良好教育者應(yīng)有的姿態(tài)

俞永軍

柏拉圖有一個(gè)觀點(diǎn)：理想教師，在于引導(dǎo)學(xué)生從紛亂雜多的現(xiàn)象世界逐級(jí)而上，以達(dá)到理念世界，從而陶冶其身心和諧的完美人格。他還說：“師生之間不僅僅是一種情之交融，更是一種人格的感召?！庇纱丝磥?，一名優(yōu)秀的教育工作者，即柏拉圖甚為欣賞的“理想教師”，必須以自己的人格魅力逐步引領(lǐng)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界擁有一種善學(xué)習(xí)、有尊嚴(yán)、懂生活、會(huì)享受的幸福而完整的人生。這樣的教育者不乏其人，有的學(xué)生極為幸運(yùn)，總能遇見。

我就是其中的幸運(yùn)者。三年北師大學(xué)習(xí)之旅中，我的授課老師都是大名鼎鼎的學(xué)者、教授，如劉錫慶、林崇德、童慶炳、齊大衛(wèi)等，他們各有特色。其中幾位老師即便過了花甲之年，依舊勤勤懇懇，一絲不茍;即便一講就是半天，中途也僅休息一次，不到十分鐘，毫無怨言，樂此不疲。

我記憶最深、對(duì)我影響頗大的當(dāng)數(shù)教文藝美學(xué)的齊大衛(wèi)教授。那三年中文系的美好時(shí)光，理論知識(shí)我已漸漸淡忘，甚至同窗好友、授業(yè)恩師的容貌也不甚清晰。然唯一鐫刻于心的，就是齊教授翩翩君子的師者形象，以及他陶冶學(xué)生身心的完美人格。課堂上，他總是以精妙絕倫的美學(xué)觀點(diǎn)、極富魅力的美學(xué)思辨、生動(dòng)形象的美學(xué)分析，談?wù)撁?、研究美、傳播美。毫不夸張，就是從那時(shí)開始，我真正領(lǐng)悟到良好教育者應(yīng)有的姿態(tài)，以及一個(gè)人存活的價(jià)值和意義。

胸懷平和豁達(dá)心態(tài)

課堂上，齊教授偶爾會(huì)提及自己經(jīng)常性的遠(yuǎn)行，是為了去全身心地體會(huì)自然美，領(lǐng)悟社會(huì)美。他說，面對(duì)日益喧囂的北京大都市，難以找到心中所向往的凈土。于是乎，近郊，乃至偏遠(yuǎn)的天津農(nóng)村，甚至更為荒蕪的西部山區(qū)，都留下了他的足跡。

夕陽西下，萬物鍍金，一位學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的老者駐足而立，面對(duì)新近豎起的居民樓，遙聞深巷中犬吠，聲聲入耳。累了，就地休息，在陌生的人堆里盡情訴說，無所顧忌。這種自由自在、無拘無束的境界，誰聽了不浮想聯(lián)翩？誰聽了不深情向往？

再聽聽齊教授在房子分配與職稱評(píng)定中流露出的心態(tài)，誰又不佩服之至？“人家夠格我怎么不夠格？”“你夠格人家怎么不夠格？”前者是普遍心態(tài)，當(dāng)然亦包括我;后者卻是齊教授的闡釋——多么富有思辨的話語，多么寬廣博大的胸襟，若不是對(duì)美的研究已出神入化，怎會(huì)如此豁達(dá)？

想想自己剛參加工作那幾年，自私又無聊，自負(fù)又無趣，往往為了一文不值的名利爾虞我詐、斤斤計(jì)較，面對(duì)自認(rèn)為的不公正待遇怨天尤人、悲觀失望。經(jīng)受不起一點(diǎn)點(diǎn)批評(píng)、一點(diǎn)點(diǎn)挫折，凡事都要順著自己的意愿，否則便嗤之以鼻、貿(mào)然對(duì)抗，仿佛自己就是手握真理的智者，所有人都是陽奉陰違，吃不到葡萄說葡萄酸?！皼]有錯(cuò)誤本身就是一種錯(cuò)誤，沒有挫折本身就是一種挫折。”如今，我已深深領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，并總結(jié)出四句話以自勉：彼佳彼無情，吾敬而畏之;彼劣彼無情，吾漠而視之;彼佳彼有情，吾酬而答之;彼劣彼有情，吾遠(yuǎn)而避之。

注重學(xué)科核心素養(yǎng)

齊教授的課堂精彩至極，他如同一位平易近人的山野中人，循循善誘，諄諄教誨，既引導(dǎo)迷茫的我們步入絕妙的美學(xué)之門，又直言當(dāng)下教育之弊端——課堂教學(xué)的呆板、教學(xué)方法的單一、教學(xué)目標(biāo)的陳舊。他神情憂郁，因想到自己的外孫女經(jīng)常平白無故地受到一些教師的呵斥而擔(dān)憂;他批判所遇見的中小學(xué)生索然無味地追求“回頭率”這種錯(cuò)誤的審美意識(shí);他說到語文教學(xué)中的作文教學(xué)，學(xué)生肯定反感，因?yàn)槔蠋熋棵坑趯W(xué)生參加活動(dòng)之前或之后都會(huì)強(qiáng)調(diào)一句“別忘了寫一篇作文”，導(dǎo)致活動(dòng)目的與動(dòng)機(jī)產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。

為此，齊教授希望我們盡量重視這些問題，并努力去改變，去創(chuàng)新。他深情地說：既然我們選擇了太陽底下最為光輝的職業(yè)，就應(yīng)該抓緊點(diǎn)滴時(shí)間去學(xué)習(xí)，勤奮自勉、兢兢業(yè)業(yè)，用自己畢生精力去創(chuàng)造一個(gè)盡可能完美的人生，不要辜負(fù)社會(huì)、家長(zhǎng)的殷切期望。有一段時(shí)期，他也特別關(guān)注這些問題，他認(rèn)為：沒有美育的語文教學(xué)，好比沒有穿上衣服的原始人，盡管體格健碩，身材魁梧，依舊足不出戶，羞于見人。此外，針對(duì)中小學(xué)生課外閱讀亂象，他也提出切實(shí)而中肯的意見：要真閱讀，不要假閱讀;要帶著問題閱讀，不要走馬觀花、浮光掠影地閱讀。

齊教授的學(xué)科核心素養(yǎng)極其深厚，他可謂“上通天文，下知地理”。一直以來，他把“人類之謎”“歷史之謎”和“宇宙之謎”的探索緊密結(jié)合起來，極力引導(dǎo)人們追求真、善、美的理想境界，以及享用這種追求所顯示的現(xiàn)實(shí)的客觀價(jià)值。課堂上他常常旁征博引、深入淺出，由抽象的美學(xué)原理講到實(shí)用美學(xué)運(yùn)用，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的案例時(shí)不時(shí)讓學(xué)生發(fā)出陣陣笑聲。這不正是學(xué)生聽到那富有哲理的語言背后所呈現(xiàn)出的豁然開朗、柳暗花明？齊教授讀了古今中外大量美學(xué)著作，寫下密密麻麻的讀書札記，所以才能時(shí)不時(shí)蹦出令人回味的美學(xué)觀點(diǎn)。相比之下，我的學(xué)科核心素養(yǎng)在哪里呢？

觀照個(gè)體自我發(fā)展

“人，是構(gòu)成審美關(guān)系的主體，但作為審美關(guān)系的一極的人，是自然界的一部分，是能夠從事生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的自由自覺的存在物?！薄叭松鷣砭筒煌晟?，人是一個(gè)‘半成品’?！倍嗝锤挥兴急娴脑捳Z！這是齊教授撓撓后腦勺、瞇縫著雙眼吐出的金句。他還說：“目前，人有一個(gè)重要而艱巨的任務(wù)，即擺脫動(dòng)物性，走向社會(huì)化，要把人的感覺變成人的感覺?！眱蓚€(gè)“人的感覺”中，第一個(gè)把“感覺”讀重音，第二個(gè)把“人的”讀重音——意思就是，只有達(dá)到這些，人才會(huì)自覺，才能明確類本性，享受到無障礙的美感。

聯(lián)想到我自己，我時(shí)常為了生理機(jī)能的某些變化而過度自卑，懊惱不已，而齊教授對(duì)此卻有不一樣的看法。如頭發(fā)稀少，還經(jīng)常脫發(fā)——“掉頭發(fā)是正常的，舊的不去，新的不來，如果你的頭發(fā)老不掉，一直長(zhǎng)，不就成了一棵參天大樹？”齊教授猛然舉起右手，做出快速環(huán)繞腦袋的動(dòng)作。我們笑得前俯后仰。再如個(gè)頭矮小——“頂天立地是巨人，博學(xué)多才也是巨人。晏子是矮個(gè)子，拿破侖也是矮個(gè)子，但誰能說他們不是世界巨人？”認(rèn)識(shí)自己，輕裝上陣，在有限的生命里多學(xué)點(diǎn)知識(shí)。不要害怕死亡，人的個(gè)體存在，就是一個(gè)不斷走向死亡的過程?；钪褪切腋＃?，有許多“人類之謎”“歷史之謎”“宇宙之謎”正在等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

齊教授敏銳的眼光似利劍一般，一下子洞穿我的心靈，剔除我心尖之頑疾。他的每堂課，我都坐在第一排，坐在他面前，與他相隔不到兩米。課堂上，我兩眼緊緊盯住他，看他右手緊握放大鏡，左手撐住講臺(tái)，任那“天籟”緩緩流入耳朵。我不禁有些陶醉，問自己：以后還能聽到這樣的課嗎？還能沐浴在他的人性之光下嗎？

愛因斯坦曾說：“什么是教育？當(dāng)你把你受過的教育都忘記了，剩下的就是教育?！苯逃?，不單單取決于你教了什么，更在于你自己的境界達(dá)到一種程度，自然而然形成一種精神力量，這種人格力量的流露和滲透，足以使孩子自然地感悟與提升。

一次，我無意間闖進(jìn)齊教授的博客，里面收錄了他為朋友撰寫的一些墓志銘，其中一則寫道：“我匆匆走了，但我的愛永駐人間。人的一生就是在寫屬于自己的那一首宇宙詩，這首詩我將在天國(guó)繼續(xù)寫下去。極目天下事，四海為我家。”毋庸置疑，這就是良好教育者應(yīng)有的姿態(tài)。

（作者單位：江蘇省南京一中明發(fā)濱江分校）