從哈姆雷特的復(fù)仇過(guò)程探究人物形象的理性之處

劉抒昕 李 娟

(云南大學(xué)， 昆明 650091)

《哈姆雷特》創(chuàng)作于英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代背景下，人文主義不斷發(fā)展壯大，人們倡導(dǎo)以人為中心，反對(duì)教會(huì)的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，社會(huì)矛盾不斷激化。在《哈姆雷特》這部作品中，哈姆雷特和克勞迪斯的斗爭(zhēng)，也體現(xiàn)了這種新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義與封建勢(shì)力之間的較量。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是混亂且充滿(mǎn)隱患的。人們對(duì)于自身的不斷認(rèn)識(shí)和覺(jué)醒，讓人們對(duì)上帝的信仰開(kāi)始動(dòng)搖，人們對(duì)私欲不斷放縱，到文藝復(fù)興晚期，已經(jīng)到達(dá)極端，發(fā)展成為利己主義、極端個(gè)人主義。這讓整個(gè)社會(huì)在思想解放的同時(shí)充滿(mǎn)各種隱患。在這樣的時(shí)代背景下，莎士比亞創(chuàng)作的這部《哈姆雷特》整體上也營(yíng)造了一種憂(yōu)心忡忡的氛圍，并且在這樣的整體氛圍中表達(dá)對(duì)理性和人性的呼喚。

一、有關(guān)哈姆雷特延宕問(wèn)題的研究綜述

主人公哈姆雷特的形象確實(shí)是復(fù)雜且富有張力的，值得讀者深思。對(duì)于哈姆雷特的人物形象，每位評(píng)論家都有著不同的理解，塑造著心中不同的哈姆雷特。對(duì)于哈姆雷特的復(fù)仇計(jì)劃，不同的學(xué)者有不同的看法，這個(gè)論題也成為一個(gè)公開(kāi)討論的著名論題。英國(guó)著名學(xué)者布拉德雷曾提出一個(gè)有意思的問(wèn)題，“哈姆雷特為什么不聽(tīng)從鬼魂的吩咐，立即動(dòng)手復(fù)仇？這樣就不用一死就是八條命，另外七條人命就可以保全了”[1]。歌德也認(rèn)為哈姆雷特“缺乏成為一個(gè)英雄的魄力，卻在一個(gè)他既不能負(fù)擔(dān)又不能放棄的重?fù)?dān)下被毀滅了”[2]。對(duì)于哈姆雷特的復(fù)仇，好像人們更傾向于把最后悲劇的發(fā)生歸結(jié)于哈姆雷特的延宕。的確，如果未細(xì)究整個(gè)事件發(fā)生的背景和經(jīng)過(guò)，單從事件的結(jié)果和整體上來(lái)看，確實(shí)是由于哈姆雷特的延宕，因?yàn)樗褟?fù)仇一拖再拖，直到最后一刻才實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃，從而導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生。但仔細(xì)回顧整個(gè)故事的情節(jié)并不斷和他產(chǎn)生共情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)哈姆雷特的很多做法都是合乎情理的，他并非猶豫和怯懦之人。如果單單從復(fù)仇的結(jié)果來(lái)看就認(rèn)為哈姆雷特是一個(gè)延宕的人，恐怕有些武斷和絕對(duì)。我們反而可以從他延宕的復(fù)仇行動(dòng)中看到了理性的精神，并能從中感受到他內(nèi)心的強(qiáng)大和堅(jiān)定的意志。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我國(guó)學(xué)者查培德梳理了國(guó)外延宕論者的主要觀點(diǎn)，主要將其分為“內(nèi)因論”和“外因論”[3]。其中，持“內(nèi)因論”觀點(diǎn)的學(xué)者主要從哈姆雷特自身出發(fā)，尋找其延宕復(fù)仇的原因。例如，英國(guó)劇作家柯勒律治(S. T. Coleridge)等人強(qiáng)調(diào)哈姆雷特思想的哲學(xué)色彩，認(rèn)為他的性格阻礙了他的復(fù)仇，認(rèn)為哈姆雷特是思考型的人，而不是行動(dòng)型的人，因此在任何情況下他都沒(méi)有勇氣進(jìn)行復(fù)仇[4]。還有的人認(rèn)為哈姆雷特由于突遭變故而無(wú)心復(fù)仇。而“外因論”則認(rèn)為哈姆雷特拖延復(fù)仇是由于外部環(huán)境的阻礙，因?yàn)閺?fù)仇進(jìn)行的過(guò)程中一直沒(méi)有一個(gè)有利的環(huán)境，叔父克勞迪斯的強(qiáng)大和多疑的性格等因素都不利于其復(fù)仇。例如，蘇聯(lián)學(xué)者阿尼克斯特認(rèn)為哈姆雷特的悲劇在于他未能發(fā)動(dòng)群眾，才處于孤立無(wú)援的狀態(tài)[4]。除了這兩類(lèi)觀點(diǎn)，還有學(xué)者從社會(huì)歷史的角度出發(fā)評(píng)判哈姆雷特的延宕問(wèn)題。例如多頓和阿尼克斯特等人認(rèn)為哈姆雷特的延宕主要源于他和社會(huì)脫了節(jié)，因不能承受復(fù)仇帶來(lái)的后果而猶豫不決。以上這些延宕論者討論的點(diǎn)主要在于以下幾個(gè)方面：1.哈姆雷特是否真的是一個(gè)猶豫不決，膽小懦弱的人？2.在復(fù)仇的過(guò)程中哈姆雷特到底有沒(méi)有拖延？為何錯(cuò)過(guò)幾次良機(jī)？3.哈姆雷特是否受到外部環(huán)境影響而推遲復(fù)仇？本文將結(jié)合這些方面，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行論述。哈姆雷特復(fù)仇的延宕論雖然有一定道理，但本文還是偏向哈姆雷特在整個(gè)復(fù)仇的過(guò)程中并沒(méi)有膽怯和拖延的觀點(diǎn)，并且從籌劃到實(shí)施，哈姆雷特體現(xiàn)出其富有冒險(xiǎn)主義精神和審時(shí)度勢(shì)的理性精神的特質(zhì)。

二、理性地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和真相

在戲劇的開(kāi)篇，就發(fā)生了一系列的悲劇事件。哈姆雷特的父親被叔父克勞迪斯殺害過(guò)世了，母親在父親去世一個(gè)月之后就嫁給了叔父，書(shū)中是這樣描述的“她那流著虛偽之淚的眼睛還沒(méi)有消去他們的紅腫”就“迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被”[5]。國(guó)王也由自己的父親變成了叔父，家里發(fā)生了天翻地覆的巨大變化。從哈姆雷特訴說(shuō)的言語(yǔ)中，能直觀感受到他對(duì)于這種不道德的小人做法的悲憤和無(wú)奈。同時(shí)，原來(lái)忠于父親的大臣們都紛紛倒戈，在新國(guó)王面前表忠心。他自己原來(lái)的親密關(guān)系也受到威脅，他心愛(ài)的奧菲利亞聽(tīng)信父親的“忠告”，開(kāi)始懷疑哈姆雷特對(duì)她的純潔真摯的情感而故意疏遠(yuǎn)他。他兒時(shí)的親密玩伴森格蘭茲和吉爾登斯吞也精于世故，為了利益而背信棄義變成叔父監(jiān)視自己的工具。但在這一切悲劇和混亂發(fā)生之前，他曾是丹麥最尊貴的王子，從小受到良好教育并且被保護(hù)得很好。有著一位“堪稱(chēng)世間男子漢典范”的父親和一位賢惠忠貞的母親[6]。除了讓人羨慕的家庭，他還有很多志同道合的朋友和溫柔漂亮的情人。而他本人也像書(shū)中奧菲利亞對(duì)他的評(píng)價(jià)的那樣“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花; 時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”[5]。而一切轉(zhuǎn)變來(lái)得過(guò)于突然，他從一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的“快樂(lè)王子”形象，到“憂(yōu)郁的王子”，從“相信一切”到“懷疑一切”。任何人在經(jīng)歷這樣的變故后都不可能無(wú)動(dòng)于衷甚至還需要很長(zhǎng)的時(shí)間恢復(fù)，哈姆雷特也應(yīng)如此，我們不能以此說(shuō)他延宕。他需要花時(shí)間去調(diào)整自己，去適應(yīng)孤獨(dú)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)哈姆雷特沒(méi)有可以?xún)A訴自己心聲的對(duì)象，他已經(jīng)孤身一人。在文本中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)“我墨黑的外套，禮俗上規(guī)定的喪服，難以吐出來(lái)的嘆氣，像滾滾江流一樣的眼淚，悲苦沮喪的臉色，以及一切儀式，外表和憂(yōu)傷的流露，都不能表示出我真實(shí)的情緒”[5]哈姆雷特內(nèi)心極度憂(yōu)郁卻無(wú)人訴說(shuō)，他只能獨(dú)自一人去面對(duì)所有的變故。即使在這種情況下，當(dāng)他得知父親死因真相的時(shí)候，他沒(méi)有選擇崩潰和沉默。相反，他選擇為父親報(bào)仇。這一點(diǎn)可以體現(xiàn)出他并不是一個(gè)膽小怕事的人。因?yàn)檫@樣的選擇并不容易，他從未經(jīng)歷過(guò)這種事情卻堅(jiān)定地選擇去做，而復(fù)仇的道路必定充滿(mǎn)艱險(xiǎn)。他需要孤立無(wú)援地面對(duì)老謀深算善于偽裝的叔父，身邊沒(méi)有人可以一起商量對(duì)策；他需要時(shí)刻謹(jǐn)慎小心，由于克勞迪斯是國(guó)王的特殊身份，他必須找足證據(jù)才能復(fù)仇；他需要不斷小心克勞迪斯對(duì)他的攻擊和暗殺等等。他足夠理性地面對(duì)這一切混亂，獨(dú)自承受正在經(jīng)歷的這一切。他知道復(fù)仇并不是一件簡(jiǎn)單的事情，自己的叔父是個(gè)多疑的人，想要騙過(guò)他不是一件容易的事。同時(shí)，他也知道因?yàn)樗膹?fù)仇對(duì)象很特殊，自己的復(fù)仇影響著整個(gè)國(guó)家。所以他很謹(jǐn)慎也很理智，他選擇裝瘋來(lái)降低叔父的警惕性，甚至不惜用愛(ài)情為自己掩護(hù)。

在殘酷的現(xiàn)實(shí)和突如其來(lái)的變化面前，哈姆雷特選擇用冷靜來(lái)面對(duì)一切，理性地分析著現(xiàn)狀，籌劃著復(fù)仇。面對(duì)曾經(jīng)親密的伙伴要保守復(fù)仇的秘密，面對(duì)母親也要假裝什么也沒(méi)發(fā)生，這也能體現(xiàn)他是一個(gè)理智、有勇氣的人。而在劇中還有一個(gè)人的復(fù)仇和他形成強(qiáng)烈對(duì)比，就是雷歐提斯的復(fù)仇。雷歐提斯的復(fù)仇作為劇中的副線，起到烘托的作用，突出了哈姆雷特的理性和智慧[7]。雷歐提斯是一個(gè)有勇無(wú)謀，缺乏理智的人。在得知自己父親被哈姆雷特殺害后，他沒(méi)有猶豫也沒(méi)有思考，甚至不顧背上叛軍的罪名，沖到宮中，只為痛痛快快地為父親復(fù)仇。他很沖動(dòng)，沒(méi)有謀劃也沒(méi)有認(rèn)真地分析局勢(shì)，一心只想著復(fù)仇。也正是因?yàn)槿绱?，他容易被奸王利用，選擇和克勞迪斯合作，成為其殺人的工具。在與哈姆雷特比劍之前，為了確保復(fù)仇萬(wàn)無(wú)一失，還在劍上涂滿(mǎn)毒藥，可見(jiàn)他復(fù)仇時(shí)的迫切和狠毒。雷歐提斯的魯莽和沖動(dòng)更加突出了哈姆雷特復(fù)仇的理性與智慧。

三、復(fù)仇過(guò)程中的理性

延宕論者在論述哈姆雷特的延宕時(shí)，主要的論證焦點(diǎn)是在其復(fù)仇的過(guò)程中曾有兩次明顯的拖延。一是他在聽(tīng)鬼魂訴說(shuō)得知真相之后沒(méi)有立即復(fù)仇；二是他在“戲中戲”驗(yàn)證成功，確定了克勞迪斯的罪行之后，并沒(méi)有選擇在其進(jìn)行禱告的時(shí)候復(fù)仇，錯(cuò)過(guò)了復(fù)仇的好機(jī)會(huì)。但這兩點(diǎn)結(jié)合劇情和背景來(lái)看，并不能簡(jiǎn)單地將其歸于延宕，而更傾向于哈姆雷特審時(shí)度勢(shì)之后做出理性決定。

首先，在哈姆雷特遇見(jiàn)鬼魂之前，第一幕中瑪昔勒斯和霍拉旭對(duì)于遇見(jiàn)鬼魂的探討，就可以知道托人復(fù)仇的鬼魂并不一定是可信的，人們對(duì)鬼魂本身就是充滿(mǎn)懷疑的膽怯的態(tài)度。在鬼魂提出與哈姆雷特對(duì)話的時(shí)候，瑪昔勒斯和霍拉旭強(qiáng)烈阻止哈姆雷特上前對(duì)話，但哈姆雷特選擇與鬼魂談話，說(shuō)明他并不膽怯和懦弱。雖然哈姆雷特在剛聽(tīng)到鬼魂這件事的時(shí)候也感到迷惑，但在他和鬼魂對(duì)完話之后，他一定要讓瑪昔勒斯和霍拉旭宣誓，不要將所見(jiàn)告知他人。并且在他們?cè)儐?wèn)鬼魂所說(shuō)時(shí)，哈姆雷特沒(méi)有將談話內(nèi)容告訴兩個(gè)人。就說(shuō)明他已經(jīng)在為復(fù)仇做準(zhǔn)備，他知道不能讓國(guó)王察覺(jué)到他準(zhǔn)備復(fù)仇，這樣做是對(duì)復(fù)仇計(jì)劃的一個(gè)保障，畢竟在經(jīng)歷巨大變故之后，他任何人都無(wú)法相信。對(duì)于鬼魂的話，他還沒(méi)有親自證實(shí)。如果只是談了話就去復(fù)仇未免太武斷。而且就當(dāng)時(shí)哈姆雷特與克勞迪斯的實(shí)力來(lái)說(shuō)，兩者差距太大，如果在與鬼魂談話之后就馬上去復(fù)仇，復(fù)仇很可能會(huì)失敗，那樣的結(jié)果是更加難以接受的。所以說(shuō)哈姆雷特沒(méi)有選擇聽(tīng)信鬼魂的話就去復(fù)仇，并不是一種延宕，而是理性的體現(xiàn)。

在之后的復(fù)仇過(guò)程中，也有很多地方體現(xiàn)出了他的謹(jǐn)慎。為了讓自己的靈魂不會(huì)在復(fù)仇的過(guò)程中沉淪，他選擇讓伶人在叔父面前表演一本跟父親死亡情節(jié)相仿的喜劇。通過(guò)這種方式來(lái)得到一些更切實(shí)的證據(jù)，用這樣一本戲，來(lái)挖掘國(guó)王內(nèi)心的隱秘。這場(chǎng)“戲中戲”，應(yīng)該是全劇中較為精彩的部分之一。正是哈姆雷特精心設(shè)計(jì)的這場(chǎng)戲，讓他驗(yàn)證了叔父殺害了父親的事實(shí)。從整個(gè)復(fù)仇進(jìn)程來(lái)看，這場(chǎng)戲像是整個(gè)復(fù)仇事件的一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，從國(guó)王看戲后因?yàn)樾奶摱崆半x場(chǎng)開(kāi)始，哈姆雷特就已經(jīng)加緊了復(fù)仇的步伐。之前的裝瘋，編戲以及用愛(ài)情來(lái)讓大家確信他已經(jīng)瘋了等等行為都是為之后的復(fù)仇作鋪墊，同時(shí)在裝瘋的過(guò)程中，按部就班地將復(fù)仇準(zhǔn)備得更加充分。因?yàn)樗钪甯傅年庪U(xiǎn)與惡毒，如果貿(mào)然復(fù)仇肯定會(huì)打草驚蛇，會(huì)引起叔父的懷疑。他必須謹(jǐn)慎并保持理性，在做好充足的準(zhǔn)備后才能開(kāi)始復(fù)仇。

他沒(méi)有殺禱告中的克勞迪斯同樣體現(xiàn)了他的理性而不是延宕。哈姆雷特作為一個(gè)人文主義者不僅追求復(fù)仇目標(biāo)的崇高偉大，而且追求復(fù)仇手段的純潔和正義。在他的信仰中，將正在進(jìn)行禱告中的仇人殺死無(wú)疑是幫助他進(jìn)入天堂而不是地獄。這樣就和叔父暗中殺害父親沒(méi)什么區(qū)別，所以他要“等待一個(gè)更殘酷的機(jī)會(huì)”，他希望用正當(dāng)合理的手段實(shí)施復(fù)仇。這也代表著一種對(duì)人的理性的認(rèn)識(shí)。

除了上面說(shuō)的兩點(diǎn)可能存在延宕的地方恰恰體現(xiàn)著哈姆雷特的理性。他的人物形象也更多展現(xiàn)在之后的復(fù)仇之中。在哈姆雷特去見(jiàn)母親時(shí)，從他的語(yǔ)言中感覺(jué)他像變了一個(gè)人。語(yǔ)言中沒(méi)有原來(lái)的遮掩，里面充滿(mǎn)了對(duì)母親的不滿(mǎn)和憤怒?！拔覜](méi)有忘記你，你是皇后，你的丈夫的兄弟的妻子，你又是我的母親——但愿你不是！”[5]他當(dāng)著母親的面表達(dá)出自己對(duì)她的厭惡，他的復(fù)仇情緒已經(jīng)到達(dá)頂端，能感受到他是毫不猶豫地想要復(fù)仇。所以當(dāng)普隆涅斯在帷幕后暴露之后，哈姆雷特以為是國(guó)王在后面，果斷刺穿帷幕，誤殺了普隆涅斯。這里哈姆雷特也沒(méi)有延宕，而是毫不猶豫地進(jìn)行復(fù)仇。在誤殺之后，哈姆雷特和母親的對(duì)話很激烈也很精彩。哈姆雷特不斷讓母親意識(shí)到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤，用激烈的語(yǔ)言譴責(zé)母親的錯(cuò)誤做法。在這個(gè)過(guò)程中母親不再是被教唆去嚴(yán)肅教導(dǎo)兒子的工具，而開(kāi)始為自己的所作所為感到愧疚并向哈姆雷特詢(xún)問(wèn)接下來(lái)的做法。哈姆雷特對(duì)母親的教導(dǎo)也體現(xiàn)了他的人文主義思想。在復(fù)仇的道路上他是不希望連累任何一個(gè)無(wú)辜的人的，甚至即使犯了錯(cuò)誤，他也希望通過(guò)指出錯(cuò)誤的方式讓他們悔過(guò)。

在誤殺了普隆涅斯之后，他被克勞迪斯安排去往英國(guó)。由于克勞迪斯已經(jīng)意識(shí)到哈姆雷特可能知道了事情的真相，于是寫(xiě)公書(shū)要求英國(guó)在哈姆雷特抵達(dá)之后就把他殺了，并在得知哈姆雷特沒(méi)有死之后，利用勒替斯的復(fù)仇心理想置哈姆雷特于死地。哈姆雷特此時(shí)處于被動(dòng)的局面，如他自己所說(shuō)“我覺(jué)得我的處境比鎖在腳鐐里的叛變的水手還要難堪”[5]。他在去英國(guó)的途中化險(xiǎn)為夷但還是在回來(lái)的時(shí)候中了克勞迪斯和勒替斯設(shè)下的計(jì)謀。在比劍中，他在受傷并且中毒的情況下終于刺殺克勞迪斯，完成了復(fù)仇。

整個(gè)復(fù)仇過(guò)程無(wú)疑是艱辛且曲折的，但復(fù)仇并沒(méi)有延宕。他的復(fù)仇對(duì)象的實(shí)力是強(qiáng)大的，在孤立無(wú)援的情況下，復(fù)仇是十分危險(xiǎn)的舉動(dòng)。他承受著極大的心理壓力還需要保持理性，謹(jǐn)慎地進(jìn)行自己的復(fù)仇計(jì)劃。無(wú)論是裝瘋還是演一出“戲中戲”，都是他理性精神的體現(xiàn)。在復(fù)仇的過(guò)程中，他不斷用勇氣和智謀化險(xiǎn)為夷，在艱難的情況下依然信念堅(jiān)定，并且尋求復(fù)仇手段的正當(dāng)和合理。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然哈姆雷特性格中有延宕的特質(zhì)，但單單認(rèn)為其復(fù)仇是延宕的觀點(diǎn)是較為片面的。哈姆雷特從面對(duì)變故到籌劃復(fù)仇再到實(shí)施復(fù)仇計(jì)劃的整個(gè)過(guò)程中，體現(xiàn)著他的理性和有勇有謀的人物特點(diǎn)。他并不是一個(gè)善于思考而不善于行動(dòng)的人，在理性面對(duì)現(xiàn)實(shí)之后，不斷根據(jù)形勢(shì)做出適當(dāng)?shù)膽?yīng)對(duì)。在劇中哈姆雷特的大段獨(dú)白，都是對(duì)于情感的抒發(fā)，抒發(fā)現(xiàn)實(shí)中無(wú)人傾訴的內(nèi)心，這并不是延宕，而體現(xiàn)著人文主義者的理性和關(guān)注人的特點(diǎn)。