孫瑞

摘要：當(dāng)今的高中生出生并成長在信息化時代，電視與網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體是他們理解和獲取社會知識的重要途徑，其物質(zhì)生活條件相比過去也有了極大的改善。但是，在各方面物質(zhì)與信息的沖擊下，中國文化藝術(shù)寶庫中以古詩詞為代表的寶藏卻很少得到學(xué)生深刻理解。因此，每位教師都有責(zé)任通過古詩詞教學(xué)促進學(xué)生對文化的理解與自信。

關(guān)鍵詞：高中古詩文;文化自信;教學(xué)策略

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

經(jīng)過信息時代的熏陶，當(dāng)代高中生的眼光是比較開闊的;但如果沒有重點，只是胡亂吸收，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他們心中會失去獨特性。高中生應(yīng)該充分吸取世界各地文明的營養(yǎng)，但是如果認識不到本國文化的優(yōu)秀之處，不能建立起文化自信，中國文明的內(nèi)核也就失去了根基，今后其個人與國家社會的進步都會變得模糊不清，甚至脫離腳下這片土地的現(xiàn)實特征。高中語文古詩文教學(xué)，正是為了解決這方面的問題。

一、文化自信的內(nèi)涵

所謂文化自信，主要是指一個民族和國家對自身文化價值的充分肯定與積極踐行，對其文化生命力持有堅定的信心。從本質(zhì)上來講，文化自信不僅是一種理論和口號，更有著極為深厚的根基。而這種底氣，無疑是建立在5000年文明傳承的基礎(chǔ)上的。因此，新時期的文化自信，實際上就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時期形成的世界觀、人生觀、價值觀的認同與肯定。

二、高中古詩文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略

（一）鼓勵學(xué)生朗誦，感悟文化之美

古詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也是一種藝術(shù)形式。廣大高中語文教師都清楚，中國古代的很多詩詞都是可以演唱出來的，因此經(jīng)?？梢宰x出一種韻律美，這就是其屬于一種藝術(shù)形式的有力證明。而通過朗誦引導(dǎo)學(xué)生去感悟古詩文的藝術(shù)美，能夠讓學(xué)生意識到中國古詩文的獨特之處。這一點恰恰是以往部分高中語文教師忽略的。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)該注意加以調(diào)整。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生朗誦《短歌行》的時候，要注意朗誦時的節(jié)奏與句讀，讓學(xué)生產(chǎn)生對其韻律的感受。為了避免反復(fù)朗誦讓學(xué)生覺得枯燥無聊，教師可以搭配上一些帶有古風(fēng)的音樂，帶給學(xué)生更加充實的朗誦體驗。針對高中生好勝心比較強的特點，教師還可以經(jīng)常組織朗誦比賽，推動學(xué)生主動去研究古詩文的內(nèi)涵，思考怎樣朗誦能夠充分體現(xiàn)出古詩文的韻味。在深入了解的過程中，學(xué)生就會越來越喜歡古詩文，文化自信也會逐漸建立起來。

（二）引發(fā)學(xué)生強烈的感情

文化與情感是相通的。正因為中國有“修身，齊家，治國，平天下”的文化精神，在面對國家出現(xiàn)的問題時，人們才能涌現(xiàn)出強烈的責(zé)任感，希望能夠為國家、為百姓出力。這些精神和感情是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種外在體現(xiàn)，如果能夠與之產(chǎn)生共情，學(xué)生就能夠明白中國文化意味著什么、是怎樣影響人們的、對于現(xiàn)代社會來說又有什么樣的價值。而高中語文教材中有很多例子，教師應(yīng)該將其充分利用起來，想辦法引發(fā)學(xué)生強烈的感情。例如《阿房宮賦》，這篇古文看似是在對秦朝的興衰抒發(fā)感慨，其實是在對當(dāng)時的統(tǒng)治者進行警告，表達了作者內(nèi)心憂國憂民的情懷。而在很多高中生的心中，唐朝是中國古代的發(fā)展高峰之一，似乎沒有抒發(fā)這種感情的必要。為了引發(fā)他們的共情，教師就要向?qū)W生補充更多的背景，比如杜牧寫作的時候唐朝到底是個什么樣的狀態(tài)，普通人民群眾又是過著什么樣的生活，讓學(xué)生意識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是鼓勵人們在這時勇敢發(fā)出自己的聲音。

（三）傳授學(xué)習(xí)技巧，增強學(xué)習(xí)動力

學(xué)習(xí)古詩文對學(xué)生來說是有一定難度的。因為古代的字詞含義與語法用法與現(xiàn)代白話文都有一定的區(qū)別。通過以上兩種教學(xué)方法，學(xué)生能夠涌現(xiàn)出較為強烈的學(xué)習(xí)興趣，但如果在學(xué)習(xí)的過程中碰到了太多自己難以獨立解決的難點，對他們就會造成極大的打擊，學(xué)習(xí)動力很可能會逐漸下降。為了避免類似情況，教師應(yīng)該注意向?qū)W生傳授學(xué)習(xí)技巧，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中產(chǎn)生成就感，有更大的動力去理解中國文化并建立文化自信。例如，在學(xué)生理解古文內(nèi)容及其中蘊含的感情時，必然要先在頭腦中將其轉(zhuǎn)譯為白話文。教師可以提醒學(xué)生，古文與現(xiàn)代白話文的一個重要區(qū)別是前者大多是一字一詞，而后者則是兩字一詞。在轉(zhuǎn)譯的時候，可以結(jié)合語感和上下文，對古文進行“擴充”，理解起來效率和準確度都會高得多。比如“某人謂某人”，就可以轉(zhuǎn)譯為“某人對某人說”，“謂”實際上就可以擴充為兩個字。學(xué)生的學(xué)習(xí)更順暢，理解更深刻，文化自信也就能更快地建立起來。

（四）提煉作品意境

意象和意境鑒賞是古詩詞的重要切入點。簡單來說，意象主要是客觀事物和主觀情感想互融合之后形成的獨特的藝術(shù)形象。而意境則主要是指一種通過對意象的疊加、重組、連綴而創(chuàng)造出來表達作者內(nèi)心情感的充滿詩意的氛圍。以《歸園田居（其一）》為例，通過歸納總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)詩中的意象主要包括塵網(wǎng)、樊籠、草屋、方宅、遠村、柳樹、炊煙、雞鳴、狗吠等。這是一首十分經(jīng)典的抒情詩，作者采用寓情于景的方法，使描繪的生活圖景與表達的思想感情交融在一起，從而使讀者產(chǎn)生了一種身臨其境的感受。詩中的塵網(wǎng)、樊籠、羈鳥、池魚等意象，主要是指污濁的官場和身陷官場的人，而草屋、方宅、遠村、柳樹、炊煙、雞鳴、狗吠等意象，不僅是指鄉(xiāng)村生活中的事物，更代表了一種寧靜的生活環(huán)境，所以這些景物也被賦予了一種隱逸的情調(diào)。因此，借助這些意象，使學(xué)生感受到了遠離污濁官場、歸隱田園生活的無窮樂趣和安適心情。在這種意境中，學(xué)生體會到了作者內(nèi)心的高潔品格。正因如此，在閱讀與感悟這首詩意境的過程中，也在潛移默化中對學(xué)生正確人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生了重要影響。由此可見，在古詩文鑒賞中，提煉作品意境是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要渠道。

三、結(jié)語

總而言之，文化自信的培養(yǎng)是一個不斷積累和增強的過程，不是只片面淺顯地談一談中國文化優(yōu)秀就可以的，要依靠學(xué)生自己的體會。而高中的古詩文教學(xué)就是學(xué)生進行積累體會的絕佳途徑，能夠成為教師培養(yǎng)學(xué)生文化自信的切入點。只要大家都能認識到這一點，加強教學(xué)中的研究實踐，必然能夠在培養(yǎng)學(xué)生文化自信方面創(chuàng)造更好的效果。

參考文獻

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