張歆梅

談到旅游，通常聯(lián)想到的就是人們離開慣常環(huán)境（離家），前往非慣常環(huán)境（目的地）游玩，最后又回到日常生活環(huán)境（回家）這樣一個(gè)過程。這也是tourism的詞根tour所蘊(yùn)含“家-離家-回家”的意義1。離家/回家，是傳統(tǒng)旅游研究中一對最基本的二分概念，與慣常/非慣常、工作/休閑、日常/新奇等常見二分概念一起，反映了國際旅游研究中習(xí)以為常的二元論。

二元論中的離家/回家，“家”是慣常環(huán)境、日常生活的隱喻，因而通過離家和回家的空間切換，實(shí)現(xiàn)旅游中慣常與非慣常環(huán)境的分離、旅游與日常的分離，旅游體驗(yàn)和意義得以產(chǎn)生。這種分離，在傳統(tǒng)上常指存在一定距離的物理空間切換。理論是現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。傳統(tǒng)二元論中對家與旅游地之間的空間分離強(qiáng)調(diào)，與西方旅游研究以國際旅游為主要對象的傳統(tǒng)有關(guān)。

然而，歐洲在經(jīng)歷了21世紀(jì)前10年的金融危機(jī)之后，地方政府在振興本地經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了全球化和地方化的博弈。當(dāng)商品、貨物與人流朝著全球化大方向發(fā)展之時(shí)，地方政府同時(shí)面臨促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力。這中間，交織著對全球變暖、長途旅行對碳排放影響的顧慮，都推動(dòng)著政府和專家呼吁發(fā)展鄰近區(qū)域、本地的旅游實(shí)踐。近10余年來，旅游研究融入許多新的理論思潮，回應(yīng)旅游與社會(huì)的發(fā)展變遷。這些新的理論思潮，包括但不限于移動(dòng)性、展演、具身研究、實(shí)踐理論等。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是反對20世紀(jì)旅游研究中默認(rèn)為常識的、建構(gòu)了旅游研究的潛在結(jié)構(gòu)性二分概念，提倡擁抱異質(zhì)性，提倡二元之間的聯(lián)結(jié)與協(xié)商2。比如基于實(shí)踐理論視角，旅游也是一種日常實(shí)踐，旅游與日常可以在空間與狀態(tài)上走向融合。

的確，詩意不一定在遠(yuǎn)方，當(dāng)游客在自家附近旅游，當(dāng)家空間與旅游空間存在融合疊加之后，以往建構(gòu)在慣常/非慣常環(huán)境二分概念上的旅游體驗(yàn)需要重新反思，物理距離與心理距離對于旅游體驗(yàn)和意義的差異等問題也呼之欲出。近些年歐洲對鄰近旅游（proximity tourism）3的探討，是對近程旅游實(shí)踐理論的新思考。筆者認(rèn)為，國內(nèi)本地游蓬勃發(fā)展，以及旅游研究理論在認(rèn)識論上的轉(zhuǎn)向，為國內(nèi)本地游研究提供了理論發(fā)展和創(chuàng)新契機(jī)。

一、 傳統(tǒng)二元論下家與旅游在空間和狀態(tài)上的分離

在后現(xiàn)代思潮出現(xiàn)之前，二元論是社會(huì)研究建構(gòu)的潛在結(jié)構(gòu)4。在旅游研究最初的幾十年間，基于“離家/回家”等二分概念基礎(chǔ)上的認(rèn)識論，為國際旅游研究發(fā)展提供了理論解釋基礎(chǔ)。張凌云5從西方流行的旅游教科書、政府智庫報(bào)告、世界旅游組織官方文件、行業(yè)協(xié)會(huì)、國際性旅游學(xué)術(shù)團(tuán)體的研究成果中詳細(xì)列舉30種旅游定義，時(shí)間跨度從1910年到2005年長達(dá)95年之久。其中有27種定義包含了離家與回家這對二分概念，雖然使用了不同的詞匯來表達(dá)，比如“離家”這一概念，就使用了去往外地、異地、國內(nèi)、外國、非定居地、慣常居住地之外、離開定居地點(diǎn)較遠(yuǎn)的地方等多種表達(dá)，但都意指旅游的內(nèi)涵，當(dāng)包含著離開家這個(gè)日常熟悉和慣常環(huán)境，前往與家保持有一定空間距離的非慣常環(huán)境之意。

二元論下的“家”是日常生活環(huán)境，是慣常環(huán)境，也是“熟悉感”的隱喻。慣常環(huán)境與非慣常環(huán)境形成的反差，呈現(xiàn)了工作、生活與旅游不同狀態(tài)的差異：諸如人們在慣常環(huán)境中滋生的工作生活壓力，與非慣常環(huán)境下的旅游狀態(tài)所體驗(yàn)到的新奇感形成了強(qiáng)烈反差，是出游的重要?jiǎng)訖C(jī)。國內(nèi)的旅游研究深受西方影響，早年的旅游理論研究中同樣強(qiáng)化了二元論的潛在結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)不少基于慣常環(huán)境與非慣常環(huán)境二分法的旅游概念與研究框架討論67。

二、 新理論思潮下重新認(rèn)識家與旅游的空間與狀態(tài)關(guān)系

進(jìn)入21世紀(jì)以后，西方的哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了一系列新的理論思潮與轉(zhuǎn)向8。在學(xué)科融合影響下，旅游研究的認(rèn)識論發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從封閉的二元論轉(zhuǎn)向融合眾多理論新思潮的多元論。拋開了二元對立，家與旅游的內(nèi)涵都變得更加豐富起來，家與旅游的空間與狀態(tài)關(guān)系需要重新認(rèn)識。

首先，“家”的涵義豐富了。離家/回家中的“家”不只限于慣常環(huán)境與非慣常環(huán)境的轉(zhuǎn)換。由于全球化時(shí)代家和居住地形式變了，離家和回家可能只是不同地點(diǎn)的家與家之間的移動(dòng)，甚至可以與“回家”無關(guān)的，是一種不斷地從一個(gè)地方移動(dòng)到另一個(gè)地方的生活方式旅行1。而信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得我們?nèi)粘Ｉ畹摹凹摇?，也可以成為虛擬旅行發(fā)生的文化空間。此外，信息技術(shù)還可以讓外出旅游者輕易感受到在家的感覺2，實(shí)現(xiàn)旅游狀態(tài)與在家狀態(tài)的融合。旅游者對熟悉感的追求，除了通過熟悉環(huán)境空氣泡來實(shí)現(xiàn)外3，還可以依賴信息技術(shù)使旅游者在離家狀態(tài)下對“家”的熟悉感更加具身化。

其次，“旅游”的意涵也更豐富了。全球化中流動(dòng)與移動(dòng)在21世紀(jì)之初成為社會(huì)學(xué)的理論熱點(diǎn)時(shí)45，旅游的本體內(nèi)涵發(fā)生了變化。在新的“移動(dòng)轉(zhuǎn)向”6中，旅游被視作全球移動(dòng)復(fù)雜性的一部分，可以包括想象的旅行、圖像和信息的移動(dòng)，虛擬旅行、物體旅行和軀體肉身之旅行。移動(dòng)性視角下的旅游研究，拓展了旅游內(nèi)涵的邊界，不再是簡單的離家/回家之循環(huán)。

在新的理論思潮下，學(xué)者們質(zhì)疑二元認(rèn)識論視角下的旅游研究忽略了日常中的奇異，以及奇異中的日常。熟悉與陌生，作為家與旅游地的隱喻，曾是構(gòu)建國際旅游研究基礎(chǔ)的標(biāo)志性變量⑥，隨著日常生活哲學(xué)思想7越來越受到重視，在旅游成為日常之時(shí)，在旅游與休閑之界限模糊的當(dāng)下，已然受到了挑戰(zhàn)。

三、 本地游實(shí)踐與研究理論迎來發(fā)展契機(jī)

國內(nèi)、區(qū)域內(nèi)的旅游實(shí)踐本身比國際旅游更加常見、更加頻繁。近些年來，本地的近程旅游在國內(nèi)外的發(fā)展都非常迅猛。新冠肺炎疫情前的2019年，中國國內(nèi)旅游人數(shù)是入境和出境旅游總?cè)藬?shù)的20倍8。自2020年新冠肺炎疫情全球大流行以來，大部分居民只能在本地流動(dòng)，國際旅游、跨省旅游的相對停滯為本地游的興起提供了歷史機(jī)遇。越來越多的城市周邊旅行產(chǎn)品涌現(xiàn)，也彰顯著本地游的行業(yè)活力。

遺憾的是，關(guān)于近距離的本地游的理論研究很少。根據(jù)本文寫作時(shí)在中國知網(wǎng)以“本地游”為主題詞的搜索，只能看到地方性報(bào)紙文章的呼吁，難覓學(xué)術(shù)論文之蹤影。這種情況在西方也類似，本地游的理論研究也是萌芽不久的新事物。

比如歐洲學(xué)者提出了鄰近旅游的概念9，并在理論和實(shí)證上做了初步探索。所謂鄰近，是指與家空間及其物理距離相近之處，與遠(yuǎn)距離（distance）是一對反義詞。Jeuring和Diaz-Soria認(rèn)為，從互相排斥的二元論去認(rèn)知旅游，很難理解在家鄰近地區(qū)旅游的意義。因?yàn)槁糜误w驗(yàn)的奇異性未必與遙遠(yuǎn)的空間距離有關(guān)，即使在地理的鄰近環(huán)境中，同樣可能體驗(yàn)到旅游的新奇感，因此需要重新思考奇異與日常的復(fù)雜關(guān)系，以及去理解人們?nèi)绾瓮ㄟ^領(lǐng)域化和認(rèn)同感賦予日常環(huán)境以意義10。Rosu在此基礎(chǔ)上提出了宅度假（staycation）的概念，認(rèn)為宅度假是近鄰旅游的一種形式，是在居住地的本地一日游，或進(jìn)行過夜游的旅行度假方式11。

鄰近旅游是一種近程旅游，與國內(nèi)一般而言的當(dāng)?shù)赜巍⒈镜赜魏芙咏?。鄰近旅游概念，不?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)二元論中家與旅游地在空間上的分離，而是討論“家”及附近空間——熟悉環(huán)境和慣常環(huán)境中，旅游體驗(yàn)和意義如何得以生成。畢竟，在家空間及其附近，自己是主人角色，也可轉(zhuǎn)換成游客角色，同樣，日常生活空間也可以轉(zhuǎn)換成旅游體驗(yàn)的生成空間。

綜上所述，在常態(tài)化疫情防控階段，在本地游迅猛發(fā)展之際，反思傳統(tǒng)二元論下基于離家/回家建構(gòu)的旅游體驗(yàn)，擁抱以移動(dòng)性、實(shí)踐理論為代表的新理論思潮中旅游認(rèn)識論的改變，重新認(rèn)識本地游的旅游體驗(yàn)和意義生成，可以為本地游的理論研究帶來發(fā)展和創(chuàng)新契機(jī)。

（作者系該系講師;收稿時(shí)間：2021-08-19）