我所認(rèn)為的“使命是人生的意義”

陳直

或許題目本身顯得較為“不合時宜”。因?yàn)樵谶@個“后現(xiàn)代社會”，那些所謂的“宏大敘述”已經(jīng)被解構(gòu)，不再受歡迎。

人人平等，這也意味著，每個人的生活或者人生的意義，都沒有價值上的差異，一個著名數(shù)學(xué)家完成數(shù)學(xué)工作的意義不比純粹酒徒喝酒的意義更為重要，人們說，他們是從意義上平等的，沒有價值上的高下之分。

然而我總是不太能認(rèn)同這種看法。在我看來，那些創(chuàng)造了現(xiàn)代所有一切（比如我們現(xiàn)在使用的電腦、互聯(lián)網(wǎng)等）工作的價值不能被“還原”為是與平庸社會中那些“工作”（比如洗盤子）一樣的東西?；蛟S可以用海德格爾的話來說，這些開創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)時代的工作是一種存在，通過創(chuàng)造這些高科技的原理與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，我們?nèi)祟惿鐣拇嬖谡w本身發(fā)生了根本性的變革。這是不能被還原為普通工作的。

這些被我稱之為“非平庸的工作”的創(chuàng)造性活動需要某種使命感（commitment）與激情（passion），使命感與激情之間有密切的關(guān)系，因?yàn)槲ㄓ姓嬲氖姑胁啪哂姓嬲募で椋ㄓ姓嬲募で椴拍軌蜃屖姑校ǘ皇抢硐?、夢想、情懷之類）真正地呈現(xiàn)出來。

當(dāng)1400年前的玄奘法師做出了前往印度求學(xué)與“取經(jīng)”的決定時，他已經(jīng)做出了人生中最為重要的決斷，這包含使命與激情。因?yàn)樾史◣熐巴《炔⒉蝗缥覀儸F(xiàn)代人出國留學(xué)那樣簡單，他在前往印度的過程中需要遭遇眾多會有生命危險的困境。玄奘法師非常清楚這些（因?yàn)樵谒耙呀?jīng)不少人有過這樣的經(jīng)歷），但是他為了自己的使命，為了尋找到真正的佛教精神或佛法（Dharma），為在中國的佛教追隨者提供更準(zhǔn)確的佛教文本（佛經(jīng)），從而讓這些佛教信徒受益。為了傳播真正的佛法，讓他那個時代的人以及未來時代的人（包括我們）能夠從真正的佛法中找到解脫痛苦的方法，玄奘法師決意哪怕只有一絲的成功希望，也愿意付出一切。這就是需要對他自己的使命具有最為熱忱的投入。

對于玄奘法師來說，他的這些使命感就是他最為本真、最為本幾的人生意義。為了讓這種人生意義發(fā)生出來，他甘愿冒一切的危險，甘愿放棄一切在平均社會中認(rèn)為最有價值的東西（比如財富、社會地位等等）。玄奘法師對于自己的使命（真正的使命感、精神的使命感，而不是虛假的“使命”，比如有人會說，“我的使命是要去滿足馬斯洛需求層次理論中的生理需求”，這種使命是不是真正的使命）的最為熱忱的行動在我看來是人生意義的最真正之處。

其實(shí)像玄奘法師這樣的人在歷史中有很多。在非佛教領(lǐng)域，人們所熟知的海瑞先生也是一位真正的本真的、本幾的人，他會為了實(shí)現(xiàn)“為生民立命”這個真正的使命而甘愿冒一切危險，甘愿付出一切代價，這在皇權(quán)時代中是需要具有最為強(qiáng)烈的使命感與最為熱忱的激情才能夠做到的。近代的譚嗣同，作為“戊戌六君子”之一，也找到并實(shí)現(xiàn)了自己的使命。他本來有逃亡機(jī)會，但是他說“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”因此他甘愿自我犧牲。

這就是我所認(rèn)為的“使命是人生的意義”的含義。當(dāng)然我們作為“普通人”（這個“普通人”的自我設(shè)定或許本身就應(yīng)該得到進(jìn)一步思考），無需像玄奘、譚嗣同與海瑞那樣“慘烈”，但是我們或許也需要一些較為“私人”的精神使命，從而讓我們的人生生發(fā)出真正的意義。