中國(guó)之治

? 要：“中國(guó)之治”是實(shí)踐、理論、制度、文化的有機(jī)統(tǒng)一，包含中國(guó)之“治”、中國(guó)之“制”和“中國(guó)”之治三層意義，蘊(yùn)含著豐富的意識(shí)形態(tài)資源。思想政治教育具有一定的國(guó)家治理功能，是一種意識(shí)形態(tài)“軟治理”。將“中國(guó)之治”的價(jià)值理念、制度邏輯、生動(dòng)實(shí)踐融入高校思想政治教育，有利于推進(jìn)思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）內(nèi)涵式發(fā)展、增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性、增進(jìn)國(guó)家治理共識(shí)和培育國(guó)民政治素養(yǎng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中國(guó)之治”融入高校思想政治教育，應(yīng)當(dāng)結(jié)合大思政課的價(jià)值觀教育、歷史教育、法

能替代，是“中國(guó)之治”的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記多次系統(tǒng)談到黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，早在2012 年他就強(qiáng)調(diào)“在長(zhǎng)期奮斗中黨所形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是全面的，包括理論優(yōu)勢(shì)、政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)”，這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)根本改變了中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)［1］（P3）。2021 年，習(xí)近平總書(shū)記又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展上具有“強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)”［2］（P46）?？傮w上看，黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)是由政治屬性、主體結(jié)

，不斷開(kāi)創(chuàng)“中國(guó)之治”新境界。關(guān)鍵詞：馬克思正義思想；人民立場(chǎng)；中國(guó)之治中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）07-0114-05基金項(xiàng)目：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大委托項(xiàng)目“馬克思主義人權(quán)理論及其中國(guó)實(shí)踐研究”（2022ZDZJ13）階段性成果。作者簡(jiǎn)介：張?zhí)N（1981—），女，重慶人，西南大學(xué)國(guó)家治理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化。

戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)；中國(guó)之治中圖分類號(hào)：D8? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-0768（2023）03-0005-06一、美國(guó)“印太戰(zhàn)略”的歷史脈絡(luò)和發(fā)展演變“印太戰(zhàn)略”的發(fā)展呈現(xiàn)出“一個(gè)理論，多重源頭，多方參與”的理論發(fā)展特征，即美、日、澳、印乃至東盟和歐盟國(guó)家都提出了各有側(cè)重但互有交集的“印太戰(zhàn)略”構(gòu)想。“印太戰(zhàn)略”的提出和發(fā)展有一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程。“印太”（Indo-Pacific）是“印度洋-太平洋”的簡(jiǎn)稱，這一地理概念在地緣政治學(xué)領(lǐng)

穩(wěn)定，彰顯了中國(guó)之治的顯著優(yōu)勢(shì)。關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；中國(guó)之治；兩大奇跡；社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定；統(tǒng)一戰(zhàn)線中圖分類號(hào)：D613 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：2096-3378（2023）03-0025-11一、問(wèn)題的提出黨的二十大報(bào)告指出，“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)［ ］。中國(guó)共產(chǎn)黨在開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路過(guò)程中創(chuàng)造了“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”奇跡，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境［ ］。從世界各國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程來(lái)看

速演進(jìn)中，“中國(guó)之治”與“西方之亂”形成鮮明對(duì)比?！爸巍迸c“亂”的對(duì)比突出了“西方之亂”的制度根源與“中國(guó)之治”的價(jià)值意蘊(yùn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中國(guó)之治”的鮮明特征源自其制度體系的顯著優(yōu)勢(shì)，在國(guó)家治理的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了治理效能，以全新的政治理念、發(fā)展道路、制度優(yōu)勢(shì)和治理效能豐富了人類政治文明，彰顯了世界意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中國(guó)之治”展現(xiàn)了世界政治發(fā)展的嶄新圖景，超越了西方主流的政治發(fā)展理念和發(fā)展模式，創(chuàng)造了人類政治文明新樣態(tài)。［關(guān)鍵詞］中國(guó)之治；國(guó)家治理；治理效能［中圖分類號(hào)］D61；D2

力量背后源于中國(guó)之治強(qiáng)大的治理體系。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)的理論為指引，堅(jiān)持以人民為中心，具備深厚的集體主義文化底蘊(yùn)，擁有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大國(guó)外交思維，在抗疫中得到了充分的體現(xiàn)。“中國(guó)之治”與“西方之亂”的鮮明對(duì)比，背后的原因是不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交制度的安排。我們?cè)谔綄の鞣娇挂呤≡虻耐瑫r(shí)，也更堅(jiān)定了中國(guó)之治的自信。三、中國(guó)之治的愿景病毒不分國(guó)界，不分人種，每個(gè)國(guó)家應(yīng)對(duì)病毒的思路和舉措差別顯著，這是國(guó)家制度本質(zhì)和制度設(shè)計(jì)的集中反映。中

生活，推動(dòng)“中國(guó)之治”邁向更高水平。舟山普陀：讓每一部法規(guī)滿載民意“網(wǎng)格員工作應(yīng)該注重對(duì)獨(dú)居老人和留守兒童的關(guān)愛(ài)，加大巡查走訪力度……”10月18日下午，舟山市普陀區(qū)沈家門(mén)街道基層立法聯(lián)系點(diǎn)立法調(diào)研組組長(zhǎng)朱兵雷敲開(kāi)一戶戶居民的家門(mén)，就《舟山市網(wǎng)格化服務(wù)管理?xiàng)l例（草案）》征求群眾意見(jiàn)建議?！包h的二十大報(bào)告提出‘推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法’，這也是設(shè)立基層立法聯(lián)系點(diǎn)的題中之義?！敝毂赘嬖V記者，這份草案和社區(qū)干部、基層群眾密切相關(guān)，為此，基層立法聯(lián)系點(diǎn)兵

近年來(lái)，威海市在深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記“威海要向精致城市方向發(fā)展”重要指示過(guò)程中，將基層黨建與基層治理深度融合、一體推進(jìn)，持續(xù)提升治理效能。堅(jiān)持精準(zhǔn)推進(jìn)，在健全聯(lián)動(dòng)體制上持續(xù)用力。強(qiáng)化頂層推動(dòng)，將城市基層黨建全域攻堅(jiān)作為市委1號(hào)工程，市委出臺(tái)加強(qiáng)新時(shí)代黨建引領(lǐng)城市基層治理實(shí)施方案，持續(xù)創(chuàng)新體制機(jī)制，頂格推動(dòng)工作落實(shí)。強(qiáng)化聯(lián)動(dòng)推進(jìn)，各級(jí)建立城市基層黨建工作聯(lián)席會(huì)議制度，4 個(gè)區(qū)市均建立基層黨建引領(lǐng)基層治理領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，組織部門(mén)牽頭抓總，整合資源齊抓共管。強(qiáng)化督

了學(xué)界關(guān)于“中國(guó)之治”理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求的學(xué)術(shù)探討。有從中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境闡釋“中國(guó)之治”，提出中國(guó)古代早有“中國(guó)之治”的相關(guān)論說(shuō)，其核心意旨乃是以儒家文化為核心的華夏禮儀之治。1參見(jiàn)葉娟麗、范晨巖：《“中國(guó)之治”概念考》，載于《探索》2020年第1期。有從中西比較視野理解“中國(guó)之治”，認(rèn)為“中國(guó)之治”是相對(duì)當(dāng)前“西方之亂”而展現(xiàn)出的一種文明之治，它的思維特點(diǎn)、治理模式、動(dòng)力來(lái)源都有獨(dú)特之處。2參見(jiàn)王義桅、張鵬飛：《論“中國(guó)之治”的內(nèi)涵、特點(diǎn)及進(jìn)路》，載于《

北京冬奧會(huì)“中國(guó)之治”疫情精準(zhǔn)防控的成功根基國(guó)際奧委會(huì)與北京冬奧組委會(huì)按照風(fēng)險(xiǎn)評(píng)定工具要求，結(jié)合中國(guó)防疫政策，面對(duì)國(guó)內(nèi)外疫情反復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境和北京冬奧會(huì)舉辦時(shí)大量人員來(lái)華聚集致使疫情防控難度與風(fēng)險(xiǎn)增加的現(xiàn)實(shí)，統(tǒng)籌兼顧、共同制定符合所有利益相關(guān)方的抗擊新冠肺炎疫情的風(fēng)險(xiǎn)管理方案。依托“中國(guó)之治”統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)防聯(lián)控的制度優(yōu)勢(shì)，實(shí)施政府、社會(huì)、市場(chǎng)多元互動(dòng)，堅(jiān)持將常態(tài)化主動(dòng)、科學(xué)、精準(zhǔn)防控與及時(shí)發(fā)現(xiàn)、快速處置、動(dòng)態(tài)清零、局部應(yīng)急處置防疫策略有機(jī)結(jié)合，提高經(jīng)濟(jì)性、合法

理現(xiàn)代化”“中國(guó)之治”等問(wèn)題的熱烈討論。概括來(lái)說(shuō)，其中的研究路線主要有以下幾種：或立足中國(guó)傳統(tǒng)解讀“中國(guó)之治”，研究歷史脈絡(luò)中“中國(guó)之治”的提出、豐富與發(fā)展，并指出其核心意旨乃是以儒家文化為核心的華夏禮儀之治?；蛄⒆阒形鞅容^視閾解讀“中國(guó)之治”，認(rèn)為“中國(guó)之治”離不開(kāi)我們的政黨、國(guó)家和人民，是相對(duì)當(dāng)前“西方之亂”而展現(xiàn)出的一種文明之治?；蛄⒆泓h的十九屆四中全會(huì)解讀“中國(guó)之治”，明確新時(shí)代的“中國(guó)之治”重點(diǎn)在于國(guó)家之制和政黨之治。圍繞“國(guó)家治理”“中國(guó)之治”

穩(wěn)定奇跡。“中國(guó)之治”的“兩大奇跡”背后的密碼一定是“中國(guó)之制”?！皟纱笃孥E”的創(chuàng)造，是一種歷史的必然，更是一種制度的必然。黨的十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，只有續(xù)寫(xiě)“兩大奇跡”才能實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在總結(jié)我們創(chuàng)造“兩大奇跡”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們提出中國(guó)有條件、有能力、有志氣繼續(xù)創(chuàng)造升級(jí)版的“兩大奇跡”。[關(guān)鍵詞]“兩大奇跡”;制度傳導(dǎo);中國(guó)之制;中國(guó)之治;中國(guó)之智黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就

程思政”、“中國(guó)之治”以及“中國(guó)之治”教育三者在具體內(nèi)涵上具有本質(zhì)性的不同，但三者密切相關(guān)。文章基于對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入“中國(guó)之治”教育現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)意義的分析，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今“課程思政”大背景下，中學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)融入“中國(guó)之治”教育勢(shì)在必行。可通過(guò)加強(qiáng)中學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)“課程思政”理念的理解與應(yīng)用、開(kāi)發(fā)“中國(guó)之治”教育課程資源、調(diào)整創(chuàng)新課堂教學(xué)模式等途徑做好中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融入“中國(guó)之治”教育工作。關(guān)鍵詞：課程思政;中國(guó)之治;中學(xué)英語(yǔ);教育路徑中圖分類號(hào)：H319.1?

摘 要：“中國(guó)之治”是中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。文章通過(guò)對(duì)“中國(guó)之治”溯源，得出“中國(guó)之治”來(lái)源于中國(guó)歷史，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，來(lái)源于國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷實(shí)踐等結(jié)論，認(rèn)為“中國(guó)之治”與檔案有著非常密切的聯(lián)系。因此提出發(fā)揮檔案服務(wù)“中國(guó)之治”的先天優(yōu)勢(shì)，從推進(jìn)檔案治理現(xiàn)代化、立足館藏明確資政目標(biāo)、圍繞中心瞄準(zhǔn)資政重點(diǎn)、注重形式打造資政品牌、創(chuàng)新服務(wù)拓寬資政渠道等五個(gè)方面探索檔案資政工作。以“打鐵必須自身硬”的擔(dān)當(dāng)精神，提高檔案

;法治保障;中國(guó)之治中圖分類號(hào)：D034 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2022）08-0030-05談及治理的內(nèi)涵，這是一個(gè)緩慢演進(jìn)并日益豐富的概念。從傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的“敬天保民”“以禮為法”到工業(yè)時(shí)代的“統(tǒng)治與控制”，再到信息時(shí)代的“多元協(xié)同治理”，其間治理的內(nèi)涵、范圍、方式、手段都發(fā)生了根本性變革。從學(xué)科角度看，治理應(yīng)用于諸如政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科;從治理主體看，治理包括國(guó)家治理、政府治理、社會(huì)治理、環(huán)境治理等。而國(guó)

，是新時(shí)代“中國(guó)之治”的巨大優(yōu)勢(shì)。學(xué)界從基本內(nèi)涵、奮斗目標(biāo)、根本保障、重要法寶四個(gè)方面形成對(duì)中華兒女大團(tuán)結(jié)的基本認(rèn)識(shí)。學(xué)界從中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷的四個(gè)時(shí)期闡述其使命任務(wù)，分別為新民主主義革命時(shí)期：團(tuán)結(jié)救國(guó);社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：團(tuán)結(jié)興國(guó);改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：團(tuán)結(jié)富國(guó);中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：團(tuán)結(jié)強(qiáng)國(guó)。學(xué)界從理論——團(tuán)結(jié)之基、文化——團(tuán)結(jié)之魂、時(shí)代——團(tuán)結(jié)之由三個(gè)方面分析其內(nèi)在邏輯。學(xué)界認(rèn)為中華兒女大團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件、國(guó)家政治

摘要：“中國(guó)之治”與“西方之亂”的治理成效差異背后是西方自由民主理論的局限性與馬克思主義民主理論的超越性。西方自由民主理論的觀點(diǎn)本質(zhì)上是“西方凝視”下的民主“邏格斯中心主義”，是西式“自由”在爭(zhēng)奪“民主”話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中帶來(lái)的對(duì)“民”與“主”的狹隘認(rèn)知。因此，必須重思“民”與“主”的真正內(nèi)涵，以馬克思主義人民觀超越西方自由主義公民觀，以馬克思主義自由觀超越西方自由主義自由觀，賦予“民”以整體的能動(dòng)性內(nèi)涵，賦予“主”以積極的生產(chǎn)性意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義民主;西

讓世界看到“中國(guó)之治”的優(yōu)勢(shì)。護(hù)佑生命把疫情防控作為頭等大事2月的蘇州，天氣依舊寒冷。16日4時(shí)，蘇州工業(yè)園區(qū)婁葑街道星灣社區(qū)的社工們已經(jīng)忙碌了起來(lái)——搭建臨時(shí)采樣點(diǎn)，安置圍欄、地面一米線、指示牌……自2月13日蘇州發(fā)生疫情以來(lái)，當(dāng)?shù)鼐o急撥付1.2億元財(cái)政資金用于疫情防控，關(guān)閉多個(gè)離開(kāi)蘇州交通通道，設(shè)置60多個(gè)離開(kāi)蘇州交通防控查驗(yàn)點(diǎn)，持續(xù)優(yōu)化核酸檢測(cè)方案，全面提升“采、送、檢、報(bào)”效率……疫情防控，關(guān)鍵在一線。當(dāng)前，廣西百色疫情社區(qū)傳播鏈基本阻斷，社會(huì)面基

樂(lè)波新時(shí)代“中國(guó)之治”的內(nèi)涵、成因及意義熊燕華，樂(lè)波（湖北工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖北 孝感 432000）隨著中國(guó)特色社會(huì)主義邁入新時(shí)代，一幅“中國(guó)之治”的盛世圖景呈現(xiàn)于世人面前，并成為學(xué)界與政界熱議的話題?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中國(guó)之治”是一個(gè)具有深厚的中華文化底蘊(yùn)和鮮明時(shí)代特色的概念，它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義治理理念、治理方式、治理成就和治理愿景的一種高度凝練與概括?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中國(guó)之治”形成的原因主要包括有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、先進(jìn)的指導(dǎo)思想、突出的制度優(yōu)勢(shì)、中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐品格和以人

中國(guó)共產(chǎn)黨 中國(guó)之治 世界意義 【中圖分類號(hào)】D23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系，是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)成敗的重大問(wèn)題。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，立足中國(guó)、放眼世界，對(duì)黨的百年奮斗歷程作了全面總結(jié)和深刻闡述。中國(guó)共產(chǎn)黨屬于中國(guó)，也屬于世界。我們黨牢記初心使命，堅(jiān)持胸懷天下，以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，既為中國(guó)人民

穩(wěn)定形成了“中國(guó)之治”的治理模式，彰顯了中國(guó)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢(shì)。在明確揭示“中國(guó)之治”與高質(zhì)量發(fā)展的邏輯內(nèi)涵、考察經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五位一體發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，引入“制度優(yōu)勢(shì)”拓展高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)涵。運(yùn)用1998—2020年國(guó)家層面數(shù)據(jù)構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的多維指標(biāo)并進(jìn)行差異化分析，揭示了“中國(guó)之治”制度體系下高質(zhì)量發(fā)展整體趨勢(shì)向好，但具體維度表現(xiàn)存在異質(zhì)性特征。在制度內(nèi)核穩(wěn)定的前提下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展應(yīng)提升國(guó)家治理效能，強(qiáng)化五大

”三步走的“中國(guó)之治”路線表，指明了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)。一方面，高質(zhì)量發(fā)展需要相適應(yīng)的治理體系和制度環(huán)境來(lái)推動(dòng)質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革；另一方面，完善的治理體系和高效的治理能力為實(shí)現(xiàn)全方位、高效率、更均衡的發(fā)展提供了有力保障，并引導(dǎo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展。面對(duì)新科技革命、經(jīng)濟(jì)全球化調(diào)整、大國(guó)博弈加劇和新冠肺炎疫情影響，我國(guó)需要直面“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。在一個(gè)更加不穩(wěn)定、不確定的世界中謀求發(fā)展，既要鞏固

前理論界對(duì)“中國(guó)之治”的闡釋基本上是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上來(lái)展開(kāi)的,本文探討中國(guó)國(guó)家治理的“柔性結(jié)構(gòu)”問(wèn)題,是試圖為我們更全面理解中國(guó)之治的優(yōu)勢(shì)機(jī)理、推進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)更好地轉(zhuǎn)化為治理效能提供一個(gè)新的視角。國(guó)家治理的柔性結(jié)構(gòu)(軟結(jié)構(gòu))是與國(guó)家治理體系中的政治制度、社會(huì)管理制度、國(guó)家憲法和法律等硬性結(jié)構(gòu)約束相對(duì)應(yīng)而言的,側(cè)重指治理體系中價(jià)值、政策理論、工作方法等結(jié)構(gòu)機(jī)制。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物道格拉斯·C.諾思(Douglass C.North)將這些柔性因素

檢驗(yàn)和提升“中國(guó)之治”效能的“大考”；我們既需要度過(guò)生死考驗(yàn)的危機(jī)，也必須牢牢抓住在危機(jī)中孕育出的治理新機(jī)。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在堅(jiān)決迎戰(zhàn)和努力趕考的歷史主動(dòng)中、在化解危機(jī)和掌握新機(jī)的歷史進(jìn)程中，淬煉出了“中國(guó)之治”的新境界。一、深植于民族文化的厚實(shí)土壤“夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎！”中華文明最重要的內(nèi)核就是敬仰生命，認(rèn)為天下至重便是生命，將個(gè)體生命存在的價(jià)值放在高于一切的位置。帶著這樣的文明理念一路走來(lái)，中華文明形成了“貴生”的人

之路，續(xù)寫(xiě)“中國(guó)之治”的新輝煌新篇章。一、促進(jìn)社會(huì)公平正義是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)社會(huì)公平正義”，“要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。黨的十八屆三中全會(huì)指出，全面深化改革要“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。黨的十九大把堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義，作為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要內(nèi)容。這就是說(shuō)，促進(jìn)社會(huì)公平

上海師范大學(xué) 李宇瑩70余年砥礪前行，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的偉大飛躍。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，克服了一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，形成了具有顯著優(yōu)勢(shì)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，“集中力量辦大事”就是其中之一。實(shí)踐反復(fù)證明，無(wú)論是抗擊自然災(zāi)害，防范重大疫情，還是興建重點(diǎn)工程，舉辦國(guó)際賽事，在任務(wù)艱巨、時(shí)間緊迫的情況下，必須廣泛凝聚共識(shí)，始終堅(jiān)持“集中力量辦大事”。只有集中力量，步調(diào)一致，才能抓住重點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)突破。一、堅(jiān)持“集中力量辦大事”的歷史邏輯上下同欲者勝，同

制度自信”“中國(guó)之治”(1)立足于詞源學(xué)和現(xiàn)實(shí)中國(guó)語(yǔ)境，“中國(guó)之治”至少應(yīng)包含三層含義：中國(guó)之智，即中國(guó)式治理理念；中國(guó)之制，即中國(guó)式治理方略；中國(guó)之志，即中國(guó)式治理愿景。參見(jiàn)葉娟麗、范晨巖：《“中國(guó)之治”概念考》，《探索》2020年第1期。等發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來(lái)以增強(qiáng)研究的時(shí)效性。限于學(xué)術(shù)積累與個(gè)人興趣，本文主要考察制度倫理的內(nèi)涵、制度倫理的必要性以及其與“中國(guó)之治”須臾不可分離的深層互動(dòng)關(guān)系，旨在為新時(shí)代中國(guó)以制度建設(shè)和制度自信等為內(nèi)涵和目標(biāo)的“中國(guó)之治”

全會(huì)揭示了“中國(guó)之治”和“中國(guó)之制”的辯證關(guān)系，點(diǎn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要意義。新型政黨制度作為中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度，以制度的內(nèi)生性、開(kāi)放性、包容性和創(chuàng)新性，破除了西方政黨制度建設(shè)的“迷信”，向世界彰顯了“中國(guó)之治”的智慧。這表明，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的前進(jìn)道路上，要深刻理解新型政黨制度特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)所在，致力于把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能，助力中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。一、現(xiàn)代政黨制度

【提 要】“中國(guó)之治”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史性成就的經(jīng)驗(yàn)概括。關(guān)于“中國(guó)之治”的解讀有許多維度，但是深究其內(nèi)因機(jī)理就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)之治”蘊(yùn)含著深刻的政治邏輯。中國(guó)政治發(fā)展具有獨(dú)特的演進(jìn)邏輯和顯著的制度優(yōu)勢(shì)。具體來(lái)講，中國(guó)政治發(fā)展的特征和優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)為：一是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的自主性與開(kāi)放性，這是中國(guó)政治發(fā)展的元問(wèn)題，賦予了中國(guó)政治發(fā)展國(guó)情特色、社會(huì)主義屬性和現(xiàn)代化導(dǎo)向；二是人民民主的制度化和有效性，這是中國(guó)政治發(fā)展的主要內(nèi)容，標(biāo)明了中國(guó)政治

行動(dòng)綱領(lǐng)，“中國(guó)之治”成為政治學(xué)研究的熱門(mén)議題。立足中國(guó)治理經(jīng)驗(yàn)，用學(xué)理的語(yǔ)言講述有中國(guó)特色的“治理故事”，既是對(duì)本土治理實(shí)踐的總結(jié)，也是推動(dòng)治理理論發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。這需要對(duì)治理行為的本質(zhì)作出深入探討，構(gòu)建系統(tǒng)的治理本體論。一、治理本體論的背景：多元主體與多樣關(guān)系現(xiàn)代意義的治理理論在西方已有三十余年的發(fā)展歷程。而追溯其歷史中的語(yǔ)用，無(wú)論東西，“治理”均有著更為漫長(zhǎng)的詞源譜系，其內(nèi)涵與外延不斷演變。對(duì)當(dāng)代治理模式進(jìn)行比較，則會(huì)發(fā)現(xiàn)治理主體間關(guān)系是治理的核心關(guān)

滿意教育的“中國(guó)之治”置于全球視野與世界價(jià)值體系之中，總結(jié)辦人民滿意教育的世界意義，有助于向世界展示中國(guó)共產(chǎn)黨辦教育的初心與使命，提升中國(guó)教育在世界舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)與參與度，并為豐富全球教育理論體系和參與全球教育治理注入中國(guó)智慧。一、 辦人民滿意教育的歷史脈絡(luò)任何一個(gè)國(guó)家的教育發(fā)展都是一個(gè)基于既定社會(huì)條件的歷史生成過(guò)程。在中國(guó)，社會(huì)發(fā)展的客觀需要催生了黨和政府對(duì)辦人民滿意教育的需求；反之，辦好人民滿意的教育又推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，二者之間相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出

】中國(guó)之制 中國(guó)之治 國(guó)家治理【中圖分類號(hào)】D62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）對(duì)完善和發(fā)展“中國(guó)之制”、以“中國(guó)之制”推進(jìn)“中國(guó)之治”的重要意義和時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡釋?！稕Q定》中高度凝練的13個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)為以“中國(guó)之制”推進(jìn)“中國(guó)之治”量身定做了“行程圖”“時(shí)刻表”和“說(shuō)明書(shū)”。以“中國(guó)之制”推進(jìn)“中國(guó)之治”的理論創(chuàng)新《決定》

力量，開(kāi)辟“中國(guó)之治”新境界，運(yùn)用制度威力應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。一、改天換地：“完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年，第 14 頁(yè)?！爸袊?guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事

能，展示出“中國(guó)之治”所具有的世界意義?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">中國(guó)之治”何以具有世界意義?本文首先探析“中國(guó)之治”的中國(guó)意義，在此基礎(chǔ)上探討“中國(guó)之治”何以具有世界意義，進(jìn)而提出“中國(guó)之治”對(duì)于其他國(guó)家可能具有的方法論啟示。一、中國(guó)治理在中國(guó)進(jìn)步中彰顯制度優(yōu)勢(shì)中國(guó)治理之所以具有世界意義，其前提是中國(guó)治理促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步，展示出巨大的制度優(yōu)勢(shì)，取得強(qiáng)大的治理效能，獲得特別的成功，具有特別的中國(guó)意義，才有可能具有世界意義。所以，中國(guó)治理的世界意義是以其中國(guó)意義作為必要前提

武 崢“中國(guó)之治”的宣傳話語(yǔ)創(chuàng)新路徑研究武 崢（阜陽(yáng)師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）由于缺乏有效的話語(yǔ)通融，“中國(guó)之治”的宣傳話語(yǔ)有時(shí)還處于被曲解、被輕視，甚至被貶低的境遇。為從理論上徹底講清楚中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)，學(xué)界要推動(dòng)“中國(guó)之治”宣傳的理論創(chuàng)新。首先，構(gòu)建通俗易懂的馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)，新聞媒體加大“中國(guó)之治”的輿論引導(dǎo)，打造全媒體宣傳格局，推動(dòng)“中國(guó)之治”的國(guó)內(nèi)宣傳話語(yǔ)創(chuàng)新；其次，通過(guò)講好“中國(guó)故事”解決“失語(yǔ)”“挨罵”等問(wèn)題，用“故事

精神力量，“中國(guó)之治”強(qiáng)大生命力的顯現(xiàn)亦離不開(kāi)文化對(duì)制度的深厚支撐作用。正是得益于中國(guó)特色社會(huì)主義文化深厚的精神滋養(yǎng)，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。黨的十九屆四中全會(huì)提出“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，廣泛凝聚人民精神力量，是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐”的重要論斷，這也就進(jìn)一步明確了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之于國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要作用。因此，探究文化“為什么能”“如何能”“如何更好地”為國(guó)家治理現(xiàn)代化提供支撐，對(duì)于明晰制度和文化的

政何以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)之治”得出的深刻洞見(jiàn)。黨的十九屆五中全會(huì)作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新發(fā)展階段的重大判斷，明確提出到2035年全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和經(jīng)歷百年未有之大變局的視野下，文化建設(shè)同樣邁入了新發(fā)展階段。因此，在新的歷史條件下探討和反思中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度建構(gòu)，洞悉“中國(guó)之治”的文化密碼，不僅必要而且很有意義。一、文化是制度之母文化承載著一個(gè)民族發(fā)展的血脈，是構(gòu)筑一個(gè)民族精神的基石，是衡量一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力

。三、抗疫“中國(guó)之治”在實(shí)踐中發(fā)展和完善了多中心治理理論在抗擊新冠疫情的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黨、政府、企業(yè)、社會(huì)組織、志愿者和廣大人民群眾密切配合，中央和地方上下聯(lián)動(dòng)，地區(qū)之間相互協(xié)調(diào)，共同匯聚起了強(qiáng)大的抗疫中國(guó)力量，形成了抗擊新冠疫情的“中國(guó)之治”，并在實(shí)踐中發(fā)展了多中心治理理論。（一）重視政治權(quán)力與政治權(quán)威 西方的多中心治理和治理多元化，強(qiáng)調(diào)弱化政治權(quán)力，甚至去除政治權(quán)威。[16]此次疫情中，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家普遍存在防控措施不力，疫情持續(xù)蔓延，至今沒(méi)有得到有

0241)“中國(guó)之治”是新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的中國(guó)治理體制和中國(guó)治理道路。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系[1]。新中國(guó)成立初期，因缺乏經(jīng)驗(yàn)，國(guó)家治理曾走過(guò)一些彎路。

明的批判，“中國(guó)之治”創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)代資本文明的文明新形態(tài)。在人類文明的范式下，天下之治、人民之治、和諧之治與和平之治構(gòu)成“中國(guó)之治”獨(dú)特的新文明內(nèi)涵。“中國(guó)之治”開(kāi)創(chuàng)的文明強(qiáng)調(diào)人類利益，以人本邏輯為核心，以和諧為原則，塑造和引領(lǐng)人類走向新文明。〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)之治；文明沖突；文明共存；文明新形態(tài)〔中圖分類號(hào)〕D033〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2096-8442（2021）05-0013-04〔基金項(xiàng)目〕河南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)調(diào)研課題“中西方抗疫模式的文

首選。一、“中國(guó)之治”的內(nèi)涵“中國(guó)之治”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民治理國(guó)家的治理體制、治理道路和治理體系最簡(jiǎn)括的總稱，是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，依據(jù)制度體系和法治體系推進(jìn)國(guó)家有效治理；“中國(guó)之治”承載“文明之治”，源于“中國(guó)之制”，體現(xiàn)“大國(guó)之治”。“中國(guó)之治”是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，源于國(guó)家治理實(shí)踐并作用于治理實(shí)踐，同時(shí)取得歷史性成就；必須堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度，完善中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)

協(xié)商民主;“中國(guó)之治”一、協(xié)商民主的科學(xué)性基礎(chǔ)馬克思主義理論的科學(xué)性是中國(guó)協(xié)商民主制度的首要特征。協(xié)商民主之所以能在中國(guó)這片廣闊的土地上蓬勃發(fā)展，就是因?yàn)槠淇茖W(xué)地展示了在國(guó)家與社會(huì)政治實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮的重要作用。新中國(guó)成立70多年來(lái)的實(shí)踐表明，協(xié)商民主在政治生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在實(shí)踐中推行了將黨內(nèi)民主和協(xié)商、人民群眾民主和協(xié)商、黨外知名人士和其他政黨團(tuán)體的民主協(xié)商結(jié)合起來(lái)。新中國(guó)成立后，人民政協(xié)在承擔(dān)臨時(shí)權(quán)力機(jī)關(guān)后成為統(tǒng)一戰(zhàn)線

的成效彰顯了中國(guó)之治，展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)。 關(guān)鍵詞：疫情 制度優(yōu)勢(shì) 中國(guó)之治 中圖分類號(hào)：F120? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4914（2021）04-228-02 重大傳染病造成的傷害是難以估量的，新冠肺炎病毒的全球爆發(fā)，使各國(guó)人民的安全健康遭受威脅，截至2021年4月，世界衛(wèi)生組織公布的最新數(shù)據(jù)顯示，全球累計(jì)新冠確診病例超過(guò)1.3億多例，累積死亡2897余萬(wàn)例，其中歐洲早已成為重災(zāi)區(qū)，美國(guó)、印度、巴西的累計(jì)確診病例數(shù)位列全球前三。疫情防控實(shí)際上

，奮力譜寫(xiě)“中國(guó)之治”的南京篇章。經(jīng)過(guò)多年不懈追求和持續(xù)奮斗，南京近11年連續(xù)當(dāng)選“中國(guó)最具幸福感城市”，近3年連續(xù)當(dāng)選“中國(guó)最有安全感城市”，入選全國(guó)第一期市域社會(huì)治理現(xiàn)代化試點(diǎn)地區(qū)，在踐行“爭(zhēng)當(dāng)表率、爭(zhēng)做示范、走在前列”重大使命中彰顯了首位擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，著力構(gòu)建全域覆蓋、聯(lián)動(dòng)共治的組織運(yùn)行體系。堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書(shū)記“把黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)治理優(yōu)勢(shì)”的重要指示精神，深化黨建引領(lǐng)的社會(huì)治理創(chuàng)新實(shí)踐，確保社會(huì)治理現(xiàn)代化的正確政治方向。著

史觀。管窺“中國(guó)之治”的歷史進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)之治”是馬克思跨越設(shè)想的光輝體現(xiàn)與創(chuàng)造發(fā)展，有著深厚的理論淵源。因此，基于跨越設(shè)想，對(duì)“中國(guó)之治”作出唯物史觀的闡釋十分必要，這對(duì)彰顯“中國(guó)之治”的優(yōu)勢(shì)、為世界提供中國(guó)方案、不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義發(fā)展新境界有著重要的時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：“中國(guó)之治”;唯物史觀;跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想中圖分類號(hào)：D61 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2021）08-0110-06基金項(xiàng)目：浙江省社科規(guī)劃后期資助項(xiàng)目“意

干部;政德;中國(guó)之治[中圖分類號(hào)]D262.3;D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2021）06-0043-07政德建設(shè)是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的信仰自覺(jué)、理論自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一，是新形勢(shì)下黨的自我革命與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的邏輯契合。新時(shí)代加強(qiáng)黨員干部政德建設(shè)是提升和夯實(shí)黨員干部綜合素養(yǎng)的有效手段，是營(yíng)造風(fēng)清氣正黨內(nèi)政治生態(tài)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是推進(jìn)國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要途徑。一、新時(shí)代黨員干部

突出效能，“中國(guó)之治”亟待開(kāi)辟新的發(fā)展境界。“中國(guó)之治”有著歷史、理論和實(shí)踐三方面的生成邏輯。唯物辯證法的五大范疇是馬克思主義賦予的科學(xué)方法體系，深刻滲透于“中國(guó)之治”的生成發(fā)展過(guò)程之中，探尋其在這一過(guò)程中的具體表現(xiàn)，可以為更好延續(xù)和鞏固“中國(guó)之治”提供理論遵循和實(shí)踐依托。關(guān)鍵詞：“中國(guó)之治”;唯物辯證法;五大范疇中圖分類號(hào) D25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 1001-0475（2021）01-056-12新中國(guó)成立以來(lái)，對(duì)如何治理好一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的思考，始

大考”，為“中國(guó)之治”再創(chuàng)新奇跡不懈奮斗。百年大黨的歷史偉業(yè)永載史冊(cè)，更加堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和底氣習(xí)近平總書(shū)記指出，100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。救國(guó)大業(yè)創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。興國(guó)大業(yè)創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。富國(guó)大業(yè)創(chuàng)造了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代

堅(jiān)定并發(fā)展“中國(guó)之治”重要的本土經(jīng)驗(yàn)和思想資源。關(guān)鍵詞：無(wú)為而治;制度之治;中國(guó)之治;治理效能;國(guó)家秩序中圖分類號(hào)：D6 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-3605（2021）03-0048-13中國(guó)古代法政哲學(xué)蘊(yùn)含著豐厚而深刻的國(guó)家治理智慧，以漢籍《太平經(jīng)》為代表的經(jīng)典著作曾將其歸結(jié)為多種治道，[1]蔚為大觀。作為國(guó)家治理思想中的重要一支，“自然治”，也就是無(wú)為而治歷來(lái)受到百姓的青睞，與民休息、“不折騰”更是歷代王朝開(kāi)創(chuàng)初期的不二選擇。雖然

下的治理，而中國(guó)之治是在社會(huì)主義制度條件下的治理。當(dāng)今世界，是資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)，究竟誰(shuí)的治理有更好的效果？一、中國(guó)特色社會(huì)主義的制度探索中滲透著中華文明的傳承制度優(yōu)勢(shì)是一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)，制度競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)家間最根本的競(jìng)爭(zhēng)，人民生活過(guò)得好不好取決于國(guó)家治理。一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，包括大道

趙榮鋒摘要：中國(guó)之治包括四重話語(yǔ)向度。理論話語(yǔ)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理理論的當(dāng)代闡釋，是對(duì)馬克思、恩格斯國(guó)家治理理論的繼承與發(fā)展，對(duì)中國(guó)古代國(guó)家治理理論的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化。制度話語(yǔ)是全面認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn)。價(jià)值話語(yǔ)是以人民為中心的發(fā)展思想的國(guó)家治理話語(yǔ)主體訴求的反映，是以人民為主體、以人民的美好生活需要為旨?xì)w和以人民的評(píng)判為標(biāo)準(zhǔn)的話語(yǔ)體現(xiàn)。國(guó)際話語(yǔ)是指在引領(lǐng)全球治理的過(guò)程中大國(guó)治理話語(yǔ)主體身份得到充分確證，為中國(guó)參與全球治理帶來(lái)了新的

：全面理解“中國(guó)之治”的理論內(nèi)涵與重大意義，需要拓展觀察視角，通過(guò)多重邏輯加以分析和闡釋。從歷史邏輯上看，“中國(guó)之治”經(jīng)歷了初步探索階段、不斷深化階段和開(kāi)啟“中國(guó)之治”新篇章的新時(shí)代階段。從理論邏輯上看，“中國(guó)之治”正向著國(guó)家治理體系現(xiàn)代化不斷邁進(jìn)，它的最大邏輯在于黨的領(lǐng)導(dǎo)，前提在于制度化建設(shè)，價(jià)值依歸在于“以人民為中心”。從價(jià)值邏輯上看，“中國(guó)之治”的意義在于對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的繼承，“中國(guó)之治”新篇章的開(kāi)啟開(kāi)辟了國(guó)家治理現(xiàn)代化新境界，同時(shí)“中國(guó)之治”

，旨在豐富“中國(guó)之治”理論體系并促進(jìn)鄉(xiāng)村善治的實(shí)現(xiàn)。[關(guān)鍵詞]巡察村居;政社良性互動(dòng);秩序重構(gòu);整體協(xié)同;中國(guó)之治;鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中圖分類號(hào)：D262.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2021）02-0052-09一、研究緣起與問(wèn)題提出復(fù)雜性和異質(zhì)性是后工業(yè)社會(huì)的典型特征，也是當(dāng)前我國(guó)基層治理面臨的深層次難題。產(chǎn)生于西方世界的治理理論對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變革有重要啟示，但過(guò)分推崇西方的治理之道而輕視中國(guó)本土治理經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是學(xué)術(shù)界的悲哀[1]。在我

經(jīng)驗(yàn)中完善“中國(guó)之治”，不斷開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新境界?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。我們要時(shí)刻不忘中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。站在百年的歷史坐標(biāo)上，回首我們黨的發(fā)展歷程，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，前赴后繼、英勇奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民跨過(guò)一道又一道艱難險(xiǎn)阻，取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，終于迎來(lái)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉

）一、引言“中國(guó)之治”的制度根據(jù)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，“中國(guó)之治”的實(shí)施體系是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家治理體系。黨的十八大以來(lái)，在堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，“中國(guó)之治”的實(shí)踐進(jìn)程十分亮眼。在筆者看來(lái)，“中國(guó)之治”迎來(lái)了構(gòu)建中國(guó)理論話語(yǔ)的重要機(jī)遇節(jié)點(diǎn)。理論界探討“中國(guó)之治”，近年來(lái)主要包括以下三個(gè)方面：第一，從“理論淵源”角度發(fā)掘理論資源，分析“治理”內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)以馬克思主義國(guó)家理論為指導(dǎo)。王代月（2018）從

年大黨領(lǐng)導(dǎo)“中國(guó)之治”是以制度為承載的，深刻地體現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)制度的生成和發(fā)展中。黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》首次提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系”這一重大概念，強(qiáng)調(diào)“健全總攬全局、協(xié)調(diào)各方的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家治理各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)”。[1]如何從學(xué)術(shù)上揭示和論證中國(guó)國(guó)家發(fā)展和國(guó)家治理的獨(dú)特邏輯，已成為當(dāng)前以及未來(lái)中國(guó)學(xué)者必須破解的重大理論課題。西方政治學(xué)