（中國計量大學(xué)人文與外語學(xué)院，浙江 杭州 310018）

作為擁有五千年燦爛文明的大國，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們國家最寶貴的財富。西學(xué)東漸后，人們對傳統(tǒng)文化的討論和態(tài)度經(jīng)過了多番變化，也由此誕生了“國學(xué)”這一名詞。在現(xiàn)代教育定義下，泛指中華文化和學(xué)術(shù)。是以先秦經(jīng)典和諸子百家思想為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)和明清實學(xué)以及同時代優(yōu)秀的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲雜劇金明清說并歷史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。國學(xué)，是先人留給我們，亦是我們可以留給子孫的最大財富。最近幾年，國學(xué)教育受到推廣，不少家長將學(xué)生送入國學(xué)班，而不少學(xué)校也開展了國學(xué)興趣班，目的是為了讓孩子從小接觸學(xué)習(xí)國學(xué)教育，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。在國學(xué)市場逐漸行成，培養(yǎng)體系逐漸成熟的大環(huán)境下，更多的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，也被引入國學(xué)教育中。其中，就有歷史悠久的茶文化等內(nèi)容。

通過一些調(diào)研觀察，我發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)市場上大部分針對小學(xué)生的國學(xué)班和學(xué)校開展的興趣班，都是以國學(xué)經(jīng)典為主要教材，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《論語》等，并輔以書畫、傳統(tǒng)禮儀等其他教學(xué)內(nèi)容。這些教材的選擇，整體上來說是符合國學(xué)教學(xué)內(nèi)容的，但是教學(xué)人員的解讀是否符合本義和教學(xué)方法是否合理還有待商榷。尤其是有些教育機(jī)構(gòu)和部分家長過于急功近利，罔顧教學(xué)本來的出發(fā)點，只是一味地讓孩子背誦古文，不求甚解。而關(guān)于茶文化、剪紙工藝的相關(guān)課程，因為教師水平良莠不齊，沒有系統(tǒng)的教材，多是娛樂性質(zhì)，浮于表面形式，都是為了吸引眼球，賺取噱頭，并沒有真正達(dá)到讓學(xué)生深刻了解茶文化等傳統(tǒng)文化。這樣下去，只會讓孩子產(chǎn)生抵觸心理，也讓外界對國學(xué)教育產(chǎn)生諸多誤解和批評。我認(rèn)為，系統(tǒng)的國學(xué)教育，應(yīng)是：家長和教學(xué)人員都應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)制定正確的教學(xué)方法。同時，將茶文化等傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，取其精華，編纂教材，真正做到與國學(xué)教育相結(jié)合，并能娛樂于教，讓學(xué)生充分了解茶文化的魅力和知識，傳承和發(fā)揚我們優(yōu)秀的茶文化。以下，便是我的關(guān)于國學(xué)教育與茶文化結(jié)合的幾點思考。

1 需明確國學(xué)教育在小學(xué)推廣的目的和重要性

德育是國學(xué)教育中很重要的一部分，自古以來，無論是儒家為代表的主流思想，對人的德性有嚴(yán)格且具體的要求，如：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！保ā吨杏埂罚┮约捌渌麑W(xué)派的思想，如：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！保ā兜赖陆?jīng)》）“上德無為而無以為”（《老子》）等等，先人們的智慧不僅閃爍著理性的光輝，更彰顯人性道德之美。因此，針對小學(xué)生的國學(xué)教育，核心應(yīng)該是德育，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格應(yīng)該是國學(xué)教育的主目標(biāo)。

而自古以來，無數(shù)優(yōu)秀作品，包括唐詩、宋詞、元雜劇和明清小說中，都出現(xiàn)古人品茗場景。相關(guān)的名人傳記中，也有無數(shù)記載是在一盞清茶中，先人們或哲思碰撞出火花，或指點江山揮斥方遒。而“茶圣”陸羽所寫的《茶經(jīng)》，更是浩如煙海的典籍中茶香四溢的一部著作。弘揚中國傳統(tǒng)文化，之所以將“茶”為載體，是因為其生長環(huán)境、制作工藝、煮茶、品茶的流程，與儒家如何培養(yǎng)君子的理想人格，有很大關(guān)聯(lián)。即都需要后天適宜的環(huán)境生長（茶樹對生長土壤極為挑剔），給予充分的培育后（需要大量精力除蟲、除雜草），還需要進(jìn)行錘煉磨礪（高溫炒茶）方能制成茶葉。而煮茶品茗的過程中，也需要極為平和的心態(tài)，古人對飲茶環(huán)境極為講究，要求做到“清、凈、寧、雅”，在品味香茶的過程中，飲茶者得與外界產(chǎn)生了和諧共鳴。此外，茶文化中對飲茶者有一定的禮儀要求，要求飲茶者注意儀表儀容，以及品茗時注意飲茶禮儀，如長幼次序等。學(xué)習(xí)茶文化，彰顯茶文化的內(nèi)涵，可以幫助個人健全自身人格，實現(xiàn)道德情操的升華。

小學(xué)階段的孩子最為適合接受國學(xué)啟蒙。尤其是低年級的孩子，就如同一張白紙，處于生命中吸收力和記誦力的黃金階段，這時期接受的人文教育，將形成其一生為人處世的底色，對之后他的人生觀、價值觀的形成有重要的影響。并且學(xué)習(xí)壓力暫時較小，可以有多余的時間和精力，開展課余興趣學(xué)習(xí)活動。因此，在小學(xué)階段讓孩子接受國學(xué)教育，有助于培養(yǎng)其對國學(xué)的興趣。興趣是孩子學(xué)習(xí)最好的老師，不帶升學(xué)壓力和功利色彩的學(xué)習(xí)，營造一個良好的國學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，能讓孩子對祖國的傳統(tǒng)文化有更深的了解，為他的人生底蘊增添傳統(tǒng)文化的深厚色彩。此外，學(xué)習(xí)茶文化，需要學(xué)生進(jìn)行手動操作，可以娛樂于教。為國學(xué)課堂增添實踐特色。

2 需明確理想人格培養(yǎng)的目的和重要性

在近年來的社會新聞中，關(guān)于“熊孩子”的事故層出不窮，而且有發(fā)展到國外，愈演愈烈的趨勢，其造成的負(fù)面社會影響和財產(chǎn)損失都愈來愈嚴(yán)重。我們都很清楚，對孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)要從小抓起。但是，只單一地限制孩子的行為，卻沒有對孩子的進(jìn)行正確的引導(dǎo)和思想品德教育，也無法解決根本問題。因為思想品德不屬于升學(xué)考試范疇，很多小學(xué)的思想品德教育課基本上成為了擺設(shè)，并長期被主科占用上課時間，而家長往往自身都無法很好地約束自己的品德行為，對孩子的教育更是無從談起，一味溺愛。社會上對于“熊孩子”的惡評不斷增加，人們將原因歸結(jié)于家庭和學(xué)校的教育問題，卻提不出解決的方法。長此以往，“熊孩子”的事例只會多而不會少。這必須要引起社會的重視，對小學(xué)生的德育教育不容忽視。而國學(xué)教育可以為這個目標(biāo)增添助力。

所謂理想人格，就個人而言，表現(xiàn)為人生追求和價值理想的實現(xiàn)，是人格的自我完善;就一個民族而言，表現(xiàn)為民族的精神氣質(zhì)和內(nèi)在價值取向，是民族性格的自我塑造。中國的理想人格以德性完滿的道德追求為主，力求達(dá)到高明的精神境界與自由的精神狀態(tài)，特別是以人的生命價值的安頓與人生意義的終極關(guān)懷為追求。運用國學(xué)教育，可以幫助小學(xué)生進(jìn)行道德重塑，培養(yǎng)理想人格。小學(xué)階段，學(xué)生主要培養(yǎng)的理想人格是：具有愛國主義精神、具有自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、具有善良的品德和高度社會責(zé)任感、具有孝敬父母、尊敬師長、誠實守信的品德、具有勤學(xué)好思的精神。

而在國學(xué)教育中，學(xué)生可以通過“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”感受先人們將國家命運置于個人命運之前的偉大愛國精神，通過“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”學(xué)習(xí)甘于奉獻(xiàn)的愛國精神。通過熟讀“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！泵靼兹水?dāng)自強(qiáng)自立。從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”中培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感。同時，孩子們也會為“黃香溫席”“臥冰求鯉”“緹縈救父”“程門立雪”的典故而感動，明白應(yīng)孝敬父母、尊敬師長的道理。也可以在“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”“孔融讓梨”“已所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“輕諾必寡信，多易必多難”中感悟要保持善良美好、誠實守信品質(zhì)。并在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”中奮起讀書，學(xué)習(xí)“囊螢映雪”“鑿壁偷光”的刻苦精神。

同時，可以將素質(zhì)教育寓教于樂實踐于茶文化學(xué)習(xí)中，了解茶文化的歷史，親自感受茶葉的栽培和制作，學(xué)習(xí)如何烹茶品茗，學(xué)習(xí)相關(guān)的古詩詞等優(yōu)秀作品。這使國學(xué)教育避免教條化，同時在實操中，提升學(xué)生的個人修養(yǎng)和素質(zhì)，陶冶情操。

3 探索小學(xué)生理想人格的培養(yǎng)新方法，將國學(xué)教育與茶文化結(jié)合

國學(xué)教育在日常教育中的運用有以下幾點。

3.1 擴(kuò)展教學(xué)，積累國學(xué)經(jīng)典

課內(nèi)老師可以結(jié)合教材，從教材中的文言文、古詩文展開，引領(lǐng)學(xué)生去了解經(jīng)典中的人物、故事背景等。尤其可以結(jié)合古詩背景，讓學(xué)生了解當(dāng)時的歷史。因為小學(xué)階段一般學(xué)校未開設(shè)歷史課，所以這一步猶為重要?？梢愿鶕?jù)學(xué)生年齡較小的特點，將歷史作相對詳盡的介紹，讓學(xué)生走進(jìn)古詩文中的世界，而不是一味填鴨式教學(xué)。在課余時間和學(xué)生精力充足的情況下，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生多積累并誦讀國學(xué)經(jīng)典。并且對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不能只停留在會讀會記，應(yīng)當(dāng)像課內(nèi)拓展一樣，認(rèn)真了解經(jīng)典的歷史背景。可以利用工具書和網(wǎng)絡(luò)查找到豐富的歷史資料，幫助自己了解作者、了解典故中的歷史人物，從而更加深入地體會人物情感、把握國學(xué)經(jīng)典的主題意義。如，誦讀《論語》《孟子》等經(jīng)典中的名句，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)了解當(dāng)時的歷史背景，了解那個最為光輝燦爛的百家爭鳴的時代，了解諸子百家的百花齊放，了解儒家思想中的核心——“仁、義、禮、智、信”。在誦讀“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”和“力盡不知熱，但惜夏日長。”中感受在封建社會底層勞動人民的辛酸苦楚。在流連經(jīng)典中，讓學(xué)生認(rèn)識并了解中華民族悠久的歷史，豐富的文化底蘊，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心對自己國家文明感到驕傲自豪。也在人文經(jīng)典的滋養(yǎng)下，擁有更加完善獨立的理想人格。

3.2 獨立思考，善用輔助資料

要運用國學(xué)教育培養(yǎng)理想人格，不僅要去積累深厚的文化底蘊，去學(xué)習(xí)大量的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化典籍，更關(guān)鍵的是要讓學(xué)生學(xué)會獨立思考。在學(xué)生學(xué)習(xí)獲取探究文本內(nèi)容時，可以引導(dǎo)其提出自己的問題，并學(xué)會利用各種資料和基礎(chǔ)的研究方法得出結(jié)論。比如在教會學(xué)生誦讀《賣炭翁》的同時，還可以讓學(xué)生獨立思考“為什么賣炭翁‘可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒’？”這樣不僅能讓學(xué)生對文本內(nèi)容印象更加深刻，同時也讓學(xué)生了解到在封建社會，底層勞動人民在當(dāng)權(quán)者的壓迫下艱難為生的歷史，還可以發(fā)散思維，聯(lián)系小說《水滸傳》，深入了解中國歷史上著名的農(nóng)民起義，感受先人們不甘壓迫，勇敢反抗的精神。這樣的學(xué)習(xí)方式，遠(yuǎn)比死記硬背更有助于學(xué)生去消化知識，并升華其道德思想感情。

3.3 培養(yǎng)興趣，努力傳承發(fā)揚

就茶文化的歷史發(fā)展、主要內(nèi)容，編輯成通俗易懂的教材，讓學(xué)生在閱讀過程中，對茶文化產(chǎn)生興趣。然后進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，練習(xí)實操泡茶工序，教會學(xué)生掌握科學(xué)的泡茶方法，鍛煉學(xué)生的耐心等良好習(xí)慣。在學(xué)習(xí)過程中，注重個人禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，繼承并發(fā)揚茶文化的優(yōu)秀內(nèi)容。組織開展各項學(xué)習(xí)活動和比賽，檢驗并展示自身學(xué)習(xí)成功，達(dá)到更好的宣傳教育作用。

國學(xué)教育非常有助于學(xué)生了解自己祖國的歷史，了解偉大先賢的光輝事跡，了解中華上下五千年的燦爛文明。讓學(xué)生自然產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國情感和對民族文化的自豪之情。對繼承發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及增強(qiáng)民族文化自信，有正面積極的作用。一個國家，只有擁有文化自信，才能對自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)予以繼承和發(fā)展，又富有自我反思和揚棄的精神。而青少年，是民族的未來和希望，從小學(xué)習(xí)國學(xué)，有利于他們強(qiáng)化自身的精神力量，培養(yǎng)理想人格。

在當(dāng)今競爭激烈的環(huán)境下，擁有理想人格的人可以更好地實現(xiàn)自己的人生價值。因而，理想人格的培養(yǎng)十分重要，尤其在小學(xué)階段，這是人一生中形成世界觀、人生觀、價值觀的時期。而正確運用國學(xué)教育可以讓學(xué)生在潛移默化中將理想人格逐漸培養(yǎng)起來，結(jié)合茶文化內(nèi)容，寓教于樂，提升學(xué)生的個人素養(yǎng)。誠然，培養(yǎng)理想人格不是一朝一夕的功夫，我們要繼續(xù)挖掘國學(xué)教育的功能，開發(fā)茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。希望可以將青少年培養(yǎng)為擁有理想人格的個體，避免在全球化背景下面對多元化浪潮的迷失，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。