“眼高”和“手低”策略在 《古代的村落、集鎮(zhèn)和城市》一課中的運用

錢軼娜 周慶彰

上海市教研員於以傳老師曾提出“眼高”和“手低”。“眼高手低”通常帶有貶義色彩，但若遷移到教學(xué)設(shè)計中卻能畫龍點睛。“眼高”可理解為從宏觀上把握課程內(nèi)容主旨?！笆值汀笨删劢刮⒂^的歷史細節(jié)，鋪設(shè)歷史敘事，融入思想方法等。但要實現(xiàn)“眼高”和“手低”并非易事，這與文本解讀息息相關(guān)。

《古代的村落、集鎮(zhèn)和城市》一課，概述人類居住條件的變遷，主要介紹各地民居差異及特征。本課先聚焦人類居住的主要環(huán)境——村落和城鎮(zhèn)。人們聚族而居，逐漸形成具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的聚居點——村落。村落的居民定期交換物品，逐漸形成集市。集市發(fā)展到一定程度，形成集鎮(zhèn)。隨著居住人口的增多，以及防衛(wèi)或商貿(mào)的需要，城市出現(xiàn)。本課大部分內(nèi)容屬于全新的知識，初中歷史很少涉及到。在備課時發(fā)現(xiàn)書上用了2頁多的篇幅介紹了“世界各地的民居”，這里出現(xiàn)了很多全新的建筑樣式圖片，因此，教師應(yīng)充分利用教材中的文獻史料和圖片資料，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，充實建筑學(xué)方面的知識。通過大量閱讀相關(guān)背景知識的資料，筆者力圖在課堂上以老師“眼高”、“手低”的策略，進行宏觀把握和微觀詮釋。

一、有效解讀標(biāo)題內(nèi)涵，精準(zhǔn)定位內(nèi)容主旨

綜觀高中歷史統(tǒng)編教材，其單元導(dǎo)言、單元標(biāo)題、單課標(biāo)題、子目標(biāo)題、正文及配套欄目的表述中往往蘊含著教材的編撰意圖。本課屬于統(tǒng)編教材的選必二《經(jīng)濟與社會生活》的第四單元《村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境》中。根據(jù)於老師的眼高策略，需要宏觀解讀單元標(biāo)題、中觀研讀單課、微觀精讀子目標(biāo)題以便于宏觀把握課程內(nèi)容主旨。

首先，宏觀解讀單元標(biāo)題。其一，標(biāo)題是“村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境”，該專題講述人類居住條件的變遷。農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，人類開始定居，經(jīng)歷了從村落、城鎮(zhèn)和城市化一個漫長的演變過程。伴隨這個發(fā)展過程，人類的居住條件和生活環(huán)境不斷變化。通過村落、城鎮(zhèn)和城市化進程敘述人類居住條件和生活環(huán)境的變遷和改善。其二，可進一步關(guān)注第三單元和第五單元的標(biāo)題，尋找前后單元與本單元的內(nèi)在聯(lián)系。如第三單元以“商業(yè)貿(mào)易”為線索，揭示了人類經(jīng)濟活動中的交換環(huán)節(jié)，商業(yè)貿(mào)易是交換的主要形式。其發(fā)展從最初的地方性行為到跨國、跨洲的過程中，對世界市場的形成和人類生活的影響。因此在本課教學(xué)中講到城鎮(zhèn)功能，可結(jié)合第三單元第7課“古代的商業(yè)貿(mào)易”的相關(guān)內(nèi)容，村落的居民在交換物品的過程中逐漸形成集市。隨著人口增多，以及防衛(wèi)或商貿(mào)的需要，城市出現(xiàn)。村落、集鎮(zhèn)和城市各有功能，構(gòu)成人類生活的三種主要環(huán)境。第五單元“交通與社會變遷”是從物質(zhì)生產(chǎn)的豐富、交流需求的增加和技術(shù)發(fā)展的背景下，催生了交通進步從而推動了城市的興起和發(fā)展。與第10課的講城市的產(chǎn)生密切相關(guān)。其三，標(biāo)題中“村落”與“城鎮(zhèn)”等起源部分離開現(xiàn)實距離比較遠，教師可以指導(dǎo)學(xué)生通過考古探究結(jié)合文獻史料，通過尋找更加具體形象的材料加深學(xué)生的感性認識，激發(fā)學(xué)生探究興趣。

其次，中觀研讀單課標(biāo)題“古代的村落、集鎮(zhèn)和城市”，采用破題法，本課概述了古代村落、集鎮(zhèn)到城市的形成和影響。人類筑屋定居后，最先形成的是村落，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出集鎮(zhèn)和城市。無論居住在村落還是居住在城市，人們的居住條件與自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平和社會組織形態(tài)等密切相關(guān)。本課教學(xué)中不僅要分析三者的產(chǎn)生原因、特征，還要凸顯三者的內(nèi)在發(fā)展邏輯，解析三者時空關(guān)聯(lián)的理路。課堂教學(xué)時滲透唯物史觀“生產(chǎn)力發(fā)展是社會前進的根本動因”，這是社會發(fā)展史的線索。

最后，微觀精讀子目小標(biāo)題，梳理邏輯鏈。本課有四個子目，分別介紹了村落、集鎮(zhèn)和城市的產(chǎn)生，以及世界各地的民居。除了前文已經(jīng)分析的課文表態(tài)，發(fā)現(xiàn)還多了世界各地的民居一目。民居特色鮮明，本課教材所用圖片豐富，而且占大量篇幅，因此嘗試更深入地剖析民居背后的歷史文化精髓，后文會具體闡述。

基于上述分析，本課主旨似可擬為：人類社會進入農(nóng)耕時代后，村落、集鎮(zhèn)和城市先后適應(yīng)人類日益復(fù)雜的經(jīng)濟、軍事、政治、宗教等需求而出現(xiàn)，各自具有獨特的功能。而組成村落、集鎮(zhèn)與城市的各地民居，也呈現(xiàn)不同的差異和特征。居住形式和生活環(huán)境的漫長演變，反映了人類社會在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化習(xí)俗條件影響下不斷尋求和諧共生，逐步延續(xù)壯大的艱辛發(fā)展歷程。

二、基于不同類型史料，精心鋪設(shè)歷史敘事

“手低”策略：基于不同類型史料，精心鋪設(shè)歷史敘事。選材的內(nèi)容包括文獻史料、地圖資料、圖片資料等，以此建立較強的邏輯性和說服力。以多種類型的史料，以精彩的歷史敘事，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境。

首先，基于主旨設(shè)定教學(xué)目標(biāo)：運用地圖、考古資料直觀了解村落的產(chǎn)生，通過青龍鎮(zhèn)歷史考古成果習(xí)得考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載相互印證的史學(xué)思想方法，對比古代中外城市的布局和世界各地民居的建筑特征，習(xí)得其中蘊含的人居思想文化的差異，從而進一步理解人類的生活環(huán)境與自然的關(guān)系，結(jié)合鄉(xiāng)土資源，涵養(yǎng)家國情懷，感悟先民智慧。

其次，依據(jù)“學(xué)習(xí)聚焦”確定本課的重難點。一共四句話，細讀后根據(jù)前三句內(nèi)容分析確定了本課的重點是古代村落、集鎮(zhèn)與城市的形成和影響。根據(jù)第四句確定了本課的難點是人類居住環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系。前三句宏觀上看就是人類社會發(fā)展的歷史演變，課堂教學(xué)時滲透唯物史觀“生產(chǎn)力發(fā)展是社會前進的根本動因”，這是隱藏的暗線索。后一句圍繞的正是人類文明的演進歷程，在《綱要》（下）第一課“文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展”中所提及的古老文明區(qū)域互相關(guān)聯(lián)，世界各地的民居別具一格，恰恰體現(xiàn)了文明的多樣性，是自然環(huán)境、經(jīng)濟、文化等多種因素綜合到?jīng)Q定的。因此，眼高處著眼于整個人類社會進程的發(fā)展史（確立的重點），結(jié)合人類文明的演進史（確立的難點），手低處則是落實到具體的特征、功能、形成原因和影響等細節(jié)處。

第三，基于學(xué)情提出教學(xué)策略。我校地理位置處在上海最西面的青浦區(qū)，在教學(xué)設(shè)計時尋找契合學(xué)生認知，能夠喚起學(xué)生情感共鳴的素材，在確定教學(xué)目標(biāo)和分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生盡可能地參與到鄉(xiāng)土歷史的學(xué)習(xí)之中，這樣更能夠引起學(xué)生對于家鄉(xiāng)的情感共鳴，也就能達到“通過所熟悉的身邊的事物進入歷史世界”的目的，有利于進一步培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)和家國情懷。筆者嘗試設(shè)計出一堂有青浦地區(qū)特色的“古代的村落、集鎮(zhèn)和城市”一課。

三、適時依托歷史敘事，精妙融入思想方法

本課思想方法主要聚焦于兩個維度，其一是運用“相同與不同”解釋歷史; 習(xí)得借助各種類型的史料，運用“聯(lián)系與區(qū)別” 的概念范疇解釋歷史的思想方法。

首先，運用“相同與不同”的史學(xué)思想方法來解讀城市的功能。出示“古代兩河流域城市平面圖”（教材P56）和《鄭州商城遺址》，從時代上看兩者幾乎同時，教師介紹概況。讓學(xué)生進行對比：早期的中外城市與農(nóng)業(yè)村落，歸納城市的特征，如功能、規(guī)模、發(fā)展因素。出示“學(xué)思之窗”《周禮·考工記》，分析其中蘊含著一種明確的都城規(guī)劃思想或制度。出示元大都城地圖（地圖冊第15頁）分布格局來看，沿襲了先秦典籍中的規(guī)劃理念。出示“雅典城市平面示意圖”（教材P57），對比分析元代大都城市和雅典城市中蘊含的中西人居思想。眼高處在于通過對比中西城市地圖來凸顯所折射的理念，古希臘城市公共空間形態(tài)體現(xiàn)出對人的尊重，而中國古代規(guī)劃空間形態(tài)所強調(diào)的是中國尊卑價值倫理觀，即古希臘的“古典人本主義思想”與中國傳統(tǒng)的“等級秩序”。手低處則是抓住典型的案例，如中國元大都、古希臘雅典城市，來進行特征解析。

其次，運用“區(qū)別與聯(lián)系”，分析世界各地民居的建筑風(fēng)格有很大的不同，這與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有很大關(guān)系，這些民居既能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境，又與居民的社會經(jīng)濟生活密切聯(lián)系。出示《北京門頭溝四合院》《安徽黃山徽派建筑群》《湖南湘西吊腳樓》《山西臨縣窯洞》《福建龍巖客家土樓》圖像資料（教材第59頁）欣賞從建筑所體現(xiàn)的“天人合一”、人地合諧的人居理念。出示《古羅馬高層住宅模型》、《印第安人居住的圓錐形帳篷》圖像資料，體會西方建筑外向、開放的特點。眼高處在于透過中外城市、世界各地民居的比較，深度剖析東西方文化的精神內(nèi)涵差異，手低處則落腳點在深度解析典型城市的功能和某一處的民居產(chǎn)生的具體時空條件。

四、于悄無聲息之中，精準(zhǔn)落實核心素養(yǎng)

1.從課文標(biāo)題的破解中滲透唯物史觀

本課概述了古代村落、集鎮(zhèn)到城市的形成和影響。人類筑屋定居后，最先形成的是村落，在此基礎(chǔ)上發(fā)展出集鎮(zhèn)和城市。無論居住在村落還是居住在城市，人們的居住條件與自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平和社會組織形態(tài)等密切相關(guān)。本課教學(xué)中不僅要分析三者的產(chǎn)生原因、特征，還要凸顯三者的內(nèi)在發(fā)展邏輯，解析三者時空關(guān)聯(lián)的理路。課堂教學(xué)時滲透唯物史觀“生產(chǎn)力發(fā)展是社會前進的根本動因”，這是社會發(fā)展史的線索。如介紹手工業(yè)、商業(yè)出現(xiàn)后引發(fā)的居住環(huán)境新變化——集鎮(zhèn)的出現(xiàn)。教材寫道，“集鎮(zhèn)隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展而興起?！苯處熛茸寣W(xué)生找到課本上的“生產(chǎn)力的發(fā)展”、“農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離”、“商人的出現(xiàn)”等關(guān)鍵因素。

2.從鄉(xiāng)土資源的開掘中喚醒家國情懷

這課的起源這部分內(nèi)容距離現(xiàn)實比較遠，為了拉近距離，結(jié)合學(xué)生學(xué)情，教師采用身邊的青浦鄉(xiāng)土歷史資源，查找相關(guān)史料，將之巧妙融合于一課，并且要做到前后呼應(yīng)。將青浦本地的歷史發(fā)展脈絡(luò)視為一條基本的線索，即村落-集鎮(zhèn)-城市的發(fā)展過程。第一，抓典型。崧澤文化遺址中的“第一村”、“第一房”、“第一稻”，補充這些考古發(fā)現(xiàn)和圖片資料，通過具體形象的材料加深學(xué)生的感性認識，激發(fā)學(xué)生對鄉(xiāng)土歷史文化的自豪感和探究興趣。第二，挖新意。青浦鄉(xiāng)土資源中最新的考古發(fā)現(xiàn)成果是上海最早的對外貿(mào)易港口青龍鎮(zhèn)考古發(fā)現(xiàn)。結(jié)合史學(xué)思想方法的滲透，利用考古發(fā)現(xiàn)的瓷器與文獻記載相印證，證明了青龍鎮(zhèn)是海上絲綢之路重要港口之一，為海上絲綢之路研究添加了新證據(jù)。第三，找亮點。朱家角古鎮(zhèn)聞名已久，朱家角米業(yè)的繁榮推動了郵局等衍生商業(yè)的發(fā)展與上海工商業(yè)萌發(fā)之路一脈相承。上海文明的腳步從青浦邁出，猶如百川到海、一路向東。眼高處乃是開掘鄉(xiāng)情德育、培育家國情懷，而手低處則是利用身邊遺址博物館、考古發(fā)現(xiàn)和可以探訪感受到的歷史文化景點中去觸摸感知歷史的溫度。

3.從課堂板書的重構(gòu)中凸顯文明多樣性

清晰的結(jié)構(gòu)式板書既是課堂邏輯推演的再現(xiàn)，也是彰顯教學(xué)靈魂和滋育學(xué)生家國情懷的重要平臺。本課板書設(shè)計如下：

綜上所述， 本課通過“精準(zhǔn)定位”“精心鋪設(shè)”“精妙融入”“精準(zhǔn)落實”，打造一節(jié)“精彩課堂”。