化教育研究，2016，37（01）:20.。簡而言之，這種離身認知理論反映在學校教育中的表現(xiàn)為盛行以傳遞—接受為主的教學模式，教師對學生開展教育教學活動是知識傳遞的路徑，而完成知識的傳遞則是教育的目的之一。不得不說，這是長久以來禁錮教育革新的桎梏。自布魯姆提出教育目標分類學后，一線教學中逐漸建立起科學的三維目標，分別是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。既包含了個體必須掌握的基本概念和技能，也關注到個體學習過程的體悟，最后上升到個體情感與理想信念的形成。遺憾的是，教學過程中對于知識與技能維度目標能夠進行量化、顯性的評價，而對于過程與方法乃至情感態(tài)度價值觀卻由于難以顯性呈現(xiàn)而缺乏較為有效的評價方式，導致這一維度的教學目標在達成情況方面不盡如人意。究其根本原因，教師在對學生教育引導過程中，其知識體系的構(gòu)建不能依賴獨立于主體的先驗性概念和知識，而應依賴主體自身的感知、體驗及由此產(chǎn)生的對外界事物的解釋。③殷明，劉電芝.身心融合學習:具身認知及其教育意蘊[J].課程.教材.教法，2015，35（07）:59.

隨著具身認知理論的誕生與發(fā)展，教育領域或?qū)⒂瓉硪粓鋈碌慕逃镄?。具身認知將割裂已久的身體與心靈回歸最本真的狀態(tài)，即身體與心靈本就是不可割裂的整體。個體對知識的認知由個體全身心、知識、環(huán)境共同構(gòu)成的個體認知工作系統(tǒng)完成的，這幾個構(gòu)成部分缺一不可。具身認知理論視角下個體的認知超越了離身認知理論的窠臼，為新時代愛國主義教育和大學生愛國主義情懷的培育路徑注入了新鮮的活力，主要具有以下幾個特征。

1.具身性

具身認知理論最具革新意義的觀點就是顛覆了傳統(tǒng)認知理論的二分對立學說，認識到認知活動的本質(zhì)和核心所在，大腦與身體共同參與認知活動，與外界環(huán)境發(fā)生交互作用，從環(huán)境中獲得真實感知和具身體驗，從而達到個體情感的升華。這從認知理論的視角說明直接經(jīng)驗對個體的影響比間接經(jīng)驗更加深入。與傳統(tǒng)的離身認知理論將知識物化于外的觀點相比，具身認知理論對個體全身心參與活動中獲得的具身性體驗更為關注，而這恰恰也是教育追求的一種雖“無聲”卻潛移默化影響個體的教育效果。

2.交互性

傳統(tǒng)離身認知理論認為，知識的表征是一種單向性的主體對客體的表征，忽視了個體在認知活動中的已有經(jīng)驗與新知識之間的聯(lián)系和交互作用。而具身認知理論充分肯定個體認知是具有個人意義的全身心活動，個體的身體、大腦、環(huán)境、知識共同發(fā)生交互作用；認知不再是教師對學生或知識對學生的單向傳遞，而是一種整體中各部分之間發(fā)生的有機聯(lián)系，共同促成個體對于知識與技能的掌握、過程與方法的運用以及情感、態(tài)度與價值觀的轉(zhuǎn)變。

3.情境性

與離身認知理論中將環(huán)境視為客觀存在的客體不同，具身認知理論充分強調(diào)環(huán)境在個體認知活動中的意義與作用。具有意義的環(huán)境是調(diào)動個體潛意識的重要因素，也是具身認知理論中不可或缺的一個環(huán)節(jié)。情境能夠?qū)€體帶入真實或模擬真實的情境之中，有助于個體全身心參與到活動中，產(chǎn)生共情、移情、體悟等預期的情感體驗，使情感維度的目標得以落實。

4.生成性

離身認知理論肯定傳統(tǒng)哲學理論中主體對客體的客觀表征這一觀點，因此認知活動也是既成的、可預期的，無變化的，即為了完成對客觀知識的表征。而具身認知理論超越了預期的局限，表現(xiàn)出生成性的傾向。具身認知理論認為不存在絕對真理，一切都是動態(tài)性的、可變化的，在過程中生成，在過程中創(chuàng)造。知識是個體在已有經(jīng)驗基礎之上，融入全身心與環(huán)境發(fā)生交互作用所生成的產(chǎn)物。

（二）愛國主義情懷

2019年11月，中共中央、國務院印發(fā)了《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》）文件中明確提出，“愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財富，是中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的強大精神動力”。①中共中央國務院印發(fā)新時代愛國主義教育實施綱要[J].思想政治工作研究,2019（12）:8.《現(xiàn)代漢語詞典》中對于“情懷”一詞的闡釋是“含有某種感情的心境”②中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典[Z].北京:商務印書館,2002年增印.1035.，心境是一種較為穩(wěn)定持久的情緒狀態(tài)，由此可見愛國主義情懷是個體懷有對中國和中華民族深厚情感的心境，具有穩(wěn)定持久的特性。愛國主義情懷是每一個中國人凝聚于心、落實于行的情感支撐，能夠穩(wěn)定發(fā)揮精神引領的力量。

愛國主義教育著眼培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。愛國主義教育不是書本知識的傳授，不是口頭的承諾，而是每一個新時代大學生都應當堅信、踐行的理想信念。而當下高校的愛國主義教育的主要途徑是公共課，以大班授課的方式進行教育教學。由于教育途徑較為單一，并未在高校形成連續(xù)性的教育影響。2020年11月14日網(wǎng)上曝出的“南京師范大學的學生在校內(nèi)活動中懸掛旭日旗”③中國青年網(wǎng).南師大校園活動懸掛“旭日旗”？校方回應:學生掛錯了[EB/OL][.2020-11-20]https:www sohu.com/a/43307 9239_119038.引發(fā)廣泛關注和熱議，從這一事件來看，高校愛國主義教育成效不甚理想，加強新時代的愛國主義教育任重而道遠。

（三）具身認知理論對于加強愛國主義教育的適用性

當下愛國主義教育已無法滿足新時代大學生的需求，這與當下所處的復雜的國際環(huán)境和碎片化信息時代對大學生的沖擊息息相關。如何加強愛國主義教育？《綱要》中提出要創(chuàng)新愛國主義教育的形式，豐富和優(yōu)化課程資源。通過開設公共課進行愛國主義教育的傳統(tǒng)模式正是基于傳統(tǒng)哲學理論和離身認知理論，教學較為注重學生對知識的記憶和掌握，往往忽視了難以量化評價的目標維度，再加上大班授課的方式，以期末開卷考試或?qū)懶≌撐牡男问竭M行課程評價，導致愛國主義教育的效果不盡如人意。

因此，基于具身認知理論反思當前高校大學生愛國主義情懷的培養(yǎng)，是對傳統(tǒng)教學理念的批判與超越。我們中華民族有著輝煌與榮耀的過往、也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與苦難。這些歷史都是培育愛國主義情懷的重要課程資源，教育工作者應將其價值有效發(fā)揮。新時代大學生在諸如微博、抖音等網(wǎng)絡平臺發(fā)布了一些不當言論，不得不說大學生中確實存在一些思想和價值觀偏差的問題。由此可見，創(chuàng)新愛國主義教育方式、培育新時代大學生愛國主義情懷是提高大學生思想覺悟的重要途徑。具身認知理論強調(diào)身體感官的調(diào)動、大腦的積極活動以及環(huán)境的熏陶渲染作用，將其作為培育大學生愛國主義情懷的全新視角，體現(xiàn)了對大學生體驗式學習的關注，能夠為愛國主義情懷的培育路徑提供理論和實踐的指導。

二、大學生愛國主義情懷培育中存在的問題

（一）以傳授知識為導向，體現(xiàn)離身性

首先，我國高校的愛國主義教育實施路徑主要是開設思想政治理論公共課程，在教學過程中偏重于對學科知識的傳授，在考核方式上也以掌握知識為主要評價指標。將知識與技能維度目標作為唯一指向，忽視了個人情感的生成，反映了一種重知識輕情感的偏向。正是基于傳統(tǒng)認知理論，將學習過程認定為“脖子以上的學習”，認為學習僅僅是在大腦內(nèi)進行的，具有離身性特點。然而，學科課程有自身的學科邏輯體系，是以學科的科學性為基礎展開，而這樣的順序并不適應于每一個個體。個體的認知活動建立在個體已有的經(jīng)驗基礎之上，遵循自身的心理邏輯。因此，以灌輸式、傳遞-接受式教學模式對學生進行教育，忽視了個體全身心參與活動所遵循的心理邏輯，使學生將書本知識視為學習的“任務”，而非個人的情感與之建立的穩(wěn)定聯(lián)系。這樣的教學不僅難以調(diào)動及增強學生的課堂參與度和直觀體驗，可能還會產(chǎn)生適得其反的效果。其次，在高校對學生的培養(yǎng)過程中，側(cè)重專業(yè)能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)，而愛國主義情懷的培育動力卻不足。在教學實踐活動過程中缺乏整體的規(guī)劃，往往只在一些重大紀念日開展愛國主義教育活動，對于學生而言欠缺前置經(jīng)驗和心理準備,這樣的活動效果不夠理想。

（二）重理論輕實踐，體現(xiàn)單向性

由于不同地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平存在差異，影響著不同高校的軟硬件設施以及各項條件。部分高校實施愛國主義教育模式較為單一，教學過程中側(cè)重教的過程，而忽視學的過程。愛國主義教育內(nèi)容寬泛而理論化，枯燥簡單而不細致，無法引起大學生的情感共鳴。①陳育欣.新時代加強高校愛國主義教育工作的新路徑—以隱性教育為視角[J].綏化學院學報，2020，40（11）:116.另一方面，愛國主義教育以教師講授為主，課堂教學以單向性傳遞為主，在調(diào)動大學生主觀能動性方面稍顯乏力。教學內(nèi)容以教材為主，具有普遍適應性，卻難以兼顧不同的大學生群體，針對本校大學生的課程資源開發(fā)不足。

（三）教學場地局限，體現(xiàn)離境性

一方面，教學場地的局限體現(xiàn)在教室作為唯一教學的主要場所。高校開展愛國主義教育的途徑較為單一，教學場地也局限在大教室里。固定的大教室、缺乏情境調(diào)動的外部環(huán)境給學生帶來一種“刻板印象”，認為自己到教室來就是來聽教師講課的，而自己只需要聽就足矣。教室作為最傳統(tǒng)的教學場所，本身就難以調(diào)動學生積極參與認知活動，再加上傳授方式的固化、重專業(yè)教育輕思想政治教育等傾向，導致學生的積極性和課堂參與度較差，思想政治教育課成了渾渾噩噩打瞌睡的課，課程并沒有發(fā)揮其應有的價值。另一方面，將愛國主義情懷的培育視為思想政治理論課教師的教學任務，其他任課老師對于大學生的愛國主義教育可有可無或如“蜻蜓點水”一般，在課堂上談論幾句，甚至可能只存在于“課程思政”的目標之中，卻并未在教育教學過程中真正落實。

（四）實踐活動脫離學生經(jīng)驗和興趣，體現(xiàn)預成性

《綱要》中提出，“應廣泛組織開展實踐活動”②中共中央國務院印發(fā)新時代愛國主義教育實施綱要[J].思想政治工作研究，2019（12）:11.。高校基層黨組織、共青團、學生會、學生社團都是課堂之外的學生實踐組織，應當在教室場地之外充分發(fā)揮組織育人的價值，主題黨日活動、主題團日活動、主題班會以及學生組織自發(fā)開展的活動都是開展愛國主義教育、培育愛國主義情懷的重要途徑。然而在現(xiàn)實情況中，主題黨日活動主要局限在積極分子等進步青年學生中，并未將這種影響輻射到整個學生群體之中。共青團最主要的活動有每周一期的“青年大學習”，這本是大學生提高個人愛國主義覺悟、提高思想站位的絕佳途徑，但是卻被大多數(shù)學生看作是每周都要完成的任務，在打卡過程中還存在著冒用他人截圖以證明自己完成學習的行為。另外還有主題團日活動的開展，但是由于活動的預成性和計劃性較強，導致主題團日活動的教育并未達到預期效果。由于學生會、學生社團是以學生為主體成立的組織，缺少思想政治專業(yè)的指導教師，學生會和學生社團舉辦的活動往往都是以學生的興趣為出發(fā)點，雖然也會開展相應的愛國主義實踐活動，但由于前期對大學生學習需求的調(diào)查不足，導致大學生主觀能動性并未充分調(diào)動起來，愛國主義情懷培育效果甚微。中共中央、國務院《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》提出，堅持全員全過程全方位育人，簡稱“三全育人”。愛國主義教育作為高校思想政治工作的重要一環(huán)，必須依托高?；鶎狱h組織、團組織和全體教師的力量。

三、具身認知理論視域下大學生愛國主義情懷的培育路徑

（一）從離身認知到具身認知，以體驗式學習增強大學生國家認同感

在傳統(tǒng)認知理論主導下，主體與客體之間是對立割裂的關系，知識是獨立于主體之外的客觀存在，學生的學習是對知識的印刻和輸入，只關涉大腦的活動，忽視了身心聯(lián)動的體驗。在這種教育觀念主導下，高校愛國主義教育的途徑較為單一，課程內(nèi)容以書本知識為主，難以擺脫學科課程的局限性，側(cè)重于傳授系統(tǒng)知識而忽略個人情感的生成。中國共產(chǎn)黨建黨100年中，留下了許多珍貴的紅色文化印記，這些印記應當被銘記、傳承，并具有不可替代的愛國主義教育價值?，F(xiàn)有愛國主義教育大多以“思政課程”為主線，每個學科都融入了“課程思政”理念。

加強愛國主義教育、培育大學生愛國主義情懷，應當充分開辟、利用本地區(qū)紅色文化資源作為愛國主義教育的素材和來源，增強大學生學習的體驗感。以涼山州為例，瀘山烈士陵園、彝海結(jié)盟歷史、會理會議遺址等都是本地區(qū)的紅色文化資源，以這些故址和博物館建立起愛國主義教育基地，更細致的將《綱要》的精神落實到本地區(qū)教育的方方面面。作為全國最大的彝族聚居區(qū)，除了有豐富的紅色文化資源以外，還有衛(wèi)星發(fā)射基地?！毒V要》中提出應當建好用好國防教育基地。我國航天技術以迅猛之速發(fā)展起來，中國探月工程、北斗導航系統(tǒng)以及下一步對火星的探測都是我國國力強盛的體現(xiàn)。從具身認知理論的視角來看，愛國主義情懷的生成是一種全身心融入的具身認知活動。通過到國防教育基地開展教學實踐活動，大學生在真實的情境之中，能夠具身體驗和感知祖國的強盛，從而形成對國家和民族的認同感。對于每一個新時代大學生而言，加強對祖國航天技術的認知能夠增強中華民族的民族自豪感和自信心，進而有助于個體愛國主義情懷的生成。

此外，應充分利用節(jié)假日、寒暑假等空余時間段，由思想政治理論課教師和教育學理論教師共同帶隊，組織學生深入紅色資源文化基地進行實地探訪，收集本地紅色文化資源的文獻資料，指導學生共同整理資料編寫成冊，作為校本課程的資源。在親身探訪的過程中，學生的身體和心靈都被充分調(diào)動起來，不僅對紅色文化資源的具身性感知產(chǎn)生了真實濃烈的情緒情感，同時也進一步加深了對于國家和民族的認同感，從而使預成性課程轉(zhuǎn)為生成性課程，更加側(cè)重于對于國家情感的動態(tài)生成。

（二）從單向傳遞到交互融合，以多種形式強化大學生愛國情懷

教師在日常教育教學過程中，應將傳統(tǒng)的傳遞-接受式課堂教學轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`性的體驗課程，實現(xiàn)從“脖子以上的學習”向身體、心靈與環(huán)境交互融合學習的轉(zhuǎn)變。充分利用具身認知理論的交互性特點，以境帶情，以情入境，在教學過程中充分調(diào)動身體的參與。具身認知理論中的教學過程是對認知、身體、環(huán)境三者的整合與運用，①殷明，劉電芝.身心融合學習:具身認知及其教育意蘊[J].課程.教材.教法，2015，35（07）:62.教師和學生作為課程的共同參與者在共同的情境之中開展平等對話，以達到認知、情感與情境的交互融合，逐漸發(fā)生動態(tài)轉(zhuǎn)變，生成具有個人意義的知識與體驗。

當下時興的諸如VR（虛擬現(xiàn)實）、AR（增強現(xiàn)實）、MR（混合現(xiàn)實）等信息技術手段都是個體感知、獲得直觀體驗的有效途徑。通過運用現(xiàn)代信息技術開展愛國主義課程教學，個體在這種仿真的情境中亦可達到身體、心靈與環(huán)境的交互融合，從而加深對祖國熾熱的情感態(tài)度，生成達到促進大學生愛國主義情懷的目的。此外，教師可以將課程內(nèi)容融入教育話劇的表演，引導大學生在參演愛國主義題材的話劇中認真研讀劇本，通過對角色的演繹，拉近與書本中愛國人士及大學生之間的心理距離，在演繹過程中實現(xiàn)愛國主義情懷的深化。

（三）從脫離情境到融入情境，以生動學習環(huán)境激發(fā)大學生具身效應

時代的變遷與技術的革新改變了人們認知世界的方式，也改變了大學生學習的方式。如今的學習可以脫離課本，一個手機就足以完成。微博、微信公眾號將人們帶入了碎片化閱讀時代，現(xiàn)代信息技術融入課堂教學給傳統(tǒng)的課堂注入了新鮮的活力，諸如雨課堂、騰訊課堂等實現(xiàn)了線上線下教學融合、學生人數(shù)不受限制、師生實時互動、教學過程及時反饋等傳統(tǒng)課堂不具備的優(yōu)點，教學具有創(chuàng)新性和趣味性，這也為愛國主義情懷培育的路徑提供了新的思路。5G時代與新興信息技術為創(chuàng)新教學模式提供了技術支撐。具身認知理論強調(diào)創(chuàng)設情境，個體的身體、心靈參與認知活動之中，與情境/環(huán)境發(fā)生交互作用，進而獲得個人的直觀體驗，促進愛國主義情懷的生成。

愛國主義教育基地較為分散，如果要實現(xiàn)全體學生都能實體走訪、感知，這幾乎不可能實現(xiàn)。因此必須尋找一種替代的方式幫助學生獲得直觀體驗。如在學校第二課堂中擴充愛國主義教育資源，注重創(chuàng)建校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化與愛國主義主旋律深度融合的文化場域。此外，在教學中融入大學生關注的時事新聞，多渠道、全方位對大學生產(chǎn)生潛移默化的教育影響。在該過程中，個體的認知活動依托于意義情境的創(chuàng)設作為環(huán)境支撐，以調(diào)動個體全身心投入其中，完成感知、感悟，并生成個人的理解。因此，具有貼合課程意義的情境創(chuàng)設或真正的情境是個人完成具身認知活動必不可少的基礎，而只有充分調(diào)動個體全身心融入其中，才能夠擺脫傳統(tǒng)說教的負面影響，使學生在情境中自發(fā)生成具有個人經(jīng)驗和情感積淀的愛國主義情懷。

（四）從預成教學到生成教學，以系統(tǒng)性教育創(chuàng)新傳統(tǒng)教學秩序

由于受到傳統(tǒng)認知理論的影響，知識是主體對客體的客觀表征，而課程也在這種理念影響下體現(xiàn)出重預成目標輕生成過程的傾向。愛國主義教育課程的重心遵循“目標-評價”模式，課堂教學的重心則放在了目標和結(jié)果兩個方面。在具身認知理論視域下，課程的實施過程實則是復雜的交互作用系統(tǒng)，由教師、學生和情境共同構(gòu)成。學生基于不同的認知基礎在學習的過程中具有明顯的個體差異性，課程教學過程中存在著諸多未知變數(shù)。作為教師應把握多種可能性，為大學生動態(tài)生成知識和體悟提供助力。

除了教學這一主要渠道，還應加強全方位的愛國主義育人實踐活動。對于高校學生而言，最具吸引力的組織當屬共青團，學生會、學生社團。它們的工作主要由校團委統(tǒng)一領導，具體到各個院系則是由團總支書記統(tǒng)一領導，為發(fā)揮組織育人功能奠定了良好的基礎。那么如何真正發(fā)揮它們的組織育人功能？首先，開展思想政治理論課教師、輔導員與團總支書記的協(xié)同育人工作，思政理論的講授、輔導員育人與團總支書記工作三者之間應建立起穩(wěn)定的溝通渠道，由此形成具有連續(xù)性的教育影響。其次，團總支書記應在年末對本學年的共青團與學生會工作做好總結(jié)反思，并提前制定下一學年的工作計劃，建立起系統(tǒng)、穩(wěn)定的團組織育人工作體系，嚴防在團組織工作中“想到什么做什么”、缺乏規(guī)劃、漫無目的的敷衍應付。工作計劃應具體到每個月開展的活動主題以及活動的意義和目的，如在重大的紀念日開展相應的愛國主義演講比賽、以愛國為主題的辯論賽、講中國故事等，在國慶月開展系列活動等。最后，以團總支書記為溝通橋梁，建立起校團委—各系團總支—各班團支部的分級管理模式，團總支書記通過團支部干部了解青年大學生的思想動向，校團委通過團總支掌握學生整體情況。通過全員、全過程、全方位的愛國主題活動，使大學生在課程中收獲的知識得以落實于實踐，實現(xiàn)從離身認知到具身認知的動態(tài)轉(zhuǎn)變，強化愛國主義教育中的知-情-意-行。

四、結(jié)語

古人云：“生于憂患，死于安樂?！睈蹏髁x情懷是國民精神引領和自強不息的動力，今日中國繁榮昌盛，目之所及皆是國家建設和發(fā)展的成果。這是上一輩革命先烈用血肉之軀為我們打下的和平盛世，當代大學生未經(jīng)戰(zhàn)火侵蝕，未體饑寒之苦，未見滿目瘡痍、傷痕累累之中國。然而許多青年安于享樂而沒有憂患意識，絲毫未察覺祖國如今內(nèi)憂外患的困局，愛國主義教育確實仍有較長的路要走，加強愛國主義教育、培育大學生愛國主義情懷是迫在眉睫的革新之路。