祝萬春

（鄭州商學(xué)院，河南 鞏義 451200）

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種西方文化和多元價(jià)值觀開始滲透到我國，當(dāng)代青年學(xué)生由于思維體系尚未成熟、思想信念不夠堅(jiān)定，逐漸受到外來文化的侵襲，在生活方式或價(jià)值觀念上向西式文化靠攏，而我國的傳統(tǒng)文化被視為過時(shí)、落后的。在這樣的背景下，必須大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合，加強(qiáng)大學(xué)生的思想理念引導(dǎo)，維護(hù)核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。茶文化融入高校思政教育，能夠創(chuàng)新思政教育的內(nèi)容與形式，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)，并且推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。但是目前高校對(duì)茶文化的重視程度不足，教師仍然采用傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，使得茶文化與思政教學(xué)的融合流于形式。為此，應(yīng)該創(chuàng)新思政課堂的教學(xué)模式，拓展茶文化的傳播載體，并且充分挖掘茶文化中的思政元素，增強(qiáng)二者的融合深度。

1 茶文化在新時(shí)期高校思政教育中的重要作用

1.1 有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

作為中華文化的重要組成部分，茶文化博大精深、內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和高尚的道德品質(zhì)，對(duì)于個(gè)人成長有著重要的意義。就茶藝活動(dòng)本身而言，泡茶可以讓人在一系列的流程中修煉自己的心性，學(xué)會(huì)沉淀內(nèi)心、修身養(yǎng)性，養(yǎng)成沉穩(wěn)成熟的性格，面對(duì)混亂情況或者重大危機(jī)時(shí)能夠臨危不懼、處變不驚；飲茶過程中可以促使人們自我反省，不斷提高思想覺悟，形成節(jié)儉樸素和謙和恭讓的良好美德，同時(shí)返璞歸真探尋內(nèi)心的美好與寧靜。當(dāng)前，社會(huì)時(shí)代的發(fā)展變革，青年學(xué)生擁有較好的物質(zhì)生活條件，但是卻受到浮躁心態(tài)和功利思想等的負(fù)面影響，從而不斷沖擊他們尚未成熟的人生價(jià)值觀。在茶文化的熏陶下，不僅審美情趣與藝術(shù)追求會(huì)得到提高，更重要的是可以提升他們的精神修養(yǎng)和思想境界，從而更好地發(fā)揮思政教育的德育功能，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

1.2 有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

茶文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展已經(jīng)演變?yōu)槿藗冃蓍e娛樂的重要活動(dòng)之一，不僅是文人逸士附庸風(fēng)雅、談詩論道的文藝活動(dòng)，也是普通民眾閑暇之余的生活樂趣，這也造就了茶文化雅俗共賞的風(fēng)格特征，使其具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)與民間認(rèn)可度，成為中華文明標(biāo)志性的文化符號(hào)。

近年來，隨著我國對(duì)外開放程度的不斷加深，世界不同文化之間的交流碰撞逐漸加強(qiáng)，同時(shí)西方文化以各種形式和手段開始滲透侵蝕國人的思想和文化認(rèn)知，西式審美、文化習(xí)俗等在輿論陣地中的影響力日益加強(qiáng)，中華文化的主流地位和世界話語權(quán)受到強(qiáng)烈沖擊。在這樣的背景下，必須加大中華傳統(tǒng)文化的傳播力度，增強(qiáng)中華兒女的文化自信和民族認(rèn)同感。在物質(zhì)層面，茶文化在現(xiàn)代化技術(shù)與經(jīng)營的加持下已經(jīng)發(fā)展為規(guī)模龐大的茶產(chǎn)業(yè)，對(duì)于助力鄉(xiāng)村振興、興建美麗鄉(xiāng)村有重要的時(shí)代價(jià)值；在精神層面，茶文化中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神內(nèi)核和深厚的文化底蘊(yùn)，能夠有效凸顯中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在高校思政教育中融入茶文化，可以使加強(qiáng)中華文化在青年學(xué)生中的文化輻射力，激發(fā)他們的文化自覺自信，進(jìn)而不斷推動(dòng)中華文化傳播與弘揚(yáng)。

1.3 有利于創(chuàng)新思政教育的內(nèi)容和形式

長期以來，思政教育給人的刻板印象就是生硬的理論說教和僵硬的教條內(nèi)容，很多學(xué)生在這樣的教育模式下都對(duì)思政理論以及一些重要的思想內(nèi)容都望而生畏，認(rèn)為思政是十分枯燥乏味的。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展使得人們的價(jià)值觀念以及興趣偏好更加豐富多元，也更愿意吸收新穎豐富的文化內(nèi)容，從而傳統(tǒng)的思政教育模式無法適應(yīng)時(shí)代變化及人們的心理需求。為此，茶文化作為一種熟悉又陌生的文化領(lǐng)域，成為思政教育創(chuàng)新的重要切入點(diǎn)，并且二者之間有一定的內(nèi)在一致性。比如茶文化在人生信念上比較注重仁愛和諧的思想，這無形中契合了思政教育中引導(dǎo)大學(xué)生為人和善、培養(yǎng)大學(xué)生良好美德的工作理念；茶文化中蘊(yùn)含了腳踏實(shí)地、吃苦耐勞精神，也是當(dāng)代大學(xué)生道德教育的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，通過將茶文化與思政教育進(jìn)行深度融合，能夠以多樣化的教育手段創(chuàng)新思政教育的手段和內(nèi)容，從而激發(fā)思政教育活力，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)不斷加強(qiáng)他們的人格塑造，實(shí)現(xiàn)育人的全面性和實(shí)效性。

2 茶文化視角下新時(shí)期高校思政教育中存在的困境

2.1 思政課堂的理論教學(xué)效果不佳

作為思政教育的重要陣地，高校思政課堂教學(xué)對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生思想政治理論知識(shí)培養(yǎng)、提升大學(xué)生政治素養(yǎng)起著固本培根的作用。但是由于高校始終采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，注重理論化內(nèi)容的教授，將一些未經(jīng)轉(zhuǎn)化的原始理論生硬的進(jìn)行講解，使得思政課堂的趣味性大大降低，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情日益減弱，教學(xué)的實(shí)效性也受到極大影響。在教學(xué)方式上，教師只是通過生硬的說教方式來強(qiáng)迫學(xué)生接受某種思想理念，這種直接的思想教育不僅無法得到學(xué)生的內(nèi)心認(rèn)同，而且長此以往會(huì)加深學(xué)生的抗拒與厭惡情緒。此種模式的主要原因在于，很多教師認(rèn)為思政教學(xué)只是單一的知識(shí)傳播與理論講解，他們忽視了人格培育、道德品行在教學(xué)中的重要性，而且新的時(shí)代背景下大學(xué)生的個(gè)性化特征越來越明顯，每個(gè)學(xué)生的心理訴求和內(nèi)心追求都有一定的差別，但是教師在進(jìn)行教學(xué)或者溝通時(shí)采取統(tǒng)一的教學(xué)模式，弱化了學(xué)生的個(gè)體差異，進(jìn)而導(dǎo)致思政教學(xué)成效逐漸降低。

2.2 思政教育中的茶文化元素較少

要促進(jìn)茶文化與思政教育實(shí)現(xiàn)真正的融合，則必須將茶文化元素貫穿到思政教育體系的各個(gè)模塊和工作方面中。但是從目前思政教育現(xiàn)狀來看，很多高校沒有認(rèn)識(shí)到茶文化對(duì)思政教育的重要性，雖然將茶文化加入到教學(xué)目標(biāo)規(guī)劃中，但是在實(shí)際教學(xué)過程中教師們?nèi)匀徊捎迷械慕虒W(xué)內(nèi)容，或者是進(jìn)行簡單的講解，使得茶文化元素只是停留在思政教育的表層關(guān)系上。同時(shí)，茶文化在高校思政教育的融合過程中，需要結(jié)合思政語境進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，才能夠真正發(fā)揮人格培育的功能，但是由于相關(guān)教師缺乏扎實(shí)的茶文化專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，或者沒有對(duì)茶文化進(jìn)行深入的挖掘，其中的教育價(jià)值和哲學(xué)內(nèi)涵不能在思政教育中予以體現(xiàn)，例如：思政教師在講解茶道相關(guān)知識(shí)時(shí)，只是簡單地將其理論內(nèi)容進(jìn)行梳理式講解，無法深入地剖析出其中的深層含義或者借助該理論對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值觀念進(jìn)行間接引導(dǎo)。

3 茶文化融入新時(shí)期高校思政教育的現(xiàn)實(shí)路徑

3.1 創(chuàng)新茶文化與思政教育的融合形式

新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用為思政教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的發(fā)展機(jī)遇，在推動(dòng)茶文化融入高校思政教育過程中可以充分利用多元化的媒體渠道，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的創(chuàng)新變革。因此，應(yīng)該拓展茶文化的傳播載體，增強(qiáng)思政教育的影響力和認(rèn)可度。可以播放茶文化相關(guān)的影視作品，比如紀(jì)錄片、宣傳片、電影片段等，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)茶文化理論知識(shí)的基礎(chǔ)上更加直觀地感受茶文化的深刻內(nèi)涵，從而能夠超越抽象的理論內(nèi)容真正理解茶文化的藝術(shù)審美或者精神追求，也能激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)興趣；還可以利用大眾社交媒體平臺(tái)來弘揚(yáng)茶文化，并進(jìn)行滲透式的思政教育，比如開通微博賬號(hào)，定期推送茶文化的小知識(shí)或者蘊(yùn)含的優(yōu)秀精神品質(zhì)，并與當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)象結(jié)合起來分析，鼓勵(lì)同學(xué)們積極參與話題討論，進(jìn)而不斷引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生導(dǎo)向。

3.2 優(yōu)化茶文化與思政教育的融合內(nèi)容

茶文化中蘊(yùn)含著良好的思政教育資源，在融合實(shí)踐中必須對(duì)茶文化進(jìn)行深入研究分析，挖掘出其中優(yōu)秀的教育價(jià)值，才能夠真正發(fā)揮思政教育的育人實(shí)效。一方面，教師要結(jié)合思政教學(xué)內(nèi)容與培養(yǎng)目標(biāo)深入研究茶文化內(nèi)容體系，探索思政教育與茶文化的內(nèi)在契合點(diǎn)，并在課堂教學(xué)時(shí)采取恰當(dāng)?shù)姆绞嚼貌栉幕瘉硪龑?dǎo)學(xué)生理解思政理論知識(shí)，加強(qiáng)他們的政治素養(yǎng)和思想覺悟。比如:在講解馬克思主義哲學(xué)時(shí)，可以結(jié)合茶文化的知識(shí)來講解。茶文化經(jīng)歷幾千年的歷史演變不斷發(fā)展創(chuàng)新，融合了不同文化思想最終形成了深厚的思想底蘊(yùn)，同樣馬克思主義哲學(xué)也是秉持開放包容原則借鑒吸收世界先進(jìn)的哲學(xué)思想再經(jīng)過創(chuàng)新轉(zhuǎn)變而形成的。再如：利用茶文化歷史中的一些經(jīng)典人物故事來進(jìn)行思政教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的優(yōu)良品德，推動(dòng)思政育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。另一方面，高校還可以專門開設(shè)茶文化的選修課程，系統(tǒng)化講述茶文化的工藝流程、發(fā)展歷史等內(nèi)容，為學(xué)生營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，使他們?nèi)媪私獠栉幕?，從而在潛移默化中加?qiáng)茶文化對(duì)學(xué)生思想品德的影響與滲透。

茶文化在中華民族的歷史長河中不斷發(fā)展演變，形成了豐富的哲學(xué)思想和文化底蘊(yùn)，對(duì)于加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)和人文素質(zhì)有較強(qiáng)的滋養(yǎng)作用。無論是理論內(nèi)涵還是思想理念，茶文化與思政教育有著高度的一致性和互通性。二者的融合能夠不僅能夠激活思政教育創(chuàng)新活力，而且對(duì)于人才培養(yǎng)的全面化有著重要的意義。為此，高校應(yīng)該重視茶文化在思政教育中的重要性，增強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和政治素養(yǎng)，提升思政教育的質(zhì)量和水平。