鄉(xiāng)村振興背景下民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)影響機制

因少數(shù)民族集聚的地域性、傳統(tǒng)聚落的景觀異質(zhì)性、民族文化的稀缺性以及產(chǎn)業(yè)振興的迫切性，旅游開發(fā)成為民族傳統(tǒng)村落改善民生、助推鄉(xiāng)村振興的重要手段。在對湖南省湘西州典型民族傳統(tǒng)村落旅游進行功能定位的基礎(chǔ)上，從空間屬性、生產(chǎn)方式、社會關(guān)系、自然人文環(huán)境等方面確立旅游開發(fā)對村落的影響維度，繼而得出旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落構(gòu)成影響的動力主要來源于市場需求、主體響應(yīng)及政府政策，必須從地域空間生產(chǎn)、旅游利益分配、民族文化傳承、環(huán)境保護等方面通過旅游驅(qū)動民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟、社會、空間、環(huán)境的演化，以期借助鄉(xiāng)村振興的政策、資源介入，通過引導(dǎo)政府合理規(guī)劃、企業(yè)有效管理、居民積極參與等方式，開展村落系統(tǒng)重構(gòu)，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落生產(chǎn)發(fā)展、生活改善、文化傳承、生態(tài)保護與空間權(quán)益的協(xié)調(diào)發(fā)展，助推鄉(xiāng)村振興。

一、引言及文獻綜述

目前我國人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國最艱巨最繁重的任務(wù)也在農(nóng)村，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時代社會主要矛盾、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的必要之舉，而在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，特色傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展引起了社會各界的普遍關(guān)注。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》明確指出，歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀旅游名村等自然歷史文化特色資源豐富的村莊，是彰顯和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，加強對傳統(tǒng)村落的保護，既有利于維護鄉(xiāng)村特色，又有利于增強國家和民族的文化自信，保持中華文化的完整多樣，對實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)美麗中國具有重要意義。［1］現(xiàn)今，國家公布了五批共計6833個傳統(tǒng)村落、1044個民族特色村寨，其中兩種特色疊加的民族型傳統(tǒng)村落103個。此外，還有眾多傳統(tǒng)村落雖未列入民族特色村寨，但也居住著眾多少數(shù)民族居民。這類民族型傳統(tǒng)村落一方面因擁有大量的傳統(tǒng)建筑群和濃厚的民族文化，具備較高的旅游價值和知名度；另一方面則因其大多位于老少邊窮地區(qū)，生產(chǎn)方式落后，生活條件仍然艱苦，居民極度渴望改變生產(chǎn)、生活現(xiàn)狀。因此，借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，在旅游市場需求的刺激下，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成為推動鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅的重要力量。［2］

如今“民族傳統(tǒng)村落風情游”已如雨后春筍般興起，旅游開發(fā)給當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、傳統(tǒng)建筑保護及民族文化傳承帶來的深刻影響引起了學(xué)界高度關(guān)注?，F(xiàn)有研究一方面聚焦傳統(tǒng)村落旅游，嘗試從居民與游客感知角度分析旅游活動給傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展、社會文化、生態(tài)環(huán)境帶來的影響［3-6］，并評估農(nóng)戶對旅游開發(fā)的適應(yīng)程度，探究影響居民參與旅游開發(fā)的各方面因素［7］。面對旅游開發(fā)帶來的繁雜影響，劉德謙解析了古鎮(zhèn)保護與旅游利用的良性互動，認為堅持旅游利用是對古鎮(zhèn)保護的最佳方式，旅游開發(fā)必須保護古鎮(zhèn)原生性、完整性、真實性與多樣性，且還需注意對古鎮(zhèn)空間格局的保護，倡導(dǎo)編制先期概念性規(guī)劃。［8］另一方面，針對民族特色村落旅游開發(fā)的影響研究，相關(guān)學(xué)者則重點探索了旅游移民的社會融合結(jié)構(gòu)及其影響因素［9］，開展了民族地區(qū)旅游開發(fā)對群眾民生感的影響調(diào)查［10］。學(xué)者們認為，發(fā)展旅游增加了居民收入，為緩解貧困做出了巨大貢獻［11］，但游客大量涌入帶來的外來文化及價值觀會給當?shù)亟逃?、飲食、觀念帶來巨大沖擊［12-14］，也對民族文化傳承產(chǎn)生巨大影響［15］。民族傳統(tǒng)村落旅游的特殊性在于傳統(tǒng)建筑及農(nóng)耕景觀被視作旅游觀光地，造成生產(chǎn)、生活場所與旅游空間的高度重疊。居民的日常社交互動、文化習(xí)俗、信仰圖騰等成為吸引游客的民族旅游資源后，游客的深度參與體驗、與居民的頻繁互動都給當?shù)亟?jīng)濟、社會、文化、空間及環(huán)境造成極大沖擊，導(dǎo)致其原有生產(chǎn)方式、空間形態(tài)巨變，繼而致使民族社會關(guān)系與秩序的重塑，帶來諸如空間主體減權(quán)、經(jīng)濟利益爭奪、民族文化解構(gòu)、價值體系轉(zhuǎn)向、景觀空間變遷、生態(tài)環(huán)境變化等一系列影響?，F(xiàn)有研究雖然考慮了經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等各種影響因素，但多為從單一視角開展的研究，忽視了經(jīng)濟、社會、環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部及它們之間的相互作用關(guān)系，且實證研究因區(qū)域差異難以橫向比較。為此，筆者在對民族傳統(tǒng)村落旅游進行合理定位的基礎(chǔ)上，解析該類地域旅游給經(jīng)濟、社會、生態(tài)系統(tǒng)等帶來的紛雜影響，并以湖南省湘西州典型民族傳統(tǒng)村落為例，探尋旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落的影響過程，以此為該類地域的旅游開發(fā)模式提供參考借鑒，也為實現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落振興提供理論依據(jù)。

二、民族傳統(tǒng)村落旅游功能定位及研究區(qū)選取

（一）民族傳統(tǒng)村落旅游功能定位

國家民族事務(wù)委員會印發(fā)的《少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃綱要（2011—2015年）》指出，民族特色村寨是民族文化的發(fā)源與傳承地，承載著民族文化精髓，是民族精神家園的重要陣地，是少數(shù)民族生產(chǎn)、生活、社交互動的時空聚落地；而傳統(tǒng)村落擁有豐富的傳統(tǒng)建筑及民族文化資源，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會和經(jīng)濟價值。在鄉(xiāng)村振興背景下，通過深度挖掘、開發(fā)民族傳統(tǒng)村落豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化旅游資源實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的振興與發(fā)展。當前該類地域旅游發(fā)展勢頭正旺，而針對這類特殊地域旅游開發(fā)功能目標的探討成為各界關(guān)注的焦點。李宏認為，旅游目的地是旅游活動的承載空間，為旅游者提供了消費平臺，旅游目的地吸引力來自商業(yè)化的旅游服務(wù)、非商業(yè)化的原始景觀和旅游目的地所擁有的獨特氛圍。［16］由此，引申民族傳統(tǒng)村落旅游的功能定位為，基于合理的旅游規(guī)劃及決策，依據(jù)民族傳統(tǒng)村落特色建筑景觀的異質(zhì)性及民族異域文化的體驗需求開發(fā)旅游產(chǎn)品，促使?jié)撛诼糜握弋a(chǎn)生旅游動機，在滿足其旅游需求的同時，實現(xiàn)傳統(tǒng)建筑保護性開發(fā)，促進民族經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、文化有序傳承，并且注重傳統(tǒng)村落空間形態(tài)演化與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

（二）研究區(qū)選取

湘西州現(xiàn)有傳統(tǒng)村落172個，掛牌民族特色村寨18個，保存完整的土家族、苗族特色民居11028棟，該地傳統(tǒng)村落具備高度的要素完整性、顯著的民族獨特性及較高的文化價值，是中國民族傳統(tǒng)村落的典型代表。21世紀初該地村民借助極具特色的傳統(tǒng)建筑群及豐厚的苗族、土家族特色文化旅游資源，通過自發(fā)組織形式開展旅游活動，但整個開發(fā)過程困難重重。首先，因地處西部山區(qū)，多數(shù)村落交通閉塞、山路崎嶇，可進入性較差，導(dǎo)致旅游市場規(guī)模較小，而交通條件較好的村落，大多空間分布較分散，組合狀況較差，無法抱團發(fā)展，且還面臨同質(zhì)化競爭嚴重的問題。其次，經(jīng)歷優(yōu)勝劣汰之后，留存下來的旅游村落又由于缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，開發(fā)過程中為解決游客“吃住行游娛購”的需求大興土木，侵占了居民傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活空間，對部分傳統(tǒng)居所拆舊建新，造成村落整體風貌、格局的破壞。另外，民族傳統(tǒng)村落主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，當生產(chǎn)、生活用地被征之后，居民失去了賴以生存的土地，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢，但又因技能水平、文化素質(zhì)不高，市場意識不強，多數(shù)村民無法融入旅游開發(fā)，繼而造成勞動力外流，孤寡老人與留守兒童問題突出，村落空心化，民族傳統(tǒng)文化則因失去“活化”載體致使傳承中斷或被曲解。上述問題的出現(xiàn)，最終導(dǎo)致游客希望感受異域景觀、體驗民族風俗的旅游需求無法得到滿足，該地旅游產(chǎn)業(yè)迅速衰敗。

2013年之后，作為精準扶貧的首倡地，在武陵山連片特困區(qū)各種產(chǎn)業(yè)扶貧政策及資金支持下，湘西州民族傳統(tǒng)村落重啟旅游開發(fā)，而今更是借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，旅游迎來黃金機遇期。面對前次失敗的經(jīng)歷，此次湘西民族傳統(tǒng)村落如何才能做到在滿足游客需求的同時，控制旅游給區(qū)域社會、經(jīng)濟、環(huán)境帶來的不利影響，實現(xiàn)旅游的可持續(xù)開發(fā)，成為其需首要考慮的問題。因此以湘西州民族傳統(tǒng)村落為例，探究民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的影響機制具有典型的代表性及現(xiàn)實意義。

三、民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的影響機制

（一）系統(tǒng)構(gòu)成

當民族傳統(tǒng)村落農(nóng)耕景觀與傳統(tǒng)建筑等生產(chǎn)、生活場所被視為旅游資源后，對該類空間的開發(fā)不僅影響村落居住環(huán)境，還改變其空間生產(chǎn)方式、布局；而民族歌舞、信仰習(xí)俗、節(jié)日慶典等非物質(zhì)文化旅游資源要呈現(xiàn)其魅力，勢必不能缺少民族居民這一文化活化載體的參與，而這又將改變居民傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，且這些民族風俗活動的商業(yè)化必然對居民原始、樸素的價值觀造成極大沖擊。由此可見，該類地域旅游開發(fā)實質(zhì)是在旅游活動造成空間傾軋的同時，民族經(jīng)濟形態(tài)、社會結(jié)構(gòu)、文化價值體系、自然人文環(huán)境等重組與實踐性建構(gòu)的過程。旅游開發(fā)影響的是民族傳統(tǒng)村落整個經(jīng)濟—社會—環(huán)境系統(tǒng)，其中經(jīng)濟系統(tǒng)是民族傳統(tǒng)村落生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，其為社會關(guān)系建構(gòu)與演化提供經(jīng)濟支撐，而構(gòu)建了有序的社會關(guān)系，反過來又能引導(dǎo)生產(chǎn)方式合理轉(zhuǎn)變；與此同時，評價生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變是否合理、社會關(guān)系重塑是否有序的前提是人與自然的和諧相處，主要體現(xiàn)在生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變、社會關(guān)系演化受制于自然人文環(huán)境，而重構(gòu)后的經(jīng)濟、社會關(guān)系也能夠重塑自然人文環(huán)境；最后，地域空間是一切生產(chǎn)、生活行為的承載體，旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落生產(chǎn)方式、社會關(guān)系、生活習(xí)俗、生態(tài)環(huán)境的影響都會在地域空間上表現(xiàn)出來，例如生活、生產(chǎn)、生態(tài)空間的相互轉(zhuǎn)化以及空間功能的多元化，地域空間的變化本質(zhì)上揭示了民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的綜合影響過程。

除了各系統(tǒng)之間存在相互作用關(guān)系，受旅游驅(qū)動，民族傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟、社會、環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)部也經(jīng)歷了劇烈擾動，具體如圖1所示。

旅游開發(fā)帶來的直接改變即是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛^光農(nóng)業(yè)，或放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)為通過“活化”民族文化來參與旅游開發(fā)，抑或外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；因生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，旅游開發(fā)催生了一批收入較高、社會地位凸顯的社區(qū)精英階層，村落生產(chǎn)關(guān)系逐步由自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖侣糜螛I(yè)的精英階層雇傭村民進行旅游開發(fā)活動，繼而推動著精英階層參與社區(qū)管理，導(dǎo)致以血親為紐帶的宗族議事機制逐漸被取代，在解決利益沖突時不只注重倫理道德約束，而更為重視法律制約，強調(diào)村民民事行為能力，由此給民族傳統(tǒng)村落的社會階層、政治關(guān)系、倫理道德等帶來深刻變革。此外，自然、人文環(huán)境為民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)提供了物質(zhì)與非物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著大量游客的進入，為滿足其“吃住行游娛購”的需求，村落自然環(huán)境容量承受了極大壓力，且民族傳統(tǒng)村落是具備高度地域性、共識性的獨立文化區(qū)，為滿足游客深度體驗的訴求，必然會將傳統(tǒng)建筑與民族文化商品化，這對民族地域文化、價值認知也會造成極大沖擊。

（二）動力機制

鄉(xiāng)村振興背景下，受旅游驅(qū)動，大量資金、技術(shù)、勞動力、政策的涌入推動了民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟社會發(fā)展要素的重組，進而引起經(jīng)濟形態(tài)、空間格局、民族社會秩序及文化的重構(gòu)，最終導(dǎo)致旅游開發(fā)影響的動態(tài)演化。然而，因投入要素眾多、驅(qū)動過程復(fù)雜、引發(fā)的結(jié)果多元，要探討旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落影響的演化過程，需先對演化背后的動力機制形成整體認知，才能據(jù)此推導(dǎo)該地旅游開發(fā)對經(jīng)濟、社會、環(huán)境的影響過程，具體如圖2所示。

通過實地探訪發(fā)現(xiàn)，旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落的影響演化主要受內(nèi)外兩方面因素的驅(qū)動。在外部驅(qū)動方面，為滿足游客對傳統(tǒng)建筑異質(zhì)景觀鑒賞、民族特色文化體驗與自然山水休閑的市場需求，政府、企業(yè)與當?shù)鼐用駥Υ迓鋫鹘y(tǒng)建筑進行改造、修繕，深度挖掘、保護與傳承民族傳統(tǒng)文化，推動村落物質(zhì)與非物質(zhì)文化保護，改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境。在內(nèi)部驅(qū)動方面，因各參與主體占有不同開發(fā)要素，他們會獲得不同的權(quán)益和地位，這些反過來又引起各利益主體做出不同程度的響應(yīng)。實際上民族傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)是政府、企業(yè)和民族居民等利益主體進行博弈的過程。例如，旅游企業(yè)為追求經(jīng)濟利益，通過改善村落自然環(huán)境、挖掘民族傳統(tǒng)文化、打造旅游品牌來吸引游客，同時完善基礎(chǔ)設(shè)施來滿足游客“吃住行游娛購”需求；當?shù)鼐用駷樵黾邮杖?，放棄傳統(tǒng)粗放的農(nóng)業(yè)耕種，通過展示民族文化來增強游客體驗感，并依靠提供旅游服務(wù)增加收入，而收入的增長又為其住所修繕、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變和對外交流提供經(jīng)濟基礎(chǔ)；政府為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，出臺大量產(chǎn)業(yè)扶持及旅游扶貧政策，推動了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)壯大，帶動了居民收入增加，且規(guī)范了各主體旅游開發(fā)行為。在上述內(nèi)外因素驅(qū)動下，民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟得到快速增長，社會關(guān)系愈發(fā)有序，民族文化得到有序傳承，自然、人文環(huán)境不斷被改善。

（三）階段性分析

考慮民族傳統(tǒng)村落在人口、物質(zhì)、能量等旅游要素的共同作用下，其社會—經(jīng)濟—環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能都將發(fā)生變化，具體表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)、空間、景觀、社會階層、土地利用、文化等的時空演化，其演變過程與生態(tài)群落演替有一定相似之處，并處于不斷“進化”的過程。據(jù)此，基于典型案例剖析與實地調(diào)研，對旅游開發(fā)造成的全方位繁雜影響撥冗去繁之后，借鑒生物學(xué)及環(huán)境學(xué)中生態(tài)—地理過程研究范式，將民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)影響過程劃分為入侵、競爭、反應(yīng)及調(diào)控四個階段，從地域空間生產(chǎn)、旅游利益分配、空間主體博弈、民族文化傳承、環(huán)境保護等方面闡述旅游驅(qū)動下民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟、社會、空間、環(huán)境的演化過程。

1.入侵階段。湘西州民族傳統(tǒng)村落經(jīng)歷了早期不成功的旅游開發(fā)之后，當?shù)卣呀?jīng)意識到因自身發(fā)展動力不足，通過自下而上的自組織方式發(fā)展旅游困難重重。因此，再次進行旅游開發(fā)時，他們重點考慮外部“輸血”來保障旅游活動的順利啟動。這種“輸血”方式主要表現(xiàn)為外部旅游企業(yè)資金、管理制度、旅游服務(wù)人才的輸入，而地方政府則制定旅游規(guī)劃，以此對民族傳統(tǒng)村落進行旅游開發(fā)。此階段旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在：旅游產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的沖擊、對村落地域空間的侵占，旅游活動對民族社會結(jié)構(gòu)的改變，在對外聯(lián)系密切后游客價值觀與民族傳統(tǒng)文化、信仰之間的碰撞，以及大量游客進入后對自然生態(tài)環(huán)境造成的壓力。

通過對湘西州民族傳統(tǒng)村落走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，鳳凰縣老洞村的旅游開發(fā)符合入侵階段的典型特征。老洞村是湘西自治州歷史文化名村、中國民族特色重點保護村寨、中國首批傳統(tǒng)古村落、國家鄉(xiāng)村旅游扶貧重點村，被列入“1+7”旅游扶貧攻堅試點村。在湖南省旅游發(fā)展委員會著眼培育旅游扶貧主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的目標定位下，2015年編制了《老洞村旅游發(fā)展扶貧規(guī)劃（2015—2025）》，并借助各級政府、企業(yè)大量扶貧資金的強勢注入，依靠老洞村的悠久歷史和古寨風情，該村落把農(nóng)業(yè)與旅游、文化與旅游有機融合，打造了苗族文化浸泡式度假村寨。在入侵階段，旅游開發(fā)對老洞村經(jīng)濟、社會、環(huán)境系統(tǒng)等造成的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面。

生產(chǎn)方式改變。通過采取“旅游+農(nóng)業(yè)+電商”方式改變其傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，由種植水稻、煙葉、玉米等傳統(tǒng)農(nóng)作物轉(zhuǎn)為建設(shè)黃桃、奈李、藍莓、稻花魚等農(nóng)業(yè)觀光采摘園，并通過電商銷往外地。此外，部分村民脫離了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，通過組織苗家長龍宴、苗族打花帶、古井洗衣服、苗家織布、打糍粑等民族活動參與旅游開發(fā)。

空間格局演變。生產(chǎn)方式的變換導(dǎo)致民族傳統(tǒng)村落承載空間發(fā)生巨大變化，民族居民居住的傳統(tǒng)建筑被視作關(guān)鍵旅游資源被保護起來，村民搬遷至外圍坡地，原有農(nóng)田水域被開發(fā)成千畝荷塘及采摘園，旅游開發(fā)導(dǎo)致生產(chǎn)用地、居住用地、生態(tài)用地被大量侵占，建設(shè)用地、旅游服務(wù)用地、商住混合用地需求增加。

社會結(jié)構(gòu)沖擊。一方面，少數(shù)居民積極參與旅游開發(fā)，獲利之后吸引外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)。另一方面，因居民文化素質(zhì)、市場意識參差不齊，導(dǎo)致部分村民在喪失土地后無法有效融入旅游開發(fā)，且因旅游產(chǎn)業(yè)提供的崗位不夠，部分村民只能外出務(wù)工。兩方面因素最終導(dǎo)致民族傳統(tǒng)村落人口流動性增大，繼而引發(fā)以血緣關(guān)系為紐帶的社會關(guān)系松散、居住空間結(jié)構(gòu)異變。

文化價值轉(zhuǎn)向。伴隨著旅游開發(fā)的深入，苗族傳統(tǒng)文化和價值觀念逐漸衰弱，其中苗族最原始的文化——亮彩（苗語）因外來游客理解困難，除了作為文藝表演，其傳承已經(jīng)愈發(fā)困難，另外湘西最負盛名的巫文化“趕尸”“放蠱”“降仙”“酬神”也遭片面曲解、缺乏文化深耕。

2.競爭階段。此階段擺脫了入侵階段“客強主弱”的開發(fā)主體關(guān)系，外入資本在旅游開發(fā)過程中已無法取得絕對話語權(quán)。民族傳統(tǒng)村落居民意識到旅游開發(fā)帶來的巨大經(jīng)濟利益，開始審視千百年延續(xù)下來的民族文化及傳統(tǒng)聚落存在的潛在價值，且由于與外來游客的頻繁互動，外界價值觀及生活方式激發(fā)了居民對現(xiàn)代生活的向往，當?shù)鼐用窭妹褡鍌鹘y(tǒng)聚落及文化的先天屬權(quán)，主動參與旅游開發(fā)，并在利益分配、土地利用、主導(dǎo)權(quán)等方面與外入資本進行博弈。此階段的典型村落為惹巴拉村，該村享有“中國土家第一村”“湖南省級生態(tài)村”等美譽，龍山縣通過大力開展惹巴拉旅游景區(qū)建設(shè)，組建了龍山縣惹巴拉旅游投資有限公司，擬定惹巴拉旅游資源整體開發(fā)項目。惹巴拉旅游開發(fā)處于競爭階段的主要特征表現(xiàn)如下。

各方主體已經(jīng)意識到民族文化的保護性開發(fā)是民族傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展的前提，例如土家文化傳承展演中心、惹巴拉土家文化研究院、惹巴拉土家織錦博物館、惹巴拉土家農(nóng)耕博物館等工程的建設(shè)是對入侵階段片面開發(fā)文化資源進行的修正，通過深度挖掘民族文化旅游資源，增強旅游體驗感。

惹巴拉影視基地、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、珍稀植物園、旅游公路鐵索橋等配套設(shè)施的建設(shè)意在豐富民族傳統(tǒng)村落的旅游資源，擴大其旅游吸引力，壯大旅游產(chǎn)業(yè)，旅游企業(yè)在爭取更大旅游收益的同時，提供了更多的就業(yè)崗位，但這些工程建設(shè)侵占了村落大量土地，改變了鄉(xiāng)村功能。

民族傳統(tǒng)文化的展示、保護與傳承需要當?shù)鼐用裆疃葏⑴c“活化”，因而民族居民成為旅游開發(fā)的重要主體，其不再滿足入侵階段的附屬地位，在旅游開發(fā)過程中與政府、旅游企業(yè)開始就管理權(quán)與經(jīng)濟利益展開爭奪。

傳統(tǒng)民居修繕和惹巴拉易地扶貧搬遷工程試圖保護與開發(fā)民族傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但傳統(tǒng)民居是民族居民生活場所，易地搬遷讓居民在故土情感上難以割舍，這將對民族社會關(guān)系造成極大影響，且這些工程建設(shè)在土地利用上存在政府、企業(yè)、居民三方博弈，這個博弈過程還涉及利益重新分配、社會關(guān)系與秩序的重新構(gòu)建。

3.反應(yīng)階段。經(jīng)歷了第二階段的競爭、博弈，民族傳統(tǒng)村落各旅游開發(fā)主體勢必會做出各種反應(yīng)去調(diào)整、適應(yīng)，以達成各自訴求。此階段是內(nèi)生動力與外生動力共同主導(dǎo)旅游開發(fā)。外部力量主要來自政府為維護民族傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展制定的旅游規(guī)劃及產(chǎn)業(yè)政策，旅游公司為獲得經(jīng)濟利益對村落旅游資源的開發(fā)與基礎(chǔ)設(shè)施的完善；內(nèi)生力量則來自于民族居民為滿足經(jīng)濟訴求、維護民族傳統(tǒng)與文化傳承形成的自組織管理。

此階段的典型村落為老司城，它是目前中國規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城遺址，是中國古代民族區(qū)域自治制度的物化載體，2015年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。該民族傳統(tǒng)村落針對旅游開發(fā)造成的影響，采取政府、企業(yè)、當?shù)鼐用袢胶献鞯姆绞接枰苑磻?yīng)。政府層面：在旅游開發(fā)過程中，依靠各級政府提供的資金開展物質(zhì)文化遺產(chǎn)修繕及保護工作，并編制老司城遺址保護規(guī)劃，成立老司城遺址管理所監(jiān)督執(zhí)行。企業(yè)層面：成立老司城旅游開發(fā)有限責任公司，負責老司城旅游開發(fā)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完成旅游服務(wù)配套。民族居民層面：為配合土司城遺址這一核心景區(qū)建設(shè)搬遷至外圍地區(qū)，作為搬遷補償，居民獲得景區(qū)“吃住行游娛購”經(jīng)營權(quán)，并由旅游企業(yè)統(tǒng)一提供與遺址地景觀相協(xié)調(diào)的經(jīng)營場所，村民積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化”傳承。

4.調(diào)控階段。反應(yīng)階段各行為主體基于自身需求，投入各種要素或通過各自方式參與旅游開發(fā)，然而這種各自為政的開發(fā)模式最終將導(dǎo)致旅游影響不可控。因此，調(diào)控階段重點聚焦如何協(xié)調(diào)各方行為，擺脫旅游開發(fā)帶來的不利影響，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化及空間利益的協(xié)調(diào)。例如處于旅游開發(fā)反應(yīng)階段的老司城，雖然政府、企業(yè)、居民三方面對旅游開發(fā)的不利影響均做出了各自適應(yīng)、調(diào)整的舉動，但政府組建的管理所無執(zhí)法權(quán)，面對破壞傳統(tǒng)建筑及民族文化的行為仍然無法及時、有效禁止；旅游市場化背景下，企業(yè)因前期投入巨大，其旅游開發(fā)的首要目的仍然是經(jīng)濟訴求，對社會、文化及環(huán)境訴求關(guān)注不夠；而民族居民即便擁有了經(jīng)營權(quán)，因啟動資金缺乏、管理經(jīng)驗不足、市場意識不強等，大多數(shù)居民仍然無法深度參與旅游開發(fā)。

調(diào)控階段是協(xié)調(diào)各方不利影響，尋求民族傳統(tǒng)村落旅游可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。此階段既是對經(jīng)濟、社會、文化、空間與環(huán)境影響的單方面調(diào)控，也是對整個影響過程及階段的系統(tǒng)調(diào)控。民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)進入調(diào)控階段后，其調(diào)控方向主要包括以下幾方面：其一，民族傳統(tǒng)村落既具有傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間，還有特定的文化公共空間，旅游開發(fā)之后上述空間都將被賦予旅游功能，對該類地域旅游開發(fā)的調(diào)控要注意空間多重屬性的合理轉(zhuǎn)換，在優(yōu)化空間格局時，要注重傳統(tǒng)生產(chǎn)、居住空間旅游價值的體現(xiàn)。其二，民族傳統(tǒng)村落因自身發(fā)展條件受限，其內(nèi)生發(fā)展訴求容易被外在旅游市場需求壓制，如果被動地接受調(diào)控，極有可能對該地民族發(fā)展、文化保護與傳承產(chǎn)生不利影響，因此旅游開發(fā)要注重民族居民的訴求表達及權(quán)利保障。其三，除了對經(jīng)濟、社會、空間調(diào)控外，更應(yīng)注重對文化價值體系的合理建構(gòu)，且最為關(guān)鍵的是所有調(diào)控都應(yīng)基于扭轉(zhuǎn)旅游開發(fā)帶來的不利影響，促進民族傳統(tǒng)村落保護性開發(fā)、傳統(tǒng)文化有序傳承、民族經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定的目標前提下進行。

四、結(jié)論與啟示

筆者通過構(gòu)建旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落影響過程的模型框架，從空間屬性、生產(chǎn)方式、社會關(guān)系、自然人文環(huán)境方面確立民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的影響維度，繼而探析其影響動態(tài)演化背后的驅(qū)動因素，并以湖南省湘西州典型村落為例，解析旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落影響的階段特征。研究表明，旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、文化傳承、環(huán)境保護造成的影響是一個系統(tǒng)問題，對該地域進行旅游開發(fā)需注重經(jīng)濟、社會、文化和空間權(quán)益的協(xié)同發(fā)展，這與我國鄉(xiāng)村振興希望實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效，推進農(nóng)村經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)文明建設(shè)的總要求目標一致，可見民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)必將成為鄉(xiāng)村振興的重大助力。

為實現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與鄉(xiāng)村振興功能目標的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，基于湘西州傳統(tǒng)村落旅游資源特點及開發(fā)現(xiàn)狀，借助鄉(xiāng)村振興各種政策、資源介入，筆者嘗試通過引導(dǎo)政府合理規(guī)劃、企業(yè)有效管理、居民積極參與的方式，開展村落系統(tǒng)重構(gòu)，以期實現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落生產(chǎn)發(fā)展、生活改善、文化傳承、生態(tài)保護與空間權(quán)益的協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，從區(qū)域主體功能屬性出發(fā)，對旅游開發(fā)空間進行重構(gòu)，并基于空間范圍、區(qū)域景觀特征、民族傳統(tǒng)文化保護形式劃分核心保護區(qū)、邊緣緩沖區(qū)、景觀協(xié)調(diào)區(qū)。其次，旅游空間劃定之后，勢必對其他空間功能造成傾軋與沖擊，為此再對民族傳統(tǒng)村落原有生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間展開重構(gòu)。再次，依據(jù)空間重構(gòu)之后不同區(qū)域擁有的生產(chǎn)資料、生產(chǎn)對象，引導(dǎo)各區(qū)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型，以期推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、居民收入提升、稅收增加等；與此同時，空間、經(jīng)濟重構(gòu)必然導(dǎo)致受其影響的社會關(guān)系發(fā)生極大變革，繼而根據(jù)不同空間生產(chǎn)資料的所屬關(guān)系及開發(fā)方式，確定各區(qū)開發(fā)、參與主體，并以此重構(gòu)區(qū)域利益關(guān)系、空間管理權(quán)屬、環(huán)境保護責任主體等。最后，空間生產(chǎn)方式及社會關(guān)系的變化導(dǎo)致環(huán)境容量、居住環(huán)境、地域文化及價值認知的重塑，具體重構(gòu)思路如下。

核心區(qū)的旅游開發(fā)形式主要是游覽保護較好的典型傳統(tǒng)建筑群，區(qū)內(nèi)所有歷史環(huán)境要素嚴禁拆除和破壞，以此保護民族傳統(tǒng)村落核心物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村民外遷至協(xié)調(diào)區(qū)，核心區(qū)管理權(quán)歸企業(yè)所有，旅游門票收益也歸企業(yè)所有，并且當?shù)卣畬β糜谓?jīng)營者給予政策傾斜。企業(yè)利益得到保障之后，民族傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、傳統(tǒng)建筑修繕由企業(yè)承擔，以此解決核心區(qū)旅游開發(fā)資金不足的問題，且企業(yè)負責該區(qū)域環(huán)境保護工作。緩沖區(qū)及景觀協(xié)調(diào)區(qū)的建設(shè)主要考慮民族傳統(tǒng)聚落景觀的整體性和延續(xù)性，緩沖區(qū)的建設(shè)對民族傳統(tǒng)村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展尤為重要。緩沖區(qū)內(nèi)建筑以修繕、更新為主，建筑風格與周邊地域相協(xié)調(diào)，更為重要的是保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和學(xué)習(xí)者，維持其原始生產(chǎn)、生活方式，通過對民族傳統(tǒng)文化進行深度挖掘，增強傳統(tǒng)建筑的歷史文化厚重感和游客體驗感。最終在政府監(jiān)管下，緩沖區(qū)內(nèi)企業(yè)開展傳統(tǒng)聚落保護與開發(fā)，村民傳承“活化”民族傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，這樣游客既能感受傳統(tǒng)民居的魅力，又能體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，由此三方獲利，環(huán)境保護責任也由三方共同承擔。此外，通過對緩沖區(qū)的建設(shè)實現(xiàn)社區(qū)增權(quán)，避免旅游開發(fā)造成當?shù)鼐用襁吘壔?，以此達到居民有能力抵制不利于村莊發(fā)展的行為，共同享受發(fā)展成果。協(xié)調(diào)區(qū)的建設(shè)一方面遵循真實性原則，房屋外形設(shè)計、材料選用、用途功能、方位和位置、語言、圖騰、風俗等物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)力求保持真實可信；此外遵循完整性原則，對協(xié)調(diào)區(qū)進行整體規(guī)劃，確保完整地體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、建筑特色風貌，以免出現(xiàn)以偏概全、片面歪曲民族傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)現(xiàn)象。另外，為少數(shù)民族居民因喪失土地導(dǎo)致的失業(yè)與放棄核心區(qū)住所造成的損失，政府通過“吃住行游娛購”等旅游配套設(shè)施的建設(shè)，讓民族居民參與旅游經(jīng)營，旅游企業(yè)、政府、當?shù)鼐用窆餐@利，管理權(quán)歸民族居民所有，由此解決村民參與度不高，勞動力外流及村落空心化，繼而影響文化傳承的問題。