馮蘭 胡泊

素質教育深化發(fā)展以來，兒童的智力教育、身心教育、創(chuàng)造思維培養(yǎng)、德育、美育受到了愈來愈廣泛的重視和關注，其中兒童美育作為幼兒教育、社會美育的交叉融合領域，其教育觀念、任務、目標、內容、方法在理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的探索中獲得了新的變革性的發(fā)展。長期以來，兒童美育大多是從外部向內部的教育形態(tài)，較多地從成人的理論研究成果和經驗總結出發(fā)來進行美育目標與內容的設計，雖然一定程度上遵循了兒童自身發(fā)展的規(guī)律，滿足了兒童自身成長的要求，但在教育原生性、自由度、創(chuàng)造性和開放性上還有待進一步的探究。

近年來，強調自發(fā)性和創(chuàng)造性的原生藝術受到了越來越多的關注，其與兒童美育的融合也吸引了許多專業(yè)學者、幼兒園、幼兒教師的關注與支持。支持者認為，原生藝術與兒童美育的結合有助于兒童天性、原生性的釋放，真正以兒童為中心，呵護兒童的“赤子之心”，給予兒童更多原生性的發(fā)展空間，讓兒童能夠在非干涉的原生藝術環(huán)境中去感受美、體驗美和創(chuàng)造美，深度滿足兒童在自我情感表現和個性生命成長上的內在需求。

一、原生藝術與兒童畫

原生藝術是20世紀40年代，由現代藝術家讓·杜布菲提出的概念。原生藝術以強烈的自發(fā)動機、創(chuàng)造性、奇異視野等為特征，將兒童、通靈者、精神病人、業(yè)余藝術家等群體不經過藝術訓練，不受功利化世界影響，純粹從本我的情緒出發(fā)，滿足自我內心需要而創(chuàng)作的藝術作品稱為原生藝術作品。原生藝術作品往往具有強烈的自發(fā)動機，“完全只是憑借自己內在的驅動力”，想表達什么就創(chuàng)作什么，真切地將自己的內心世界形象化地展現出來，在視覺上形成奇異的、別具一格的、本原的沖擊力。按照常規(guī)思維，原生藝術作品可能是無序的、瘋狂的、不講道理的、不屬于任何流派的，但是它卻來源于真實的生活，具有神秘、純粹、瑰麗、粗獷、創(chuàng)造性、顛覆性的生命力，是世界藝術中重要的組成部分。在原生藝術的實踐中，兒童是重要的主體之一。與成年人相比較，兒童是未經社會文化價值觀規(guī)范的群體，兒童的天性、本我相對完整地融合到兒童的言行舉止與情緒心態(tài)當中，因此兒童能夠在藝術創(chuàng)作中真正地表露本我，不受外界干擾，自發(fā)自覺地呈現出他們眼中的世界和他們心中的世界，進而創(chuàng)造出以兒童畫為代表的原生藝術作品來，包括素描、彩繪、手塑品等。

原生藝術與兒童美育的融合是兒童畫備受關注下的一大趨勢。無論是出于對兒童天性的呵護，還是出于對兒童創(chuàng)造性的激發(fā)，或是出于對教條化教學模式的改革，原生藝術的應用符合當下兒童美育理論發(fā)展與實踐探索的發(fā)展目標和方向，能夠和諧創(chuàng)新地融入兒童美育的理論與實踐發(fā)展之中。具體來說，原生藝術的形象性與兒童美育的形象性原則十分契合?！皟和烙仨毺貏e強調形象性原則”，這里的形象至少包括兩個層面：其一，兒童美育的內容與過程需要引導兒童去接觸和體驗形象化的事物，關注事物的形態(tài)、色彩、線條、結構、味覺、觸覺等，從而在生動形象的體驗中獲得基礎性的審美經驗；其二，兒童美育的目標與任務需要引導兒童將抽象化的事物、個人化的情緒、認識世界的過程、創(chuàng)新化的念頭等以形象化的方式表達出來，從而在感受與表達中保留內心的、原生的個性、自由和本能，促進自身審美經驗的豐富與發(fā)展。由此可見，兒童畫能夠從原生藝術的創(chuàng)作模式出發(fā)，調動兒童原生藝術的自發(fā)動機，遵循兒童美育的形象性原則，既幫助兒童形象化地探索世界，也幫助兒童形象化地表達自我，實現兒童美育的全面發(fā)展。不僅如此，“性格是個體對現實的態(tài)度和行為方式中表現出來的穩(wěn)定的個性心理特征”，兒童涂鴉式的作畫方式與原生藝術的創(chuàng)作模式能夠較好地保留兒童的性格，激發(fā)兒童的天性和創(chuàng)造力。在生活中，兒童的涂鴉往往不拘于畫紙、材料、繪畫手法、社會規(guī)則等，它們能夠最大化地保留兒童身上蓬勃的、純粹的個人意識，讓“真實”能夠剝除掉更多的他者色彩，包括社會文化等，用兒童的視野去重新構建一個私人化的真實的世界，提高兒童在審美中的主體地位，為人們提供一種不一樣的、創(chuàng)造性的藝術審美視角，讓兒童美育能夠真正地做到以兒童為中心，滿足兒童個性審美需求。

二、原生藝術在兒童美育中的應用價值

“他們大多數能拿筆就畫，無所顧忌地畫，不善于構思、布局和按比例畫，只憑興趣畫。”原生藝術與兒童美育的融合是現代兒童教育的一次創(chuàng)新性的嘗試，它以兒童為中心，尊重兒童在審美活動中的個人意愿，讓兒童能夠從自身的心理年齡特征、審美情緒和個人表達出發(fā)，直接化、形象化、創(chuàng)造性地進行藝術的審美和創(chuàng)作，釋放兒童自身的天性、個性和想象力，促進兒童核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。具體來說，原生藝術在兒童美育中的應用價值主要包括以下兩個方面：

一方面，原生藝術能夠更好地秉承以兒童為中心的教育理念，提高兒童在美育活動中的主體性地位，讓兒童更多地參與到美的體驗、美的感受和美的創(chuàng)造當中，釋放兒童的天性、個性和創(chuàng)造性，提高兒童美育的有效性。保護兒童的純真、天性和個性是現代幼兒教育中的重要組成部分，它能夠讓兒童在成長與發(fā)展的過程中，順應自身身心的發(fā)展規(guī)律，實現健康的、長效的、可持續(xù)的發(fā)展。但是現有的兒童美育理論和實踐經驗大多是從成年人的視角出發(fā)的，揣度兒童真正需要什么，兒童內在的審美形成機制是怎樣的，兒童眼中的世界是如何構建的。這種揣度方式雖然有大量的理論研究成果和實踐經驗作為支撐，但在兒童美育的實踐中仍存在著明顯的偏差。要想真正做到以兒童為中心，釋放兒童的天性，讓兒童在美育活動中感到快樂、自由，兒童美育可以借鑒原生藝術的呈現與創(chuàng)作方式，不強求兒童已有的知識儲備與經驗基礎，而是讓兒童在當時當下，全身心地投入到藝術的欣賞、理解和創(chuàng)作當中，把自己當時的感受、狀態(tài)、情緒表達出來，提高兒童在審美教育活動中的主體性地位，讓兒童能夠從自身出發(fā)去感知、體驗和表達。除此以外，“兒童的審美想象是把感受到的審美對象在自己的頭腦中加以改造，運用想象力和創(chuàng)造力而改造出新的審美意象的心理過程”。原生教育在兒童美育中的運用能夠提高“創(chuàng)造”在兒童美育中的地位，尊重兒童的一切自我想象和創(chuàng)造，讓兒童能夠在由外至內的“輸入”教育中找到自內而外的“輸出”路徑，創(chuàng)造性地用線條、色塊、畫紙、材料等來呈現自己的所見、所思、所想，表達自身的審美偏好、審美需求和審美方式，讓兒童真正成為審美的主體。

另一方面，原生藝術能夠在內在美學秩序和外部美學秩序之中不斷尋求平衡，讓兒童的想象力、創(chuàng)造力和生命力能夠在線條、色彩、結構、敘事等的統一發(fā)展中逐步搭建起從自我到社會的連接橋梁，兼顧兒童美育的個性化和社會化發(fā)展。與原生藝術的其他創(chuàng)作者，比如精神病人、通靈者不同，兒童的成長與發(fā)展中必然包含社會化的一面，兒童會不斷接受來自社會、他人的影響，并在模仿、創(chuàng)造中逐漸地與社會、他人構建更緊密的社會關系，兒童的思維模式、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作想法也會在自覺或不自覺中受到他人的影響，因此，很難說兒童的涂鴉是純粹的原生藝術作品。鑒于此，人們可以將原生藝術在兒童美育中的運用作為一個階段性的、動態(tài)化發(fā)展的過程，“根據兒童涂鴉期的發(fā)展水平，可以推測出他們的認知與心智的發(fā)展水平”，也即是說，人們可以通過兒童原生性的藝術創(chuàng)作和表達了解兒童內在美學秩序的變化情況，以及對外部美學秩序的接受情況。從兒童的角度出發(fā)，原生藝術的創(chuàng)作是出于自發(fā)的創(chuàng)作動力，它較多地呈現了兒童內在本我的創(chuàng)作意圖、想象力和創(chuàng)作力，其中的審美敘事、審美偏好等也都帶有強烈的個人化色彩，但同時，兒童對社會化沒有排斥，其創(chuàng)作也并沒有顛覆或舍棄的意圖，相反地，“隨著兒童思維組織能力的發(fā)展，成年人的觀念對他們的影響逐漸加深”，兒童會通過自身的原生藝術創(chuàng)作作品來感受自己內在的審美秩序，并將其與他人的審美秩序、社會的審美秩序進行比較，從而在不同秩序體系的比較中，促進自身審美體系的健全和完善。對此，原生藝術在兒童美育實踐中的應用有助于兒童個性化和社會化的發(fā)展，并幫助兒童架構起從自我到社會的連接發(fā)展橋梁，實現自身的健康成長和全面發(fā)展。

三、原生藝術在兒童美育實踐中的應用策略

原生藝術在兒童美育實踐中的應用符合現代兒童美育變革的發(fā)展目標與需求，也能夠給兒童美育理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新帶來新的思路和方法。筆者認為，原生藝術在兒童美育實踐中的應用策略可以從以下幾點出發(fā)：

第一，原生藝術在兒童美育實踐中的應用可以將原生藝術創(chuàng)作家、原生藝術作品或原生藝術教育案例等相關內容引入課堂中，轉變幼兒教師與兒童的審美觀念，讓兒童能夠意識到自我、本我的重要價值，進而在審美創(chuàng)作活動中更盡情地融入自己、展示自己和表達自己。原生藝術是極富有創(chuàng)造力和想象力的藝術類型，其創(chuàng)作的理念與現代兒童教育的創(chuàng)新理念有一定的契合度。要想推進原生藝術在兒童美育實踐中的應用，幼兒園或幼兒教師不妨在兒童美育的課程內容規(guī)劃中引進原生藝術創(chuàng)作家、作品、原生藝術教育案例等內容，讓兒童能夠在耳濡目染中感受本原性的、創(chuàng)造性的且不同于其他規(guī)范性藝術風格的審美內容和形式，開闊兒童的審美視野，引導兒童接受多樣化的、個性化的、創(chuàng)造性的審美理念，進而在審美鑒賞和創(chuàng)作中重視自我的體驗、感受和情緒，并將其作為自身重要的藝術創(chuàng)作來源和動力，釋放自身的天性和個性，實現兒童原生美育理念的形成與發(fā)展。

第二，原生藝術在兒童美育實踐中的應用可以借鑒原生藝術的創(chuàng)作動機和創(chuàng)作方式，激發(fā)并鼓勵兒童充分發(fā)揮自身的感知力、想象力和創(chuàng)造力來開展審美活動，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新思維能力。就原生藝術的創(chuàng)作動機來說，它強調了創(chuàng)作者內在的自發(fā)性動力，并意圖將其他因素的影響進行剝離，展現創(chuàng)作者原生化的創(chuàng)意內容，且不拘于創(chuàng)作的材料、形式、技法。原生藝術在兒童美育中的應用可以從這一創(chuàng)作動機出發(fā)，更多地強調兒童的主體性意圖，引導兒童聽從自身的直覺來直觀地展開審美活動，更個性化地表達真我。同樣地，就原生藝術的創(chuàng)作方式來說，兒童美育的審美創(chuàng)作活動也可以借鑒原生藝術創(chuàng)作模式。幼兒教師有意識地減少對兒童的經驗性引導和幫助，兒童完全依據自身的基礎來進行創(chuàng)作，進而通過“教”部分的減少和“學”部分的增多，促使兒童成為兒童美育的主角，增強兒童美育的有效性。不僅如此，因為幼兒教師指導的減少，兒童將更需要不斷挖掘自身的能力來達成美學實踐的目標。在這個過程中，兒童的知識、經驗、技術、想象力和創(chuàng)作力等也將隨之得到充分的鍛煉，實現兒童的全面健康發(fā)展。

第三，原生藝術在兒童美育實踐中的應用可與其他兒童美育內容、形式相結合，依從兒童審美的形成原則和規(guī)律，實現兒童的多元化、個性化和創(chuàng)新性發(fā)展。原生藝術要求創(chuàng)作者較少地受他人、社會、傳統藝術文化等的影響，強調“對社會文化的反叛和這反叛的堅決與有力”，繼而在藝術創(chuàng)作中展現出新奇、瑰麗、反叛、顛覆的視覺體驗，但是在兒童美育中，原生藝術的審美取向只是審美體系中的一部分。換言之，兒童美育需要保留天性、保留個性，但同時也要在社會化的發(fā)展過程中學習知識、技術技巧，積累經驗，拓寬自身的社會化認知等，所以原生藝術在兒童美育中的實踐需要與其他兒童美育內容、形式相結合，互相補充和促進，讓兒童能夠建立起多元化的審美體系。實踐表明，在當下的兒童美育實踐中，人們很容易走極端，推崇個性，便將傳統、規(guī)范一棍子打死，這顯然是不對的。兒童美育應當建構起多元化的審美體系，引導兒童在原生藝術與其他藝術類型之中尋找平衡，兼顧兒童審美的個性化和社會化發(fā)展，讓兒童美育觀念能夠更好地與自我相處，與世界相處。

參考文獻：

[1] 楊彬.淺析原生藝術[J].魅力中國，2009，000（028）：18-24.

[2] 杜衛(wèi).兒童美育概論[M].武漢：華中理工大學出版社，1995：24.

[3] 何麗，郭成.兒童美育的心理功能[J].成都師范學院學報，2007， 023（010）：13-15.

[4] 譚飛.探析繪畫教學策略發(fā)展兒童美育素養(yǎng)[A].中國智慧工程研究會智能學習與創(chuàng)新研究工作委員會.教育理論研究（第五輯）[C].重慶市鼎耘文化傳播有限公司，2019：2.

[5] 朱桂梅.淺議學前兒童審美教育[J].長沙師范?？茖W校學報，2009（02）：19-22.

[6] 張凌飛.淺析原生藝術對兒童繪畫的影響[J].藝術科技，2018，031（010）：279.

[7] 李超.淺談兒童繪畫中的美學價值[J].學理論，2011（13）：234-235.

[8] 楊彬.杜布菲原生藝術研究述略及思考[J].貴州大學學報（藝術版），2010，024（003）：11-15.

作者簡介：馮蘭，西南大學美術學院，研究生。

胡泊，福建大學美術學院，教授。