陳彧之

中國(guó)國(guó)家博物館正在展出“摩崖上的中興頌——永州摩崖石刻拓片展”，其中最受關(guān)注的展品是《大唐中興頌》拓片，自問(wèn)世后，歷代文人慕名前往觀賞，留下了更多石刻作品，表達(dá)了古人對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的期盼，那么《大唐中興頌》背后有哪些故事呢？

撰文者元結(jié)：整軍拒賊立戰(zhàn)功

湖南永州祁陽(yáng)，湘江穿城而過(guò)，將城市分成了南北兩個(gè)區(qū)域，南岸的浯溪碑林，從唐至今的五百多方石刻，錯(cuò)落分布在山崖間。永州境內(nèi)山崖林立，多奇巖白石，石頭不很堅(jiān)硬，適合在上面刻字，是國(guó)內(nèi)少有的摩崖石刻集中之地。

浯溪碑林中最負(fù)盛名的石刻是唐朝文學(xué)家元結(jié)撰文、書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的《大唐中興頌》碑，顏真卿寫(xiě)此碑時(shí)，其書(shū)法達(dá)到爐火純青的地步，后人評(píng)價(jià)此碑“自足籠罩一代”，堪為一個(gè)時(shí)代的代表作。大概由于《大唐中興頌》碑在中國(guó)書(shū)法史上的崇高地位，竟使人忽略了這篇文章緣起于元結(jié)。

元結(jié)為何要寫(xiě)《大唐中興頌》，這要從其人生經(jīng)歷說(shuō)起。元結(jié)這個(gè)姓可不簡(jiǎn)單，他的祖先可以追溯到北魏常山王拓跋遵，鮮卑拓跋氏建立了北魏政權(quán)，在孝文帝時(shí)代進(jìn)行了規(guī)模龐大的漢化改革，舉措之一是使用漢姓，拓跋改為元姓。

國(guó)家博物館展出的《大唐中興頌》拓片

血脈中流淌著草原民族的基因，元結(jié)的性格豪放不羈、樸質(zhì)真誠(chéng)。元結(jié)十七歲時(shí)才知道讀書(shū)的重要性，起點(diǎn)比別人低，但考中進(jìn)士的時(shí)間卻不算晚。天寶十二載（753），三十五歲的元結(jié)進(jìn)士及第，第二年參加制科考試（制科是朝廷為選拔非常之才臨時(shí)安排的考試），又取得好成績(jī)。寒窗苦讀二十年，一朝登第，為的是能有機(jī)會(huì)報(bào)效國(guó)家，但就在天寶十四載（755）的冬天，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，安史之亂爆發(fā)了。

史料中以“會(huì)天下亂，沈浮人間”描述元結(jié)在安史之亂爆發(fā)后一段時(shí)間的狀態(tài)。元結(jié)的父親曾告誡他：“現(xiàn)在天下大亂，不可隱居山林以求自己的安穩(wěn)，而應(yīng)努力樹(shù)立名節(jié)，不可做玷辱家聲的事情?！鼻辏?59），元結(jié)得到舉薦，獲得唐肅宗的召見(jiàn)，他向肅宗上時(shí)議三篇，肅宗閱后佩服其文其人，任命元結(jié)為左金吾兵曹，到山南東道節(jié)度使史翙那里做參謀。

元結(jié)就這樣走出山林，來(lái)到平亂的前線(xiàn)。這時(shí)，安祿山已經(jīng)被殺，史思明歸順朝廷后又反叛，叛軍一路南侵，元結(jié)在唐、鄧、汝、蔡等州招募義軍，又招降“劇賊五千”，屯兵泌陽(yáng)，抵御叛軍，保全了十五座城池。不久，荊南節(jié)度使呂諲向朝廷請(qǐng)求增派兵力拒賊，元結(jié)被任命為水部員外郎兼殿中侍御史，到呂諲這里做判官，繼續(xù)為平賊效力。

上元二年（761），史思明為其子所殺，安史之亂的兩個(gè)主謀都已死，在荊南節(jié)度使判官任上的元結(jié)欣喜之余，著眼于對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的期望，寫(xiě)下了《大唐中興頌》。頌文四字一句，三句一韻，簡(jiǎn)要勾勒安史之亂的過(guò)程，叛軍攻破洛陽(yáng)、長(zhǎng)安兩京，玄宗幸蜀，肅宗在靈武即位，朝廷出師平亂，收復(fù)兩京，“宗廟再安，二圣（指玄宗、肅宗）重歡”，元結(jié)認(rèn)為唐朝克難中興的“盛德大業(yè)”值得歌頌，他自告奮勇做歌頌者。而要使后人不忘這段歷史，則應(yīng)刻頌文于石上，流傳千年萬(wàn)載。

書(shū)寫(xiě)者顏真卿：浩然正氣忠于國(guó)

《大唐中興頌》可以刻在唐朝的任何一片山崖上，而最終卻刻在了祁陽(yáng)的浯溪碑林，不能不說(shuō)這是因?yàn)樵Y(jié)與永州的緣分。今天永州下轄的道縣古為道州，元結(jié)曾兩度出任道州刺史，以為民減負(fù)而著稱(chēng)于世。元結(jié)接任該職時(shí)，道州飽受西原蠻的侵?jǐn)_，戶(hù)口嚴(yán)重減損，稱(chēng)得上是十室九空的慘狀，而催征賦稅的公文接連發(fā)來(lái)，元結(jié)不忍百姓再受苦，上書(shū)朝廷請(qǐng)求減免道州百姓的賦稅，讓百姓有喘息之機(jī)。在元結(jié)的治理下，流亡者陸續(xù)回到家鄉(xiāng)。

從廣德元年（763）初任道州刺史，至生命終了的大歷七年（772），除了兩次短暫的離開(kāi)，元結(jié)有八年時(shí)光生活在今永州境內(nèi)。他尤其喜歡祁陽(yáng)的浯溪，在生命的最后幾年，他以一己之力將浯溪打造成為一個(gè)初具規(guī)模的文化名勝。浯溪本是一條注入湘江的無(wú)名小溪，元結(jié)給它取了這個(gè)名字，又將浯溪旁的一座山崖命名為“峿臺(tái)”，建亭“吾庼”，意思是我的溪、我的山、我的亭，他為這三件上天賜予的禮物分別撰文，請(qǐng)人刻在石上。

大歷六年（771），元結(jié)翻出十年前寫(xiě)下的《大唐中興頌》，稍作修改，請(qǐng)好友顏真卿書(shū)寫(xiě)，他將浯溪最適合刻字的一片山崖留給了《大唐中興頌》，石絕、文絕、書(shū)絕，浯溪碑林中最重要的作品就此誕生。顏真卿寫(xiě)此碑時(shí)有意創(chuàng)新，古代的文字書(shū)寫(xiě)順序是從右到左、從上到下，顏真卿寫(xiě)此碑卻是從左到右、從上到下。顏真卿寫(xiě)此碑時(shí)還創(chuàng)制了十一個(gè)簡(jiǎn)體字，讓全碑空間錯(cuò)落有致。

顏真卿是最適合書(shū)寫(xiě)《大唐中興頌》的人選，他的人格力量使此碑更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

顏真卿與元結(jié)共同參與平定安史之亂，顏真卿時(shí)為平原郡太守，他早就覺(jué)察到安祿山將反的苗頭，暗中加固城池，而表面上做出終日與賓客泛舟飲酒的樣子，讓安祿山放松警惕。安祿山起兵后，河朔地區(qū)郡縣大部分都已失守，但平原城池卻屹立不倒。天寶十四載年底，安祿山攻破東都洛陽(yáng)，派使者將東都留守李憕等人的首級(jí)送到平原郡，想讓顏真卿投降。顏真卿知道此刻必須穩(wěn)定軍心，于是對(duì)軍民說(shuō)“我認(rèn)得李憕等人，這不是他們的首級(jí)”，并斬殺安祿山派來(lái)的使者。顏真卿和自己的堂兄、常山郡太守顏杲卿決定起兵討賊，振臂一呼，云集響應(yīng)，眾人推舉顏真卿為統(tǒng)帥，合兵二十萬(wàn)，朝廷拜顏真卿為戶(hù)部侍郎，輔佐李光弼討賊。肅宗在靈武即位后，顏真卿到朝中任官。

在書(shū)寫(xiě)《大唐中興頌》后十二年，即建中四年（783），朝廷派顏真卿去宣慰淮西節(jié)度使李希烈，很多人都勸已逾古稀之年的顏真卿不要去，因?yàn)槔钕Ａ曳礌钌趺?，去了就很有可能回不?lái)，但顏真卿卻堅(jiān)持前往。李希烈果然扣留了顏真卿，使其受到了言語(yǔ)與身體上的侮辱，一個(gè)叛臣當(dāng)著顏真卿的面對(duì)李希烈說(shuō)：“顏真卿正適合做您的宰相。”顏真卿怒斥道：“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)常山郡太守顏杲卿嗎，那是我堂兄，安祿山反叛，他首舉義旗，后來(lái)雖被賊抓走，但至死罵賊不斷，我快要八十歲了，官至太師，我守我的名節(jié)，死而后已，怎會(huì)受你們這些宵小之徒的脅迫？”李希烈扣留顏真卿兩年多，始終無(wú)法使其屈服。貞元元年（785），顏真卿被害。

閱讀者與續(xù)寫(xiě)者：祈愿國(guó)強(qiáng)民安康

《大唐中興頌》刻寫(xiě)在浯溪石崖后，吸引了歷代文人前往觀賞，觀賞之后必有題詠，因而圍繞《大唐中興頌》產(chǎn)生了越來(lái)越多的石刻，未能一睹真跡的文人，則通過(guò)拓本感受元結(jié)的文章和顏真卿的書(shū)風(fēng)。

以“天下興亡，匹夫有責(zé)”自勉的思想家顧炎武，就是通過(guò)拓本看到了《大唐中興頌》。他的曾祖父在萬(wàn)歷元年（1573）赴任廣西按察副使，途經(jīng)浯溪得到《大唐中興頌》的拓本。此拓本后來(lái)傳給了顧炎武。顧炎武有《浯溪碑歌》一首記此事并抒懷，他先是稱(chēng)贊《大唐中興頌》文章與書(shū)法俱好，元結(jié)和顏真卿為后世留下此碑，意在“支撐正中夏”，支撐中國(guó)華夏的正統(tǒng);接著說(shuō)到了曾祖父在浯溪看到真跡后的感受，“如見(jiàn)古忠臣，精靈感行色”，曾祖父任滿(mǎn)回家，行囊中沒(méi)有金銀細(xì)軟，只此一件《大唐中興頌》拓本，目的在于“以示后世人，高山與景行”;最后談到自己對(duì)拓本的珍惜，“此物何足貴，貴在臣子心”，元結(jié)、顏真卿都是忠君愛(ài)國(guó)之臣，他們?cè)趪?guó)家危難之際挺身而出，為克難中興貢獻(xiàn)自己的力量。身在危機(jī)四伏的晚明的顧炎武又何嘗沒(méi)有這樣的理想，他在詩(shī)末表露自己的心跡，“援筆為長(zhǎng)歌，以續(xù)中唐音”。

浯溪碑林中，還有兩件中興頌石刻，宋人、明人受《大唐中興頌》的影響與啟發(fā)，亦分別刻寫(xiě)了《大宋中興頌》和《大明中興頌》。

北宋末年，金兵攻陷汴京，擄走宋徽宗、欽宗，高宗建立南宋，延續(xù)了宋朝，經(jīng)過(guò)高宗、孝宗兩代的治理，南宋經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，百姓生活相對(duì)穩(wěn)定富足。乾道二年（1166），《皇宋中興圣德頌》（即《大宋中興頌》）問(wèn)世，初刻于夔州，嘉定二年（1210）再刻于浯溪。

明武宗在位時(shí)，朝政敗壞，外有達(dá)延汗的進(jìn)犯，內(nèi)則宦官專(zhuān)權(quán)、殘害忠良，藩王舉亂、民變迭起，繼武宗之后的世宗、穆宗、神宗，任用戚繼光、張居正等名臣，抗擊倭寇，一度改革積弊，使明朝統(tǒng)治得到鞏固。萬(wàn)歷三年（1575），《大明中興頌》問(wèn)世，刻于浯溪。

漫步在浯溪碑林中，到處可以看到關(guān)于中興的話(huà)語(yǔ)，這里儼然是一部古人論中興的資料集，大家將自己所處的時(shí)代、自己面臨的問(wèn)題、自己當(dāng)下的情緒投入討論中，或附和前人觀點(diǎn)，或提出質(zhì)疑而立新論，但后人總能在其文字中讀到一種歷經(jīng)千年萬(wàn)載也不會(huì)消失的良善祝愿，希望國(guó)家振興走向強(qiáng)盛，希望百姓安康生活永昌。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2021年11月5日）