謝紅玉

人類個體的成長，究其根本是由“自然人”到“社會人”不斷社會化的過程，在這個過程中，個體形成自我意識、進行社會交往、內(nèi)化社會規(guī)范、塑造個性品質(zhì)。家庭、學(xué)校、大眾傳媒、社會交往與實踐等個體生存成長中的每一境遇都可能成為個體社會化的載體。兒童社會教育是以增進兒童的社會認知、發(fā)展兒童的親社會行為和激發(fā)兒童的社會情感為主要內(nèi)容的教育，是兒童個體社會化的重要途徑。幼兒階段是人生的啟蒙階段，了解和認識社會是其成長的重要基石。同時，閱讀作為人類了解和認識社會的一種重要方式，已然成為個人發(fā)展的重要動因。盡管兒童社會教育的方法與途徑多樣，但兒童社會交往與實踐的空間和情境相對有限，豐富優(yōu)質(zhì)的兒童繪本不失為一種重要的開展兒童社會教育的載體。

·繪本與兒童社會教育的相遇：必要與可能

1.兒童社會教育中 “兒童視角”與“個體性”的缺失

當前兒童社會教育往往基于成人視角，由此導(dǎo)致兒童社會教育常常背離個體社會化對“人的個性”的本真追求：

一是，兒童社會教育與兒童個體生活經(jīng)驗、兒童心理需要的聯(lián)系不緊密。這一問題常常表現(xiàn)為：成人依據(jù)個人興趣主觀臆斷教育主題和內(nèi)容，教育教學(xué)素材落后，教育設(shè)計不能基于兒童生活經(jīng)驗和兒童的行為特點，習(xí)慣性地選擇成人關(guān)注的社會熱點或現(xiàn)象，甚至是一些與兒童經(jīng)驗無關(guān)、情節(jié)又過分簡單功利的兒童故事。另外，教育過程中常常忽視兒童的心理需要以及兒童形象具體的思維特點、情境性游戲化的學(xué)習(xí)特點，例如倡導(dǎo)“自發(fā)式美德”“舍己忘我式分享”等。事實上，人類個體除了喜歡與他人分享美好事物的一面之外，還有獨占的需要，如保護個體的私有財產(chǎn)不被侵犯、排斥其他人接近自己的愛人、收集自己感到珍貴的物品等。對于兒童來說，獨占的需要不僅是他們自我發(fā)展水平的表現(xiàn)，也是他們適應(yīng)環(huán)境的需要。[1]

二是，兒童社會教育重個體社會性，輕個體個性。這一問題在當前我國兒童社會教育中尤為突出，主要表現(xiàn)為：偏重社會認知和道德品質(zhì)教育，輕個體自我意識教育;教育過程中強調(diào)認知，輕個體理解、情感體驗以及兒童個性化的表達和表現(xiàn)。我國兒童社會教育雖然關(guān)注了兒童個性品質(zhì)的發(fā)展，但在實踐中對兒童個性品質(zhì)的某些方面重視還不夠，如自信心、自我判斷力、自主性等。[2]

個體社會化作為個體獲得社會人格的整個過程，包括個體共性化與個體個性化這兩個方面。[3] 實際上，社會性發(fā)展并不排斥個性。正如蘇聯(lián)著名社會學(xué)家安德列耶娃所認為的那樣，社會化過程就內(nèi)容來說乃是個性形成的過程。[4]基于對個體社會化內(nèi)涵的這一理解，兒童社會教育除了要實現(xiàn)“個體社會性”，幫助兒童完成社會適應(yīng)，也要培養(yǎng)兒童獨立健全的個性。與其他教育階段相比，幼兒教育階段更強調(diào)“發(fā)展適宜性”，即：教育需遵循兒童現(xiàn)有發(fā)展水平;基于兒童原有生活經(jīng)驗;基于兒童的學(xué)習(xí)特點、思維特點和心理需要。而優(yōu)秀的兒童繪本除了有趣的故事情節(jié)、獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，還有著兒童視角和兒童趣味，由此成為兒童非常喜愛的閱讀素材。

2.繪本的“兒童意識和兒童視角”優(yōu)勢

作為一種兒童文學(xué)作品，繪本以其獨特的兒童視角、兼具審美和敘事能力的圖像以及簡約的文字，向兒童時而委婉、時而幽默、時而深刻地講述著一個個生動有趣的故事。繪本在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用目前主要集中在早期親子閱讀、語言教育和美術(shù)教育幾個方面。隨著越來越多的人和機構(gòu)參與繪本創(chuàng)作和出版事業(yè)，現(xiàn)今市面上的兒童繪本琳瑯滿目，且在主題、內(nèi)容、內(nèi)涵和表現(xiàn)視角上豐富多彩，題材也越來越多，幾乎囊括了兒童社會性發(fā)展的各個方面。這為兒童社會教育提供了重要的資源支持。

將繪本納入兒童社會教育另一個更為重要的優(yōu)勢即在于其深刻的兒童視角。日本繪本之父松居直曾說：“圖畫書是成人送給孩子最好的禮物?！盵5]兒童文學(xué)作家梅子涵也認為：“一個孩子，沒有看見、閱讀過圖畫書，會是一個很大的遺憾，是童年不完整的表現(xiàn)?！盵6]兩位學(xué)者的話都表達了繪本對于兒童成長的重要性，究其原因即在于兒童繪本處處體現(xiàn)著兒童意識和兒童視角。圖畫書的世界里游離著兒童式的泛靈想象，故事中的石頭會唱歌，螞蟻能說話，太陽老是掛著笑臉，世間萬物都充滿了趣味和蓬勃的生命力。[7]繪本中的這種兒童視角主要表現(xiàn)為：

一是圖像表現(xiàn)法。繪本的最大特點即“畫中有話”，書中的圖畫是繪本的核心要素。其圖畫強大的說話功能和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使故事越發(fā)生動具體，貼合兒童的思維特點和學(xué)習(xí)特點。

二是講“兒童自己”的故事。兒童故事總是力求想象、夸張、充滿童趣等特點。優(yōu)秀的兒童繪本除了滿足這些特點外，更為突出的是：它總是試圖從兒童獨有的心理、行為問題和特點出發(fā)，以接納和積極的態(tài)度引導(dǎo)兒童認識世界、認識自己。

繪本中“孩子氣”的圖畫、色彩、語言以及基于兒童心理的故事情節(jié)，總是試圖講述著兒童身邊的故事、兒童生活中的故事、兒童自己的行為故事。這些兒童精神恰恰是兒童社會教育的重要追求。

·繪本的兒童社會教育價值：社會性與個性發(fā)展的統(tǒng)一

關(guān)于兒童社會性發(fā)展，研究者們會從不同維度進行劃分。綜合分析來看，大多數(shù)研究將其劃分為社會認知、社會情感、同伴交往（親社會行為能力）、道德品質(zhì)和自我意識發(fā)展幾個方面。兒童繪本種類多樣，題材豐富，且因為獨特的兒童意識和兒童視角而深受兒童喜愛，有理由相信，其在促進兒童個體社會性與個性發(fā)展方面大有空間。

1.形象、趣味地豐富兒童的社會認知

兒童社會認知的發(fā)生發(fā)展是一個逐步區(qū)分、認識社會性客體的過程，兒童社會認知的發(fā)展與社會交往密切相關(guān)。[8]幼兒階段的社會交往空間相對有限，作為獲取知識和經(jīng)驗的載體——閱讀，一定程度上可有效豐富兒童的社會認知。特別是隨著兒童繪本市場的迅猛發(fā)展，繪本在社會認知方面的題材內(nèi)容日趨多樣，囊括了兒童社會認知的各方面內(nèi)容（包括對人際關(guān)系的認知，對社會角色的認知，對社會環(huán)境的認知，對社會規(guī)范的認知和對重大社會事件的認知），[9]并形象趣味地為兒童認識復(fù)雜綜合的人類社會提供了易于理解的途徑。例如繪本《老鼠寶寶的探險之旅》講述的是老鼠一家為了尋找“最溫馨的家”而不斷“搬家”。從車站（交通便利但太吵）——圖書館（安靜能看書但沒吃的）——市場（有美食但有可怕的貓）——公安局（安全但看病不方便）——社區(qū)診所（治病方便但病人太多讓人心情不佳）——公園（便于散步但有狗）——體育館（可運動但吵得小寶寶無法入睡）……繪本巧妙地以老鼠搬家為線索，串起了各種社會場所和服務(wù)機構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣、趣味盎然。小讀者跟著老鼠們的每一次搬家，能夠了解到各個社會場所和機構(gòu)的形態(tài)、功能及特點。繪本《小房子》則借助小房子的經(jīng)歷和感受來講述鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化進程中的環(huán)境變化問題。繪本把這種抽象的社會問題現(xiàn)實而又充滿童趣地展現(xiàn)出來，讓兒童從中思考人與環(huán)境的關(guān)系。由此可見，繪本在豐富兒童社會認知上的優(yōu)勢即在于：為兒童認識、理解社會提供一種便捷途徑;將復(fù)雜、抽象的社會性客體及其關(guān)系形象化和趣味化。

2.增進兒童對社會情感的認識和理解

兒童經(jīng)歷和體驗著各種情感，同時也在體驗中獲得對社會情感的認識和理解。另外，兒童也需要學(xué)習(xí)正確識別、理解各種社會情緒并學(xué)會自我調(diào)整。有很多關(guān)于愛的繪本，比如《猜猜我有多愛你》《逃家小兔》《愛心樹》《親愛的小魚》《永遠愛你》《有一天》《當熊愛上蝴蝶》《大紅母雞和撿來的蛋》等，可以幫助兒童更深刻地感受和理解親子間濃濃的愛，以及愛與成長的關(guān)系。這些繪本利用不同的視角和表現(xiàn)形式向兒童展示了愛的多少、愛的跟隨、愛的給予、愛的放手、愛的永恒、愛的偉大、愛的回報和愛的無私。另外，在社會情感感知、理解和體驗方面，繪本往往能與兒童當下的生活經(jīng)驗和需要緊密聯(lián)系，如法國繪本《我愛幼兒園》以幼兒園一日生活的呈現(xiàn)幫助幼兒在心理上盡快認識和適應(yīng)幼兒園環(huán)境，利于幼兒入園焦慮問題的緩解;《床底下》《菲菲生氣了——非常、非常的生氣》等以情緒情感為題材的繪本深刻反映了兒童情緒發(fā)展的沖動和情景性特點，符合幼兒的生活經(jīng)驗，易于幼兒理解和產(chǎn)生共鳴;《換弟弟》《我會有個弟弟嗎？》則有助于幼兒在新的家庭成員到來時正確認識理解變化和學(xué)習(xí)調(diào)整不良情緒，在當前鼓勵生育的環(huán)境下非常應(yīng)景，且一定程度上能幫助家長和孩子解決問題。

3.幫助兒童習(xí)得不同情境中人際交往方法

由于生活經(jīng)驗的缺乏和表達能力的欠缺，以及“自我中心”的思維特點，兒童需要不斷學(xué)習(xí)社會交往的規(guī)則和技能，通過去自我中心實現(xiàn)良性人際互動。人際交往主題的繪本通過創(chuàng)造不同的交往情境傳遞人際交往中必要的技能，比如傾聽與分享、謙讓與互助、平等與合作、主動等，并提供良好的交往榜樣。例如繪本《我有友情要出租》中大猩猩以“出租友情”的方式尋找朋友，他用這種方式找到了一個朋友咪咪并體驗了玩耍的快樂。然而隨著咪咪的離開，也讓大猩猩明白：友情是不能用金錢買賣的，友情是平等的。故事的另一層意義便是：朋友是要主動去尋找和交往的，而且他們就在身邊，森林里也并非沒有玩伴，大家都渴望交朋友，卻羞怯地躲在一旁，默默地等待友誼發(fā)芽。繪本形象地刻畫了當前一些兒童交友中的困境：渴望朋友但缺乏交友的主動性和成功體驗。而繪本《老鼠象》（朋友間也需要適當?shù)木嚯x）、《小白找朋友》（勇敢地啟動交往）、《小老鼠和大老虎》（交往中的平等和勇敢表達自己的想法）、《鱷魚愛上長頸鹿》（愛的包容與勇氣）、《石頭湯》（分享使人更加富足）、《不是那樣，是這樣的！》（矛盾不可怕，可怕的是每個人都只顧著講而不去聽;交往需要互相理解）等，則從不同視角向讀者傳遞著人際交往中的原則。繪本就是這樣憑借著有趣的故事和深刻的內(nèi)涵向讀者展示了人際交往的復(fù)雜性和藝術(shù)性，不說教，甚至有些溫暖，還能給人信心。

4.情境式教化，培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)

道德品質(zhì)的發(fā)展有階段性，道德品質(zhì)的發(fā)展源于個體的社會實踐活動，源于主體和社會道德情景的相互作用。[10]而不同的文化和社會環(huán)境中，個體的道德水平也有不同，且發(fā)展速度與社會環(huán)境的影響有關(guān)。社會環(huán)境和教育雖不能改變發(fā)展的順序，卻可以加速和延緩這種發(fā)展。也就是說，兒童道德品質(zhì)教育需要遵循年齡特征，強調(diào)社會實踐的參與，且受教育環(huán)境影響較大。兒童道德品質(zhì)發(fā)展具有他律性、直觀性、模仿性和易遷移性，繪本的形象直觀和情境性特點，恰好符合兒童的道德理解和接受水平。如繪本《小步走路》中當小鴨子一路上喊著要媽媽，而且因為腳酸而不愿意走路時，大哥教他嘗試用“小步走”，二哥則給他取名“小步”鼓勵他堅持。在兩個哥哥的不斷鼓勵和“小步”的堅持下，三兄弟如愿找到了回家的路。故事中“小步”的不堅持和耐挫力弱其實是很多孩子意志品質(zhì)的真實反映，因此閱讀時易于產(chǎn)生共情。其中兒童需要學(xué)會的不僅僅是一小步一小步地走路，而是“一項一項地做事，不慌不忙、從容不迫”的品質(zhì)。在理解性的引導(dǎo)下，兒童便由此產(chǎn)生移情，甚至內(nèi)化為自身的品質(zhì)和行為。兒童道德品質(zhì)教育避免說教的較為有效的途徑即是選擇與兒童生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系的素材，通過創(chuàng)設(shè)真實的情境，使兒童在情感上感知、理解，在行動上模仿并體驗。

5.培養(yǎng)兒童自我意識，引導(dǎo)兒童成為自己

兒童對自我的認識與積極體驗，主要包括自我認知、自我評價（自我體驗）和自我控制三個方面。鑒于兒童以形象思維為主的思維發(fā)展特點，兒童自我意識教育相對晦澀，且很難具體化操作，這也成為當前兒童社會教育中自我意識教育相對缺失的原因之一。選擇自我意識主題的繪本，以故事中的角色行為潛移默化地向兒童傳遞積極穩(wěn)定的自我體驗，不失為一種有效途徑。例如繪本《小豬變形記》《豬先生去野餐》《亞歷克斯和璐璐》《淘氣小子乖乖女》分別通過做自己、尊重和享受原來的自己、不同的人有不同的個性特征、同一個人也有不同面向等主題表達了對自我的認識和體驗，從而幫助兒童認識自己、接納自己。繪本力圖建立在兒童原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過有趣的故事情節(jié)通俗易懂地傳遞著某種信息，通過講“他人故事”促使小讀者反觀自我，在一定的自我認知中逐漸形成穩(wěn)定的自我體驗，激發(fā)自我成長。

·兒童社會教育中繪本閱讀的基本方略

繪本在兒童社會教育中的應(yīng)用范圍和空間很大，豐茂的繪本資源為兒童社會教育提供了廣闊空間，但也給兒童教育工作者在選材和應(yīng)用上提出了挑戰(zhàn)。雖然當前關(guān)于兒童繪本閱讀方法和策略的研究和實踐都十分豐富，但兒童社會教育中繪本閱讀活動的開展仍需結(jié)合兒童社會教育的目標，從選材、閱讀重點、組織與實施三個方面突出兒童社會教育的特點與要求。

1.兒童繪本的選擇：基于兒童生活經(jīng)驗與蘊含的社會教育元素

傳統(tǒng)的兒童故事類作品中，道德品質(zhì)教育主題很多，但很多故事素材與兒童的生活經(jīng)驗缺乏聯(lián)系。奧蘇貝爾曾說：“一切有意義的學(xué)習(xí)都是建立在原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上?！边@一理論針對兒童的學(xué)習(xí)尤為適切。脫離兒童生活經(jīng)驗的教育內(nèi)容不易使兒童在學(xué)習(xí)上形成共鳴從而難以內(nèi)化，在道德教育上的結(jié)果便是兒童易獲得道德認知但難以達到道德理解和道德行為的轉(zhuǎn)化。因此，精選符合兒童年齡特點和基于兒童原有經(jīng)驗的繪本之于兒童的社會學(xué)習(xí)與理解尤為重要。同時，“兒童社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程是其社會性不斷完善并奠定健全人格基礎(chǔ)的過程。兒童在與成人和同伴交往的過程中，不僅學(xué)習(xí)如何與人友好相處，也在學(xué)習(xí)如何看待自己、對待他人，不斷發(fā)展適應(yīng)社會生活的能力”。[11]是故，利用繪本進行兒童社會教育還需選擇蘊含社會認知、社會情感、同伴交往、親社會行為、道德品質(zhì)和自我意識等社會教育元素和主題的繪本，確保兒童社會教育的完整性。基于兒童生活經(jīng)驗和蘊含的社會教育元素這兩個要素去選擇繪本，在于當兒童閱讀繪本時不僅感同身受，容易產(chǎn)生情感共鳴，也易促使兒童在生活中踐行自己的認知。

2.兒童繪本的閱讀重點：關(guān)注兒童個體性的理解與表達

從結(jié)果來看，兒童社會教育包括社會認知的增進，社會行為的培養(yǎng)，社會態(tài)度、情感和價值觀念的發(fā)展幾個方面。在我國重視知識獲取和統(tǒng)一標準的教育傳統(tǒng)影響下，兒童社會教育更重視社會認知和教師預(yù)設(shè)的目標達成，而忽視兒童個性化的感受和體驗。然而，兒童社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程既是兒童社會性不斷完善的過程，也是其健全人格形成的過程。在這一過程中，兒童唯有形成內(nèi)在的理解和感受才能將社會化的內(nèi)容在自身的行為表現(xiàn)中“活化”。同時，在教育要實現(xiàn)促使兒童成為他自己的價值與功能要求下，個體的獨立性、主體性和創(chuàng)造性就顯得尤為重要。因此，繪本閱讀活動中教師應(yīng)重點關(guān)注兒童個性化的理解和表達，這有利于兒童個性化思維的發(fā)展和獨立自我的建構(gòu)。而優(yōu)秀的兒童繪本又總是能給讀者個性化的理解和表達留有諸多空間。由此可知，教育中存在著眾多的“無形”，教育工作者最需做的即是挖掘和提供滋生“無形”的土壤和平臺。

3.兒童繪本閱讀活動的組織與實施：活動體驗形式多樣化

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》實施的基本原則提出要關(guān)注兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性。兒童的發(fā)展是一個整體，要注重領(lǐng)域之間、目標之間的相互滲透和整合，促進兒童身、心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而不應(yīng)片面追求某一方面或幾方面的發(fā)展。利用繪本開展兒童社會教育，僅僅去閱讀欣賞必定難以實現(xiàn)兒童的完整發(fā)展，更應(yīng)結(jié)合兒童的學(xué)習(xí)方式與特點，展開多樣化的體驗活動，實現(xiàn)兒童完整發(fā)展。

兒童學(xué)習(xí)以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進行，教育應(yīng)最大限度地支持和滿足兒童通過直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗的需要，憑借游戲、音樂、繪畫、手工制作、動作、角色扮演、生活體驗、社會實踐等手段實現(xiàn)繪本閱讀體驗活動形式的多樣化。例如：繪本《石頭湯》通過三個和尚煮石頭湯的故事講述了“分享使人更加富足，幸福就像煮石頭湯那樣簡單”的道理，這對于兒童來說不容易理解，但教師通過煮湯的生活體驗活動或者戲劇活動，可幫助兒童感受到分享帶來的喜悅。

綜上，社會化的過程，也就是社會性發(fā)展的過程，它既是個體獲得其獨特性的過程，也是個體獲得共性的過程。[12]將繪本作為兒童社會教育的重要載體，能很好地實現(xiàn)兒童個性發(fā)展和社會性發(fā)展的統(tǒng)一。將繪本作為促進兒童個體社會化的途徑，并不是否定社會交往和實踐等其他手段對兒童社會性發(fā)展的價值，只是希望認識和明確繪本在促進兒童社會性與個性共同發(fā)展中的重大教育價值。

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