程琪

摘要：關(guān)牧村，我國著名的女中音歌唱家，她獨(dú)特的嗓音及個(gè)人魅力給觀眾留下了深刻印象。對(duì)于關(guān)牧村的研究，大多集中在她的藝術(shù)經(jīng)歷，對(duì)于她本人聲樂演唱風(fēng)格的形成特點(diǎn)和影響并未進(jìn)行深入和系統(tǒng)的研究。研究關(guān)牧村聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)，對(duì)后生們和起初學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的人有很大的幫助和借鑒。同時(shí)，她的聲樂藝術(shù)也帶給了人們極大的影響。鑒于此，本文在簡單介紹關(guān)牧村及她代表作品的基礎(chǔ)上，對(duì)其聲樂演唱藝術(shù)的特點(diǎn)及影響進(jìn)行深入分析，旨在幫助人們更全面的了解關(guān)牧村，對(duì)后人學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)和人才培養(yǎng)提供值得借鑒的地方，促進(jìn)我國聲樂藝術(shù)更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：關(guān)牧村? 聲樂演唱? 影響? 女中音

中圖分類號(hào)：J605文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2021）21-0057-03

關(guān)牧村，1953年出生于新鄉(xiāng)的牧村，中國當(dāng)代女中音和民族性演唱技法的代表人物之一，她是一位音樂天分極高并且是顏值與歌聲并存的女中音歌唱家，在中國唱了近半個(gè)世紀(jì)，她通過在聲樂中不斷挑戰(zhàn)借鑒來總結(jié)自己在歌唱中的問題，她認(rèn)為聲音的好壞由心態(tài)來決定。在對(duì)音樂歌唱藝術(shù)的不斷理解探索和創(chuàng)作中，她有了一套屬于自己的女中音科學(xué)的唱法。她汲取西方音樂，取長補(bǔ)短，將民族與美聲結(jié)合、音樂與生活結(jié)合，在藝術(shù)演唱中將我國的民族音樂得到進(jìn)一步升華。

現(xiàn)如今已經(jīng)65歲的關(guān)牧村，從藝也已經(jīng)近50年，但她對(duì)歌曲演繹的把握依舊控制的很自然，仍可以用科學(xué)的唱法演繹女中音，聲音仍然具有金屬般的磁性，歌曲傳唱度家喻戶曉。她在艱難的環(huán)境中成長，和人民群眾有著深厚的感情基礎(chǔ)，這種情感和復(fù)雜的人生經(jīng)歷，始終影響著她的演藝生涯，在對(duì)音樂歌唱藝術(shù)的不斷理解探索和創(chuàng)作中，她有了眾多交口稱贊的經(jīng)典作品，其中她的代表作《金鳳吹來的時(shí)候》《一直難忘的歌》等，這些歌曲都是她以一位歌唱家的身份對(duì)于不同音樂歌唱藝術(shù)的理解和把握而演唱?jiǎng)?chuàng)作出來的，也都成為了頌聲遍野的歌曲。關(guān)牧村曾經(jīng)坎坷的人生經(jīng)歷，塑造了她堅(jiān)韌、淡泊的個(gè)性，無論在生活中還是歌唱事業(yè)中，她都展現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀歌唱家的品質(zhì)。她演唱的歌曲老中青都很喜歡，也得到了廣大群眾的模唱。關(guān)牧村之所以被眾多人喜愛，除了自身魅力外，和她獨(dú)特的歌唱風(fēng)格密不可分，可以說，獨(dú)樹一幟的歌唱風(fēng)格成就了關(guān)牧村演唱生涯的輝煌。

一、關(guān)牧村聲樂演唱藝術(shù)

（一）獨(dú)樹一幟的演唱風(fēng)格

關(guān)牧村每個(gè)作品都有著獨(dú)特而鮮明的風(fēng)格，代表作品中也都極具特色，她的每一首作品都用自己個(gè)性的演唱技巧，表達(dá)了溫婉、深切的感情。在歌曲演唱中她能夠用自己獨(dú)有的音色把邊疆的民族風(fēng)情深情演繹，也能夠?qū)⒋鲎屣L(fēng)情完美詮釋，還能夠?qū)⑸畛良?xì)膩的愛國歌曲動(dòng)人表達(dá)。在她的眾多作品中，通過對(duì)歌曲的結(jié)構(gòu)以及旋律的演奏，關(guān)牧村能夠把每一首作品的藝術(shù)特色表達(dá)出它獨(dú)有的一面。正如歌唱家閻維文所言“她的唱法是學(xué)不來的，這是一種真正適合她的嗓音條件和音色特點(diǎn)的歌唱技法?！?/p>

她把歌融于情，情融于景，景又融于人，情感把握的自然而流暢。她用典型的民族音調(diào)和節(jié)奏元素表現(xiàn)，完美的和唱歌技藝結(jié)合在一起。每個(gè)人都有自己熱愛的東西，所以這是她一直堅(jiān)持民族這一唱法的結(jié)果。她在演唱異國歌曲時(shí)，用自己獨(dú)有的聲音和旋律音符，將我們帶到不同的國家，去領(lǐng)略不同的風(fēng)土人情。她清晰的表達(dá)和極具辨識(shí)度的聲音很容易引起聽眾的共鳴，而且色彩較為明亮，無不彰顯出她很強(qiáng)的美聲功底和鮮明的風(fēng)格。

（二）渾厚委婉的天籟之音

關(guān)牧村是我國女中音的代表人物之一，音色婉轉(zhuǎn)，渾厚地像山間的流水一樣，清澈而又自然，猶如天籟。因?yàn)橄矚g，所以她把自己的音樂重點(diǎn)放在了民歌上，她的恩師沈湘說過“關(guān)牧村唱歌有一種自然的美，觀眾喜歡她的歌唱也在于此，我要保持她獨(dú)特的低音，保留她的自然美。”

在演唱的初期，關(guān)牧村的歌唱并非完美無缺的，尤其在聲區(qū)的處理方面她做的還不夠統(tǒng)一，對(duì)高音的駕馭能力也有待提高。所以她不甘于現(xiàn)狀，想讓自己有更高的水準(zhǔn)，她敢于表達(dá)和突破，這和她自身對(duì)藝術(shù)的無比專注和充滿生活的熱愛密不可分。關(guān)牧村的每一首歌曲都能夠感染聽眾，無論是什么風(fēng)格、無論是哪個(gè)民族的曲目，她都能夠運(yùn)用自己獨(dú)特的嗓音，并融合自己對(duì)曲目的理解與品味，演繹出豐富多彩的歌曲，給聽眾以全新的審美情趣。她的嗓音純真、富有故事性，歌聲委婉卻不含蓄。尺有所短，寸有所長，雖然還有不好的評(píng)價(jià)，但她一直在不斷改進(jìn)不足。她把我國的民族音樂與西方音樂做對(duì)比和結(jié)合，把每一首的歌唱處理都展現(xiàn)的恰到好處，每一句歌詞也都能展示出她扎實(shí)的功底。歌聲更如朗照松間的明月，感染我們的心靈。

（三）游刃有余的歌唱處理

關(guān)牧村在幾十年的演藝生涯中，對(duì)唱法嫻熟的運(yùn)用可謂爐火純青。通過歌詞轉(zhuǎn)接，音于音之間的旋律轉(zhuǎn)換，依據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，錯(cuò)落有致、有條不紊的旋律感進(jìn)行歌唱處理。她是一個(gè)情商極高的女中音歌唱家，每一場(chǎng)演出不管是在什么情況下，她都能吸引觀眾，并且緊緊地抓住觀眾眼球，將每一首歌曲通過自我處理讓作品升華。在學(xué)習(xí)音樂的這條路上，先天嗓音固然重要，無論是初學(xué)者，還是有著深厚功力的歌者，關(guān)牧村認(rèn)為不論做什么事情，在遇到問題時(shí)都應(yīng)該依據(jù)自身情況從而對(duì)癥下藥。

關(guān)牧村還善于利用自身嫻熟的技巧進(jìn)行歌唱處理，她用自己中西結(jié)合的創(chuàng)新唱法演繹了中國遼闊土地上多種多樣的民族歌曲，向世界展示了中國民族歌曲的獨(dú)特魅力。她的聲音柔中帶剛，淳樸的女中音加上細(xì)膩音色，極富激情和感染力。

（四）生動(dòng)巧妙的民美結(jié)合

關(guān)牧村將民美結(jié)合，通俗點(diǎn)來說就是民族唱法與美聲唱法結(jié)合起來的音樂演唱藝術(shù)，兩者之間即平行又相交。關(guān)牧村在歌唱中并非僅僅局限了民族唱法，而是將民美唱法結(jié)合。但是在新中國成立后，在我國聲樂界提出的第一個(gè)理論問題即是“土洋之爭(zhēng)”，望文生義，“土洋之爭(zhēng)”中的“土”就是所謂的土嗓子;“洋”也就是洋嗓子。所以關(guān)牧村在兩者中取其長處、補(bǔ)其短處，將二者的唱法巧妙的融合在一起，聲音中含有民族的技巧，但又有點(diǎn)偏美聲。每一位歌唱家對(duì)于聲樂藝術(shù)的理解和控制都有所不同，而關(guān)牧村通過在聲樂中不斷的挑戰(zhàn)借鑒中總結(jié)自己歌唱中的問題，最終形成自己的科學(xué)唱法。中國民歌的音色在初期有著很強(qiáng)的辨識(shí)度，但是現(xiàn)在的民歌唱法尤其是女民歌“千人一面”一味的模仿，卻失去了自己的特點(diǎn)。所以關(guān)牧村自我鞭策，利用自我的個(gè)性嗓音優(yōu)勢(shì)，舍短取長，不斷的挖掘自己，使她自身的歌唱藝術(shù)日益完善。

關(guān)牧村不甘于現(xiàn)狀，她想學(xué)習(xí)更多系統(tǒng)的專業(yè)化訓(xùn)練，她又通過努力學(xué)習(xí)考上中央音樂學(xué)院。由于關(guān)牧村個(gè)人演唱風(fēng)格比較鮮明，老師在尊重她的基礎(chǔ)上也保留了她鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，并因材施教。即使在聲樂造詣上有高的成就，但是人無完人，她在美聲唱法中仍有很多不足需要加以改正，用她自己的話說還處于“業(yè)余歌手的水平”，她努力克服困難，嘗試把歌唱技巧與西方美聲唱法結(jié)合，并適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮自己女中音的優(yōu)勢(shì)，將自己扎實(shí)的唱功展示給聽眾。

二、關(guān)牧村聲樂演唱的藝術(shù)影響

（一）推動(dòng)高雅藝術(shù)大眾化

關(guān)牧村是一個(gè)內(nèi)心豐富、品格高尚的人，關(guān)牧村認(rèn)為藝術(shù)就應(yīng)該是和老百姓連在一起的。她不僅歌好人美，她感恩生活、向真向善的人生信條讓人由衷欽佩。雖在藝術(shù)道路上一直的奮力前行，但她不驕傲，始終如一，這大概也跟家庭從小對(duì)它潛移默化的影響有關(guān)。民主融洽的家庭氛圍，使她從小知道自己想要什么，并且有勇氣堅(jiān)持，對(duì)藝術(shù)的追求能夠保持赤子之心，不為名和利，內(nèi)心的純凈和愛形成了她外在平易近人的性格。

另一方面，她的童年是孤獨(dú)的，歷經(jīng)磨難的，人生酸甜她深有體會(huì)。艱難環(huán)境磨練人的意志力，她也得到無數(shù)善意人士的幫助。因此讓她堅(jiān)定日后當(dāng)藝術(shù)有所成就的時(shí)候就要以自己的方式回報(bào)社會(huì)，而她對(duì)于社會(huì)的回報(bào)就是能夠?yàn)槿嗣袢罕姺瞰I(xiàn)更多的歌曲，豐富大眾的娛樂審美，她與人民群眾的關(guān)系使她漸漸成為了一名出色的人民藝術(shù)家。讓生活和藝術(shù)不斷融合積累，才能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，所以她的藝術(shù)始終和人民群眾的生活聯(lián)系在一起，貼近人民真實(shí)的生活方式，用自己柔和的嗓音，演繹生活的喜怒哀樂，唱出了人民的生活狀態(tài)，她用歌聲向社會(huì)、向群眾傳遞正能量，發(fā)揚(yáng)人間正氣，也因此她獲得了“慈善大使”“博愛大使”等榮譽(yù)稱號(hào)。

正如她自己所堅(jiān)持的信念“要為人民歌唱，做人民的歌手”，她用實(shí)際行動(dòng)踐行了藝術(shù)從人民群眾中來到人民群眾中去的道理，她的演唱總是與時(shí)俱進(jìn)，緊跟社會(huì)發(fā)展，也使得她的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化的大眾審美。

（二）促進(jìn)民族歌曲藝術(shù)化

民族歌曲通過藝術(shù)化的方式來演繹，給人一種全新的視覺體驗(yàn)。關(guān)牧村靈活多樣的演唱技巧和收放自如的表達(dá)方式，使其在歌曲的藝術(shù)處理方面有著獨(dú)特的想法。雖然藝術(shù)歌曲源于歐洲，但在20世紀(jì)初，我國著名音樂家青主早已以一曲《念奴嬌·赤壁懷古》揭開了中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的序幕。自此，中國民族民間歌曲便與西洋技法有了交匯，對(duì)民歌改編，將其藝術(shù)化，這也是關(guān)牧村的追求。利用歌曲特點(diǎn)營造獨(dú)特的意境，并轉(zhuǎn)換多種演唱方式，給聽眾呈現(xiàn)不同的藝術(shù)作品。她的演唱功底基于扎實(shí)的民族歌曲，這些經(jīng)典的民族歌曲經(jīng)過她的民族風(fēng)演繹，呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)感。

她堅(jiān)持走民族風(fēng)格路線，但是面對(duì)具體的演唱曲目，她會(huì)做一些適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，在民族歌曲里融入了一些通俗的演唱法，為聲樂藝術(shù)帶來活力，也使聲樂藝術(shù)帶來了流行色彩。民族歌曲的演唱要求咬字清晰、聲音嘹亮，且共鳴集中，但她為了使民族歌曲更加自然一點(diǎn)，加入了一些通俗的唱法，拉近了民族歌曲與民眾的距離，給人一種更加親切的感覺、更為自然流暢，讓更多的聽眾能夠感受到不一樣的民族歌曲演唱。當(dāng)他把通俗唱法、美聲唱法同時(shí)融進(jìn)民族唱法里的時(shí)候，更融入了時(shí)代的聲音，更為親切與自然，聲音很有空間感，容易引起人的共鳴，并且經(jīng)過她柔美、自然、明亮的聲線，傳遞出來更為細(xì)膩的民族韻味和特別的藝術(shù)音樂。

（三）推進(jìn)藝術(shù)歌曲民族化

關(guān)牧村自身演繹歌曲的條件很好，音域很廣，音色也很多樣，對(duì)歌曲有極強(qiáng)的演繹能力。她認(rèn)為社會(huì)越發(fā)展，人們?cè)叫枰佃睔w真的藝術(shù)。她善于從歌曲本身出發(fā)，思考如何更好的結(jié)合歌曲內(nèi)在含義和藝術(shù)風(fēng)格演繹個(gè)性化的東西，對(duì)不同的歌曲類型她也有自己不同的演唱方式。經(jīng)過她的努力，逐漸形成了濃厚的民族唱法為主的演唱方式。在演唱《吐魯番的葡萄成熟了》的時(shí)候，她巧妙地運(yùn)用它穩(wěn)定的女中音，利用沉穩(wěn)悠長的氣息，并且對(duì)音調(diào)和節(jié)奏把控，進(jìn)行自由切換，采用民族唱法，將新疆維吾爾族的風(fēng)情更好地展現(xiàn)出來，并且傳遞出了豐富的情感變化，寬廣的音域使她在唱法更替上游刃有余，輕松自如，演唱流暢自然。這些充滿了民族韻味和氣息的演唱技巧，使其演唱呈現(xiàn)出一種更加親切自然的氣質(zhì)。

她是“人民的藝術(shù)家”，她為了給人民送去更好的作品，從大眾生活中選歌，運(yùn)用其獨(dú)特的民族唱法，嘗試和演繹了多種類型的藝術(shù)歌曲。在用民族唱法的過程中，她不斷發(fā)展她的女中音，對(duì)音域的轉(zhuǎn)換控制、音色的調(diào)控以及情感內(nèi)涵的把握上，都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，也推動(dòng)了中國民族藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

（四）提倡美聲唱法中國化

美聲唱法的傳入時(shí)間是在20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)由我國出國留學(xué)的一批作曲家、歌唱家將“美聲唱法”帶到中國并引進(jìn)學(xué)習(xí)?！懊缆暢ā焙唵蔚膩砝斫饩褪恰懊烂畹母璩?，也可譯作“美歌”或“美唱”。關(guān)牧村認(rèn)為，美聲唱法雖然是從國外引入，但是這一唱法在中國并不能直接地拿來學(xué)習(xí)，認(rèn)為應(yīng)該把中國元素加入到美聲唱法中，使其達(dá)到中西合一的效果。中國聲樂演唱注重的是意境和韻，而西洋美聲講究的是方法和音。關(guān)牧村在美聲歌曲演唱中，把好的東西拿來借鑒，揚(yáng)長避短，對(duì)自己的要求極其嚴(yán)格，因?yàn)樗胍w現(xiàn)出“中國美聲”的演唱風(fēng)格。在美聲演唱中，中文和外文的演唱處理方式也有很大的不同。中國文化博大精深，把語言文字融入到歌曲旋律中也不是一件容易的事，但是她通過對(duì)歌詞的細(xì)膩處理，將中國聲樂語言進(jìn)行獨(dú)特表達(dá)，讓中國藝術(shù)歌曲不僅具有鮮明的風(fēng)土人情，也彰顯了民族個(gè)性。

三、結(jié)語

關(guān)牧村在藝術(shù)道路上，充分展現(xiàn)了一個(gè)德藝雙馨藝術(shù)家的風(fēng)范，她堅(jiān)持民族唱法、親民的臺(tái)風(fēng)、嫻熟的歌唱處理技巧、獨(dú)特的嗓音，成就了她一步步經(jīng)典的作品。她的作品不僅深受大眾喜愛，成為了教學(xué)中的優(yōu)秀案例，也對(duì)社會(huì)和群眾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在聲樂學(xué)習(xí)研究中不管是民族還是美聲都是我國重要的文化力量。在如今強(qiáng)調(diào)精神文明的建設(shè)時(shí)代，我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)以關(guān)牧村等優(yōu)秀歌唱家為代表的精神，在教學(xué)中科學(xué)訓(xùn)練女中音、注重民族唱法和美聲的有機(jī)融合、挖掘多樣化的素材，只有這樣，祖國的聲樂藝術(shù)才會(huì)在世界綻放。

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