李 玲，顧曉晴

（硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 文化創(chuàng)意學(xué)院，江蘇 蘇州 215332）

茶文化是我國(guó)特有的文化底蘊(yùn)，已經(jīng)發(fā)展了幾千年。而影視動(dòng)畫作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成，其發(fā)展?fàn)顩r關(guān)乎著我國(guó)軟文化實(shí)力。通過影視動(dòng)畫能夠幫助公民塑造正確價(jià)值觀，提高國(guó)家與文化認(rèn)同感。近年來(lái)，為了對(duì)茶文化加以弘揚(yáng)與傳承，已經(jīng)開始在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中大量融入茶文化元素，由于影視動(dòng)畫在播出后覆蓋面較為廣泛，也能夠在一定程度上拓展茶文化傳播范圍，以此來(lái)加強(qiáng)現(xiàn)代人民對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)與理解，最終對(duì)茶文化進(jìn)行傳承。

1 影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)系及主要應(yīng)用分析

1.1 關(guān)系

站在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)與茶文化的關(guān)系上來(lái)看，兩者密不可分。站在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)視角來(lái)看，在展開影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)時(shí)融入一些茶文化元素，可以給設(shè)計(jì)工作提供豐富素材內(nèi)容，使影視動(dòng)畫內(nèi)容更為豐富多彩。當(dāng)前，影視動(dòng)畫的受眾群體不單單是未成年人，近些年來(lái)創(chuàng)造出了非常多可供成年人觀看的影視動(dòng)畫作品。而成年人的思想比較復(fù)雜，通過茶文化可以使受眾群體忘卻城市喧囂，追求內(nèi)心深處的和諧與寧?kù)o。茶文化中包含了儒家、道家、佛教等思想內(nèi)容，可以提升影視動(dòng)畫精神境界。而且，茶文化中包含了富有的意象，從這一點(diǎn)來(lái)看，和影視動(dòng)畫有契合之處。影視動(dòng)畫本就是以科技手段制造虛擬意想中的畫面，兩者均是以抽象存在的事物傳達(dá)思想意識(shí)。站在茶文化角度來(lái)看，通過將茶文化與影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)相融合可以拓展茶文化傳播范疇。利用多元化的影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)手法將茶文化以一種全新形式呈現(xiàn)在觀眾面前，這比常規(guī)的茶文化傳播方式更有效?？梢钥闯觯耙晞?dòng)畫設(shè)計(jì)與茶文化間的關(guān)系是相輔相成，相互促進(jìn)的。

1.2 主要應(yīng)用

茶文化在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在三方面。其一，在動(dòng)畫人物形象塑造中的應(yīng)用。可以通過茶文化塑造更加真實(shí)豐富的動(dòng)畫人物。茶文化本就屬于傳統(tǒng)文化的一部分，其又衍生出茶故事、茶具、茶學(xué)、茶詩(shī)等分支內(nèi)容，和茶有關(guān)的物體都可以列入茶文化范圍內(nèi)。比如茶詩(shī)當(dāng)中所描寫的茶環(huán)境，以及茶畫當(dāng)中的人物都可以成為影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)原型，尤其是一些國(guó)風(fēng)類型的影視動(dòng)畫，在對(duì)作品中的人物進(jìn)行塑造時(shí)都會(huì)融入茶物質(zhì)形態(tài)，以此來(lái)體現(xiàn)人物形象的高風(fēng)亮節(jié)。例如，在我國(guó)影視動(dòng)畫作品《中國(guó)唱詩(shī)班》當(dāng)中，團(tuán)隊(duì)所打造出來(lái)的動(dòng)畫人物非常豐滿，通過動(dòng)畫將詩(shī)歌當(dāng)中所描寫的內(nèi)容加以體現(xiàn)，收獲了一大批受眾群體。而在這部作品中，正是通過茶文化吸收靈感，釋放靈魂，茶這一物品本就具有清新高雅的特征，和動(dòng)畫作品中人物性格具有相似之處，兩者相結(jié)合更能起到有效的茶文化傳承效果。其二，在營(yíng)造動(dòng)畫意境上也融入了茶文化，這里所指的茶文化主要是指茶性，有著傳神功能。通過茶文化中的茶藝、茶德，營(yíng)造相對(duì)應(yīng)的動(dòng)畫氛圍，抓住觀眾眼球，使觀眾引起共鳴。比如，在武打類動(dòng)畫作品設(shè)計(jì)時(shí)，高手過招的時(shí)候可以適當(dāng)融入一些茶葉翕動(dòng)來(lái)體現(xiàn)動(dòng)畫人物的武功高超。也可以制造一些比較親近優(yōu)雅的場(chǎng)景，給觀眾一種心神安寧的感受。如幽靜的午后一位老人坐在涼椅上煽動(dòng)蒲扇，旁邊則擺放著一個(gè)裝有茶水的杯子，冒著徐徐熱煙，老人端起茶杯放在嘴邊吹兩口氣后再慢慢喝兩口茶水。其三，在影視動(dòng)畫作品的主題設(shè)計(jì)上應(yīng)用茶文化能夠快速吸引觀眾駐足。就比如，在《烏龍小子》這一部動(dòng)畫作品中，在推出后就快速吸引了許多受眾群體。觀眾在看動(dòng)畫的過程中能夠了解我國(guó)茶文化發(fā)展情況，通過動(dòng)畫作品中的人物加強(qiáng)觀眾對(duì)茶文化內(nèi)容的理解程度，便于日后更好的傳播和傳承茶文化。

2 影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)下的茶文化傳播要求

2.1 精確定位茶文化

之所以在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中結(jié)合茶文化，主要目的既是為了傳承和弘揚(yáng)茶文化，也是為了豐富影視動(dòng)畫元素。所以在利用影視作品設(shè)計(jì)對(duì)茶文化予以傳播時(shí)，首先要做的就是精確定位茶文化。茶文化中包含了非常多思想內(nèi)涵，但并不是所有的內(nèi)容都可以融入進(jìn)影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)過程中。在設(shè)計(jì)時(shí)必須密切觀察具體茶文化是否和本影視動(dòng)畫作品核心主題相符。通常情況下，每一部影視動(dòng)畫作品都會(huì)有專屬的主題核心，想要傳達(dá)給觀眾的內(nèi)容是獨(dú)特的，怎樣將茶文化和影視動(dòng)畫作品本身的核心思想有機(jī)結(jié)合，是值得思考的問題。因此，在設(shè)計(jì)影視動(dòng)畫時(shí)，必須對(duì)茶文化精確定位，全面考慮茶文化綜合性因素，這可以說是對(duì)茶文化傳播時(shí)的重要前提。

2.2 系統(tǒng)化融入茶文化

要想借助影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)平臺(tái)作用加強(qiáng)茶文化的有效傳播與傳承，就必須確保茶文化融入的系統(tǒng)性。從目前發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，社會(huì)群眾對(duì)于茶文化的認(rèn)知有所提升，影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)也開始融入茶文化，這給茶文化傳播與傳承提供了有利條件。即便如此，影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的茶文化也必須確保系統(tǒng)化與科學(xué)化，才能使動(dòng)畫設(shè)計(jì)和茶文化有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮茶文化功能，達(dá)到傳播與傳承目的。

2.3 密切結(jié)合市場(chǎng)及受眾群體要求

影視動(dòng)畫擁有相關(guān)市場(chǎng)，觀眾則是影視動(dòng)畫作品的受眾群體，只有確保影視動(dòng)畫作品設(shè)計(jì)中的茶文化和市場(chǎng)要求及受眾群體要求密切相符，才能在推廣影視動(dòng)畫作品的同時(shí)，對(duì)茶文化予以傳播、傳承。也只有滿足該條件才能使影視動(dòng)畫作品在市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，為茶文化傳播提供重要載體。如果一部蘊(yùn)含茶文化的影視動(dòng)畫作品在發(fā)布后并沒有太多市場(chǎng)和受眾群體，不會(huì)引發(fā)社會(huì)反響，那么則會(huì)對(duì)作品本身和茶文化一起帶來(lái)負(fù)面影響。因此，在設(shè)計(jì)影視動(dòng)畫作品時(shí)需值得關(guān)注的是，茶文化元素的引入需密切結(jié)合市場(chǎng)要求和受眾群體要求，達(dá)到理想影視動(dòng)畫作品設(shè)計(jì)效果。

3 影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)下的茶文化傳播與傳承路徑

3.1 創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)屬于創(chuàng)意類工作，其重點(diǎn)就在于創(chuàng)意與創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)中對(duì)茶文化進(jìn)行傳播與傳承同樣需要?jiǎng)?chuàng)新動(dòng)畫設(shè)計(jì)理念，只有如此才能吸引受眾群體，為茶文化傳承奠定基礎(chǔ)。在平時(shí)的設(shè)計(jì)過程中，有時(shí)可能會(huì)忽略創(chuàng)意理念，這就使得市面上的影視動(dòng)畫作品內(nèi)容極其相似，出現(xiàn)較為嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，很難出現(xiàn)一部能夠一下子吸引人眼球的作品，而缺乏創(chuàng)意思想理念正是主要原因。基于此，為提高影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)水平，對(duì)茶文化進(jìn)行有效傳播與傳承，可在茶文化體系中挖掘、發(fā)現(xiàn)，提取出更多和影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)相符的茶文化內(nèi)容元素，并將其和影視動(dòng)畫作品內(nèi)容、人物、對(duì)話等密切結(jié)合。引導(dǎo)觀眾在看動(dòng)畫時(shí)將視覺、聽覺、大腦思維結(jié)合在一起，認(rèn)識(shí)和了解茶文化，從中也可以給影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)創(chuàng)造靈感，推動(dòng)影視動(dòng)畫領(lǐng)域進(jìn)步。

3.2 合理運(yùn)用茶文化

借助影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)平臺(tái)傳播茶文化，并不意味著將茶文化隨機(jī)融入就可以了，而是要必須清楚意識(shí)到影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)要求和初衷。影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)本就不是傳統(tǒng)意義上的資源利用，其中覆蓋了非常多不同類型的元素資源。茶文化是一個(gè)完善的體系，其中也有許多分支，每個(gè)分支的內(nèi)容各不相同。為了可以起到良好的傳播與傳承效果，在設(shè)計(jì)影視動(dòng)畫時(shí)必須確保茶文化元素的運(yùn)用具備合理性。雖然整部動(dòng)畫作品不用全程輸入茶文化，但只要涉及到了茶文化的部分都需科學(xué)合理，這是茶文化傳播、傳承的要求。茶文化想要傳達(dá)出來(lái)的思想理念與影視動(dòng)畫作品本身的思想理念需協(xié)調(diào)，不會(huì)產(chǎn)生沖突性，這樣的作品才能在為自身帶來(lái)更多市場(chǎng)與受眾群體的同時(shí)，有效傳播和傳承茶文化。同時(shí)，可以將茶文化當(dāng)中的精神、物質(zhì)元素結(jié)為一體，雙重發(fā)揮茶文化功能。通過這一舉措，可以有效提高國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)水平，這既能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化高質(zhì)量傳播，對(duì)于國(guó)內(nèi)影視動(dòng)畫業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型而言也發(fā)揮著推動(dòng)性作用。

3.3 融入時(shí)代特征

從當(dāng)下實(shí)際情況來(lái)看可以發(fā)現(xiàn)，在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)下的茶文化傳播或傳承工作開展現(xiàn)狀不容樂觀，和預(yù)期還存在一定差距。在新時(shí)期背景下，要想充分發(fā)揮影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)作用，對(duì)茶文化予以高質(zhì)量傳播和傳承，就必須密切結(jié)合時(shí)代特征有機(jī)滲透茶文化元素。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、數(shù)字化、智能化等技術(shù)產(chǎn)品的出現(xiàn)改變了人們思維方式，除了追求物質(zhì)生活外人們也開始追求精神層面的東西，這恰好給茶文化的傳承提供了條件。在傳播茶文化的過程中，可以將一些符合現(xiàn)代人思維的茶文化內(nèi)容加以滲透，針對(duì)一些內(nèi)容還可適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，以一種充滿趣味、創(chuàng)意、靈活的形式傳播給觀眾，達(dá)到設(shè)計(jì)目的。

綜上所述，影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)和茶文化有著密不可分的關(guān)系，茶文化可以豐富影視動(dòng)畫內(nèi)容，而影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)也可以拓展茶文化傳播范疇?，F(xiàn)階段，茶文化已經(jīng)在影視動(dòng)畫的人物形象塑造、動(dòng)畫意境營(yíng)造及動(dòng)畫作品主題設(shè)計(jì)等方面有所應(yīng)用。在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中傳播茶文化時(shí)需精確定位且系統(tǒng)化的融入茶文化，還需密切結(jié)合市場(chǎng)及受眾群體要求。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，可以通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、合理運(yùn)用茶文化、融入時(shí)代特征等路徑，成功傳播和傳承茶文化。