□歐陽(yáng)康

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，既是中華民族偉大復(fù)興的百年歷程，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)云變幻的百年歷程，還是世界百年未有之大變局的演進(jìn)歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民將社會(huì)主義與現(xiàn)代化在中國(guó)大地上成功地內(nèi)在結(jié)合起來(lái)，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不僅將半殖民地半封建的舊中國(guó)建成了獨(dú)立自主的全面小康社會(huì)，也讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)展現(xiàn)出特殊的魅力和光彩，還為世界上那些既希望快速發(fā)展、又希望保持民族獨(dú)立的國(guó)家和人民提供了全新的選擇，彰顯了中國(guó)國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)和治理效能，展示出“中國(guó)之治”所具有的世界意義?！爸袊?guó)之治”何以具有世界意義?本文首先探析“中國(guó)之治”的中國(guó)意義，在此基礎(chǔ)上探討“中國(guó)之治”何以具有世界意義，進(jìn)而提出“中國(guó)之治”對(duì)于其他國(guó)家可能具有的方法論啟示。

一、中國(guó)治理在中國(guó)進(jìn)步中彰顯制度優(yōu)勢(shì)

中國(guó)治理之所以具有世界意義，其前提是中國(guó)治理促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，展示出巨大的制度優(yōu)勢(shì)，取得強(qiáng)大的治理效能，獲得特別的成功，具有特別的中國(guó)意義，才有可能具有世界意義。所以，中國(guó)治理的世界意義是以其中國(guó)意義作為必要前提和重要基礎(chǔ)的。

就其目標(biāo)而言，中國(guó)治理是為解決中國(guó)問(wèn)題而產(chǎn)生的，其目的是為了使中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路上的中華民族偉大復(fù)興。因此，中國(guó)治理和中國(guó)道路是基于中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)根基，并指向中國(guó)的未來(lái)的，究其根本是要解決中國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家如何走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的問(wèn)題。盡管這個(gè)問(wèn)題是當(dāng)代世界普遍面臨的問(wèn)題，但是在中國(guó)顯得尤為突出。

中國(guó)治理引起世界廣泛關(guān)注，是因?yàn)榫推涔δ芏?，中?guó)制度成為中國(guó)道路的重要的內(nèi)在組成部分。通過(guò)中國(guó)治理，中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的100年、中華人民共和國(guó)成立70余年、尤其是改革開(kāi)放的40多年時(shí)間里不懈帶領(lǐng)中華民族推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不斷走近世界舞臺(tái)的中央，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)和治理效能。

黨的十九大明確提出了“第二個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，要求在2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。而與這兩個(gè)階段相適應(yīng)的，則是國(guó)家治理體系和治理能力由基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化到完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十九屆五中全會(huì)明確要求在“十四五”時(shí)期，“國(guó)家治理效能要有新提升”。在這種意義上，首先要明確中國(guó)之治的根本目標(biāo)是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，在此基礎(chǔ)上為世界人民謀大同。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，中國(guó)全面消除絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政取得巨大成功，而且將面向未來(lái)，謀求更大的成功。這是“中國(guó)之治”所具有的特殊的中國(guó)意義。

二、“中國(guó)之治”在多種維度上具有世界意義

那么，“中國(guó)之治”在什么意義上具有世界意義呢?我們可以從以下三個(gè)方面來(lái)探討這個(gè)重大問(wèn)題。

第一，中國(guó)治理是在中國(guó)走進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程中生成的，中國(guó)問(wèn)題與世界上很多發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展目標(biāo)和過(guò)程方面的問(wèn)題具有相似性和相關(guān)性，使得其他相關(guān)國(guó)家能夠從中國(guó)的發(fā)展中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，得到借鑒和啟示。中華民族走進(jìn)世界現(xiàn)代化的過(guò)程，是世界各國(guó)共同謀求現(xiàn)代化的過(guò)程。但對(duì)于中國(guó)來(lái)講，這個(gè)問(wèn)題更具重要性和緊迫性。眾所周知，中華民族曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，從唐宋開(kāi)始直到1820年中國(guó)處于全世界經(jīng)濟(jì)體系中最強(qiáng)盛的位置，其經(jīng)濟(jì)總額占全球經(jīng)濟(jì)總量的33%左右。但是自1840年以來(lái)中國(guó)屢戰(zhàn)屢敗，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，占世界的經(jīng)濟(jì)比重直線跌落，到1949年甚至跌至只占4.6%。因此，中華民族的偉大復(fù)興有兩個(gè)前提：一是我們?cè)?jīng)有過(guò)歷史上的輝煌，二是我們經(jīng)歷了近代的苦難。這種情況在世界范圍內(nèi)具有突出的典型性。近代以來(lái)西方國(guó)家的發(fā)達(dá)是以殖民時(shí)代的形成為前提和條件的，現(xiàn)代化的全球性發(fā)展要求所有國(guó)家走出殖民時(shí)代，走進(jìn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。中華民族的偉大復(fù)興是在這70年，尤其近40年來(lái)的發(fā)展歷程中不斷推進(jìn)的，尤其在全力以赴走進(jìn)世界現(xiàn)代化方面取得了極為巨大的成就。中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷地向世界學(xué)習(xí)，幾乎學(xué)習(xí)了世界上最主要國(guó)家發(fā)展歷程中所有可以學(xué)習(xí)的東西。比如，新中國(guó)成立之初幾乎是全盤(pán)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，基本上照抄了蘇聯(lián)模式，但在實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)無(wú)法全盤(pán)照抄照搬；后來(lái)通過(guò)改革開(kāi)放，向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，引進(jìn)了西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代教育，等等，獲得了很大的進(jìn)步，但是也發(fā)現(xiàn)存在很多問(wèn)題。正是在此過(guò)程中，中國(guó)既學(xué)習(xí)、借鑒世界各國(guó)已有的成功經(jīng)驗(yàn)，又在此基礎(chǔ)上不斷地探索與創(chuàng)新，逐步走出了一條中國(guó)特色的建設(shè)與發(fā)展道路。在一定意義上可以說(shuō)，中國(guó)走進(jìn)世界現(xiàn)代化和全球化的歷程，至今仍然是許多發(fā)展中國(guó)家繼續(xù)在走的道路。也許中國(guó)有意或無(wú)意之中走得好了一點(diǎn)，走得快了一點(diǎn)，進(jìn)步的幅度更大，因此引起世界各國(guó)的關(guān)注。正是由于這種在發(fā)展目標(biāo)和過(guò)程方面具有的相似性和相關(guān)性，使得其他的一些國(guó)家能夠從中國(guó)的發(fā)展中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，得到借鑒和啟示。

第二，“中國(guó)之治”匯聚了迄今為止人類(lèi)現(xiàn)代化幾乎所有模式的優(yōu)點(diǎn)，展現(xiàn)出顯著的比較優(yōu)勢(shì)?！爸袊?guó)之治”的最大特色是全方位學(xué)習(xí)世界現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上的中國(guó)式創(chuàng)新。近代以來(lái)，世界各國(guó)在自己現(xiàn)代化、全球化的歷程中走出了不同的道路，大體有五種主導(dǎo)模式：一是比較經(jīng)典的西歐現(xiàn)代化模式；二是以美國(guó)“五月花號(hào)”為代表的北美現(xiàn)代化模式；三是蘇聯(lián)東歐以社會(huì)主義公有制發(fā)展的現(xiàn)代化模式；四是東亞國(guó)家的崛起中彰顯的亞洲價(jià)值觀，比如新加坡、馬來(lái)西亞、韓國(guó)和日本等；五是拉丁美洲國(guó)家在“華盛頓共識(shí)”指引下的現(xiàn)代化的模式?？梢哉f(shuō)，中國(guó)積極學(xué)習(xí)了各種發(fā)展和治理模式中的可借鑒之處，但是中國(guó)的道路卻并非對(duì)其中任何一種治理模式的簡(jiǎn)單照抄照搬。中國(guó)堅(jiān)持不斷地學(xué)習(xí)探索與創(chuàng)新，形成自己具有鮮明中國(guó)特色的中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家制度和國(guó)家治理之道。在中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)的決議中，習(xí)近平總書(shū)記將其總結(jié)為中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的13個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)，以及中國(guó)將要繼續(xù)堅(jiān)持完善的13種制度，并且指出了13個(gè)大的制度體系中包含著約100項(xiàng)左右的具體制度性內(nèi)容。

從國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的視角來(lái)看，我們看到，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直關(guān)注制度建設(shè)問(wèn)題，并通過(guò)持續(xù)的努力在今天達(dá)到如此宏觀、全面、系統(tǒng)和縝密的思考，構(gòu)成一個(gè)具有內(nèi)在嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)并全方位覆蓋中國(guó)社會(huì)生活的國(guó)家治理體系。當(dāng)今中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有顯著優(yōu)勢(shì)的原因，在于我們具有了各種現(xiàn)代治理體系的優(yōu)勢(shì)，卻又摒棄了各種傳統(tǒng)治理體系的弊端。比如，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，使之與中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生出全新的形態(tài)和豐富的內(nèi)容；讓社會(huì)主義超越傳統(tǒng)模式而具備了鮮明的中國(guó)特色，展示出全新的生機(jī)與活力；讓現(xiàn)代化融入中國(guó)道路，既使中國(guó)道路獲得了全新的動(dòng)力和內(nèi)涵，也拓展了世界現(xiàn)代化的國(guó)際版圖；促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅使其獲得現(xiàn)代的氣質(zhì)和現(xiàn)代形態(tài)，也使當(dāng)代中華文化變得更加厚重卻又更加豐富多彩；把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與保持政府宏觀調(diào)控內(nèi)在地結(jié)合起來(lái)，打造有效市場(chǎng)，構(gòu)建有為政府，既保持經(jīng)濟(jì)活力，又保持社會(huì)協(xié)調(diào)有序，等等。這里最難能可貴的就是我們把這些不同的甚至看似背反的因素內(nèi)在地、有機(jī)地融合起來(lái)，構(gòu)建起立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)而又融匯世界文明要素的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這在人類(lèi)文明史上、社會(huì)主義發(fā)展史上和中華文明發(fā)展史上都從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造。通過(guò)這種融合與創(chuàng)造，形成中國(guó)道路所獨(dú)具的“中國(guó)智慧”，又叫“中國(guó)優(yōu)勢(shì)”與“中國(guó)特色”。它們對(duì)世界其他的一些國(guó)家可能具有積極的借鑒意義。

第三，面向未來(lái)，當(dāng)世界各國(guó)和中國(guó)一樣面臨著全球治理的變局和各國(guó)的道路選擇困惑的時(shí)候，“中國(guó)之治”無(wú)疑可以成為一種可供借鑒的“中國(guó)方案”或者叫“中國(guó)智慧”。當(dāng)前，世界各國(guó)都前所未有地陷入時(shí)代性道路選擇與困惑之中?，F(xiàn)代化已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)百年，全球化歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)，近年來(lái)世界上居然出現(xiàn)了如此強(qiáng)烈的反全球化浪潮和單邊主義、霸權(quán)主義。這里最不可思議的是，單邊主義、霸權(quán)主義和反全球化浪潮是由世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家、戰(zhàn)后全球治理格局的主導(dǎo)者美國(guó)帶頭來(lái)推行，而且愈演愈烈。這給世界各國(guó)提出三個(gè)核心挑戰(zhàn)：一是人類(lèi)有沒(méi)有共同的道路?二是人類(lèi)有沒(méi)有更好的道路?三是各國(guó)應(yīng)該選擇什么樣的各自道路?這里對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的最大的困惑在于，如何既能謀求快速發(fā)展又能保持自身的獨(dú)立?很多國(guó)家在這方面留下了歷史的遺憾。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)幾十年的努力，明確給出了自己清晰的回答，即中國(guó)不僅堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，繼續(xù)努力把中國(guó)自己的事情做好，還要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持多邊主義，旗幟鮮明地反對(duì)各種形式的單邊主義、霸權(quán)主義，反對(duì)逆全球化潮流，努力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，幫助世界各國(guó)走合作共贏的共同發(fā)展道路。為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。這無(wú)疑會(huì)引起更多國(guó)家的熱切關(guān)注和共鳴，也會(huì)引發(fā)他們的積極思考和自主探索!

三、中國(guó)道路對(duì)于世界各國(guó)的方法論啟示

我們已經(jīng)看到，中國(guó)道路是為解決中國(guó)問(wèn)題而生成的，中國(guó)智慧是屬于中國(guó)的，但由于中國(guó)問(wèn)題與當(dāng)前世界上很多國(guó)家所面臨的問(wèn)題是相似的，由此中國(guó)之治的很多方面對(duì)其他國(guó)家會(huì)有借鑒和啟示意義。然而，這里也應(yīng)該指出的是，任何國(guó)家都不應(yīng)該也不可能照搬照抄中國(guó)道路和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，我們從來(lái)不簡(jiǎn)單輸入外國(guó)模式，同時(shí)也不向其他國(guó)家輸出中國(guó)模式。如果外國(guó)朋友愿意從中國(guó)的發(fā)展道路中尋求借鑒，也許可以參考以下三個(gè)方面的思想原則和方法論啟示。

第一，始終堅(jiān)持一種“以人民為中心”的改革開(kāi)放和發(fā)展創(chuàng)新的哲學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年、新中國(guó)成立70多年、改革開(kāi)放40多年來(lái)最重要的經(jīng)驗(yàn)，就是始終以人民的利益為根本價(jià)值，并為此而不斷地深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、促進(jìn)發(fā)展、推進(jìn)創(chuàng)新，這是一種特別重要的哲學(xué)和心態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。根據(jù)這一根本性的價(jià)值目標(biāo)，我們的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都需要不斷改革和發(fā)展。因此，我國(guó)由改革開(kāi)放走向全面深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放，這是黨的十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政極為重要的經(jīng)驗(yàn)。即便中國(guó)已經(jīng)取得了巨大的成功，但面對(duì)世界復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們的回答是，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。不管風(fēng)吹浪打，都應(yīng)堅(jiān)定不移地繼續(xù)往前走，永遠(yuǎn)不停步?！皩⒏母镞M(jìn)行到底”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的決心和勇氣，也是實(shí)踐進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。這種思想境界和哲理定位是一定可以讓世界各國(guó)人民從中得到啟示的。

第二，始終面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)探尋適合各國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。世界200多個(gè)國(guó)家各自有各自的國(guó)情，都需要探索也只能走探索適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，才能獲得成功。當(dāng)今世界最大的國(guó)情是，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族仍然生活在地球上的不同地域，對(duì)自然資源的占有也存在著數(shù)量、內(nèi)涵、廣度和深度的巨大差異，同時(shí)，各自又具有非常不同的歷史傳統(tǒng)文化，具有非常不同的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式，等等。所有的國(guó)家治理模式離開(kāi)了自己的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)根基，就很難說(shuō)是有效的。那么，如何更好地發(fā)現(xiàn)各自歷史和現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，探尋適合自己的發(fā)展道路?這里最重要的是思想探索和實(shí)踐創(chuàng)新。

回顧歷史，可以看到中華人民共和國(guó)成立以后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，歷屆中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都把解決中國(guó)問(wèn)題作為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要前提。中國(guó)共產(chǎn)黨每一屆中央委員會(huì)都會(huì)重點(diǎn)研究本屆委員會(huì)面臨的重要理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，由此有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，有了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。歷代的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都根據(jù)各自所處的時(shí)代和所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，不斷地將當(dāng)時(shí)全球治理變局轉(zhuǎn)化為中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，探索和解決中華民族怎么樣從站起來(lái)、富起來(lái)到真正強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代性問(wèn)題，并把中國(guó)社會(huì)進(jìn)步不斷推向新的階段。所以，從自己的問(wèn)題出發(fā)，各國(guó)才能探尋和能夠走的正確發(fā)展道路。

第三，始終立足本國(guó)實(shí)際，努力行進(jìn)在人類(lèi)文明發(fā)展大道上。認(rèn)清本國(guó)的國(guó)情才能探索適合自己的發(fā)展道路，但就其方向而言，必須確保自己的發(fā)展道路屬于人類(lèi)文明發(fā)展方向和道路。在人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中存在著不同的發(fā)展道路，不同的道路是否合理和合適，是否有效，一方面看其是否符合本國(guó)國(guó)情，另外一方面看其是否符合人類(lèi)文明的進(jìn)步方向。近代以來(lái)，并非所有國(guó)家的道路選擇都是正確的，其根本點(diǎn)就在于，是否符合人類(lèi)文明大道，是否將所在國(guó)家的發(fā)展與人類(lèi)文明發(fā)展的方向內(nèi)在結(jié)合起來(lái)。這些年來(lái)，我們先后看到了蘇聯(lián)東歐大一統(tǒng)的社會(huì)主義陣營(yíng)的解體，看到了曾經(jīng)創(chuàng)造“東亞奇跡”的一些國(guó)家先后陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也看到了“華盛頓共識(shí)”指導(dǎo)下拉美國(guó)家陷入“拉美陷阱”，而世界上最發(fā)達(dá)的美國(guó)也曾經(jīng)遭遇2008年的嚴(yán)重金融危機(jī)，目前美國(guó)國(guó)內(nèi)還由于新冠肺炎抗疫不力引發(fā)了種族危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)等。今天的全球治理體系也正遭遇著單邊主義、保守主義和霸權(quán)主義等的負(fù)面影響，讓很多國(guó)家的發(fā)展受牽連。

如何看待人類(lèi)文明發(fā)展?中國(guó)共產(chǎn)黨人的最大愿望和優(yōu)勢(shì)就是不僅努力讓中華民族永遠(yuǎn)走在人類(lèi)文明發(fā)展的大道上，還要與世界各國(guó)人民一道構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們由“跟著走”逐漸到“同步走”，現(xiàn)在開(kāi)始在一些領(lǐng)域要“領(lǐng)先走”。當(dāng)中國(guó)在一些領(lǐng)域進(jìn)入領(lǐng)先行列的時(shí)候，我們保持著非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，我們努力在思想上和實(shí)踐中探索未來(lái)人類(lèi)文明發(fā)展的合理方向和健康發(fā)展道路。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人在努力謀求中國(guó)自身發(fā)展的進(jìn)程中始終倡導(dǎo)多邊主義，主張合作共贏，還提出“一帶一路”倡議。其重要的目標(biāo)，就是希望世界各國(guó)人民能夠?qū)崿F(xiàn)共商共建共享，在這一基點(diǎn)上來(lái)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。這樣的世界視野，既傳承了中國(guó)人兼濟(jì)天下的情懷，又符合世界和各國(guó)人民的發(fā)展需要與共同利益，是有可能得到積極響應(yīng)并促進(jìn)其合作共贏的。