■涂年根

靜默是指敘事交流中“不言言之”“不寫之寫”的內(nèi)容。它以省略、暗示和隱含的形態(tài)存在于文本中，并以語義激活擴散和雙軸共現(xiàn)的模式在文本中發(fā)揮作用。在這種運作機制下，形成了靜默敘事獨特的價值。在作者層面，靜默敘事拉近了作者與讀者的心理距離，通過讀者對靜默事件的挖掘從而達到一種“一默如雷”般的敘事效果，實現(xiàn)作者的期待視野。在讀者層面，對靜默敘事所隱藏事件的思考和探索，讓讀者更深入、更持久地卷入敘事交流進程中，進而促成讀者對文本的再創(chuàng)作過程。

一、引言

靜默①(silence)作為一種獨特的現(xiàn)象存在于敘事文本中。由于故事世界中的事件有的可以講述出來，有的沒有被講述出來，這樣，在敘事過程中，就出現(xiàn)了一種“有話不說”“欲說還休”的現(xiàn)象，因此，體現(xiàn)在文本中的“不言言之”和“不寫之寫”現(xiàn)象被稱為靜默敘事。靜默就是沉默不語，不發(fā)出聲音，靜默敘事不僅體現(xiàn)了作者獨特的創(chuàng)作形式，也體現(xiàn)了作者、讀者、隱含作者、隱含讀者在敘事交流中的交流模式，即對文本中，作者刻意留下的“不言言之”“不寫之寫”的空白內(nèi)容，讀者在解讀過程中，是否要介入、是否要解釋或干預，從而形成一種從閱讀到生產(chǎn)的詮釋過程。

在宏觀層面，靜默作為西方文論的一個關鍵術語，備受批評家的關注。存在主義學者認為沉默是言談的另一種本真的可能性，只有能說者才能沉默。特別是在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的作品中，靜默已是一種普遍存在的現(xiàn)象。在此基礎上，伊哈布·哈桑（Ihab Hassan）在《靜默的文學》（TheLiterature of Silence）一書中提出了“靜默的文學”這一范疇。蘇珊·桑塔格（Susan Sonta)在《沉寂美學》（The Aesthetics of Silence）一文中，提出了“沉寂的美學”。蘇珊·桑塔格從現(xiàn)代藝術角度切入，闡述了現(xiàn)代藝術中的三種背離關系，即藝術家背離藝術、藝術背離自身、藝術作品背離受眾，在這三種背離關系的基礎上，他解釋了這三種背離如何最終發(fā)展成為“沉寂的美學”。在語言研究層面，靜默被認為是語言交際過程中某個語言元素明顯的缺席，如果這種缺席與其他在場語言符號形成對比，那么，這種缺席就被認為是有意義的。如丹尼斯·科圳（Dennis Kurzon）在《靜默的話語》（Discourse of Silence）中將靜默分為有意靜默和無意靜默，丹尼斯·科圳還進一步指出意義只存在于有意靜默之中。另外，他還考察了小說、戲劇及電影中的靜默現(xiàn)象。話語政治層面主要從性別、族裔、后殖民等話語環(huán)境中考察人物的靜默。關注的是作為權力機制運行結果的“靜默”。如美籍華裔批評家張敬鈺（King-kok Cheung）將靜默分為：壓迫性靜默、修辭性靜默和反抗性靜默。她指出靜默不僅意味著對權力的順從，同時也意味著對權力的抵抗。

綜觀學界對靜默研究的幾個角度，從敘事角度切入的比較少。雖然有一些研究涉及敘事作品中的靜默，但更多是從涉及靜默的外部因素入手，對其作宏觀、靜態(tài)層面的分析。缺乏從敘事文本內(nèi)部入手，對文本中的存在的靜默敘事現(xiàn)象的動態(tài)研究。其實，靜默不僅僅是讀者對文本中“不寫之寫”現(xiàn)象的單向接收，它是隱含作者和隱含讀者之間以及敘述者與受述者之間心照不宣的、無聲的信息傳遞活動。因此，將敘事中的靜默放在敘事交流過程中作內(nèi)部的、動態(tài)的研究才能體現(xiàn)出靜默敘事存在的價值與意義。

二、靜默敘事的書寫模式

從作者創(chuàng)作層面講，敘事文本中靜默主要通過省略、隱含和暗示三種形態(tài)體現(xiàn)出來。省略是指敘事文本中，被敘述者略去不說的現(xiàn)象，省略形式在文本中以省略號的形式或“等等”的語言形式出現(xiàn)。這些省略的內(nèi)容需要讀者去填補。因此，由省略形態(tài)所產(chǎn)生的靜默，這種靜默本身可以指稱某個具體的事件。比如，在張愛玲的《金鎖記》中的一個片段：

風從窗子里進來，對面掛著的回文雕漆長鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風中來回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年。［1］（P16）

這段引文以靜默的方式省略了曹七巧在姜家10年的生活的情形：她熬死了婆婆，又熬死了丈夫，眼看著當家做主了，卻發(fā)現(xiàn)自己早已韶華不再。這一敘事靜默為讀者提供了巨大的想象空間：一入豪門深似海，到底是怎樣非人的折磨才會讓一個青春靚麗的女人在短短的幾年之內(nèi)變成一個身形蒼老、心理變態(tài)的寡婦?？梢?，以省略形態(tài)體現(xiàn)的靜默，給讀者留下了巨大的想象空間，需要讀者根據(jù)自己的經(jīng)驗去填補省略的情節(jié)。

隱含指的是敘述者通過隱藏的方式將某些事件傳達出來的現(xiàn)象。如《西廂記》“驚艷”一折敘述了張生偶遇崔鶯鶯，對她一見鐘情，便想方設法要去接近她，經(jīng)過苦思冥想終于想到了向和尚借一間僧房暫住的辦法。劇中，張生的唱詞是：“不做周方，埋怨殺你個法聰和尚?！保?］金圣嘆在此的批語是：“張生固未嘗先云借房，則聰殊中知其‘不做周方’之為何語也。張生未嘗先云借房而便發(fā)極云‘不做周方’者，此其一夜心問口、口問心，既經(jīng)百千萬遍，則更不計他人之知與不知也。只此起頭一筆二句十三字，便將張生一夜無眠，盡根極底，生描活現(xiàn)。所謂用筆在未用筆前，其妙則至于此。”“試思‘不做周方’二句，十三字耳，其前乃有如許一篇大文，豈不奇絕！”［3］該情節(jié)中，張生自己尚未開口向人借房，卻先埋怨起別人不成全自己來了。然而，正是這一看似不合情理的話卻是極其神妙的筆法?！安蛔鲋芊健边@句話隱藏著這樣一個現(xiàn)實：張生見到崔鶯鶯后一夜無眠，便冥思苦想地想可以結識崔鶯鶯的辦法。敘述者所敘述的今日張生之言隱含著昨日張生之所思、所想。

敘事靜默暗示形態(tài)指是敘述者用暗示的方法傳達出某個事件。例如，夏洛蒂·勃朗特的著名小說《維萊特》的結尾：

就此擱筆吧，立刻擱筆。說得夠多了。不要打擾安寧的、仁慈的心吧；且給充滿陽光的想象力留下希望。讓它懷著希望去設想喜不自勝的愉快吧。這種愉快是剛從極大的恐懼之中擺脫出來而重新誕生的；讓它懷著希望去設想從危險中獲救的狂喜吧，去設想擔驚受怕之后得到的了不起的暫時解放吧，去設想歸來終于實現(xiàn)吧。讓它去描摹終成眷屬和隨后的幸福生活的景象吧。［4］(P590)

此處結尾以暗示形態(tài)出現(xiàn)的敘事靜默，雖然敘述者對保羅乘坐的船只能否順利歸來沒有直接給出明確的答案，但卻暗示了保羅舟覆人亡的最終的命運以及主人公與保羅愛情的悲慘結局。

三、靜默在敘事文本中的運作機制

文本中敘事靜默的運作機制主要包括語義激活擴散模式和雙軸共現(xiàn)模式兩種。語義激活擴散模式源自Collins和Loftus兩位語言學家構建的關于語義啟動的心理模型。這一模型認為人類的記憶是由許多相互連接的節(jié)點組成的網(wǎng)狀結構。當作為刺激物的詞語出現(xiàn)時，與它相應的節(jié)點迅速被激活，這種激活如電流一般迅速擴散到相鄰的有關概念節(jié)點上，啟動效應由此產(chǎn)生。這一模式對探求靜默內(nèi)容在敘事中的價值具有重要的意義。如，賈島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！保?］在這首詩中，敘述者通過蒼松、松下童子、山中、云深等概念對讀者之記憶的刺激，這一刺激迅速擴散開了，并使讀者頭腦中與之聯(lián)系的語義如：隱士、高潔、飄逸等語義被迅速激活。通過高潔和飄逸等語義的啟動，文本的意義得以變得更加豐滿和厚實。詩歌通過詩人與童子的問答，告知讀者沒有找到要找的那位隱士，但這首詩歌妙就妙在覓而不見，如果一尋便遇到了，那這位隱士的境界就值得懷疑了。雖然沒有找到想要找的人，但讀者卻從詩歌中感受到這位隱士的高潔和飄逸。詩人和童子的對話發(fā)生在一座高聳入云的山上，而這位具有仙風道骨的童子正坐在一株松樹下，松樹在中國文化中是品行高潔的象征。詩人以物映人，寫出了弟子的品性非凡，又通過以徒寫師的方式，傳達出了隱士的高潔。全詩沒有一字提及隱士本人，卻將隱士那高潔的品行和飄逸的風度展現(xiàn)得淋漓盡致。這一切都應歸功于語義激活擴散模式在讀者腦中的運作。這一激活的語義充實到敘事文本中，使文本的意義更加多元化。

雙軸共現(xiàn)模式指敘事文本具有兩個構成的向度，一個是組合，一個是聚合。這區(qū)分源自索緒爾。索緒爾認為任何文本都有兩個構成的向度，一個是組合，一個是聚合。組合就是一些符號組成文本的方式。組合軸是顯在的。聚合存在于解釋者的想象之中，不會顯現(xiàn)在文本之中，需要推理才能理解。雅柯布森將聚合軸稱為選擇軸，因為它的功能就是比較與選擇；組合軸負責結合，功能是把各元素黏合成文本。敘事文本也是一種符號文本，自然也存在組合軸和聚合軸雙軸模式。

敘事靜默出現(xiàn)的地方，文本出現(xiàn)缺失，讀者被迫從聚合軸上找到能夠與組合軸相適應的選項（有時候這種選項不止一個）。也就是說，敘述者將比較與選擇的工作交給了讀者。這無疑會讓通常情況下居于隱藏狀態(tài)的聚合軸上所有的選項逐一出現(xiàn)在接受者的腦海中。這樣，在讀者的眼前便出現(xiàn)了組合軸和聚合軸雙軸共現(xiàn)的特殊現(xiàn)象。雙軸共現(xiàn)的現(xiàn)象一旦出現(xiàn)，會深刻影響敘事文本的解讀。聚合是文本中每個元素可能被替代的成分，聚合關系中的符號，如果選擇了一個就排除了其他選項。在敘事靜默出現(xiàn)的地方，聚合關系的符號選擇工作交給了讀者，讀者可能選擇某一選項，也可能選擇另外的選項，這就造成了對敘事靜默的多元闡釋效果，使文本意義搖曳多姿，給讀者留下更多的想象空間。趙毅衡曾指出這一操作正如玩填字游戲一樣，整個過程就是在選擇上反復斟酌和試推以找到適合與組合軸上鄰近事件的相適應的選項的過程。文本靜默之處，讀者對于隱藏的聚合軸由原來的習而不察變得被迫找出可能的選項并作出選擇。而讀者要找出與整個組合軸相融貫的選項就必須更加深入、更加系統(tǒng)地研究文本，才能找到真正適切的選項。這也意味著讀者被卷入得更深了。

四、靜默敘事的價值

敘事文本中靜默的存在讓敘事接受者必須投入更多的認知注意和情感，對故事進行深層加工。這樣，讀者卷入敘事交流的程度就較深。而對于敘事靜默少的敘事文本，敘事接受者只需被動接受敘事文本提供的信息，而無須進行深入的思考、推理和想象，這樣，讀者卷入敘事交流的程度就較低。敘事靜默對讀者感知某個事件的阻滯反而能激發(fā)讀者的主觀能動性，因為越不讓人聽的東西越能激發(fā)人的好奇和興趣。讓敘事接受者更加密切地關注敘事交流，投入更多的注意和情感到敘事交流中去。因此，靜默敘事所體現(xiàn)的價值主要在以下幾個方面：

（一）達到“一默如雷”的敘事效果

敘事靜默之所以能讓讀者卷人更深，原因就在于其對讀者接受“自動化”的阻斷及對讀者注意力的喚醒。這一觀點可以從心理學家們的研究成果中得到佐證。英國心理學家丹尼爾·貝里尼曾提出著名的“喚醒理論”。他指出人對新奇刺激的感覺會隨著刺激重復出現(xiàn)次數(shù)的增多而減弱。他還將藝術作品對接受者的審美愉悅的喚醒分為兩種形式：“漸進式喚醒”和“亢奮式喚醒”?！皾u進式喚醒”指的是藝術欣賞者的情感強度隨著接受的進程而不斷增強并最終到達頂點?！翱簥^式喚醒”則是藝術欣賞者的情感由于受到突然的刺激而快速抵達臨界點，然后再在情感釋放時獲得某種快感。所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”指的是感知者對某些刺激的多次重復接受會降低對該刺激的感覺能力。對讀者來說，某些聲音的缺席就是一種亢奮式喚醒。這種喚醒使讀者已經(jīng)鈍化和麻木的感覺重新被激發(fā)起來，從而更好地聆聽靜默。

另外，敘事靜默所體現(xiàn)出的若有若無、若隱若現(xiàn)的聲音能激發(fā)讀者的好奇心，從而達到隱而愈現(xiàn)、一默如雷的敘事修辭效果。海明威提出了小說創(chuàng)作的“冰山原則”——冰山在海里移動之莊嚴與宏偉是因為它只有八分之一露出水面。在《太陽照常升起》中，主人公杰克有生理缺陷這件事，作者并沒有明確提及，完全隱藏在小說的其他文本中。但讀者在閱讀的過程中，會強烈地感受到杰克有生理缺陷這一事實。在曼斯菲爾德的小說《女店主》中，主人公女店主和她的孩子守著一個偏僻圍場中的一間小店相依為命。當?shù)昀飦砹藥讉€打尖的陌生男人時，她反復不斷地向客人解釋說自己的丈夫出去剪羊毛了。至于她丈夫的蹤跡，敘述者卻保持沉默沒有敘述出來。然而，敘述者通過女店主的孩子畫的畫將男主人的真正去向傳達出來。畫上面畫的是女店主用槍打死了一個男人，然后挖個坑埋了。因此，雖然敘述者沒有直接敘述出來，但讀者也能根據(jù)文本的敘述和孩子的畫作理解事件的真相。而且孩子的這種傳達方式更加震撼，更加觸目驚心。海德格爾曾對靜默有過精辟的論述：

比起口若懸河的人來說，在交談中沉默的人可能更本真的讓人領會，也就是說，更本真的形成領會。對某某事情滔滔不絕，這絲毫也不保證領會就因此更闊達。相反，漫無邊際的清談起著遮蓋作用，把已有所領會和理解的東西帶入虛假的澄清境界，也就是說，帶入瑣瑣碎碎不可理解之中。沉默卻不叫黯啞。啞巴反倒有一種說的傾向。啞巴不僅不曾證明他能夠沉默，他甚至全無證明這種事情的可能。像啞巴一樣，天生寡言的人也不表明他在沉默或他能沉默。從不發(fā)話的人也就不可能在特定的時刻沉默。真正的沉默只能存在于真實的話語中。為了能沉默，此在必須有東西可說，也就是說，此在必須具有它本身的真正而豐富的展開狀態(tài)可供使用。［6］(P200)

海德格爾的這段話表明，靜默相對話語而言，更加的透徹澄明，更具根本性、豐富性和深刻性。再如，?？思{《圣殿》中也存在著許多靜默現(xiàn)象。讀者開始意識到這個事件在故事世界中是一件非?？膳碌氖录?。敘述者對這一事件躲閃和回避使整個故事都充滿了野蠻、壓抑和恐怖的氛圍。這一氛圍的彌漫讓整個孟菲斯市杰弗遜鎮(zhèn)成了一個邪惡的世界，成為黑暗和腐敗的代名詞。故事中除了這個事件之外還有許多事件隱藏在文本的靜默之處，如：譚波兒明明飽受金魚眼的摧殘和蹂躪，卻不出來指證他，反而作了偽證；黑幫頭目與檢察官之間是否存在某種不可告人的骯臟交易，他們誘使譚波兒作偽證，等等。這些事件都是以吉光片羽式的信息碎片傳達給讀者的，但也正是這種文本靜默的傳達方式讓事件在故事世界中得到凸顯。

因此，對一個藝術品的接受者來說，適當?shù)恼谘诜炊軌蚱鸬礁蟮拇碳ぷ饔?。因為這種若有若無的遮掩反而能夠激起接受者探求的欲望，充分激發(fā)他們的想象，對他們產(chǎn)生致命的吸引力。同樣的道理，在某些敘事文本中，敘述者對某些事件欲言又止，猶抱琵琶半遮面，反而能夠激發(fā)讀者的好奇心，對敘事文本的接受更有興致，更能深入思考和想象，從而獲得更多的敘事交流的回報。如果敘述者將一切都交代得清清楚楚，讀者就會無事可做，反而會讓敘事接受者失去交流的興趣。

（二）激發(fā)讀者的創(chuàng)作興趣，從而對文本進行再創(chuàng)作

敘事靜默的修辭價值還體現(xiàn)在它可以讓讀者更為持久地介入敘事交流中來，從而對文本進行再創(chuàng)作。對讀者而言，某些敘事靜默的闡釋不是一蹴而就的，往往是綿長不斷，甚至持續(xù)一生的。為了闡釋敘事中的靜默，讀者必須細讀文本，以圖在字里行間尋找到闡釋的線索；讀者必須要不斷地開動腦筋進行推理和想象，或者期待著最終能在文中找答案。讀者的這種體驗正如心理學家榮格在讀喬伊斯的《尤利西斯》時的感覺一樣。榮格曾經(jīng)指出，讀《尤利西斯》讓他明白了為什么說“等待”是魔鬼折磨地獄中的靈魂的撒手锏，它比皮鞭和棍棒更有效。再如，在法國作家格里耶《嫉妒》中，故事的中心人物卻始終游離于敘述之外。讀者就像考古學家用埋藏地下幾千年的幾塊石頭構建起一座古代宮殿的原貌或古生物學家們根據(jù)幾塊恐龍骨骼的化石而創(chuàng)作出一頭完整的恐龍一樣。格里耶的所有小說幾乎都是從文本的靜默之處生發(fā)出來的。讀者在閱讀過程中只有經(jīng)受漫長的推理和想象，對作品的體驗自然就更為深切。

另外，某些敘事交流意圖無法實現(xiàn)往往是因為受敘事接收者的排斥所致，而敘事靜默表述能夠消除敘事接收者對故事中某些事件的排斥心理，最大限度地消除可能遭遇的障礙，讓接收者更容易接受敘述者的交流意圖。例如，《本事詩 本事詞》記載：

寧王憲（玄宗兄）貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明晰，王一見屬目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環(huán)歲，因問之：“汝復憶餅師否？”默然不對。王召餅師使見之。其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時王座客十余人，皆當時文士，無不凄異。王命賦詩，王右丞維詩先成，云云（按即《息夫人》）……王乃歸餅師，使終其志。［7］(P6)

該段講述了寧王李憲，權勢煊赫，府中有幾十個色藝俱佳寵妓。但寧王還是不滿足。在寧王府附近有一位賣餅男子，他的妻子長得明艷動人。寧王見了心癢難耐，便仗著自己有錢有勢強娶了過來?；馗?，對她更是百般寵愛。一年后，寧王問她：“你還想念那賣餅的嗎？”女子默然不語。于是，寧王招來賣餅男子。妻子眼含熱淚，注視著自己的丈夫，一言不發(fā)。仿佛有萬千思念，卻不知如何訴說。當時在座的許多文人騷客見此情景都不勝傷感。寧王自己也被賣餅者之妻的這一靜默所感動，便讓餅師將妻子領回。

在此情節(jié)中，當寧王問她是否想念自己的賣餅丈夫時，她默然不語。此時這位少婦默然不語中背后隱藏的心理活動需要讀者去填充，她也許早已肝腸寸斷，也許正在算計自己能否實話實說地回答寧王的問話……試想，如果此時餅師之妻直言不諱地告訴寧王她仍然想念自己的丈夫，那么，換來的也許是寧王的惱羞成怒，甚至可能連自己和丈夫的小命都保不住。因為寧王的問話的語氣顯然是充滿了自負和對女子丈夫的不屑。如果女子回答說想念，則無疑會被寧王認為是對自己的嚴重侮辱和巨大的冒犯。所以，該女子不能回答自己仍然思念丈夫。不能用話語來和寧王進行敘事交流，而只能通過靜默的方式來表達自己的心聲。這樣不但照顧了寧王的面子，又更有力地傳達了自己的意愿，實現(xiàn)了交流的意圖。她的靜默所蘊含的意義被當時在座的詩人王維即興所賦的一首《息夫人》表現(xiàn)得淋漓盡致?！捌淦拮⒁?，雙淚垂頰”處體現(xiàn)的靜默則傳神地傳達了自己對丈夫的思念之情。本來朝朝暮暮的夫妻硬生生被拆散三百多天，此時此刻，此情此景，他們有千言萬語、千思萬想需要傾訴而不知從何說起。正因為情感太過濃烈而氣結聲阻，無法發(fā)聲。只有四目相對，淚眼蒙朧，訴無語，泣無聲。相看淚眼，無語凝噎。正是這一無聲悲泣之狀感動了在座所有的受述者，成功地達到敘事交流的目的。

再如，俄國作家果戈理的名作《欽差大臣》敘述了紈绔子弟赫列斯達科夫與人賭博輸?shù)脙A家蕩產(chǎn)，只得辭職還鄉(xiāng)，在從彼得堡回家途經(jīng)外省某市時，被當?shù)毓賵稣`認為是微服私訪的欽差大臣。由此引出了當?shù)卣麄€官場的各級官吏的粉墨登場，丑態(tài)畢露。從市長、郵政局長、法官、督學到慈善醫(yī)院的院長，各色人等都露出了他們的丑陋面目。小說的結尾處，正當市長等人知道了被假欽差大臣欺騙而捶胸頓足、混亂不堪之時，憲兵通報真正的欽差大臣已經(jīng)抵達。面對真正的欽差大臣，他們又將以什么樣的丑態(tài)賣力表演，他們的真實面目是否會暴露，他們將會得到什么樣的下場等后續(xù)問題，敘述者沒有任何交代，但讀者根據(jù)文本之前的敘述再加上自己的生活經(jīng)驗和想象可以賦予此處的靜默一個豐富而深刻的意義。

五、結語

海德格爾曾提到，我們對某個事物說得越多，遮蔽也就越大。所以，他一再提到，寧要保持著黑暗的光明，也不要單純的一片光明，因為一千個太陽是缺乏詩意的，只有深深地潛入黑暗中的詩人才能真正理解光明?？ㄎ鳡栆苍?jīng)指出：“人不再能夠直接地面對實在，他不可能仿佛是面對面地直觀實在了。人的符號活動能力(symbolic activity)進展多少，物理實在似乎也就相應地退卻多少。在某種意義上說，人是不斷地與自身打交道而不是在應付事物本身。他是如此使自己被包圍在語言的形式、藝術的想象、神話的符號以及宗教的儀式之中，以至除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認識任何東西。”［8］(P33)在卡西爾看來，人是通過語言符號這個中介來認識世界的。人們對世界的認知很大程度上要依靠語言為中介，所以，與其說我們是在認識世界,不如說我們是在同一些語言符號打交道。而客觀世界是不斷變化的，我們通過語言所認識的世界，其實并不是真正的現(xiàn)實世界。人類一旦掌握了語言工具同時也就陷入了語言的牢籠，這種語言的牢籠對世界始終是一個遮蔽。既然隨著語言的攻城掠地，世界的真相一步一步地倒退，我們只有采取相應的對抗措施：采用敘事靜默的策略讓這個世界真相得以澄明。這樣，我們就重新恢復了對世界的感知和體認。

可以說，在敘述者默然無言的地方，是敘述者態(tài)度體現(xiàn)的最真實的地方，也是他們最想傳達的意義所棲息的地方。敘事靜默這一策略之所以能夠取得良好的修辭效果，是因為這種敘事修辭的作用滲透比較緩慢，是潤物無聲地影響敘事接受者，它像水中加鹽的方式一樣令人難以覺察，但卻難以抵擋。

注釋：

①英文“silence”可翻譯為：寂靜、靜默、緘默、沉默、默不作聲等。學界根據(jù)不同的研究內(nèi)容，對它的翻譯也不同。如：伊哈布·哈桑在《靜默的文學》（The Literature of Silence）中，將“silence”翻譯為“靜默”；蘇珊·桑塔格（Susan Sonta)在《沉寂美學》（The Aesthetics of Silence）中，將“silence”譯為“沉寂”。本文將“silence”譯為“靜默”，主要側重研究敘事文本中存在的“沉默不語”“不言言之”“不寫之寫”的文學現(xiàn)象。