莫莉，王孫錦

（福建師范大學(xué)傳播學(xué)院，福建福州 350117）

在經(jīng)歷了史前社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)之后，人類進(jìn)入一個(gè)追求生態(tài)文明、綠色和諧的“生態(tài)時(shí)代”[1]。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。2016年，根據(jù)習(xí)近平總書記提出的生態(tài)省建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于設(shè)立統(tǒng)一規(guī)范的國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)的意見》及《國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)（福建）實(shí)施方案》，福建、江西、貴州被列為首批國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)[2]?！皣疑鷳B(tài)文明試驗(yàn)區(qū)” 鼓勵(lì)發(fā)揮地方首創(chuàng)精神，在生態(tài)文明體制改革和實(shí)踐方面先試先行。4年多以來，福建省根據(jù)自己的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，在機(jī)制創(chuàng)新、制度供給、模式探索上大膽改、深入試，基本完成重點(diǎn)改革任務(wù)，建立起較為完善的生態(tài)文明制度體系，形成一批可復(fù)制、可推廣的重大制度成果[3]。

制度上的改革和完善離不開公眾的支持與配合。在氣候變暖加劇、污染更加嚴(yán)重、資源不斷被消耗的未來社會(huì)中，作為社會(huì)主力軍的大學(xué)生既可以是生態(tài)理念的踐行者和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者，也可能成為物資資源的濫用者和生態(tài)社會(huì)的破壞者。他們對(duì)生態(tài)文明的理解是他們?cè)谖磥砻媾R環(huán)境問題時(shí)權(quán)衡取舍的依據(jù)。然而，針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的環(huán)境素養(yǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生環(huán)境知識(shí)、環(huán)境觀念和環(huán)保行為表現(xiàn)均差強(qiáng)人意[4]。不少生態(tài)教育者反躬自省，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的專業(yè)化使與萬物關(guān)聯(lián)的生態(tài)知識(shí)被割裂；現(xiàn)代社會(huì)的城市化，讓公眾缺少與自然接觸的濃厚情感。在技術(shù)加持消費(fèi)的社會(huì)中，這種知識(shí)上的匱乏與情感上的疏遠(yuǎn)使大學(xué)生不自覺地參與進(jìn)消費(fèi)的狂歡，沉浸于享樂之中。他們難以建立起人的生活與自然親近的聯(lián)系，看不到人類給大自然造成的創(chuàng)傷，以及由此帶給人類及其后代的災(zāi)難。在這一背景下，國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)發(fā)揮首創(chuàng)精神，開展教育實(shí)踐，探討生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵，找到提升公眾生態(tài)素養(yǎng)的途徑，尋找出可供推廣的模式就顯得十分重要。

一、“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)背景下生態(tài)素養(yǎng)提升意義與困境

（一）生態(tài)素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵

“生態(tài)素養(yǎng)”（Ecological Literacy，Ecoliteracy）概念的提出可溯源到1968年美國學(xué)者卡勒斯·羅斯（Charls·Rose）提出的環(huán)境素養(yǎng)（Environmental Literacy），這是相對(duì)于環(huán)境文盲（Environmental Illiterates）的一個(gè)概念。羅斯認(rèn)為，通過加強(qiáng)環(huán)境教育，培育具有環(huán)境素養(yǎng)的公民，是解決人類面臨的生態(tài)困境的基礎(chǔ)。生態(tài)素養(yǎng)概念的正式提出始于美國歐柏林大學(xué)環(huán)境學(xué)教授奧爾（David W . Orr）于1992年出版的《生態(tài)素養(yǎng)：教育與向后現(xiàn)代化社會(huì)的過渡》。根據(jù)奧爾的描述，生態(tài)素養(yǎng)要求人具備正確理解人、自然與社會(huì)關(guān)系的知識(shí)，關(guān)愛生態(tài)的態(tài)度，以及依照這些知識(shí)和態(tài)度采取行動(dòng)的實(shí)踐能力。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)素養(yǎng)的稱謂略有差異，包括生態(tài)意識(shí)、環(huán)境關(guān)心、生態(tài)行為等等，但其內(nèi)涵基本一致。著名生態(tài)哲學(xué)家余謀昌認(rèn)為生態(tài)意識(shí)是反映人與自然和諧發(fā)展的一種新的價(jià)值觀[5]。張靜認(rèn)為生態(tài)素養(yǎng)除了個(gè)體對(duì)生態(tài)知識(shí)與生態(tài)方法的理解和掌握，以及生態(tài)思維與行為能力，還包括個(gè)體的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)態(tài)度、生態(tài)良知等精神因素[6]。由此可見，生態(tài)素養(yǎng)是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過逐漸積累而形成的，集生態(tài)知識(shí)、理念與行為為一體的綜合素養(yǎng)。而生態(tài)素養(yǎng)教育則需要在這三方面予以引導(dǎo)。

（二）生態(tài)素養(yǎng)教育在試驗(yàn)區(qū)建設(shè)中的意義

在試驗(yàn)區(qū)建設(shè)中，生態(tài)素養(yǎng)教育具有重要意義。自然環(huán)境的公共產(chǎn)品性質(zhì)和外部性特征決定了生態(tài)環(huán)境與社會(huì)每個(gè)公民的直接利益密切相關(guān)。福建省自成為全國首個(gè)國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)以來，立足綠色發(fā)展，開展綠色新政。政策的順利實(shí)施不能只依賴政府，而要促進(jìn)人數(shù)眾多且與環(huán)境問題關(guān)系最密切的公眾參與。公眾的環(huán)境參與程度不僅能充分體現(xiàn)社會(huì)公民的主人翁意識(shí)以及保護(hù)美麗家園的社會(huì)責(zé)任感和使命感，還能將其訴求反映在政策中，提升政府決策的全面性、科學(xué)性和民主性。在人數(shù)眾多的公眾中，大學(xué)生群體是未來社會(huì)的中流砥柱，也是促進(jìn)環(huán)境治理、實(shí)現(xiàn)未來生態(tài)社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵動(dòng)力。在校大學(xué)生多為20歲左右的青年，既具有快速接受環(huán)境知識(shí)和環(huán)保理念的潛力，也具備理解生態(tài)與各個(gè)學(xué)科知識(shí)的關(guān)系的能力。大學(xué)時(shí)期生態(tài)素養(yǎng)的形成對(duì)未來的親環(huán)境行為規(guī)范有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用。目前，已有不少研究探討了高等教育中生態(tài)素養(yǎng)的內(nèi)涵，但對(duì)提升素養(yǎng)路徑的探索較少，且聚焦對(duì)象多為中小學(xué)生。在國家生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)背景下探討有效的大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)提升路徑，進(jìn)行生態(tài)實(shí)踐教育，具有以下意義：首先，有助于提升大學(xué)生的生態(tài)保護(hù)知識(shí)，幫助他們界定生態(tài)道德責(zé)任主體，提升深層次的生態(tài)道德責(zé)任意識(shí)；第二，促進(jìn)大學(xué)生知行的統(tǒng)一，協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)的態(tài)度和行為；第三，提升生態(tài)文明建設(shè)參與的自覺性和積極性，內(nèi)化其個(gè)人利益與生態(tài)問題之間的關(guān)聯(lián)性；第四，根據(jù)試驗(yàn)區(qū)的實(shí)踐情況進(jìn)行素養(yǎng)提升路徑的修改完善，形成可在其他地區(qū)復(fù)制和推廣的經(jīng)驗(yàn)。

（三）“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)背景下生態(tài)素養(yǎng)提升教育的困境

在我國，提升公眾生態(tài)素養(yǎng)的途徑包括戶外海報(bào)宣傳、政府和企業(yè)做的公益宣傳活動(dòng)等等。具體到大學(xué)生的基礎(chǔ)教育上，目前試驗(yàn)區(qū)的大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)教育仍采用我國的生態(tài)素養(yǎng)教育的主流模式，即政府主導(dǎo)、高校參與，大規(guī)模、大范圍、短時(shí)間的“潮涌式”生態(tài)教育的模式與機(jī)制[7]。這種教育方式固然有覆蓋面廣、涉及人數(shù)眾多等優(yōu)勢(shì)，但在效果上也出現(xiàn)教育深度不足，能傳遞知識(shí)但難以內(nèi)化理念，能影響環(huán)境態(tài)度但無法改變行為等問題。生態(tài)素養(yǎng)教育不僅是要個(gè)體通過知識(shí)了解世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，更重要的是通過內(nèi)化吸收來指導(dǎo)生活消費(fèi)。立足于這一目標(biāo)來反觀提升過程，生態(tài)素養(yǎng)提升教育遭遇困境的主要原因有以下幾方面。

1. 教育目標(biāo)的素養(yǎng)導(dǎo)向不夠明確

目前生態(tài)素養(yǎng)相關(guān)的課程偏向?qū)I(yè)而非基礎(chǔ)性的素養(yǎng)教育，主要以知識(shí)的習(xí)得、理念的建立，而非行為的塑造為主要目的。如福建農(nóng)林大學(xué)生態(tài)學(xué)課程的教學(xué)目的是“使學(xué)生掌握生態(tài)學(xué)的基本原理，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，樹立生態(tài)理念和生態(tài)意識(shí)”；上海師范大學(xué)新時(shí)代的生態(tài)與文明課程目的是“在多學(xué)科交叉整合中，追溯東西方生態(tài)理念和文明歷程，深化理解生態(tài)文明思想體系及其在實(shí)踐中的形成和發(fā)展過程，以增強(qiáng)新時(shí)代青年的文化自信和歷史使命感，旨在培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)文明思想的高素質(zhì)人才”。生態(tài)素養(yǎng)本身包含了知識(shí)、理念和行為，而前兩者最終指向行為改變，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)依托于日常生活、可供終身學(xué)習(xí)，并能夠指導(dǎo)日常實(shí)踐活動(dòng)。因此，生態(tài)素養(yǎng)的素養(yǎng)性目標(biāo)，尤其是其中的行為教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)被凸顯出來。

2. 教學(xué)對(duì)象的學(xué)習(xí)積極性不夠強(qiáng)

大學(xué)生對(duì)于生態(tài)素養(yǎng)相關(guān)課程的學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)。在中國大學(xué)生慕課網(wǎng)站上，相對(duì)其他基礎(chǔ)素養(yǎng)類課程，如媒介素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、美學(xué)素養(yǎng)等少則上千人、多則上萬人修讀，生態(tài)素養(yǎng)課程修讀人數(shù)較少，大部分課程修讀人數(shù)僅百余人，極少上千人，上萬人修讀的生態(tài)素養(yǎng)課程更為少見。究其原因，一方面，學(xué)生受傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制影響，同時(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí)和就業(yè)的壓力，為了考得高分，他們將較多精力放在專業(yè)提升上，無暇顧及生態(tài)素養(yǎng)的培育與提升[8]；另一方面，很多高校學(xué)生認(rèn)為環(huán)保教育途徑匱乏、課堂教育不到位。生態(tài)素養(yǎng)課程本身在設(shè)計(jì)上的吸引力不足也削弱了高校學(xué)生在生態(tài)素養(yǎng)提升方面的積極性。

3. 教育者的普適性教育意識(shí)不足

目前環(huán)境素養(yǎng)教育相關(guān)課程多放在環(huán)境、生物、生態(tài)等相關(guān)學(xué)院和專業(yè)中，授課教師從事專業(yè)的環(huán)境學(xué)科教學(xué)，著重講授生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的客觀理論知識(shí)。較強(qiáng)的專業(yè)性盡管有著系統(tǒng)強(qiáng)、理論深厚等優(yōu)勢(shì)，但也可能因?yàn)殡y度較大而損失了面對(duì)所有學(xué)生的普適性。此外，專業(yè)性教學(xué)讓教師對(duì)生態(tài)素養(yǎng)的教育內(nèi)容聚焦于宏觀層面，而缺少了與學(xué)生當(dāng)下生活的聯(lián)系，學(xué)生難以搭建起對(duì)宏觀生態(tài)的理解與微觀的生活場(chǎng)域認(rèn)知的橋梁。具體到生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)實(shí)踐中，在2019年11月以福建師范大學(xué)在校生為對(duì)象所開展的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生能理解福建濕地生態(tài)的構(gòu)成及其與整體生態(tài)的聯(lián)系，但難以將這一生態(tài)環(huán)境與自身的消費(fèi)實(shí)踐產(chǎn)生關(guān)系上的理解。

4. 教學(xué)方法的吸引力欠佳

目前的生態(tài)素養(yǎng)教育大多采用傳統(tǒng)課堂的形式，教師和學(xué)生在課堂中分別扮演主體和客體角色，建立主動(dòng)和被動(dòng)關(guān)系，重傳遞而輕體驗(yàn)。素養(yǎng)提升的空間限于課堂、時(shí)間限于教學(xué)內(nèi)的幾十分鐘，形態(tài)限于語言表達(dá)。具有條理性而簡(jiǎn)化凝練的內(nèi)容可能讓學(xué)生快速知曉知識(shí)內(nèi)容，卻難以讓學(xué)生生動(dòng)而深刻地獲取人文方面的感知和情感體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生所獲取的環(huán)境信息難以內(nèi)化為環(huán)保態(tài)度。被動(dòng)的信息接收不利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，這使學(xué)生缺少動(dòng)力去觀察、理解、體驗(yàn)，建立個(gè)人與自然之間的聯(lián)系。

教學(xué)目標(biāo)中素養(yǎng)導(dǎo)向的不足、教學(xué)對(duì)象積極性的缺乏、教育者在教學(xué)過程中專業(yè)性過強(qiáng)而普適性不足，以及教育方法的刻板性讓目前的生態(tài)素養(yǎng)教育差強(qiáng)人意。如何讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)試驗(yàn)區(qū)具有情境化的認(rèn)知和了解，在思維上具有情境化思考，繼而在行動(dòng)上能進(jìn)行情境化調(diào)整？生態(tài)素養(yǎng)教育需從理念更新、師資培養(yǎng)、體系構(gòu)建、技術(shù)支持4方面形成提升路徑的構(gòu)建。

二、“試驗(yàn)區(qū)”建設(shè)背景下生態(tài)素養(yǎng)提升路徑探索

（一）明確知行合一的教育目標(biāo)

在福建省內(nèi)高校中開設(shè)生態(tài)素養(yǎng)課程并明確知行合一的目標(biāo)，是作為生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)應(yīng)當(dāng)實(shí)施的先行先試舉措。生態(tài)文明教育應(yīng)遵循3層邏輯，分別是理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)可、行為認(rèn)同[9]。即：首先對(duì)生態(tài)現(xiàn)狀實(shí)現(xiàn)從感性到理性的認(rèn)知；接著通過價(jià)值判斷和選擇實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)可；最后是在價(jià)值趨勢(shì)下，產(chǎn)生消費(fèi)和生活方式的轉(zhuǎn)變。因此，在生態(tài)素養(yǎng)教育的目標(biāo)設(shè)置方面，第一是習(xí)得體系化的生態(tài)知識(shí)，包括生態(tài)科學(xué)知識(shí)和生態(tài)法律知識(shí)；第二是培養(yǎng)正確的生態(tài)意識(shí)，包括生態(tài)憂患意識(shí)、道德意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，最終形成人與自然和諧共處的生態(tài)價(jià)值觀；第三是養(yǎng)成健康的生態(tài)行為習(xí)慣，包括日常生活中的個(gè)人消費(fèi)習(xí)慣，以及環(huán)境公共政策中的積極參與等。值得注意的是，這3個(gè)目標(biāo)相互交融而非各自獨(dú)立。知識(shí)雖是客觀的，但傳授方式可以帶有價(jià)值判斷。大學(xué)生可以在知識(shí)獲取過程中形成生態(tài)意識(shí)并作出行為改變；生態(tài)素養(yǎng)雖是全民性的，但在目標(biāo)的細(xì)化中可融入福建省特色，使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和考核具有更強(qiáng)的可操作性。

（二）樹立學(xué)生主體的教育理念

大學(xué)生是生態(tài)知識(shí)獲取和行為養(yǎng)成的主體，因此，在生態(tài)素養(yǎng)相關(guān)教育中，應(yīng)以大學(xué)生為主體，以提升大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)為目標(biāo)，建構(gòu)教育體系和開展教學(xué)活動(dòng)。事實(shí)上，以學(xué)生為主體的理念在教育界中被支持已達(dá)70多年。20世紀(jì)50年代中后期以來，全世界迎來教育變革的大時(shí)代。傳統(tǒng)的 ADDIE（Analysis，Design，Develop，Implement，Evaluate） 教 學(xué)設(shè)計(jì)模式弊病日顯，隨著主體覺醒及主體性教育的廣泛開展，“主體參與”已成為現(xiàn)代課堂教學(xué)的核心，加上現(xiàn)代教育教學(xué)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等影響日益深入，以往的教學(xué)設(shè)計(jì)在實(shí)踐上遭遇質(zhì)疑和困境。特別是在Newmann提出學(xué)生投入學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是行為參與，更應(yīng)該是一種心理投入之后，關(guān)于以學(xué)生為主體進(jìn)行參與的內(nèi)涵進(jìn)一步分化[10]。這一理念直接導(dǎo)致了參與式教學(xué)設(shè)計(jì)理論在西方的興起。參與式教學(xué)指在教學(xué)中使學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情的一種教學(xué)模式[11]。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心。學(xué)生可以通過自主、合作、互助、探究等積極模式主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，逐步內(nèi)化成能力。和傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)的課程教育相比，這種方式意味著更多的自主權(quán)，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。生態(tài)素養(yǎng)教育中，教育者應(yīng)適當(dāng)改變傳輸與接收、講授與聆聽的學(xué)生被動(dòng)性接收模式，樹立起以學(xué)生為主體的基本理念，圍繞如何激發(fā)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體參與到課堂中來，進(jìn)行生態(tài)素養(yǎng)相關(guān)教育師資、模式、體系等的設(shè)計(jì)，這有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）培養(yǎng)融合思維的教育師資

在生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)中，有意識(shí)地培養(yǎng)出一批具有內(nèi)容、學(xué)科、方法等融合意識(shí)的師資對(duì)于大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)教育而言尤為重要。這類師資需突破學(xué)科思維的限制，以一種開放和交融的姿態(tài)看待知識(shí)，以問題而非學(xué)科為切入視角開展生態(tài)素養(yǎng)教育。傳統(tǒng)上，師資的培養(yǎng)來自學(xué)科的需要，而學(xué)科劃分的基礎(chǔ)是特定的研究對(duì)象、成熟的理論體系和獨(dú)特的研究方法。環(huán)境問題作為一個(gè)關(guān)乎人類命運(yùn)的重大而復(fù)雜的議題，涉及多個(gè)學(xué)科內(nèi)容。生態(tài)素養(yǎng)教育是伴隨環(huán)境問題和人與自然關(guān)系的重新審視而出現(xiàn)的新內(nèi)容，相關(guān)教育問題的提出也應(yīng)遵循社會(huì)需要邏輯而非學(xué)科知識(shí)演化邏輯[12]。生態(tài)素養(yǎng)教育的內(nèi)容與生態(tài)、環(huán)境等學(xué)科相關(guān)，而其范疇又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這些學(xué)科：它包含了環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律、生態(tài)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等等，需要具有交叉學(xué)科思維的師資才能較好開展這門課程。高等院?？刹捎靡韵聝煞N路徑進(jìn)行課程師資的培養(yǎng)。一是團(tuán)隊(duì)師資的培養(yǎng)，進(jìn)行學(xué)科體系的重整和融合，選擇不同學(xué)科的教師組成團(tuán)隊(duì)，相互溝通并共同設(shè)計(jì)具有交叉性、融合性和應(yīng)用性的生態(tài)素養(yǎng)課程體系，之后面向全校學(xué)生開展生態(tài)素養(yǎng)教育；二是個(gè)體師資的培養(yǎng)，在相關(guān)專業(yè)中挑選特定教師進(jìn)行生態(tài)素養(yǎng)提升培訓(xùn)，引導(dǎo)教師將專業(yè)課程與生態(tài)素養(yǎng)結(jié)合，將相關(guān)元素融入課程教育之中。鑒于生態(tài)素養(yǎng)教育的時(shí)代需求性和教育師資的缺乏，對(duì)于教育者的培養(yǎng)目標(biāo)、方式和最終應(yīng)用模式可形成試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

（四）利用提升效果的教育技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)既可以成為生態(tài)治理的重要工具，也為解決生態(tài)素養(yǎng)教育的形式去情境化問題帶來了強(qiáng)大的支撐和保障。福建省信息化綜合指數(shù)、互聯(lián)網(wǎng)普及率均居全國前列，高校學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識(shí)獲取的氣氛濃厚。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)的習(xí)慣在2020年疫情之后得以進(jìn)一步加強(qiáng)。在此背景下，利用新技術(shù)開展生態(tài)素養(yǎng)提升教育更符合學(xué)生需要，也符合現(xiàn)實(shí)條件。新技術(shù)的利用包括兩種方式，一是利用網(wǎng)絡(luò)課程開展大規(guī)模教學(xué)。目前，包含“生態(tài)”一詞的課程在中國大學(xué)生慕課上已有近千門，但大部分課程專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)者并不多。教育者可在線上課程基礎(chǔ)上進(jìn)行大綱重構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容增減，建設(shè)符合生態(tài)素養(yǎng)教育目標(biāo)的混合式課程?；旌鲜浇虒W(xué)突破了生態(tài)素養(yǎng)提升的地域空間和時(shí)間的限制?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的加持，為大學(xué)生提供了更多的知識(shí)入口。學(xué)習(xí)場(chǎng)所可以是在家、圖書館、宿舍，甚至是公交車、商場(chǎng)、戶外等公共場(chǎng)所，而不限于教室的方寸之間；學(xué)習(xí)的時(shí)間可以是深夜或凌晨，而非限于課堂的短短數(shù)十分鐘內(nèi)；二是在教學(xué)中借助網(wǎng)絡(luò)、視頻等多媒體技術(shù)呈現(xiàn)手段。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)他們對(duì)環(huán)境知識(shí)的深化和學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步的提高他們的生態(tài)文化素養(yǎng)。借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的教學(xué)手段，可以達(dá)到參與式教學(xué)的最佳效果，活躍教學(xué)氣氛，還能進(jìn)一步豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收和理解。對(duì)學(xué)生而言，則可以通過科技帶來的功能，比如影像、音頻、動(dòng)畫等等，更好地參與到與教師的對(duì)話之中，進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)與聯(lián)系。在這種參與學(xué)習(xí)中，教師不再是知識(shí)核心，學(xué)生可以利用外在工具、通過不同渠道來構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)、分析外部問題，以及與教師展開互動(dòng)。這種方式不僅可以打破以往學(xué)習(xí)模式的束縛，還能讓學(xué)生更有興趣地參與到學(xué)習(xí)中，生態(tài)素養(yǎng)也得以潛移默化的提升。

（五）整合促進(jìn)參與的教學(xué)方法

生態(tài)素養(yǎng)教育以學(xué)生為主體，以參與式為方法導(dǎo)向。已有研究發(fā)現(xiàn)，角色換位式、師生對(duì)話式、專題研討式和實(shí)踐體驗(yàn)式是參與式教學(xué)的幾類常用模式[13]。在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)模式應(yīng)有所調(diào)整以契合課程本身特點(diǎn)。在生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過程中，合作式教學(xué)、游戲化教學(xué)、辯論式教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)化教學(xué)是生態(tài)教育的幾種可行方式。首先是合作式教學(xué)，其關(guān)鍵在于通過促使學(xué)生合作來引導(dǎo)他們進(jìn)行思維交流、觀點(diǎn)碰撞，從而創(chuàng)新生態(tài)問題解決方法。例如，可以根據(jù)學(xué)生差異化特點(diǎn)來組建小組，以福建省地區(qū)生態(tài)調(diào)研為主題，請(qǐng)學(xué)生就特定選題開展調(diào)查并提出解決方法。第二是游戲化教學(xué)。教學(xué)是一種嚴(yán)肅游戲，即謹(jǐn)慎和深思熟慮地應(yīng)用游戲思維解決問題和鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，恰如其分地應(yīng)用游戲的所有元素。游戲化教學(xué)的落腳點(diǎn)在于交付學(xué)習(xí)內(nèi)容，而非純粹娛樂[14]。游戲化教學(xué)是學(xué)生最容易接受的一種娛樂和競(jìng)爭(zhēng)相結(jié)合的框架模式[15]。這樣的教學(xué)方法有助于學(xué)生較快融入環(huán)境、更專注地參與其中，從而激發(fā)出創(chuàng)新思維。在生態(tài)素養(yǎng)課程中，教師可以結(jié)合試驗(yàn)區(qū)建設(shè)的實(shí)踐來設(shè)置游戲情境，將生態(tài)知識(shí)融入到游戲之中。第三是辯論式教學(xué)。辯論法是通過設(shè)立正方觀點(diǎn)和反方觀點(diǎn)，讓學(xué)生在正反兩方辯論中學(xué)習(xí)概念、分析理論和拓展知識(shí)[16]。辯論法給學(xué)生提供了某個(gè)情境，使其認(rèn)真分析、討論問題并提出觀點(diǎn)。它鼓勵(lì)學(xué)生以辯題為核心來查找資料、展開邏輯思考，最終形成觀點(diǎn)。在訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯思維、口語表達(dá)等能力的同時(shí)，還讓學(xué)生不斷進(jìn)行換位思考，從而加深對(duì)問題本身的理解。第四是現(xiàn)場(chǎng)化教學(xué)。高校生態(tài)素養(yǎng)教育不僅要傳遞環(huán)境觀念，更要實(shí)現(xiàn)綠色和諧的“生態(tài)時(shí)代”，這要求大學(xué)生的生態(tài)素養(yǎng)要轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行為，形成環(huán)保習(xí)慣，達(dá)成知行合一?，F(xiàn)場(chǎng)化教學(xué)作為一種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行的教學(xué)組織方式，提供給學(xué)生實(shí)地考察和親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生更直觀地認(rèn)識(shí)福建省作為生態(tài)文明試驗(yàn)區(qū)的方方面面。

三、結(jié)語

1962年，一本《寂靜的春天》使公眾和政府關(guān)注到人類活動(dòng)帶給自然的危害。全球變暖、物種消失、空氣污染、海洋垃圾等等都稱為熱門的討論話題。沒有人會(huì)贊同污染我們賴以存活的環(huán)境，然而，對(duì)于環(huán)境正義思想如何在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)，大家卻知之甚少。很少有大學(xué)生能將家庭裝修與千瘡萬孔的雨林聯(lián)系，能理解今天的外賣又如何破壞了海洋生態(tài)，能分析身邊的一場(chǎng)大雨是如何受到全球氣候變暖的影響，他們困惑于自己的環(huán)保行為是否真的有意義，自然是否有方法應(yīng)對(duì)人類的污染破壞。在這一背景下，生態(tài)素養(yǎng)教育顯得尤為重要。它是塑造公眾生態(tài)意識(shí)的根本途徑，對(duì)保障可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。

注釋：

① 課程目標(biāo)的獲取來自中國大學(xué)生慕課網(wǎng)站。https://www.icourse163.org